LA MIMESIS DE LA INTERIORIDAD:

“SOLEDAD DE LA SANGRE” DE MARTA BRUNET

Y “EL ARBOL” DE MARIA LUISA BOMBAL

Hasta la fecha, las novelistas chilenas en conjunto han merecido una

exigua atenci6n critica. Por lo tanto, es de extrema dificultad examinar el
concept0 de tradicibn femenina en las letras chilenas e indagar en torno a la
homogeneidad o discrepancia de la producck literaria de las narradoras
de1 citado pais. ’ Sin ir m& lejos. las dos m& destacadas novelistas chilenas,
Marta Brunet y Maria Luisa Bombal, han merecido un solo estudio critic0
compartido que se concentra en sefialar 10s diversos modos de narrar de las
dos autoras.* No es de extratiarse que las sefialadas autoras han sido
estudiadas en acuerdo con sus discrepancias, ya que la critica se ha apresu-
rado en etiquetear a la Brunet coma criollista adscrita a la corriente literaria
de su Cpoca y a la Bombal coma una autora intimista alejada de las
convenciones narrativas de su pais. Resulta un tanto superfluo catalogar a
estas escritoras con tan tajantes generalidades. Una rapida hojeada a la
producck literaria de Marta Brunet nos permite descubrir que despuks de
sus primeras novelas desarrolladas en un ambiente rural, la Brunet tra-
sciende la escuela literaria de sus origenes para adentrarse a una esfera
intimista, subjetiva, que se gesta en la ciudad de Buenos Aires. Adriana
ValdCs setiala que:
La etapa bonaerense mcorpora todo un an&is del mundo intlmo de 10s penonajes, una
explicaci6n de sus motivaaones, un regstro de sus angustias y sus suefios. Suele presentksenos
prlmero a un personage en acabn. para luego, utillzando la ttcnica de recontar. introducirnos en
SW recuerdos, en sus anhelos, en su intlmldad toda: lo que alli encontramos ayuda a explicarnos
la actitud y la situacidn del personaje.3

Las aseveraciones de ValdCs nos parecen acertadas al igual que las de

Julio Duran Cerda, al afirmar que, a partir de1 aAo 1943, con la publicacibn
de la coleccibn de cuentos Aguas abujo,
el punto de partida de su segunda erapa, ha quedado lejos el criollismo de ankcdota. la f6rmula
naturalista de su primer momento; Marta Brunet se ha recogido en si misma Los personajes
de primer plano son coma en Mallea. femeninos que viven solos siempre frurtrados en el amor,
mordidos por la angustia dentro de una atmbsfera de sueiio y ensuefio. .(

Maria Luisa Bombal comienza su creaci6n literaria en la ciudad de

Buenos Aires, donde escribe su primera novela La dtima niebh6 que la
sittia desde un comienzo a ocupar un lugar setiero dentro de la literatura
latinoamericana de la Cpoca y, adem& infunde inusitadas maneras de
narrar que ayudan a derribar la escuela criollista a la que la Brunet pertene-
ci6 en la primera tpoca. GoiC nos dice lo siguiente al respecto:
Hacia el atio sedalado. habia comenzado a manifestarse una serie de cambios muy notorlos en la
sensibihdad y en las formas de la novela Una nueva Cpoca comenzaba entonces con acentuados
signos de desconfianza en las modahdades lmpuestas por las tendencias modemas. espe-

Neophilologus 68 (1981) 38&388

Marjorie Agosin - Marta Brunet y Mark Luisa Bombal 381

cialmente por eI naturahsmo que, habiendo caracterizado un extenso period0 entraba ahora a
su fm. Agotadas Las posibilidades de la novela naturalista. ineficaz para dar expresion a nuevas
caractetisticas de la sensibilidad. la renovation venia coniirmada por la renuncta a aspectos en la
novela modema La Bombal ha srdo vista de ordinario coma una narradora que seriala con
nitidez el moment0 de cambio en la estructura de la novela contemporanea.’

Nos es posible observar que tanto la Bombal coma escritora pionera de

esta nueva sensibilidad citada por GoiC, y Brunet, coma escritora precur-
sora de esta novedosa forma de narrar, guardan muchos aspectos unifica-
dores que la crftica se ha empenado en ignorar. Por lo tanto, el presente
estudio tendra por objetivo analizar tematicamente dos de 10s cuentos mas
conocidos de las mencionadas autoras, “Soledad de la sangre” (1943) de
Marta Brunet, y “El arbol” ( 1939) de Marfa Luisa BombaL con el propo-
sito de recalcar la homogeneidad en la cosmovision de estas autoras.
Una primera lectura de “El Brbol” y “Soledad de la sangre” permiten
establecer el hecho de que son cuentos feminodntricos. Brigida, personaje
central de “El arbol”, y “ells”, de “Soledad de la sangre”, son 10seslabones
esenciales de1 relato. Tambien, en ambos cuentos, aparece un narrador
omnisciente que cuenta la vida de estas heroinas centradas exclusivamente
alrededor de1 perfmetro hogareno.
Desde las primeras paginas nos adentramos al krbitar de cada protago-
nista. Brfgida, perteneciente a la burguesia que se esmera en asignar a la
mujer 10s roles estereotipados de la pasividad, el recato, la resignation.
Casada con un hombre mucho mayor que ella y “por continuar una
costumbre, tal vez para estrechar la vieja relation de amistad con su padre”.
(P. 93)
El, hcrbirat de1 personaje de “Soledad de la sangre” ocurre en el campo y
“ells” pertenece a la clase rural, de escasosmedios economicos en oposicion
a la heroina de “El arbol”. Sin embargo, ambas son victimas de una
sociedad dominante que somete a la mujer a una position marginal. “Ella”
tambien se casa con un hombre mayor por petition de su padre: “El padre
present6 un dia al futuro marido. Era de tierras de1 Sur, propietario de una
hijuela, de vieja familia regional. Ya mayor, claro que no veterano, esto lo
decfa la madre. Como ariadia tambien: ‘Buen partido”‘. (p. 63)9
Las descripciones de 10s maridos de ambas protagonistas son similares y
se denota en ellos una caracterktica unificadora (la rutina. En “Soledad de
la sangre”, “ells” menciona que “cada sabado el se dedicaba a jugar al
solitario”. (p. 179) Utiliza reiteradamente la palabra “maquinal” para
describir su aspect0 fisico:

En esa madera trabajada par la interpene sin piedad estaba tallado el hombre. Los arias le
h&an arado la cara y en ese barbecho le crecfan la barba. 10s bigotes. las cejaa. las pestanas. Y
las gretias. negristmas, lo coronaban con una mecha rebelde que siempre se le iba por la frente y
que era gesto maqumal suyo colocar en su sitro. (p. 53)

Al describir 10squehaceres de1 marido y toda la realidad que lo circunda, el

382 Marjorie Agosin - Marta Brunet y Mana Lwsa Bombal

element0 rutinario y dogmatic0 es el marco comun denominador de su

existir:
Pero siempre a las diez horas que resonaban en la galerfa el viejo reloj. el hombre se alzaba,
miraba a la mujer. se acercaba hasta poner una mano sobre la cabeza y acariciaba el pelo una y
otra vez para terminar diciendo coma dijo esa noche (p. 54)

En “El arbol” la actitud de1 marido burgues situado en un escenario

urban0 calza perfectamente con el de1 campesino en “Soledad de la san-
gre”. Brigida nos dice lo siguiente acerca de su marido y, por extension, de
10shombres de su clase: “Tal vez la vida consistia para 10shombres en una
serie de costumbres consentidas y continuas. Si alguna llegaba a quebrarse,
probablemente se producia el desbarajuste, el fracaso”. (p. 93) Y mas
adelante, Csta nos dice que Cl de noche “le sonreia, eso si, le sonreia con una
sonrisa que ella sabia maquinal.” (p. 93)
Las dos heroinas de polaridades sociales diversas, se encuentran total-
mente desarraigadas, enajenadas ante 10sroles secundarios asignados por la
ideologia dominante. Armand y Michelle Mattelart afirman que la resig-
nation, introspection y pasividad son las caracterfsticas primordiales de la
mujer chilena de la Cpoca. Tambien estos sociologos citados mencionan que
estas cualidades no solo corresponden a la clase alta sino que:
Resulta sorprendente comprobar hasta qut punto las mujeres de 10s mas diferentes medios
sociales llegan a adoptar las mismas expresiones para caracterizar la actitud de la madre y de la
esposa Ideal Las cualidades enumeradas bajo 10s rubros: abnegacion, sacrtficio, resultan ser
las vutudes paswas que forman parte del mito de la femmtdad: pasividad. sumision, sacrificio.
dulzura. abnegacton. Estas cualidades parecen mtegrarse muy poco dentro de una imagen de la
mujer que se reahza fuera del hogdr.”

Efectivamente, vedadas las posibilidades de una vida plena fuera de1 es-
patio aprisionador de la casa, ambas mujeres eligen la ruta de la evasion y
de1 ensuerio para poder combatir una vida insipida y mimetica que las
victimiza. En ambos relatos, por medio de1 poder evocador de la musica, las
protagonistas se trasladan a la zona de1 pasado y la memoria. Brigida,
sentada en una sala de conciertos, recuerda aspectos de su existencia. La
musica de Mozart, Beethoven y Chopin concuerdan con tres etapas de la
protagonista: la niriez, la adolescencia y la madurez. Las evocaciones liricas
en tomo a estas tres etapas estan plagadas de la creatividad imaginativa de la
protagonista que contrasta con el perfmetro cerrado en el cual se encuentra.
En “Soledad de la sangre”, “ ella” hate sonar sola un fonografo que la
transporta y que le permite trasladarse a 10s anos de la infancia y a 10s dias
domingueros donde vestida significativamente con un traje blanco experi-
menta las primeras sensaciones amorosas, la duda, la incertidumbre: “sentir
de nuevo la impresion de que la vida se paraba en las venas. Que ese
Segundo en que la mirada Verde de1 muchacho la fijaba era el porque de su
existencia.” (p. 60) La protagonista anonima noche a noche mimeticamente
repite 10smismos gestos, la misma melodia: “Termino la marcha. Cambio la
aguja, le dio nueva cuerda, volvio el disco.” (p. 63)
Marjorie Agosin - Marta Brunet y Maria Luisa Bombal 383

De entrada se establece en estos dos textos una situaci6n retrospectiva

frente a la realidad. El pasado es el vehiculo para combatir la agresibn, la
indiferencia que las circunda. Por medio de1 movimiento de la regresibn,
nos adentramos en “El kbol” a la vida de Btigida que, desde la primera
etapa hasta el final, ha sido marcada por el estereotipo femenino de la
pasividad, la estupidez intelectual y la complacencia. l l Pero ambas prota-
gonistas de 10s relatos protestan contra la sistematizaci6n de 10sconsidera-
dos “valores femeninos”, contra el orden establecido por la sociedad im-
perante. Brigida nos dice lo siguiente: “No comprende cbmo pudo soportar
durante un afio esa risa de Luis, esa risa demasiado jovial, esa risa postiza de
hombre que se ha adiestrado en la risa porque es necesario reir en deter-
minadas ocasiones.” (p, 102) Un eco similar se deja oir mediante la voz de
la protagonista de “Soledad de la sangre”: “No vivir mecanizada con el
trajin y el tejer, esperando que llegara el sibado para comer en el mendrugo
de recuerdos, incapaz de saciar la angustia de ternura en su coraz6n.”
(P. 70)
Vemos en estas dos citas un poderoso sentido de rebeli6n ante el prag-
matismo dogmitico que las somete y a esto debemos ariadir que en ambos
textos las heroinas jam& se alejan de1 presente concrete que las rodea. Las
memorias de la Cpoca no son ~610 gestos o imageries remontadas al pasado
sino que sirven para acentuar sus estados actuales. Es por eso que despuks
de las reiteradas repeticiones de la marcha, el narrador omnisciente recalca
la condici6n de la heroina:
Y en media ella y su wgilia parando recuerdos, acariciando el pasado. Perdida en el llano. Sin
nadle para su temura. para mlrarla y encenderle dentro de este ardor que antes le caminaba por
la sangre y estremecia su boca baJo el tembloroso palpar de sus dedos. Sola.” (p. 63)

Ante Csta agobiante soledad experimentada por ambas mujeres aparecen

dos motifs que las ayudan a combatir la enajenacibn. A la vez estos
elementos adquiriktn una fuerza trascendental y transformadora dentro de
la narraci6n. En el cuento “El 5rbol” un gomero acttia coma una constante
en el relato. Recordemos que durante la narracibn, Btigida, sentada en una
sala de conciertos peregrinando a travCs de la memoria, aparece la imagen
de un Brbol protector que actlia coma consuelo - simbolismo implicit0 que
se asemeja a la vida de1 cosmos debido a su consistencia, crecimiento y
proliferaci6n. I2 La misma Bng’ ida, al entrar al cuarto de vestir donde
observa al gomero, nos dice que:
Lx baataba entrar para que se smtlese circular en ella una gran sensacinn de bienestar. QuC calor
hada slempre en el dormitorio por las mafianas y quti luz cruzada. Aqui en camblo. en el cuarto
de vestlr. habia la vista que descansaba y se refrescaba. (p. 92)

El Brbol adquiere tambiCn las cualidades de c6mplice ya que es Cste que la

despierta de una vida sin objetivos, sin pasiones. Esto ocurre justamente en
el moment0 en que finaliza el concierto, asi la realidad objetiva y la
evocaci6n subjetiva se compenetran plenamente. Por medio de 10s movi-
384 Murjorie Agosin - Marta Brunet y Maria Luisa Bombal

mientos rftmicos y narrativos de1 cuento, es decir, Mozart-ninez, Beetho-

ven-adolescencia y Chopin-madurez, la protagonista reconstruye su vida
bajo dos dimensiones: una subjetiva, abrumada de asociaciones poeticas y
otra, verificable. Las dos dimensiones temporales dentro de1 texto coexisten
y se unen al finalizar el concierto y con el derrumbe de1 gomero.
En ese instante, el alero protector e intimo de1 arbol donde Brigida se
refugiaba para mirarlo desde 10s ventanales de1 cuarto de vestir, y donde
suetia desde 10s muros protectores de la casa para tal vez incorporarse a la
esfera natural y casi hipnotica de1 gomero, es derrumbado. Entonces ella
comprende que la fealdad de la realidad exterior
Habia entrado por sus espejos. Dentro de sus espejos habia ahora balcones de niquel y trapos
colgados y jaulas con cananos. Le habian quitado su inttmtdad, su secrete. Se encontraba
deanuda en medio de la calle, desnuda Junta a un mando vieJo que le volvia la espalda para
dormir, que no le habia dado htjos. (p. 102)

La caida de1 arbol representa para la protagonista una etapa de concientiza-

cion de su condition de mujer aprisionada por un matrimonio inocuo, por
una vida siempre tras la ventana. Anulada sin 10s placeres fisicos que
siempre quiso, la protagonista encapsula y enuncia por primera vez lo que
quiere: “amor y viajes y locuras y amor”. (p. 102) Resuelta a no someterse
al olvido de su cuerpo, desprovista de su unico lazo con la intimidad que le
proporcionaba el arbol benevolente y protector, decide marcharse, dejar a
Luis. Al Cste preguntarle por que se va, ella responde: “El arbol, Luis. El
arbol. Han derribado al gomero”. (p. 102)
Si en “El arbol” el gomero actua coma constante unificadora y protec-
tora, en “Soledad de la sangre” encontramos un element0 similar: el
fonografo. instrument0 de doble signification ya que por medio de Cste, la
protagonista revitaliza su pasado. En uno de 10s viajes al pueblo, la mujer
compra un fonografo con dos discos. Este fonografo adquirira una im-
portancia maxima para la protagonista y para el final de la historia. Es por
medio de este instrument0 que:
hate sonar sola por las troches y cuya position exclusiva le descubre el territorio privadfsimo de
su hbertad en tanto ser humano. No se trata de oponer el universo espiritual al material sino de
resguardar esa zona dnica intransfenble mediante la cual se accede a lo human0 (en una de sus
concepctones culturales y epocales dado que aqui lo human0 es lo indivtdual) y esa es. coma
antes. tarea de mujer opomendose ahora a la estructura economica y burguesa que sustenta y
desarrolla hasta sus peorea consecuencias el hombre.”

Efectivamente, “ells” nos dice que “El fonografo era su bien suyo y nadie
tenia derecho sobre Cl. Nunca nadie lo habia manejado sino sus manos de
ella que eran amorosas y coma para un hijo”. (p. 63) La mujer de la era
brunetiana, siempre ajena a 10s sistemas vigentes, logra en este cuento
apoderarse de un objet0 que es a la vez proveedor de un intimismo
liberador donde noche a noche “tiende el lienzo melodico y proyecta una
vez mas las imageries”. (p. 63)
Sin embargo, este preciado bien es, coma el gomero en “El arbol”,
Marjorie Ago& - Marta Brunet y Maria Luisa Bombal 385

destruido y, por consecuencia, la intimidad de la mujer violada. Una de las

tantas noches de tedio, el recio marido y un amigo se encuentran discu-
tiendo negocios, hasta que el esposo propone escuchar un poco de musica a
traves de1 unico fonografo de la casa. Dice Cste: “Musica, musica, la vida es
cotta y hay que gozarla . . .” (p. 67) Pero la mujer pretende no escuchar las
insistencias de1 marido y en un desgarrador monologo nos dice: “. . . Que
no se acercaran de nuevo a su fonografo, que no fueran a tomarlo, era suyo,
alli residia su vida interior, su libertad y, por extension, su pasado”. (p. 66)
En un moment0 de descuido, el huesped toma el fonografo y la mujer,
furiosa, se lo arrebata defendiendo su preciada posession con una fuerza
primitiva y encolerizada:
Ella les daba patadas y dentelladas animalizada. furiosa coma si en el monte una puma
defendtera sus lechales. Los hombres no sabian por que recibian putiadas, por que rodaban por
el suelo El fanografo cayo con estrepito y las cuerdas resonaron. La mujer, sangrando y con
10s dos discos destruidos bajo el braze, se marcha hacta el campo, hacia el espacio abierto de la
Uanura. (p. 69)

La lucha frenetica por defender su posesion y su libertad es de extrema

importancia para el context0 de la narrativa latinoamericana femenina de la
Cpoca. Por primera vez vemos a una mujer luchando fisicamente, defen-
diendo lo que le pertenece. Se observa ante esta lucha el trasfondo enaje-
nante de la sociedad que la rodea: “Los hombres no sabian por que recibian
patadas.” (p. 69)
Una vez sola y libre en el exterior, fuera de 10s opresores, la oprimida
descarga su furia impredeciblemente en un soliloquio de fuerza avasal-
ladora que tiene su contrapunto en el soliloquio de Brfgida en “El arbol”
citado anteriormente. “Ella”, sangrante, con 10s discos junto a su cuerpo,
nos dice:
Termmar con todo. Morir contra la tierra, destrozarse en la hondonada. No esforzarse mas por
saber que caracterfstrca tuvo tal dia. empecinada en sacar de la suma de nebulosas una fecha
para diferenciarlos. No vivir mecanizada en el trajin y en el tener esperando que llegara el
sabado No ser mas. Nunca mas volver a la casa y hallarse dtciendo lo hecho y lo rendtdo,
oyendo la msinuacion de lo necesano. (p. 70)

En este acto tan ligado al acabar e inclusive a la muerte, yace el comienzo

de1 renacer de la protagonista. Ante la violencia experimentada, esta mujer
ha aprendido a sobrevivir, a no ser esclava de 10sotros, sino a ser ella misma.
Dorfman tiene un interesante comentario al respecto:
Porque ser violento. significa ante todo. ser ‘yo’ mismo, sentir por un instante ilusorio que se
tiene el poder, que esta vibracron energica esta determinando la grgantesca estructura carcelaria
y que este acto indwidual sosttene el universo. En la desnudez de las acciones se rechaza lo
htbrido, lo confuse, lo indeciso. El ‘yo’ se advierte a si mtsmo coma prolongacton de su
rdentrdad.r4

Eso “yo” de “ells” se revela por primera vez cuando su espacio propio y
personal ha sido vedado, violado por fuerzas ajenas a su voluntad. Despues
de esa violencia descontrolada que actua coma una de-construction de la
386 Marjorie Agosin - Marta Brunet y Maria Luba Bombal

vida previa, se experimenta en la protagonista un renacer: “Apreto aun mas

contra le mejilla el delantal. Oteo la noche. Llama entonces al perro. Se
tom6 de su collar y dijo: ‘A casa - y lo siguio en lo oscuro”‘. (p. 73)
Interesante es apuntar el hecho de que en “El arbol”, con el derribo de1
gomero, la protagonista se va de1 hogar patriarcal hacia otros rumbos que
insinuan un nuevo acontecer. En “Soledad de la sangre”, la heroina regresa
a ese hogar maquinal, simetrico. Pero tambien se sugiere un nuevo acon-
tecer que radica en su propia metamorfosis. Ambos movimientos diver-
gentes convergen ante la posibilidad de un nuevo existir.
Citabamos al principio de este trabajo que es interesante examinar las
obras de autoras chilenas para poder elucidar en torno a ciertas caracterfs-
ticas mimeticas u homogeneas. Tanto en “El arbol” coma en “Soledad de la
sangre”, la cosmovision narrativa es interior y subjetiva que refleja el
microcosmos interior de 10s personajes en cuestion. La inmersion en el
pasado actua coma un resorte paralelo que les permite a ambas afrontar el
existir cotidiano dominado por el tedio ya que son mujeres subordinadas,
encapsuladas en vivencias “mujeriles”, coma la contemplation de un arbol
desde un recinto cerrado, el cuarto de vestir o una sala de un living donde se
escucha el fonografo cuando “Cl y sus peones estan trabajando en el
campo”. (p. 58) Asi se refuerza el mundo interior de la memoria, en
oposicion al public0 y externo de1 hombre. Sin embargo, debemos senalar
que las evocaciones 0 peregrinajes por la memoria no enfatizan tanto la
blisqueda de1 amor sino mas bien dejan ver el des-amor en el cual estas
mujeres viven. Y esta cronica de1 des-amor acentua aun mas el medio por el
cual estas protagonistas deambulan, que es en un plano absolutamente
alejado de toda esfera politica y social. Por lo tanto, 10s componentes de la
realidad de cada mujer son totalmente intimos y personales. Resulta cu-
rioso, entonces, hater un breve parentesis con la production narrativa
masculina entre 10s anos 30 y 40 en Chile, production dominada por 10s
aconteceres politicos de1 pais que se empenaban, por medio de sus escritos,
a reafirmar la identidad national y a analizar 10s cambios que afectaban
politicamente al paisis
Para la mujer escritora, su historia es diferente. Por eso es aun de mayor
importancia revalorizar 10sescritos desde una panoramica en conjunto. Los
escritores formaban parte de1 proceso escribir-participar-recordar 10s ad-
venimientos de1 momento. La mujer escritora escribe tal vez para recordar
y reafirmar su condition de marginada ante esa sociedad en la cual siempre
ha sido una ajena. Por eso la publication de “E! arbol” en 1939 y de
“Soledad de la sangre” en 1943, cuatro atios despub, representan textos
reveladores de una condition de subalterna especifica y femenina. Pero lo
interesante es que esta marginacion no solo es de la mujer urbana, la
burguesa, sino de la mujer de1 campo, la rural. Ambos entes, a pesar de
pertenecer a diversas clases sociales, son complices de un mismo sistema
que las aplasta. Por lo tanto, mas que homogeneidad en estos cuentos,
encontramos formas equivalentes de asumir una realidad. Tanto el arbol
Marjorie Agosin - Marta Brunet y Maria Luisa Bombal 387

coma el fon6grafo son 10scomponentes que suscitan al proceso de rebelibn,

a la acci6n . . . He aqui dos cosmovisiones simult&eas destinadas a produ-
cir en el lector una concientizackk de la Cpoca en que ambas mujeres
articulan su experiencia. En estos textos tanto la clase aburguesada coma la
baja aparecen para compartir una experiencia cuyo destino estti sellado por
la enajenacibn y el desarraigo. Pero la esperanza de un posible cambio es un
indicio que se esboza en estas tempranas obras que son un comienzo
transcendental en la literatura femenina contemporanea chilena.

Wellesley College MARJORIE AGOSiN

Notas

1. Los trabajos que exploran una wsldn de conjunto en tomo al tema se diwden en
bibliograficos y temiticos. Entre 10s bibliogrzXicos citamos a Francisco Santana, “Bosquejo de
las novelistas chilenas” en Cien atios de /a novela chdena (Santiago de Chile: Ediciones Atenea.
Umversidad de Concepcibn, 1961) y de 10s tem&lcos a “Las novelistas chilenas (Breve visi6n
hist6rica y resefia critica)” de Adnana Vald&, en Alsthesrs: ReLisra chilena de investigaciones
estktlcas, no. 3 (1966). pp. 113- 130, y de Lucia Guerra Cunningham, “Pasividad, ensodacibn y
exlstencia enajenada (Hacia una caracterizaci6n de la novela femenina chilena)“, Atenea, no
438 ( 1978). pp. 149- 164. Curiosamente, ninguno de 10s artfculos mds recientes menclonan la
interconeti6n entre Bombal y Brunet.
2. El tinico articulo hasta la fecha que examma a ambas en conjunto es el de Martha E. Allen.
“DOS estilos de novela: Marta Brunet y Mafia Lulsa Bombal” en Revufa Iberoumericana,
MCxico, (feb-die. 1956). no. 35, pp. 63-91.
3. Aqui me refiero a la mayoria de estudios critlcos generales que catalogan a la autora en su
primera etapa. Por ejemplo. Fernando Alegria. Historia de la novela hispanoamencunu
(MCxico: Andrea, 1965), p, 218. y Alone, Punorama de la hteratura chiiena de1 siglo XX
(Santiago de Chile: Nascimento, 193 I), pp. 147- 148.
4. Adnana Vald&, “Las novelistas chiienas”. p. 119.
5. Julio Durin Cerda. “Marta Brunet, puente de plata hacia el sur”.Anales de la Unirenidad
de Cl&e . no. 124. (1961). pp. 89-93.
6. Maria Luisa Bombal, La liltima rneblu (Buenos Aires: Ed. Colombo, 1934).
7. Cedomll GoI~, “La liltlma niebla” en La nolfela chilena. 10s mi/os degradados (Santiago,
Chile: Editorial Universitaria. 1968). p. 134.
8. “Soledad de la sangre” (1943) en Aguus abajo (Montevideo: Edltonal Arca. 1967).
Todas las Citas corresponderan a esta edzrbn. “El irbol” ( 1939) corresponde a la edicibn que
aparece en La &ma niebla (Santiago, Chile: Editorial Orbe, 1976).
9. Este fen6meno de contraer matnmomo con un hombre mayor es tipico de la sociedad
hispana de dwersas clases sociales Para un interesante estudio al respecto, vCase el libro de
Anne PescateUo. Poner and Pawn: The Female in Iberiun Familres, Soaetreh. and Cultures
(Westport, Conn: Greenwood Press, 1973). p. 33.
10. Michelle y Armand Mattelart, La muler chdenu en una nueva sociedad (Santiago. Chile:
Ed. Andres Bello. 1962). p. 44.
11. A traves de todo el relato de “El Brbol” hay muchislmas referencias a esta estereotlpa-
ci6n femenina. coma: “sabia tan poca mtislca” (p. 87). “jam& habia conseguldo aprender la
llave de Fa” (p. 87), “es retardada es criatura” (p. 88), “Por eso se habia casado con Cl. Porque
al lado de aquel hombre solemne y taciturn0 no se sentia culpable de ser tal cud1 era: tonta.
Iuguetona y perezosa.” (p. 89)
12. La critica en tomo al relate de “El Brbol” va ha establecldo we este actlia coma
protector. Vease por ejemplo: Andrew Deblcki, “St&ture, Imagery and’Expenence in Mada
Luisa Bombal’s ‘The Tree”’ enStudle.7 m Short Fwhon, vol. VIII. (inwemo, 1971). pp. 123-129;
Mercedes Valdiweso, “Social denouncmtion in “The Tree” en Latm American Likary Review
no. 9 ( 1966), pp. 70-76.
13. Angel Rama, prblogo aAgua.s abalo htulado “La condici6n humana de la muJer”. p. 11.
14. Anel Dorfman, Imagmancin y vwlencia en Amkca (Santiago: Ed. Universltana, 1970),
- ?-I
388 Marjorie Agosin - Marta Brunet y Maria Luka Bombal

15. Para mayor mformacibn acerca de 10s escritores en la tpoca de 10s 30 y 40 y su temitica,
vCase: Cedomil GoiC, “La novela chkna actual: tendencias y generaciones” en Anales de la
Universldad de Chile, no. 119 (1960). pp. 250-258.