La autenticidad del libro de Daniel

El origen de las dudas

Se remontan al siglo III d.C., cuando un filósofo llamado Porfirio pensó, al igual que
otros muchos ciudadanos del Imperio romano, que la influencia del cristianismo
representaba una amenaza. Con el objetivo de desacreditar aquella religión
“novedosa”, escribió quince libros. En el duodécimo dirigió un ataque directo
contra el libro de Daniel, denunciándolo como una falsificación realizada por un
judío helenizado del siglo II a.C.

Y así, muchas personas, a través del tiempo, se han levantado para atacar y criticar
al libro de Daniel; por esa razón, el propósito de este artículo es demostrar que
este libro es realmente auténtico.

Pruebas Bíblicas Porfirio (233-305)

escribió la obra
Dios por medio del profeta Ezequiel habla de Daniel como hombre justo: Adversus cristianos
(Contra cristianos)
"Oh hijo de hombre, si una tierra peca contra mí cometiendo grave
infidelidad, y yo extiendo sobre ella mi mano y quebranto su sustento de pan, y le
envío hambre, y extermino en ella a hombres y animales si en medio de ella estuviesen
estos tres hombres: Noé, Daniel y Job, por su justicia ellos librarán sólo sus propias
vidas, dice el Señor Jehovah.” Ezequiel 14:13 y 14

“Y si envío peste sobre la tierra, y sobre ella derramo mi ira con sangre, para
exterminar en ella a hombres y animales, aun si Noé, Daniel y Job estuviesen en medio
de ella, ¡vivo yo, que no librarían ni un solo hijo ni una sola hija!, dice el Señor Jehovah.
Ellos, por su justicia, librarían sólo sus propias vidas." Ezequiel 14:19 y 20

También lo menciona como hombre sabio:

“… ¡he aquí tú eres más sabio que Daniel, y no hay ningún misterio que te sea oculto!”
Ezequiel 28:3

Pero la prueba más contundente es en la que Jesús mismo mencionó a Daniel como profeta y a
una de sus profecías:

“Por tanto, cuando veáis establecida en el lugar santo la abominación desoladora, de

la cual habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea
huyan a los montes.” Mateo 24:15,16

“Pero cuando veáis que la abominación desoladora se ha establecido donde no debe

estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes. El
que esté en la azotea no descienda ni entre para sacar algo de su casa…” Marcos
13:14,15

Pruebas históricas

La veracidad del relato de Daniel

Todos los personajes que Daniel menciona son reales como lo veremos en los próximos
estudios.

Daniel conocía las costumbres y leyes de esa época

Su conocimiento de los pormenores de la antigua Babilonia constituye una prueba convincente

de la historicidad de su relato. Por ejemplo, Daniel 3:1-6 nos dice que Nabucodonosor erigió
una enorme estatua para que todo el pueblo la adorara. Los arqueólogos han descubierto
pruebas de que ese monarca fomentó las prácticas nacionalistas y religiosas entre sus
súbditos. De igual modo, Daniel se refiere a la jactancia de Nabucodonosor por sus logros
arquitectónicos (Daniel 4:30). Los arqueólogos no han podido confirmar sino hasta fechas
recientes que Nabucodonosor fue, efectivamente, el promotor de gran parte de las
edificaciones de Babilonia. Tal era su engreimiento, que incluso mandó estampar su nombre
en los ladrillos. Quienes critican el libro de Daniel no pueden explicar cómo su supuesto
farsante del tiempo de los macabeos (167-63 a.C.) pudo saber de esas construcciones unos
cuatro siglos después de que se erigieron, y mucho antes de que la arqueología las sacara a la
luz.

El conocimiento que tenia sobre los pequeños detalles de la antigua babilonia, son una gran
prueba de la veracidad de su relato.

En Daniel 3:1-6 nos dice que Nabucodonosor construyo una enorme estatua de oro para que
todo el pueblo la adorara so pena de muerte y en Daniel 4:30 nos habla de la jactancia del rey
por sus logros arquitectónicas. Recientemente los arqueólogos han descubierto que
Nabucodonosor fomento la practicas religiosas y nacionalistas construyendo varios templos
para sus dioses de los cuales un historiador nos menciona que tenia una estatua y mesa de oro
puro (herodoto). Aquí tenemos una inscripción en la que Nabucodonosor hace referencia a sus
grandes construcciones religiosas:

“Yo edifiqué Babilonia, la santa ciudad, la gloria de los grandes dioses, y la hice más
excelsa que antes, promoví su reconstrucción. Contribuí a que los santuarios de los
dioses y las diosas resplandecieran como el día. Jamás rey alguno, entre todos los
reyes, creó lo que yo he creado, ni rey anterior construyó lo que yo con toda
magnificencia he construido para Marduk. He equipado hasta el máximo la Esagila [el
gran templo de Marduk], y he impulsado la renovación de Babilonia más de lo que
jamás se hizo antes. Todas mis valiosas obras, el embellecimiento de los santuarios de
los grandes dioses, que he llevado a cabo en mayor medida que todos mis
antepasados de sangre real, lo he escrito en un documento y lo he guardado para las
futuras generaciones.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary [Comentario bíblico adventista], editor: Francis D.
Nichol, 7 tomos (Wàshington, D.C., Review and Herald Publishing Association, 1953-1957), 4:799. Buscar cita
 En el libro de Daniel también se nos revela algunas
diferencias importantes entre los métodos de castigo y
creencias babilónica y medo-persa. Por ejemplo,
Nabucodonosor, rey de los babilonios, mando a que
los compañeros de Daniel sean arrojados al horno de
fuego por reusarse a adorar a la estatua de oro y
algunas décadas después Darío, rey de los medo-
persas, arrojo a Daniel por negarse a rendirle
adoración al rey (Daniel 3:6; 6:7-9).
Los críticos han intentado desacreditar el horno de
fuego calificándolo como legendario, pero
recientemente se descubrió una carta babilónica que
menciona el fuego como método de castigo.
Para los medos y persas el fuego era sagrado por lo
que adoptaron otros métodos de condena como el Daniel fue arrojado al foso de los leones ya que
foso de los leones. para los medos y persas el fuego era sagrado

Él contraste entre las legislaciones babilónicas y medo-persas

Daniel también nos revela importantes diferencias entre las leyes babilónicas y medo-persas.
Nabucodonosor podía promulgar y cambiar decretos a su gusto (Daniel 2:5, 6, 24, 47-49; 3:10,
11, 29) mientras que Darío no podía modificar las leyes de los medos y los persas aun cuando
él las hubiese promulgado (Daniel 6:12-16) El historiador John C. Whitcomb escribe: “La
historia antigua corrobora esta diferencia entre Babilonia, donde la ley estaba sujeta al rey, y
Medopersia, donde el rey estaba sujeto a la ley”. Falta buscar cita

Daniel conocía las costumbres babilónicas

El sobrecogedor relato del banquete de Belsasar, que se halla en el capítulo 5 de Daniel,

proporciona muchos detalles. Parece ser que los invitados empezaron a comer con alegría y a
beber en abundancia, puesto que se hacen varias referencias al vino (Daniel 5:1, 2, 4). De
hecho, en relieves escultóricos de banquetes similares es lo único que se ve consumir a los
invitados. Es evidente, pues, que el vino era muy importante en esas celebraciones. Daniel
también menciona la presencia de mujeres en el banquete: las esposas secundarias y las
concubinas del rey (Daniel 5:3, 23). La arqueología confirma esta característica de las
costumbres babilónicas.

EL TESTIMONIO EXTERNO A FAVOR DE DANIEL

Él historiador Josefo mencionó a él libro de Daniel

Se ha dicho que ningún otro libro de las Escrituras Hebreas está tan corroborado como el de
Daniel. A modo de ejemplo, el célebre historiador judío Josefo atestigua su autenticidad, pues
indica que cuando Alejandro Magno llegó a Jerusalén en su ofensiva contra Persia en el siglo IV
a.C., los sacerdotes le enseñaron una copia del libro de Daniel. El propio Alejandro comprendió
que las palabras proféticas de Daniel que se le señalaron se referían a su propia campaña
militar contra Persia:
 “… Y cómo le fue mostrado el libro de Daniel en el que revelaba que un griego
derribaría el poderío persa se convenció que el era [Alejandro Magno] el indicado.
Contento con ello, de momento disolvió la reunión popula, pero al día siguiente, luego
de convocarlos a su presencia, les mandó que pidieran los regalos que quisieran…”
Flavio, Josefo. Antigüedades Judias. Libro 11, capítulo 8, sección 5

Este hecho habría ocurrido un siglo y medio antes de la “falsificación” que suponen los críticos.
Por supuesto, estos han atacado el mencionado pasaje de Josefo y su alusión al cumplimiento
de algunas profecías de Daniel. Sin embargo, como dijo el historiador Joseph D. Wilson, “es
probable que [Josefo] supiera más al respecto que todos los críticos del mundo”.

Él libro de Daniel fue encontrado junto con los otros libros de la biblia en Qumrán

El descubrimiento de los Rollos del mar Muerto en las cuevas de Qumrán (Israel) ratificó
todavía más la autenticidad del libro de Daniel. Entre los hallazgos que salieron a la luz en 1952
figura una cantidad sorprendentemente elevada de rollos y fragmentos del mismo. Se ha
determinado que el más antiguo data de finales del siglo II a.C., de lo que se desprende que en
esa fecha temprana el libro de Daniel ya era popular y muy respetado.