HEIDEGGER.

Comprensión es el modo de ser en el mundo

Tensión entre verdad y método

Sometimiento de la idea de verdad a la idea de método, restricción de la verdad a un determinado

modo de conocimiento, la tecne, el método científico, con su verificación, con su repetibilidad

La verdad escapa a la aplicación de estos métodos, como la experiencia de la historia, del arte, de
la ética, del filosofar, de las ciencias dele espíritu

1. Consecuencias: Una ciencia libre de prejuicios, una total certeza

2. Empobrecimiento de la verdad
3. Olvido de carácter histórico del propio conocimiento

Capacidad de comprender la diversidad ontológica de que que se comprende. El carácter

ontológico de aquello que se comprende es la historia.

El arte es el que nos enseña que es la verdad

Lenguaje como hilo conductor del giro ontológico de la historia

La razón humana no es absoluta, es historia y esta referida asus circustancias- la razón siempre
está referida a lo dado sobre lo cual se ejerce, una razón que depende del sensus comuni- somos
vivientes históricos, aun la ciencia eprtenece a este. Los valores historicod condicionan

Somos mas historia sque conciencia de la historia-

Los prejuicios son la realidad histórica de nuestro ser.

LOS PREJUICIS son una posibilidad para el cpmrender

Circulo hermenéutico:

Lo otro solo se mueve a la luz propia

Conocer es ooner a prueba lo que uno espera

El conocimiento no es uan recepción pasiva

1. Aquello que comprendo es unidad completa de sentido

2. Cada parte se integra en un todo
3. La parte adquiere sentido en el todo, y le todo amplía su sentido en la sucesión de las
partes

La comrension involucra una proyección e sentido de lo que se esta comprendiendo,

Movimiento dialectico

1. Proyección de sentido
2. Cancelación de expectativas
3. Reconfiguración del horizonte de sentido

(proceso que se repite)

Fusion de horizontes:

Conclusioens.

La comprensión actualiza el sentido de lo transmitido

Comprendemos desde las cosas mismas pero desde nuestro espacio historico

No es ni objeivo, ni historico, No es ni relativista