Instituto Superior Fides et Ratio.

Seminario Mayor.

Seminario: Acercamiento filosófico al Judaísmo.

El sentido ético de la Palabra.

Filosofía.
Tercer año.
Profesor: José Erwin Villaseñor González. Tipo de materia: especulativa.
Correo electrónico: lgdmf@hotmail.com Total de horas por semana: dos.

Propósito del Curso:

Las pretensiones del curso responden a la articulación de una introducción parcial al

judaísmo, haciendo valer un sesgo talmúdico y otro filosófico de la interpretación bíblica.
Ello, merced a la lectura de ciertas meditaciones de algunos pensadores judíos
indispensables, cuyos índices contribuyen a dilucidar a su tradición y, también, a lo
humano en cuanto inseparable de la atención a la Palabra. Una atención inexorablemente
ética.

Contenidos: Resultados del Aprendizaje:

I.- Judaísmos y el privilegio de lo humano.

A. Train de vie de Radu Mihaileanu.

1. Algunas particularidades de la vida judía.
2. El oído y la palabra esperanzadora del loco.
3. ¿Cuál es la pregunta importante, la teológica o la
antropológica?

B. «El Dios de los judíos» y las respuestas de

Marc-Alain Ouaknin.
1. Atisbos generales del pueblo eterno y sus Textos.
2. ¿Un monoteísmo de muchos dioses?
3. Apuntalamiento del sentido ético.

C. Emmanuel Levinas y el sentido del «Judaísmo».

1. Una historia de cimas y simas.
2. Más allá de la filología y de las ingenuidades.
3. ¿Religión, cultura o modo de ser?
* Salomon Malka: Levinas contra los El alumno pensará y escribirá un
hassidim. ensayo por cada uno de los bloques
de este programa, en los cuales dará
 II. Ética y hermenéutica. cuenta del calado de su comprensión
sobre las ideas de los pensadores
A. La significación del segundo mandamiento. leídos.
1. El pecado de los ojos.
2. André Neher y el silencio del ídolo.
3. Julio Trebolle y la crítica al privilegio del oído.

B. El mandamiento de leer y su significación ética.

1. Los conceptos de «Tradición» y de «Revelación»
desde Scholem.
2. Levinas y la hermenéutica talmúdica.
*El amor al prójimo. Una comprensión bíblica a
partir de la indicación levinasiana.

C. La vocación profética según la interpretación

bíblica de Neher.
1. El Nabí por excelencia.
2. Una historia que se repite: los egiptos que
vuelven.
3. La primera Palabra escuchada y la última
pronunciada: Shemá…

III. Tres paragones filosóficos. La Palabra en

ángulo o a través de una curvatura.

A. Franz Rosenzweig.
1. El trazo y el corazón de La Estrella: tres
elementos, tres relaciones.
2. El ángulo agudo: de la Revelación a la
Redención.

B. Martin Buber.
1. Toda vida verdadera es Encuentro: el abandono
de la actitud hacia el Ello.
2. El dialógico y hassídico ángulo nulo: tutear al
otro y al Eterno.

C. Emmanuel Levinas.
1. Perspectivas fenomenológicas.
2. La subjetividad profética: la escucha del sexto
mandamiento.
3. La curvatura de una proximidad diacrónica.
 Criterios y plan general de actividades:

1.- El horizonte del Curso será la apertura crítica, a fin de hacer justicia a los pensadores y
problemas implicados en los abordajes.

2.- La actividad de los involucrados en el Curso será el acercamiento personal y dialógico

a los textos seleccionados y proporcionados por el profesor, esta doble labor hermenéutica
será acompañada por intercaladas exposiciones de éste y será el fundamento de las
reflexiones escritas sobre las que se evaluará.

3.- Los ensayos solicitados se presentarán en los tiempos y modos dispuestos por el
profesor, conteniendo todos los requisitos propios de un trabajo formal.

4.- Se solicitará un trabajo semestral, cuyo contenido y rumbo será decidido tanto por los
alumnos como por el profesor en el andar del Curso.

Evaluación.

La calificación corresponderá a la consistencia y rigor empeñados en la redacción de los

ensayos, en total cuatro: tres parciales y el semestral. La nota final advendrá del prorrateo
de los tres primeros y del resultado de estos con la calificación del semestral.

Nota: Para acceder a la nota final se debe cumplir con todos los trabajos. Además,
cualquier plagio que sea corroborado determinará, según su gravedad, una nota
reprobatoria y el paso al examen extraordinario o a la instancia a título de suficiencia,
según corresponda.

Bibliografía.

Película Train de vie de Radu Mihaileanu.

BUBER, Martin: Yo y Tú, Buenos Aíres, Nueva Visión, 2010.

KÜNG, Hans: El judaísmo. Pasado, presente, futuro (trad. de Víctor A. Martínez de
Lapera y de Gilberto Canal Marcos), Madrid, Trotta, 2007.
LEVINAS, Emmanuel: De otro modo que ser, o más allá de la esencia (trad. de Antonio
Pintor Ramos), Salamanca, Sígueme, 1995.
__________________: Difícil libertad. Ensayos sobre el judaísmo (trad. de Juan Haidar),
Madrid. Caparrós, 2004.
__________________: Más allá del versículo. Lecturas talmúdicas (trad. de Manuel
Mauer), Buenos Aíres, Lilmod, 2006.
________________: Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad (trad. de Daniel E.
Guillot), Salamanca, Sígueme, 2006.
MALKA, Salomon: Emmanuel Levinas. La vida y la huella (trad. de Alberto Sucasas
Peón), Madrid, Trotta, 2006.
NEHER, André: El exilio de la palabra. Del silencio bíblico al silencio de Auschwitz (trad.
de Alberto Sucasas Peón), Barcelona, Riopiedras, 1997.
_____________: Moisés y la vocación judía (trad. de José García Mercadal), Madrid,
Aguilar, 1965.
OUAKNIN, Marc-Alain, «El Dios de los judíos», en: La historia más bella de Dios.
¿Quién es el Dios de la Biblia? De AA. VV. (trad. de Óscar Luis Molina), Barcelona,
Anagrama, 1998.
ROSENZWEIG, Franz: La Estrella de la Redención (trad. De Miguel García-Baró),
Salamanca, Sígueme, 1997.
SCHOLEM, Gershom: Conceptos básicos del judaísmo. Dios, Creación, Revelación,
Tradición, Salvación (trad. de José Luis Barbero), Madrid, Trotta, 2008.
TREBOLLE, Julio: Imagen y palabra de un silencio. La Biblia en su mundo, Madrid,
Trotta, 2008.