Diplomado Gestión del Cambio y

Desarrollo Territorial
Curso: Análisis y aplicación de enfoques
de desarrollo

Sesión 3: Interculturalidad y Desarrollo

Fabiola Yeckting Vilela

Interculturalidad y Desarrollo
 En el debate de las políticas públicas en materia de
desarrollo en el Perú difícilmente son visibles los
“ciudadanos” con sus diferencias y heterogeneidades
culturales.
 Las políticas públicas en materia de desarrollo en el Perú
deberían comprender cada vez más políticas étnicas y/o
identitarias, es decir, destinadas a traducir dentro de los
Estado-nación la enorme complejidad de las diferencias y
heterogeneidades culturales.
 ¿Cómo fomentar el diálogo para el desarrollo basados en
la diferencias culturales en los actuales escenarios de país?
Interculturalidad y Desarrollo
Nuevo régimen estructural de acumulación y desarrollo que
representa una escalada global de industrias extractivas a la
par que oportunidades productivas.

Mayor presión sobre comunidades y pueblos indígenas en

un escenario post-reforma agraria: régimen de dominación,
tierra y exclusión.

Los recursos colectivos y el «desarrollo» ocupan un lugar

crucial.
Lo universal y lo relativo
 Siglos XVII Diderot, Rousseau, Helvecio, etc.
Universalismos
Etnocentrismo Libertad
nacionalista La costumbre
La ley
El interés

Hombre natural
Hombre moral
Pluralidad de civilizaciones
¿Qué es la cultura?

Alfred Kroeber y Clyde Kulckhom identificaron 164

definiciones de cultura (1963).

Un vínculo primordial surge de los aspectos ‘dados’ o, más

precisamente, en tanto la cultura. Se considera que estas
congruencias de sangre, lengua, costumbres y otras, poseen en si
mismo un poder coercitivo (Geertz 1973).

FrederikBarth “Un grupo étnico designa a una población que se

autoperpetúa, comparte valores culturales, constituye un campo
de comunicación e interacción, posee un grupo de miembros
que se autoidentifican y son identificados por otros”(Barth,
1976)
La cultura

 La cultura es un contexto
dentro del cual pueden
describirse fenómenos de
manera inteligible, es decir,
densa. (...).
 Observar que esto asume
formas no habituales muestra
la medida en que su
significación varía según el
esquema de vida que lo
informa.
 Comprender la cultura de un
pueblo supone captar su
carácter normal sin reducir su
particularidad. (Clifford
Geertz 1992: 27).
Conflicto e identidad étnica
 Escuela de Manchester (1947) con el “método del caso extendido”,
han tendido a enfatizar el aspecto procesual de la política en
sociedades tribales, e incluso en ciertos sectores de las sociedades
complejas.

 Aunque el término «conflicto étnico» abarca diferentes situaciones

sociales y políticas, puede definirse como tal al enfrentamiento
donde dos más grupos en pugna se distinguen a sí mismos y a sus
adversarios con base en las diferencias étnicas, tales como el idioma,
raza, color, religión, nacionalidad o linaje.

 De ese modo, la identidad étnica es utilizada como símbolo eficaz de

cohesión política y movilización, y se convierte en un factor central
del enfrentamiento (Stavenhagen, 1998).
Etnocentrismo y pluralismo
Grupo étnico Etnocentrismo Etnofilia

Comunidades humanas El etnocentrismo opone El sentido que lleva a los

que mantienen la noción a todos y cada uno de los grupos étnicos a
y el sentido de su grupos étnicos frente a establecer
singularidad como los demás, creando un comunicaciones mutuas y
pueblos diferentes de sentimiento de a establecer alianzas y
todos los demás. pertenencia y orgullo tratos a partir de
Un grupo étnico es propio y de temor frente objetivos comunes.
equivalente a la noción a los otros que son
de pueblo y nacionalidad, percibidos como hostiles.
aunque las últimas
denotan significados
políticos adicionales.
Interculturalidad
 En América Latina la interculturalidad surgió como respuesta a
la homogeneización cultural y a la incapacidad de los Estados
nacionales modernos de manejar razonablemente los
conflictos de las identidades.

 El actual debilitamiento de los Estados nacionales a nivel

mundial puede verse desde dos ángulos: “[…] desde el
exterior, el fenómeno de la globalización en sus dimensiones
económica y cultural –e indirectamente política– está
debilitando tanto su soberanía política y económica como su
cohesión cultural.

 Desde el interior, la reivindicación de los derechos

etnoidentitarios de grupos específicos –unos históricos en el
Estado (a veces originarios, como los indígenas), otros de
reciente inmigración– está amenazando su supuesta unidad
cultural y en ocasiones su unidad política“
 Interculturalidad y Desarrollo

Contexto - derechos de Segunda generación (económicos,

Sociales y culturales):Derecho al trabajo, a la salud, a la educación,
a la seguridad social, a la libre determinación de los pueblos, etc.

“[…] El Desarrollo emerge en un contexto histórico, social y

cultural determinado. No se puede aplicar de forma
automática los mismos modelos de desarrollo en
realidades culturalmente diversas.

Sin embargo “modelo de desarrollo cultural y

económicamente occidental ha sido impuesto repetidas
veces a través de procesos de colonización y
neocolonización”. (PNUD 2013: 9).
 importante

 Pregunta para trabajar con el grupo de manera

abierta:

 ¿Quées la Interculturalidad?
 ¿Cómo se relaciona con el desarrollo?
Mapas etnolinguísticos
Para comprender la interculturalidad
 Debemos conocer mejor qué son la pluriculturalidad, la
multiculturalidad y la identidad cultural.

 La pluriculturalidad: Concepto que caracteriza la

particularidad de una región en su diversidad sociocultural.
“Indica convivencia de culturas en un mismo espacio territorial, sin
una profunda interrelación equitativa” Wash, Catherine La
Interculturalidad en la Educación

 Un ejemplo de región pluricultural se presenta en la Selva

Central donde habitan los yáneshas, asháninka, nomatisiguenga
con colonos andinos y europeos.
(Servindi 2011) .
Dos realidades: comunidades quechuas y
cacataibos
 Para comprender la interculturalidad
 La multiculturalidad: Es un concepto que parte del
reconocimiento de ser diferente y del respeto entre los
diferentes colectivos culturales,

 “El respeto apunta a la igualdad de las oportunidades

sociales, más no necesariamente favorece de modo
explícito la interrelación entre colectivos multiculturales”.
(Teresa Valiente 2002).

 Hay sociedades multiculturales, pero no existen aún

sociedades interculturales (Elizabeth Flores 2004).
(Servindi 2011: 25)
Para comprender la interculturalidad

 La identidad cultural: Surge de la relación entre individuo

y sociedad, constituye un elemento de la realidad
subjetiva. La identidad expresa la manera de ser o
pertenecer a un pueblo y estar en el mundo; está formada
por la cultura, la tradición y la lengua.

(Servindi 2011)
Para comprender la interculturalidad

 La Interculturalidad: Es vivir en forma armoniosa en un

solo espacio, pero respetando la cultura, la cosmovisión y
con trato igual para todos. Pero hay quienes utilizan el
término para seguir excluyendo y marginando. (Juan
Nicahuate Palma del pueblo Asháninka).

(Servindi 2011)
Para comprender la interculturalidad

 La perspectiva intercultural es un proceso de solución que

promueve:

 El ejercicio de derechos y deberes de todas las ciudadanas y

ciudadanos.
 El establecimiento de relaciones democráticas.
 La participación con equidad.
 El respeto a la diferencia.
 La vigilancia para lograr la equidad de oportunidades.

 Otilia Conti líder indígena guatemalteca define la Interculturalidad

como “El proceso social, educativo y político que tiene por finalidad
la construcción de una dinámica de la realidad social basada en el
replanteamiento de las relaciones sociales sustentadas en la equidad
y en el reconocimiento de las identidades y culturas diferenciadas”.
(Servindi 2011).
 La Interculturalidad aspira a la intensa interacción entre las culturas
a través del reconocimiento de:

 Las diferencias y convergencias entre personas y los grupos;

 Las identidades individuales y colectivas;
 Los conocimiento de cada cultura como aporte complementario a
las otras culturas
 Los derechos humanos
 Los valores compartidos
 Las normas de convivencia legitimadas y aceptadas
 Las instituciones, aunque requieran de adaptación y reforma
 Los intereses comunes para el desarrollo local
 La equidad de género
 El medioambiente

(Servindi 2011)