UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Unidad de Nivelación de Carrera Ética y

Pensamiento Universitario

ÉTICA UNIVERSITARIA

En la formación universitaria la ética se posesiona como una necesidad sentida de

rescatar

los valores garantes del mundo de la vida natural, social y cultural, que enfrenta
hoy en día

una crisis por los avances prodigiosos y sin muchas previsiones éticas de futuro
de la

modernidad tecnocientífica y la sociedad de conocimiento. Para Freire (2003)

citado por

Walsh (2010) la lucha política, la transformación social y la superación de la

“injusticia

deshumanizante debería emprenderse en la ética universal de los seres humanos,

una ética

enraizada en la conciencia reflexiva, en la presencia con otros en el mundo y con

el mundo”

(p.50), esta nueva sociedad no puede estar al servicio del capitalismo y las
grandes

corporaciones que destruyen paulatinamente el mundo. Amparados en el

bienestar social y

económico de un país. Son las nuevas generaciones las encargadas de romper

este sistema

colonialist
a.

Gracias a los avances del racionalismo y del positivismo edificado por Galileo,
Kepler y

Newton, la gloriosa trilogía representativa de la potencia intelectual del cerebro

humano que

sentó las bases para que más tarde Jordano Bruno y otros mártires de la ciencia
levanten la

bandera del pensamiento libre, quienes no imaginaron la destrucción de su hábitat

como

consecuencia de los avances en la ciencia - arte y tecnología. Es impresionante

observar en

pleno siglo XXI la contaminación de la pachamama, el efecto invernadero que

produce

extinción de especies, la codicia por el poder responsable de la destrucción del

hombre a

través de políticas deshumanizantes que denigra al ser humano, el mal del

blanqueamiento

eurocéntrico que afecta a Latinoamérica y el entorno

socio-cultural.

Las instituciones de educación superior son las encargadas de transmitir los

recursos

cognitivos y axiológicos para innovar el cambio en la sociedad, el emprendimiento

y la

convivencia social a través de un compromiso que se debe expresar en el

contexto con

formación ética, para lograr estos cambios el ser humano requiere de disciplina,
estudio,

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orden, métodos y técnicas para la construcción y divulgación del conocimiento

(UNESCO,

2018). Buscando recuperar la igualdad, equidad y superar la

exclusión.

Esta sociedad de conocimiento de la cual la academia forma parte. Cely et al.

(1997) afirman

que los seres humanos: “Ha vivido y promovido la explotación del conocimiento en
múltiples

disciplinas y especializaciones” (p.19). En poco tiempo se ha realizado

descubrimientos e

inventos asombrosos en las áreas de la física, la genética, la informática, la

electrónica, la

medicina, la psicología, se conoce cada día más del hombre y el mundo gracias a
la

socialización de la información, procurando hacer más placentera y exitosa la vida

humana,

sin embargo existen problemas que advierten los daños sociales, ambientales y
culturales que

afecta al hombre y a su entorno arruinándola y privándola de sentido, por los

cambios

climáticos, acelerado aumento de la pobreza, desastres naturales y acciones

bélicas.

Para Cely et al. (1997) afirman que “sacrificamos la vida por la calidad de vida”
(p.20). Por

esta razón, es necesario una formación comprometida e inmersa en el

conocimiento de esos

cambios y la transición a las nuevas generaciones. Para Barrera (2010) “tener

curiosidad por

aprender y saber más nos ayuda a ser más tolerantes con otros modos de
vida” (p.7).

¿Qué hace la
universidad?

La elocuencia en la intervención del Dr. Pérez Borja en la inauguración del año

lectivo

1914 - 1915 en la Universidad Central de

Quito:

Aquí no se viene como en una fábrica, a aprender a ganar el pan, aquí se viene
a aprender a

levantar el espíritu para comprender la vida, ser buenos e influir en el bienestar

general...La

Universidad, tal cual se la comprende hoy, no es solo una institución que vive
para sí, sino

que tiene que buscar en la sociedad el teatro en donde se desenvolverá su

actividad... ​(Posso, 1998, p. 34).

Para Cely et al. (1997) las instituciones de educación superior son las encargadas
de formar

al hombre y al tipo de sociedad que la ciudadanía espera, esta “debe emanar las
tres funciones

de la Universidad: la investigación, la docencia y el servicio a la sociedad” (p.115).

El alma

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mater se encarga de la formación y el desarrollo del conocimiento científico -
tecnológico y

sapiencial de los futuros ciudadanos que se insertan en múltiples actividades

donde lo

aprendido cobra vitalidad como conocimiento útil cumpliendo su misión de formar

y educar

a la persona para el mejor desempeño de su profesión, y discernir caminos

conducentes al

servicio de la sociedad, cumpliendo las funciones a él encomendadas con

entusiasmo y

responsabilidad. Para ello la Comisión de Ética del MECI (2007) afirma que “Cada

institución, cada gremio, cada asociación, ve la necesidad de tener un código

deontológico

que sirva de guía para cumplir sus objetivos misionales con probidad ética” (p. 5).
De esta

manera el profesional tendrá conciencia hasta donde su profesión tiene

injerencia.

Para Ibarra (2007) los futuros profesionistas tienen que asumir la crisis de la
dimensión ética

de la profesión, la base de la formación ética universitaria debe ser la ética

profesional, pero

estructurada como una ética aplicada, es necesario que las instituciones de

educación superior

abran espacios y fortalezcan la formación ética en sus programas para que

durante la

formación universitaria se vayan incorporando y asimilando aspectos éticos de la

profesión

como una característica que enriquece la condición de profesionales y nutra al

estudiante. El

reto hoy en día es hacer del humanismo universalista, uno transcultural y sensible
al nuevo

mundo vasto y complejo, estructurado, global y reactivo sin tintes políticos,

religiosos,

ideológicos, ni
raciales.

La Universidad es una matriz axiológica esto implica que su deber es buscar

valores para la

realización de cada individuo y en perspectiva de un orden social, los valores en el

orden

académico, llámense científicos o técnicos profesionales, han de ser las

expresiones de los

valores éticos que busca en ellos su concreción, su encarnación, de tal manera

que estos

valores surjan de cada uno en procura de una vida más digna y llevadera. Los
valores éticos

en el estudiante universitario no pueden tolerar una falta de respeto por la verdad

que

constituye el valor intelectual, ni el desprecio por la belleza que es el valor estético,

no se

puede dejar de lado a la bondad, mucho menos el amor a la vida. En las aulas
universitarias

es necesario educar en normas morales y éticas. Santamaria (1951) menciona

que la

educación moral “ensancha el horizonte de la vida, la grandeza y la dignidad del

hombre por

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encima del utilitarismo o de los intereses personales” (p. 56), es necesario que el
discente

conozca sus deberes, pero sobre todo tenga la capacidad de respetar y cumplir
con

perseverancia y
firmeza.

Valores
institucionales

Las instituciones de educación superior según la UNESCO tienen los

siguientes valores:

• ​Honestidad ética.- ​Para las instituciones que buscan el saber, la verdad, la

belleza de

la ciencia, son valores centrales en cualquier tiempo histórico,

especialmente en la

actualidad en la que existe una grave crisis moral y ética que contamina a
sociedades

y la estructura del
estado.

• ​Autonomía y valores internos.- ​La esencia de la autonomía que es la

capacidad de

las instituciones de organizarse internamente desde el punto de vista

académico y

administrativo es fundamental para el desenvolvimiento institucional.

Reivindicado

a partir de la Reforma de Córdoba en 1918 que dio cambios en la

 educación superior,

buscando la verdadera libertad académica y administrativa, que estarán en

manos de

los dirigentes en las universidades públicas que han luchado con

propuestas de los

sectores políticos de la derecha neoliberal, tendientes a eliminar la

responsabilidad

del estado con la educación y políticas

privatizadoras.

• ​Pertinencia.- ​Distingue a las universidades realmente comprometidas con la

sociedad, buscando estrategias de solución para los males que afectan a la

sociedad,

la universidad es del pueblo y para el pueblo especialmente para los grupos

excluidos

históricament
e.

• ​Responsabilidad ambiental.- ​Las universidades tienen un papel relevante

de crear

conciencia del respeto al planeta y a toda forma de vida siendo un eje

transversal en

la
academia.

• ​Justicia social y solidaridad.- ​Reconociendo la exclusión de las clases

menos

favorecidas se ha creado en el país políticas públicas y programas sociales

que

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garantizan y permiten la igualdad en el acceso a la educación superior

democrática y

digna (UNESCO,
2018).

Valores institucionales en la
UCE

Se han identificado un conjunto de valores éticos que norman las actividades

académicas y

administrativas a los que están supeditados todos los estamentos universitarios

(Universidad

Central del Ecuador, 2018) publicado en el Plan Estratégico de Desarrollo

Institucional

(PEDI, 2018 -
2022).

Cuadro 1: D ​ efinición de Valores

Institucionales.
VALORES DESCRIPCIÓN

Criticidad • Al poder.

• A los modelos de
conocimiento.

• Autocrítica.

Autonomía • En términos académicos, investigación, innovación y

vinculación con la
sociedad.

Solidaridad • Comprometida con los valores y derechos humanos.

 Abierta a la diversidad • A todos y todas sin distinción.

Honestidad • Coherencia y sinceridad.

• Comportamiento ético con valores (verdad y

justicia).

Compromiso social y ambiental • Transformación de la

sociedad.

• Conocimiento.

• Con grupos vulnerables e

históricamente

discriminado
s.

• Defensa de los derechos de la

naturaleza.

Tomado del: ​Plan Estratégico de Desarrollo Institucional PEDI

2018-2022.

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Cabe señalar que el Comité de Ética se encuentra ejerciendo sus actividades,

desde abril de

2014, el cual, de acuerdo con el Estatuto Universitario vigente, es el organismo

encargado de

proponer y ejecutar políticas y procedimientos para que los miembros de la

Comunidad
Universitaria conozcan la normativa institucional, los derechos que emanan de
ésta y los

deberes que son exigibles para una convivencia

ética.

Referencias
Bibliográficas:

Barrera, M. F. (2010). ​Sistematización de experiencias y generación de teorías.

Caracas:
Editorial.
Sypal.

Cely, Homer, Arias, Borrero, Escalante, Gaitán, & Salas, .... (1997). ​Bioética y
Universidad.
Santafé de Bogotá: Editorial
Javeriano.

Comisión de Ética del MECI. (Diciembre de 2007). ​Unicausa. ​Recuperado de

Unicausa:
http://www.unicauca.edu.co/docs/comunicados/lineamientos-sobr
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Ibarra, G. (2007). Ética y valores profesionales. ​Reencuentro Redalyc​,

pp.43-50.

Posso, A. (1998). ​Universidad Ecuatoriana: Pasado, presente y futuro. ​Ibarra-

Ecuador:
Editorial
Universitaria.

Santamaria, J. (1951). La ética en los sistemas educativos. En U. C. Ecuador.,

Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación ​(pág. 56). Quito- Ecuador: Imp. de la
Universidad.

UNESCO, I. (2018). ​El ro de la educación superior de cara a los desafíos sociales

de
​ aracas:
América Latina y el Caribe. C
UTE.

​ omo I: Serie Pensamiento

Walsh, C. (2010). ​Pedagogías decoloniales. T
decolonial.