UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CUESTIONARIO DESARROLLADO DE FILOSOFÍA Y LÓGICA

Curso : Filosofía y lógica

Ciclo : Primero

Docente : Mag. John TOBÓN ARANGO

Estudiante : Allison Puma Paco

Código : 2015053886

Tacna – Perú

2019
 CUESTIONARIO FILOSOFIA DE LA PSICOLOGIA UNIDAD III

1. Define qué es la Edad Contemporánea y explica 5 de sus características.

La edad contemporánea es el período actual de la historia del mundo. Comprende el tiempo
que va desde el comienzo de la Revolución Francesa, con la caída de la Bastilla el 14 de julio
de 1789, hasta la actualidad. Durante este periodo histórico se consolidó el sistema capitalista
y tuvieron lugar las 2 grandes guerras mundiales.

Características de la Edad Contemporánea

A. Etapas
 Alta edad. Abarca desde el año 1776 hasta 1870. Durante los primeros años de este
período se desatan grandes revoluciones que cesan en el año 1815 dando lugar a un
período de paz para esta primera etapa.
 Baja edad. Entre 1870 y 1914 se presenta un período de paz donde se promueven las
relaciones y comunicación entre los países. Luego del 1914 comienza uno de los
períodos bélicos más importante de la historia. Dichas guerras se detallan más
adelante.

B. Descubrimientos científicos
Es un período de grandes avances y descubrimientos científicos. Algunos de los grandes
inventos se detallan a continuación:
 En el año 1800 Volta inventa la pila eléctrica.
 En 1807 se inventa el barco a vapor.
 En 1826 se crea la locomotora a vapor inventada por Stephenson.
 En 1876 Alexander Graham Bell patenta el invento del teléfono.
 En 1879 Thomas Edison inventa la bombilla eléctrica.
 En 1885 Pasteur descubre la vacuna contra la rabia. Esto eleva el promedio de vida de
la sociedad.
 En 1896 se descubre la radiactividad por el científico francés Bacquerel.
 En 1899 se populariza el uso de la aspirina.
 En 1900 comienzan las investigaciones de ADN y se descubren los primeros grupos
sanguíneos.
 En 1903 se prueban las primeras aeronaves de la mano de los hermanos Wright.
 En 1928 Alexander Fleming descubre la penicilina. Esto permite elevar el promedio y
la calidad de vida.
 En 1957 se lanza al espacio el primer satélite artificial llamado Sputnik I de la mano
de científicos rusos.
 En 1964 se realiza la primera operación de trasplante del corazón por el equipo
médico que lideraba el Dr. James Hardy.
 En 1969 Neil Armstrong se convierte en el primer hombre en pisar la luna en el
Apolo 11, nave que llevaba a bordo sólo 3 tripulantes de nacionalidad
norteamericana.
 En 1983 se inventa el compact disc (CD), esto revoluciona la manera del
almacenamiento de datos e información.
  En 1997 se realiza la primera clonación a partir de una única célula madre. Nace así,
la primera oveja clonada llamada Dolly.

C. Medios masivos de comunicación

Casi todos estos medios tuvieron lugar (o evolucionaron notablemente) durante esta edad.
El nacimiento de los principales medios de comunicación se detalla a continuación:
 Prensa escrita. En 1868 Javier Progin inventa la primera máquina de escribir. Esto
hace posible la creación masiva de periódicos y revistas.
 Cine. En 1895 nace el cine gracias a los hermanos Lumiere.
 Radio. Las primeras trasmisiones tuvieron lugar en 1920 en la Argentina.
 Televisión. El 26 de enero de 1926 nace la televisión de la mano del escocés John
Logie Baird.
 Medios computarizados. Nace en el año 1969.

D. Enfermedades
Si bien el conocimiento mundial y la utilización de la aspirina y la invención de la vacuna
contra la rabia (así como también los inventos antes detallados) favorecieron el
crecimiento demográfico, también es importante hacer mención de la primera gran
epidemia de gripe que tuvo lugar en el año 1918 y dejó millones de muertos alrededor
del mundo.

E. El lugar de la iglesia
Respecto a la iglesia este período se caracteriza por la pérdida de poder y credibilidad
de la misma, contraponiendo la razón por sobre la fe.

F. La revolución rusa y comunismo

La Revolución Rusa tuvo lugar durante este siglo de la mano del filósofo alemán Karl
Marx donde su pensamiento marca el nacimiento del comunismo. En el año 1923 se
funda la Unión Soviética (URSS) y su primer líder fue Vladímir Ilich Uliánov, alias
Lenin.
Luego de su muerte, producto de sífilis (1924) toma el mando Lósif Stalin quien dirige
el país hacia una gran industrialización y revolución económica centralizada.
En 1959 tiene lugar la revolución cubana derrocando a Batista. Así toma el
mando Fidel Castro. Así comienza un período de régimen comunista en dicho país que
continúa hasta la actualidad.

G. La gran depresión económica

En 1929 se produce una crisis económica en la bolsa de Wall Street, Nueva York debido
a un crecimiento ficticio de la bolsa los años anteriores. Esto produjo un
desmoronamiento no solo económico sino también anímico dado que muchas personas
quedaron en bancarrota y se suicidaron como consecuencia de este acontecimiento
histórico.
H. Guerras
Durante esta edad tienen lugar las 2 grandes guerras mundiales, pero también tuvieron
lugar diversas guerras que se detallan posteriormente:
  Primera guerra mundial. se desata en el año 1914 que surge como consecuencia del
asesinato de Francisco Fernando, archiduque de Austria-Hungría. Dicha guerra
finaliza el 11 de noviembre de 1918.
 Guerra civil española. El 28 de marzo de 1939 las tropas de Franco ingresan a
Madrid. Luego de 3 días cae el gobierno republicano.
 Segunda guerra mundial. Esta guerra se lleva a cabo de la mano de Adolf Hitler y
se desencadena en el año 1939. Tiene como partícipes a casi todas las naciones del
mundo incluidas las grandes potencias. El mundo se dividió en dos partes: las
potencias del eje y los aliados. Dicha guerra finaliza con dos acontecimientos
históricos importantes:
o El suicidio de Hitler el día 30 de abril de 1945.
o Los resultados de las investigaciones de Einstein que facilitaron la creación de
bombas atómicas y bombardearon 2 ciudades japonesas (Hiroshima y Nagasaki)
ese mismo año.
 Guerra fría. Comienza en 1945 como un enfrentamiento ideológico y político entre
el capitalismo y el comunismo. Dicha guerra finaliza en 1985 gracias a Gorbachov,
secretario del partido de la URSS.
o Guerra de Vietnam. Dicha guerra tiene lugar entre 1964 y 1975 y es el
enfrentamiento bélico entre Vietnam del sur (apoyado por Estados Unidos) contra
Vietnam del norte (con el respaldo de China y la URSS).

I. Crecimiento intelectual
Es una época que responde a un gran salto evolutivo a nivel intelectual. Esta evolución se
hace notar desde distintos ámbitos.
 En el ámbito musical surge la presencia y creatividad de Beethoven quien deja su
obra falleciendo en el año 1827.
 En otro ámbito, en 1827 Darwin publica “El origen de las especies”.
 En el año 1863 se produce la abolición de la esclavitud.
 Es en el año 1900 que Freud publica “La interpretación de los sueños” lo que marca
la base y el nacimiento de esta ciencia social aunque no se la reconocería como tal
hasta pasada la mitad del siglo XX.
 En 1905 Albert Einstein hace aportes en el campo de la física publicando su teoría de
la relatividad especial.

J. Creación de organizaciones internacionales

 En el año 1948, 50 países se reúnen en la ciudad de San Francisco, Estados Unidos
para dictar la carta y crear las Naciones Unidas (ONU).
 En 1950 se crea la OTAN cuyo objetivo reclamaba la defensa de las libertades
democráticas.
 Por otra parte, se toma conciencia y se desarma la bomba atómica.
 La caída de la URSS permite un avance y revolución tecnológica que ha favorecido
notablemente las comunicaciones y las relaciones humanas.

2. En dos columnas enuncia las causas y efectos de la Declaración de Independencia de

los Estados Unidos.
 CAUSAS
- Medidas impuestas por la Corona tras
la guerra de los 7 años, fue el detonante
de la rebelión de los colonos; como:
Subir los impuestos, para cubrir la
deuda. Es por eso que los colonos no
tenían los medios para decidir sobre
dichos impuestos, por lo que se sentían
marginados y no representados.
- El Sistema Parlamentario Inglés,
supuso una oleada de liberalismo (crisis
al antiguo régimen)
- Intervención Inglesa en la economía.
- En 1773, las compañías Británicas de
las indias orientales tenían el
monopolio con la ley del té.
- Se instalaron las leyes recaudatorias,
como: Ley de azúcar, del timbre y te.
EFECTOS
Tras la firma de la Declaración de
Independencia en 1776 en la cual el país
proclamó su separación formal del
Imperio británico, se tuvo:
- Fin de la relación colonial, con
marcables sabotajes contra los
productos británicos.
- Primera convención de Filadelfia,
donde se instaló un Gobierno Federal
Presidencialista con un sistema
legislativo bicameral, un presidente y
poder judicial.
- Segunda convención occidental, votó
para aprobar una resolución de
independencia.
Más adelante, la independencia trajo las
siguientes consecuencias:
- Revolución francesa, junto a la
ilustración, fue un trampolín ideológico
para la Revolución.
- Proceso Emancipador Latinoamericano,
se destacaron el argentino José de San
Martín y el venezolano Simón Bolívar.

3. En dos columnas enuncia las causas y efectos de la Declaración de La Revolución

Francesa.
Causas
 La corriente del pensamiento ilustrado,  La supresión del feudalismo
las ideas de Voltaire, Rousseau y
Montesquieu, sostenían que el
conocimiento humano podría combatir
la ignorancia, la superstición y la
tiranía para construir un mundo mejor.
 La enciclopedia contribuyo al
descredito del sistema que sostenía
que una sociedad culta que piensa
por sí misma, podría derrocar el
absolutismo que había
 El absolutismo que existía en esa
época, que otorgaba total poder al
rey, el cual no sabía cómo dirigir el
reino y lo llevaba cada vez más a la
Efectos
 La declaración de los derechos del
hombre y del ciudadano, el lema
libertad, igualdad y fraternidad
condujo a la creación de la primera ley
de derechos humanos.
 Ejerció gran influencia en las colonias
americanas, que vieron en la
revolución francesa una ejemplo que
deberían seguir, y los ideales de esta
guiaron a los procesos posteriores de
independencia.
 Napoleón Bonaparte ascendió al
poder, y comenzó a formar su imperio.
 pobreza con sus constantes gastos y
malas gestiones
 El descontento social que se
evidenciaba demasiado en esa
época.
 La desigualdad del régimen feudal,
el cual la gran mayoría que era el
pueblo, eran los que debían de pagar
impuestos, mientras que el clero y la
nobleza, estaban eximidos de ellos.

4. Según Hegel:
a) ¿Qué es lo que el hombre desea?
El hombre tiene dos deseos enfrentados por un lado esta el deseo humano y por el
otro el deseo animal:
 El deseo humano: El hombre desea que el otro lo reconozca como superior y
se lo someta, mientras que el otro desea lo mismo.
 El deseo animal: Desea cosas y las cosas que él desea se las come. Las cosas
que desea son cosas naturales, pero a la vez no son cosas naturales. Para Hegel
la conciencia es deseo, es decir lo que yo deseo es el deseo del otro.

El enfrentamiento entre ambos deseos de los hombres llega una resolución, la cual
será la lucha a muerte. Este enfrentamiento llegará su final cuando una de las
conciencias tenga más amor a la vida, por lo que temerá su muerte.

b) ¿Quién crea la cultura?

La crea el ganador, al cual Hegel identifico como el amo y al perdedor lo identifico
como el esclavo.
Pero el amo queda totalmente insatisfecho porque aquel que lo está reconociendo ya
no es un sujeto autónomo, sino que es un esclavo. Pero si el que lo reconoce es un
esclavo, se cuestiona ¿qué clase de reconocimiento, entonces es ese?
Al final la lucha por se reconocido lo dejo solo con el mero reconocimiento de un
mejor esclavo.
El amo entonces queda paralizado por esta derrota amarga y pone al esclavo a
trabajar. Aquí entonces el esclavo trabaja para el amo y el amo queda confinado ala
pasividad, al ocio y al goce.
El esclavo al trabajar para el amo, trabaja la materia, ya al trabajarla comienza a
construir la cultura, porque la cultura seria el trabajo que le hombre ejerce sobre la
naturaleza.
 El amo con el trabajo que hace para el amo descubre la relación con la materialidad,
una relación creativa, que le hace sentirse más humano que el amo.
Entonces mientras el amo engorda, esperando que el esclavo le lleve cosas, el esclavo
habrá descubierto su propia libertad. Para Hegel hay cultura porque hay esclavo
trabajador y un amo que queda confinado ala ocio y pasividad.
Por lo que el que termina siendo humano es el esclavo y el que termina siendo una
cosa, una materialidad, un animal, es el amo.

c) ¿Cómo se desarrolla la Dialéctica Histórica?

La dialéctica histórica se desarrolla por la relación Amo – Esclavo.
La dialéctica de Hegel tiene tres momentos:
 En el primer momento hay dos conciencias enfrentadas
 En el segundo momento sucede la negación: Cuando una de las conciencias
logra someter a la otra, de esta manera niega la otra y hace que esta se le
someta, apareciendo de esta manera el amo y el esclavo.
 Tercer momento: la negación de la negación, como la conciencia ha sido
negada, niega a la negadora. Esto se lo aplica el esclavo frente al amo, ya que,
al superarlo, el esclavo está negando al amo, creando de esta manera la
cultura.
d) Del idealismo al materialismo, ¿Cómo crear a los nuevos sujetos históricos?
EL idealismo filosófico:
Es la rama de al filosifa que parte de un sujeto situado, centrado para conocer la
realidad.
Tenemos a :
Descartes: Conocimiento único absoluto, privativo que el sujeto tiene sobre sí. El
sujeto tiene el conocimiento de su pensamiento.
Kant: El Sujeto constituye al objeto. Es el mundo de la experiencia posible. El sujeto
trascendental el que le da forma al objeto del conocimiento y ese es el mundo de la
experiencia posible. Solo hay objetos para un sujeto y aquello que la razón no puede
conocer es el noúmeno, el mundo de la cosa en sí, que es incognoscible para la razón.
Hegel: la razón idealista llega más profundamente. La que conoce toda la realidad,
porque la realidad es una expresión de la razón. El juego entre la razón y la realidad
es un juego especulado. La razón es realidad y la realidad es razón. Este es el
idealismo absoluto de Hegel. El saber total.
El materialismo:
Pensamiento materialista. Hegel expresa el triunfo de la Burguesía. Esto acarrea el
surgimiento de un nuevo sujeto histórico.
 Nuevo Sujeto Histórico requiere de un pensamiento que lo piense. La Burguesía
capitalista al triunfar genera un nuevo sujeto histórico que es el proletariado, la clase
obrera trabaja con la materia, porque trabaja en las fábricas de sus patrones.
Al trabajar con la materia, el filósofo que surge para expresar a ese proletariado que
trabaja con la materia, elabora un pensamiento filosófico que parte de la materia y ese
es Marx.
Marx se va a basar en el esclavo de Hegel. Así conceptualiza al proletariado Europeo
como aquel que trabaja la materia. Su pensamiento se llamará Materialismo
Histórico.
e) ¿El fin de la historia? Explica la frase “Todo lo real es racional y todo lo racional
es real.”
Los hechos históricos tienen un fin para Hegel, se desarrollan linealmente, una
sustancia, que es la historia, que se va desarrollando y cada desarrollo es una
totalización mayor que la anterior. Cada desarrollo contiene a las formas históricas
anteriores hasta cuando la historia llega a Hegel y se detiene, porque él dice que la
historia en él se sabe a sí misma. En consecuencia, ha llegado a su culminación.
Hegel dice, en mi filosofía el sujeto finalmente se da cuenta de que él es toda la
realidad, de que toda la realidad ha sido el desarrollo de un sujeto absoluto,
totalizador que es el hombre y la historia que el hombre hace; y todo este inmenso
desarrollo confluye en el saber totalizador de Hegel.
Así Hegel da por terminada la historia porque una vez que sabemos que la totalidad
de lo real le es transparente al hombre, porque es el hombre el que la ha hecho
entonces llega su famosa fórmula de Hegel: “Todo lo real es racional y todo lo
racional es real”.

Todo lo real es racional: Quiere decir que toda la realidad es la expresión de la razón,
de una razón que se desarrolla, que se constituye a lo largo de esa realidad. Todo lo
real es racional porque todo lo real ha sido trabajado por la razón del hombre, del
hombre como hombre histórico universal que hace la historia de la humanidad.

Todo lo racional es real: Porque la razón se realiza en la historia; o sea, la razón es

real, la razón no es subjetividad. La razón es realidad, es historia y la historia es
razón.

Si la historia es lo real, la historia ha devenido racionalmente porque ha devenido

dialécticamente, porque ha tenido un sentido, porque parte de los griegos y llega a su
culminación en la centralidad europea de la Prusia Monárquica, en la cual el rector
general, Hegel, expone su filosofía desde las aulas de su universidad de Berlín.
 Ahora la razón ya no le teme a la realidad, si no en Hegel la razón es lo real, porque la
realidad ha devenido racionalmente.

5. Marx:

a) ¿Qué conceptos toma Marx del pensamiento de Hegel?

Toma concepto: Negación en la Historia. La Dialéctica.
Asocia esta negación con el proletariado. Estos van a negar a la Burguesía. La va a
destruir. Va a hacer una revolución en la que va a combatir contra el orden burgués.
Lo va a superar y va a instaurar una sociedad sin clases.
Va a establecer una sociedad Genérica, donde no habrá explotación del hombre por el
hombre.
Entonces el concepto de negatividad siempre va a estar ligado a la práxis del
proletariado, práxis política, social, sindical del proletariado.
La negación dialéctica se encarna en el proletariado. La negación de la Burguesía,
que va a llevar al tercer momento de la dialéctica: La Conciliación. Y en esa nueva
instancia la del comunismo, el socialismo. las clases habrán sido superadas y se
instalara una sociedad sin explotados ni explotadores.
Toma de la dialéctica del Esclavo y del amo. El concepto del esclavo trabajador que
para Marx será el proletariado trabajador. El proletariado industrial será aquel que,
trabajando, a través de su práxis revoluciona la historia humana.

b) ¿Qué es el materialismo histórico?

Es la concepción que tiene de la historia. Piensa la historia como materia, porque la
materia es el elemento con el que trabaja el proletariado. Su filosofía se llama
materialismo histórico porque estudia lo concreto de la historia, digamos, Las
relaciones de producción, las clases sociales, los conflictos sociales, las relaciones
políticas, los conflictos políticos. Todo esto, el infinito orbe de la materialidad de la
historia. Todo esto lo desarrolla en varios libros: El Manifiesto Comunista de 1848,
aquí traza una filosofía de la historia y los elementos de economía política.
El materialismo histórico se ocupa de encontrar en la materia histórica la materia del
pensamiento. El pensamiento piensa la materialidad histórica. Pensar la materialidad
histórica le da contenido a ese pensamiento.
En esa materialidad histórica, Marx, encuentra dos clases antagónicas: La burguesía y
el proletariado.
La Burguesía ya ha liquidado al feudalismo, de modo que ahora instaurada en el
poder comienza a desarrollar sus industrias. Se produce la Revolución Industrial de la
Burguesía.
 De esta revolución industrial Burguesa surge el nuevo sujeto, que el Marxismo viene
a expresar, y que es EL Proletariado Industrial. Concretamente el proletariado
británico, porque lo que hace Marx es estudiar el desarrollo capitalista de Inglaterra
por ser el país que tiene el desarrollo capitalista más avanzado de ese momento.
El sujeto histórico, es el proletariado que la burguesía ha engendrado por su propio
desarrollo dialéctico al negar al Feudalismo, la burguesía engendra al que va a ser su
enterrador.
Aquí vemos cómo funciona la dialéctica, La burguesía ha negado al Feudalismo, pero
ha engendrado al proletariado; el proletariado a su vez negará a la burguesía y
finalmente habrá una síntesis donde ya no habrá clases sociales.
1843 Introducción a la Filosofía del derecho de Hegel. Marx desarrolla sus puntos de
vista en relación a la filosofía y el proletariado. Va terminar diciendo que la filosofía
es la cabeza de la Revolución y el proletariado es el corazón de la Revolución.
Allí Marx crítica la religión La religión es el opio del pueblo. (Hoy el futbol es el
opio, el internet)
Religión porque la lucha de Marx va a hacer que el proletariado, que los humillados
de esta tierra tomen conciencia de su situación ignominiosa. Yo no puedo decirle a un
explotado de esta tierra que le espera el cielo como recompensa porque nunca se va a
revelar, lo que yo necesito es que la gente se revele contra su situación ignominiosa.
Pero si les prometo el cielo para qué se va a revelar si tienen la eternidad celestial
para vivir felices. Entonces no se trata de ocuparnos del cielo, lo que se trata es de
ocuparnos de la tierra, donde los hombres sufren, es en la tierra donde los hombres
son humillados y ofendidos.
c) ¿Cuál es a función de la filosofía según Marx?
La filosofía para Marx es filosofía de la Praxis porque es un pensar un pensamiento
que está destinado a relevar, a llevar a primer plano, a aclarar las injusticas que
padecen los hombres, el proletariado. Marx dice que tenemos que criticar lo que pasa
en la tierra.
Ffía de la praxis plantea que hay que revolucionar las estructuras por las cuales los
hombres son sometidos, y estas estructuras son las relaciones de producción (El
Capital 1867) El sistema de producción capitalista. Tesis 11 sobre Feuerbach : “Los
filósofos se han encargado de interpretar el mundo, de lo que se trata es de
transformarlo
La filosofía de la praxis pone el pensamiento al servicio de la transformación de la
realidad. Entonces, la unión entre el pensamiento y la materia da el concepto de
praxis.
(Crítica de Martin Heideger)
La praxis revolucionaria va unida a la praxis del conocimiento de la Materia que el
revolucionario quiere transformar. En este sentido Marx va a establecer dos
conceptos:
 Armas de la crítica: Es la crítica entendida como conocimiento de la realidad, ósea
que las armas de la crítica son aquello que el pensamiento conoce de lo real. Es
necesario conocer lo real para transformarlo. El conocimiento de la realidad se da en
la medida en que se la transforma.

d) ¿Qué entiende Marx por crítica?

La perspectiva crítica es aquella que nos dice si lo que nos pasa está bien o está mal.
Si lo vamos a tolerar o no, o si vas a seguir así o no. En consecuencia, la crítica es
aquello que acompaña a la conciencia. La conciencia debe ser siempre crítica en la
medida en que la conciencia no debe rendirse ante la realidad, no debe dejarse sofocar
por la realidad, sino que la conciencia debe aclarar, juzgar, decidir sobre la realidad, y
en consecuencia es uno el que sigue o no a esa conciencia, eso depende del coraje de
cada uno. Hay veces la conciencia nos señala cosas que preferimos ensordecer para
no seguirla, porque simplemente tenemos miedo de hacerlo. Más bien nos
distraemos…
Marx habla de la crítica de las armas, dice que no solo es necesario comprender,
entender que la situación de una sociedad es injusta, esto es lo que sería las armas de
la crítica. Luego vendría la crítica de las armas; aquí habla claramente de la violencia.
En el final del Manifiesto Comunista Marx dice, los comunistas no ocultamos
nuestros proyectos. Nuestro proyecto fundamental es derrumbar por la violencia al
régimen capitalista e instaurar en su lugar el régimen comunista. Esto es lo Marx va a
llamar la revolución.
e) ¿Qué ES EL PATHOS de la indignación?
Es el develamiento de una situación, es “tornar claro algo que estaba oscuro”, una
toma de conciencia. Una persona puede pasar toda su vida en una situación
ignominiosa, pero si en algún momento no toma conciencia de esa situación de
ignominia, siempre le va a parecer natural lo que está padeciendo. Es necesario que
en algún momento tome conciencia de lo que le está pasando. Cuando toma
conciencia está viendo su situación desde una perspectiva crítica.
La perspectiva crítica es aquella que nos dice si lo que nos pasa está bien o está mal.
Si lo vamos a tolerar o no, o si vas a seguir así o no. En consecuencia, la crítica es
aquello que acompaña a la conciencia. La conciencia debe ser siempre crítica en la
medida en que la conciencia no debe rendirse ante la realidad, no debe dejarse sofocar
por la realidad, sino que la conciencia debe aclarar, juzgar, decidir sobre la realidad, y
en consecuencia es uno el que sigue o no a esa conciencia, eso depende del coraje de
cada uno. Hay veces la conciencia nos señala cosas que preferimos ensordecer para
no seguirla, porque simplemente tenemos miedo de hacerlo. Más bien nos
distraemos…
Marx habla de la crítica de las armas, dice que no solo es necesario comprender,
entender que la situación de una sociedad es injusta, esto es lo que sería las armas de
 la crítica. Luego vendría la crítica de las armas; aquí habla claramente de la violencia.
En el final del Manifiesto Comunista Marx dice, los comunistas no ocultamos
nuestros proyectos. Nuestro proyecto fundamental es derrumbar por la violencia al
régimen capitalista e instaurar en su lugar el régimen comunista. Esto es lo Marx va a
llamar la revolución.
(Propuesta…Pensar la violencia para que dejemos de sufrirla.)
Marx dice que la violencia siempre va unida a las masas. Se encarna en las masas por
el proletariado.

f) ¿Cómo obtiene su ganancia el capitalista?

Mediante la plusvalía, que sería el valor de más que el obrero estará produciendo ala
tener una fuerza de trabajo optima y motivada.
g) ¿De dónde saca el capitalista el capital originario?
La acumulación del capital se da saqueando colonia, por el eso el capitalino viene al
mundo chorreando lodo y sangre. El capitalista consigue su capital mediante la
conquista y la rapiña.
El capitalismo existe por el saqueo de la periferia, el centro viene, saquea la periferia,
el oro es llevado al centro, allí construyeron la industria y cuando construyeron la
industria nos vendieron los productos.
h) ¿Cuál es el secreto de la mercancía?
Es que oculta el trabajo del esclavo que requiere para su producción, nos deslumbra
de tal modo que nos impide ver el proceso de producción de la mercancía.
i) ¿Todo es mercancía?
Como los hombres desarrollan su vida a través del intercambio de mercancías,
comprando o deseando mercancías, se transforman en una mercancía. Por tanto, todos
somos cosas, todos somos mercancías.

6. ¿Por qué hablamos de la existencia de dos Wittgenstein? Explica brevemente las

dos posiciones filosóficas.
Hablamos de la existencia de dos Wittgenstein ya que Ludwig Wittgenstein mantuvo
dos posiciones diferentes sobre la misma cuestión: la Filosofía del Lenguaje. En el
primer Wittgenstein, el lenguaje pretende ser un elemento que permita relacionar la
realidad con la mente humana, ya que el pensamiento lo que hace es referirse a la
realidad que podemos conocer. De ahí que dijera que de lo que no se puede
hablar lo mejor es callarse. El libro fundamental en el que podemos encontrar este
pensamiento es el Tractatus. El segundo Wittgenstein, preocupándose igualmente de
temas relacionados con el lenguaje, prefiere analizarlo desde otro punto de vista, a
través de los juegos del lenguaje considerando que el significado de un término es su
uso.
 El libro fundamental en el que encontramos este pensamiento es el de las
Investigaciones Filosóficas.

7. Lee el siguiente texto. “Sólo admitiré un sistema entre los científicos o empíricos
si es susceptible de ser contrastado por la experiencia. Estas consideraciones nos
sugieren que el principio de demarcación que hemos adoptado no es el de la
verificabilidad sino el de la falsabilidad de los sistemas. Dicho de otro modo: no
exigiré que un sistema científico pueda ser seleccionado, de una vez para
siempre, en un sentido positivo; pero sí que sea susceptible de selección en un
sentido negativo por medio de contrastes o pruebas empíricas: ha de ser posible
refutar por la experiencia un sistema científico empírico.

a) Resume el texto
Los sistemas científicos o empíricos son susceptible de ser trasladado
mediante la experiencia, la consideración a qué nos lleva seria: no es la
verificalidad si no el de falsabilidad, gracias a esto sería posible responder a
un sistema científico empírico mediante la experiencia que vamos a realizar.
b) ¿Por qué es necesaria la falsabilidad de un sistema científico y debemos
rechazar el criterio de la verificabilidad?
Porque millones de verificaciones no hacen que una sentencia sea verdadera
de forma definitiva, mientras que una sola falsación sí la hace completamente
falsa.

8. Nietzsche:
a) ¿En qué siglo se produce el pensamiento de Friedrich Nietzsche?
El pensamiento de Nietzsche se da en el siglo 19.

b) ¿Cuáles son los elementos fundamentales del contexto político y social de

Friedrich Nietzsche?
Para Nietzsche la filosofía está en un contexto en el que la libertad individual es uno
de los factores fundamentales en la segunda mitad del siglo XIX y por ello su
pensamiento es una reivindicación absoluta de la libertad del ser humano
c) ¿Cuáles son las características fundamentales de la Moral de los Esclavos para
Nietzsche?
La renuncia, el sacrificio, el dolor, la misericordia, la paciencia.
d) ¿Cuáles son las características fundamentales de la Moral de los Señores para
Nietzsche?
El placer, las ganas de vivir, la nobleza, la victoria.
e) ¿Por qué critica Nietzsche el platonismo?
 Porque considera la existencia de una vida más allá de la muerte que es considerada
como la auténtica vida
f) ¿Cuál es el significado del concepto de la Muerte de Dios?
Dios debe desaparecer de nuestra vida y para ello debemos liberarnos nosotros
mismos de Dios.
g) . Lee el siguiente texto: “La característica más importante del Superhombre es
su necesidad de la vida; el Superhombre valora principalmente la vida terrenal:
el placer, las pasiones, la victoria. Intenta superarse, por lo que rechaza la moral
tradicional cristiana, aceptando la moral de los señores, propia de los fuertes. La
primera gran característica del Superhombre es la valoración máxima que hace
de la libertad, entendida como libertad instintiva. Nietzsche considera que es
imposible ser libre viviendo en sociedad. Debemos tener presente que Hobbes
piensa inicialmente el mismo que Nietzsche, al considerar que libertad y
sociedad son incompatibles, pero mientras Hobbes elige la sociedad, Nietzsche
elige la libertad. Otra de las características más importantes del Superhombre es
la fidelidad a la tierra: Sólo existe esta vida, y, por tanto, cualquier pretensión de
renuncia en nombre de una vida mejor después de la muerte, es totalmente
absurda. Es esta fidelidad a la tierra la que le llevará, en primer lugar, a
renunciar a cualquier reducto de Platonismo que nos lleve a considerar la
posibilidad de un mundo inmaterial mejor que éste, y de una vida mejor que la
vida terrenal.”
Responde:
* ¿Por qué Nietzsche debe rechazar la moral cristiana para reivindicar el valor
del Superhombre?
Porque los valores propuestos por la moral cristiana atentan a la libertad y búsqueda
del placer que hace el Superhombre.
* ¿Qué une y qué separa al pensamiento de Nietzsche y Hobbes?
Tanto Nietzsche como Hobbes consideran que la libertad y la sociedad son
incompatibles, pero mientras Hobbes escoge la sociedad, Nietzsche escoge la
Libertad

9. Ortega y Gasset.
Lee el siguiente texto: “Sin duda, la circunstancia es el mundo vital en el que se
halla inmerso el sujeto, por lo que se incluye en ella el mundo físico y todo el entorno
que aparece en la vida (cultura, historia, sociedad,...): en la circunstancia se incluyen
las cosas físicas, pero también las personas, la sociedad, el mundo de la cultura; es el
mundo en el que el sujeto está instalado. Este es el aspecto más sencillo de su
descripción. Pero en muchos textos también incluye en la circunstancia el cuerpo y la
mente o alma del propio sujeto. La razón de esta inclusión es que nosotros nos
encontramos con nuestro cuerpo y nuestras habilidades, capacidades psicológicas e
 incluso con nuestro carácter como algo ya dado, con algo puede favorecer o ser un
obstáculo para nuestros proyectos, del mismo modo que el resto de las cosas del
mundo.”
Responde:
a) ¿Por qué la circunstancia es un elemento posibilitador para nosotros?
Debido a que la circunstancia la podemos reconocer como el mundo vital donde
nos encontramos, pero de la cual no podemos tener total control y va llegar a
influir en lo que vamos a ser. Es decir el hombre no es las que las circunstancias
que lo definen
b) ¿Qué relación existe entre el concepto de circunstancia de Ortega y Gasset y el de
Libertad?
La relación que existiría es que no existe lo que conocemos como libertad, debido
que hay elementos, conocidos como las circunstancias que escaparían de nuestro
control y serán las que influirán totalmente en lo que somos.

¿Cómo se llama la postura filosófica que afirma que no se puede llegar a ningún
tipo de conocimiento?
a) Criticismo
b) Escepticismo
c) Perspectivismo
d) Relativismo
¿En qué consiste la visión del dogmatismo?
La realidad es totalmente cognoscible por parte de los seres humanos.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre el relativismo y el perspectivismo?
Según el relativismo, no existe ninguna verdad absoluta, mientras que Ortega afirma
que pese a que cada uno vea la realidad desde su punto de vista, existe una verdad que
sería la suma de todas las perspectivas posibles.

10. La Filosofía de la Sospecha.

¿Qué tres autores son considerados Filósofos de la sospecha por Paul Ricoeur?
(marca la respuesta incorrecta)
a) Karl Marx
b) John Stuart Mill
c) Friedrich Nietzsche
d) Sigmund Freud

¿Qué características fundamentales atribuye Paul Ricoeur a la filosofía de la

sospecha?
La Filosofía de la sospecha es una filosofía crítica con la época que conocen, de ahí
que pese a que tanto Marx como Nietzsche o Freud tengan pensamientos muy
 diferentes puedan tener elementos en común, como el intentar cambiar la realidad que
conocen.
¿Cuál de los tres filósofos intenta cambiar la estructura social política y económica
de finales del siglo XIX?
Karl marx.

11. Filosofía existencialista.

¿Cuál de estos filósofos puede ser definido como existencialista?
a) Jean Paul Sartre
b) Sigmund Freud
c) Martin Heidegger
d) Las respuestas a) y c) son correctas

¿Por qué afirma el existencialismo que el hombre se realiza a sí mismo?

Porque el hombre, cuando ya existe, debe aprender a integrarse a la sociedad y
aprender cuál es su papel en esta, por lo que debe acabar de construirse una vez ya
existe.
¿Qué papel juega la libertad individual para el Existencialismo?
Sin la libertad no podemos construirnos, de ahí que Sartre afirme que el hombre está
condenado a ser libre

RECOMENDACIONES Y SUGERENCIAS EN GENERAL

No cambie profesor siga con ese método de enseña, ya estoy aprendiendo a corregir mi tema con
puntualidad por usted.