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Video se Savater sobre Bertrand Russell (1872) Lógica matemática y filosofía analítica (modo de

hacer filosofía, que búsqueda de claridad, no ceder en las inconsistencias lógicas). Miembro de la
aristocracia británica, opositor de la guerra. Estudio de las matemáticas, junto con Alfred North
Whitehead escribió la Principia mathemathica (fundamentar sistemáticamente las matemáticas
puras desde la lógica). Atomismo lógico.
A los 11 años estudió a Euclides. Estudio en Cambridge, donde se dedica a una fundamentación
de las matemáticas. Reaccionó contra el idealismo de Hegel, pero cayendo en el realismo
extremo.
Teoría de las descripciones y un lenguaje, dentro de los cuales no se puede ejercer determinadas
atribuciones, pero que se pueden atribuir en un nivel superior. En la cotidianidad decimos cosas
dentro del mismo lenguaje que chochan (paradojas y contradicciones), pero en un lenguaje
superior tienen sentido.
Teoría de los tipos. Los conceptos se articulan constructivamente en forma jerárquica.
Reformular el lenguaje para mediante ela análisis poder acercarse a la estructura de la realidad.
Teoría de las descripciones infinitas. Diferencian la forma gramatical de una oración de su
forma lógica. Solo el análisis lógico nos permite la superación de las aporías lógicas causadas por
la forma gramatical
Fundador del empirismo lógico. “Nuestro conocimiento del mundo” “Los problemas de la
filosofía”, anteriores a la Gran Guerra.
Después de Wittgenstein crea el atomismo lógico, la realidad está compuesta de hechos, que se
relacionan lógicamente.
Video sobre Ludwig Wittgenstein de Savater. (1889). De su pensamiento han nacido tres
corriente, así en vida fundó dos sistemas filosóficos. Discípulo de Russell.
El pensamiento es la figura lógica de los hechos. Lo que es pensable también es decible.
Relación entre pensamiento y lenguaje. La mayoría de las nociones filosóficas no son falsas, solo
carecen de sentido. Para ello introduce una serie de presiones respecto del simbolismo lógico,
criticando el edificio de Russell.
Los límites del lenguaje son los límites de mi mundo. Es decir, Los límites del mundo son
también los limites d ela lógica, porque de ser ilógicos estos no pertenecerían al mundo. El muño
es mi mundo, del tal modo que yo soy mi mundo.
El lenguaje es esencialmente privado. Cosa que el segundo Wittgenstein va a refutar.
Describir la escritura del lenguaje proposicional y lo que excede esta estructura, esto es lo
inexpresable o lo místico.
DE lo que no se puede hablar es mejor callarse. Llamamiento de silencio místico
II
Nosotros manejamos un lenguaje irreflexivo, ¿es posible un lenguaje purificado?, el Tractatus es
un esfuerzo. Analizar buscar las entrañas en las cuales el lenguaje se relaciona con el mundo.
Los equívocos y paradojas se dan por el lenguaje coloquial, para ello hay que buscar un lenguaje
purificado, hacer una teoría del lenguaje, y así hacer una teoría del mundo. ¿Cómo el lenguaje se
hace reflejo del mundo? ¿Cuándo ya no revela el mundo?
Segundo Wittgenstein
No existe tal lenguaje perfecto, solo existen los lenguajes, que nos indican perspectivas del
mundo. Esto son los juegos del lenguaje, en los que jugamos a seducir, a amenazar, a amar, el
lenguaje se comparte con los demás, no existe tal cosa de lenguaje privado, pues los significados
son comunes. Nadie tiene significados privados, puesto que se adapta un símbolo que se
comparte con los demás, o lo toma de otros.
En Investigaciones Filosóficas critica la idea de lenguaje privado. El lenguaje no solo representa
los hechos del mundo, también sirve para orar, adorar, pedir, preguntar o llamar, no se puede
reducir a la función descriptiva e informativa. Cuando se analiza el leguaje en todas sus
relaciones se pueden notar las relaciones interpersonales, alcanzar una comprensión adecuada del
lenguaje es comprender los diversos juegos de lenguaje en los que nos vemos involucrados. La
filosofía es una terapéutica, para aclarar los juegos de lenguaje que jugamos, cuando jugamos
mal, cuando despojamos las palabras de sus situaciones concretas. No hay un orden para
descubrir, hay varios órdenes, prácticas sociales, juegos. Acá se unen las dos obras, en que la
filosofía es una actividad, no una teoría o una doctrina. No es un cocimiento positivo, es una
liberación de los problemas en los que caemos.
¿a qué nos referimos con lenguaje lógicamente perfecto?, ¿qué relación hay entre lenguaje
lógicamente perfecto y el lenguaje como figura del mundo, o como representación de la
realidad?
¿en qué se diferencia la propuesta filosófica de Wittgenstein en el Tractatus con respecto a su
otra obra Investigaciones filosóficas?
Esplendor, miseria y resplandor de la filosofía analítica. De la analítica al neo
pragmatismo1

Cita como “rayos de luz clara”, despedidos por un cuerpo luminoso, ese cuerpo
luminoso no es otro que la filosofía analítica. ¿Cuáles son esos nuevos
resplandores? Sin lugar a dudas estarían en los nuevos análisis, o
desarrollos liderados por el pragmatismo o mejor el (neo) pragmatismo
norteamericano
Comentario

Cita el análisis crítico abordaremos de los textos, de los trabajos y


los desarrollos de algunas de las principales $guras de esta tradición y nos
centraremos en su ulterior resplandor, el neopragmatismo
Comentario Metodología a seguir

Cita La tradición analítica no “disfruto de una metodología unitaria, ni muchos


menos de un cuerpo de doctrina común. En particular, si se entiende por
“$losofía analítica” un movimiento $losó$co más amplio o general que la
“$losofía del lenguaje”, tal falta de consistencia metodológica o doctrinaria
es aún más evidente
Comentario

Cita no podemos hablar estrictamente de “una” $losofía analítica


sino de una serie de corrientes $losó$cas que se pueden reunir bajo ese
rótulo. Rótulo que surge de la especial centralidad que conceden todas ellas
al análisis del lenguaje
Comentario

Cita Todas las corrientes que se podrían alinear bajo el rótulo de la $losofía
un mismo aire de familia, parecidos analítica cuentan con con que, si bien
las hermana, no por ello las uni$ca, no por ello las cierra en sus análisis
emprendidos. Prueba de ello es su punto de partida, su punto de llegada y
sus ulteriores desarrollos, a saber, la $losofía atomismo lógico, lenguaje
ordinario del en un primer momento, la $losofía pragmática del
ahora, después, y sus desarrollos con el neopragmatismo, pues
Comentario

Cita Ahora bien, propiamente este giro no es monopolio exclusivo de la $losofía


analítica, sino es una búsqueda que ya desde el mismo nominalismo
occamista, pasando por el empirismo y recalando en el positivismo lógico
se ha dejado ver a lo largo de la historia.
Comentario

Cita gran parte de los “llamados analíticos”, aceptaría que el esplendor de la


$losofía analítica se inició en las obras del alemán Frege (1848-1925) y el
inglés Russell (1872-1970), pues son ellos quienes centraran, en gran
medida, la atención de autores tan diversos como Moore, Wittgenstein,
Searle, Strawson, Quine, Kripke, Putnam, entre otros $lósofos y analistas
del lenguaje.
Comentario

Cita Tanto Frege como Russell sienten gran aprecio por el ejercicio de las
matemáticas y la lógica. Estas dos disciplinas se van a convertir en
herramientas clave para exorcizar fantasmas y paradojas propios de nuestro
lenguaje. Para tal $n, los dos autores sueñan con un lenguaje ideal, lógico y
perfecto, lejos de la oscuridad y de la ambigüedad, en el que la lógica será
su más preciado aliado.
Comentario

Cita Russell no solo tiene este deseo logicista, sino que también quiere
concebir un lenguaje lógicamente perfecto.
Esto quiere decir, un lenguaje claro y preciso, en el que se elimina toda
ambigüedad y vaguedad. Un lenguaje propio de la ciencia.
Comentario

Cita , que Russell tenía como objetivo encontrar un lenguaje lógicamente


perfecto
traducible al mismo lenguaje de la ciencia en el que no habría lugar
para ningún ente que no se correspondiera con la realidad. Por
ejemplo, si no contamos con ejemplares de “Unicornios” en un
zoológico es absurdo incluir tales nombres dentro de un lenguaje
lógicamente perfecto. Tales criaturas, según Russell solo podrían hacer
parte del excéntrico universo in=acionista de Meinong
Comentario

Cita El Wittgenstein de las Investigaciones filosófic Pasó de concebir un


lenguaje lógicamente perfecto a reivindicar un lenguaje, por así
decirlo: “para andar por casa” que no transgreda las prácticas
comunes y que no se golpee conti nuamente
con los “límites del lenguaje”
Comentario

Cita a)
la concepción de correspondencia como un elemento clave en una teoría del
lenguaje,
oculta-esencial
b)
el desvelamiento de una estructura profunda
del lenguaje,
c)
la construcción de oraciones a partir de “átomos” mediante operadores
lógicos,
d)
y la idea de que el lenguaje natural tiene una estructura profunda
Comentario

Cita Ahora bien, para Wittgenstein el signi$cado de una palabra, de una


proposición, uso de una oración, depende de su en cierto universo
lingüístico, no de su referente.
Comentario

Cita
El signi$cado depende de los elementos configuradores como son las
descripciones y el contexto donde se usa, por ejemplo, un nombre.

Comentario

Cita Debemos a$rmar categóricamente que la $losofía tiene como meta


desenredar los
nudos
que se han hecho a lo largo de pensamiento. Uno de esos nudos es la
tendencia a
que los enunciados corres
buscar la correspondencia entre el nombre y el objeto, esto es:
pondan
a hechos.
Comentario

Historia de la filsofia anlitica siglo XX


Cita
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