Johann Heinrich

Pestalozzi
pedagogo suizo

Johann Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 12 de

enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de
1827), conocido en los países de lengua
española como Enrique Pestalozzi, fue un
influyente pedagogo, educador y
reformador suizo, que aplicó los ideales de
la última Ilustración a la pedagogía.[1]
 Johann Heinrich Pestalozzi

Su retrato pintado por G.F.A. Schöner.

Información personal
Nacimiento 12 de enero 1746
Zúrich, Suiza
Fallecimiento 17 de febrero 1827, 81
años
Brugg, Suiza
Causa de la muerte Enfermedad
Lugar de sepultura Birr (Suiza)
Nacionalidad suiza
Familia
Cónyuge Anna Pestalozzi
Educación
Educado en Universidad de Zúrich
Alumno de Johann Rudolf
Tschiffeli
Información profesional
Ocupación pedagogo
Empleador Universidad de Zúrich
Alumnos Allan Kardec y Friedrich
Fröbel
Miembro de Academia de
Ciencias de Baviera
Iluminados de
Baviera (desde 1782)
Carrera deportiva
Deporte Gimnasia
Al igual que sus predecesores, Comenius y
Rousseau, Pestalozzi creía que la solución
a las contradicciones y la pobreza en la
sociedad se debían buscar en una buena
educación.[nota 1] Creía que a los niños no
se les deben proporcionar conocimientos
ya construidos, sino la oportunidad de
aprender sobre sí mismos mediante la
actividad personal. Que los maestros
deben estar preparados para lograr un
desarrollo integral del alumno más que
para implantarles conocimientos, algo que
solo constituye una sola parte de la
educación, y el verdadero objetivo debería
ser un "hombre moral" total; este hace el
bien y ama, sus acciones se basan en la fe
y, en lo posible, deja a un lado su
egoísmo.[2] Fundó varias instituciones
educativas, tanto en Alemania como en
regiones de Suiza de habla francesa, y
escribió muchas obras que explican sus
principios modernos revolucionarios de la
educación. Su lema fue "El aprendizaje por
la cabeza, la mano y el corazón". Gracias a
Pestalozzi, hacia 1830, el analfabetismo
suizo del siglo XVIII fue superado casi por
completo.

Vida
Primeros años (1746-1765)
 

Escudo de armas de la familia de Pestalozzi, de

Zúrich

Pestalozzi nació el 12 de enero de 1746,

en Zúrich, Suiza. Su padre fue un cirujano y
oftalmólogo que murió a los 33 años,
cuando Pestalozzi, el segundo de tres
hijos, tenía 6 años de edad; pertenecía a
una familia que había huido de los
alrededores de Locarno por su fe
protestante.[3] Su madre, cuyo nombre de
soltera era Hotze, era oriunda de
Wädenswil en el lago de Zürich.[4] La
familia también tenía una criada, Barbara
Schmid, apodada Babeli. Después de la
muerte del padre de Pestalozzi, fue sólo a
través de la ayuda de Babeli que la madre
de Pestalozzi podría apoyar
económicamente a la familia.[5]

En 1751, Pestalozzi asistió al Gymnasium

(Collegium Humanitatis) y recibió
instrucción de los educadores Johann
Jakob Bodmer y Johann Jakob Breitinger
que le enseñaron historia y política y el
griego y hebreo, respectivamente.

En los días festivos Pestalozzi iba a visitar

a su abuelo materno, un clérigo en
Höngg.[6] Juntos viajarían a las escuelas y
las casas de los feligreses. Fue a través de
estas visitas que Pestalozzi aprendió la
pobreza de los campesinos. Vio las
consecuencias de poner a los niños a
trabajar en la fábrica a una edad temprana
y vio lo poco que las escuelas católicas
hacían por ellos. Su ignorancia,
sufrimiento y la incapacidad para
ayudarse a sí mismos dejaron una
impresión en Pestalozzi, una impresión
que guiaría sus futuras ideas educativas.[7]

Pestalozzi fue educado para convertirse

en un clérigo protestante. Como tal, este
esperaba tener una gran oportunidad para
llevar a cabo sus ideas educativas. Sin
embargo, el fracaso de su primer sermón y
la influencia del filósofo Jean-Jacques
Rousseau le llevaron a seguir una carrera
en la ley y la justicia política.[cita requerida]

También el sistema
ideal de libertad, al
cual Rousseau imparte
animación fresca,
aumentó en mí el
deseo visionario para
una esfera más amplia
de la actividad, en la
que podría promover
el bienestar y la
felicidad de las
personas. Las ideas
juveniles en cuanto a
lo que era necesario y
posible hacer en este
sentido en mi ciudad
natal, me indujeron a
abandonar la
profesión clerical,
para la cual me había
preparado
anteriormente, y para
la cual yo había sido
destinado, e indujeron
dentro de mí la idea de
que podría ser posible,
mediante el estudio de
la ley, encontrar una
carrera que
posiblemente me
 procurase, tarde o
temprano, la
oportunidad y los
medios para ejercer
una influencia activa
sobre la situación civil
de mi pueblo natal e
incluso de mi tierra
natal.
Johann Heinrich
Pestalozzi[8]

En 1762 entró en contacto con logias

masónicas.

Edad adulta. Aspiraciones políticas

(1765-1767)
Durante el siglo XVIII, el gobierno suizo
condenó el Contrato Social y el Emilio de
Rousseau diciendo que eran peligrosos
para el Estado y la religión cristiana y se
dio una orden de prisión contra Rousseau.
En 1765, el exprofesor de Pestalozzi
Johann Jakob Bodmer, que seguía las
enseñanzas de Rousseau, fundó la
Sociedad Helvética con otros 20 filósofos.
Su objetivo era la promoción de la libertad,
la reforma de la aristocrática Constitución
de Suiza sobre bases democráticas, la
regeneración moral y cívica y la educación
popular. Asimismo, la sociedad imprimió
un periódico. Pestalozzi, a los 19 años de
edad, fue un miembro activo,
contribuyendo con muchos artículos al
periódico de la Sociedad, Der Erinnerer ("El
Monitor").

Pestalozzi sacó a la luz varios casos de

prevaricación legal y corrupción oficial, y
se creía que fue cómplice de la fuga de un
colaborador compañero de periódico. A
pesar de que más tarde fue probada su
inocencia, estuvo bajo arresto tres días. El
periódico fue clausurado por su posición
radicalmente democrática. Estos eventos
provocaron que Pestalozzi tuviera muchos
y poderosos enemigos políticos, y
destruyeron su esperanza de hacer una
carrera jurídica.
Neuhof (1769–1779)

Tras el fracaso de sus aspiraciones

políticas y por sugerencia de varios
amigos, Pestalozzi decidió hacerse
agricultor. Durante este tiempo, un
miembro de la Sociedad Helvética, Johann
Rudolf Tschiffeli, había atraído la atención
por su exitoso modelo de negocio al
convertir una gran parcela de tierra sin
valor en varias granjas prósperas. En 1767
Pestalozzi visitó a Tschiffeli con la
finalidad de aprender su método. Tras
pasar un año con Tschiffeli, Pestalozzi
compró 15 acres de terrenos baldíos en un
barrio de Zúrich y con el apoyo financiero
de un banquero zuriqués adquirió aún más
tierras; en 1769 se casó con Anna
Schulthess.

Pestalozzi comenzó a construir una casa

en su fuertemente hipotecada propiedad
que llamó "Neuhof". Pero como la tierra
que había comprado no era cultivable,
estas noticias condujeron al banquero a
retirarle su apoyo. Pestalozzi añadió
entonces el negocio de hilado de lana a su
granja para mejorar su situación
financiera. Pero los desafíos aumentaban
tanto como su deuda: tres meses después
de quedarse sin apoyo financiero, Anna
Schulthess dio a luz al único hijo de la
pareja, Jean-Jacques Pestalozzi. Fue
apodado Schaggeli y sufría tan continuos
ataques epilépticos que Pestalozzi y su
mujer debían preocuparse
constantemente por su salud.[9]

Transición desde la granja a la

escuela industrial de Neuhof

A consecuencia del fracaso de su

proyecto agrario y empobrecido él mismo,
Pestalozzi quiso ayudar a los pobres.
Había observado que los huérfanos que
aprendían como agricultores estaban
sobrecargados de trabajo y mal
alimentados. Deseaba enseñarles a vivir
una vida satisfactoria y pensó en convertir
Neuhof en una escuela industrial. Contra
los deseos de su esposa, Pestalozzi se
ganó el apoyo del filósofo Isaak Iselin de
Basilea, quien lo publicó en Die
Ephemerides ("Las Efemérides"), una
revista dedicada a cuestiones sociales y
económicas. Esta publicación llevó a que
se hicieran suscripciones y se recibieran
préstamos libres de intereses.

La nueva fundación tuvo un corto período

de aparente prosperidad, pero al cabo de
un año Pestalozzi volvió a rondar la ruina.
En 1777, un recurso al apoyo público
atrajo ayuda muy necesaria y Pestalozzi
contribuyó publicando una serie de cartas
sobre la educación de los pobres. Sin
embargo, esto solo pospuso el fracaso de
la institución. En 1779 Pestalozzi tuvo que
cerrar Neuhof. Con la ayuda de sus
amigos, al menos fue capaz de salvar la
casa de Neuhof para que él y su familia
vivieran en ella, pese a lo cual estaban
arruinados. Las amistades de su familia lo
abandonaron, así como la mayoría de las
personas que habían mostrado interés por
sus ideas.[9]

Período de actividad literaria

(1780–1797)
Las horas nocturnas de un ermitaño
(1780)

Iselin no abandonó a Pestalozzi y le animó

a seguir escribiendo. En 1780 Pestalozzi
publicó anónimamente en Die
Ephemerides una serie de aforismos
titulados Las horas nocturnas de un
ermitaño. Constituyen una de sus obras
más tempranas y en ellos esquematizó
ideas que posteriormente serían
conocidas como pestalozzianas. Los
aforismos atrajeron poca atención en el
momento de su publicación.

Leonardo y Gertrudis (1781, 1783, 1785

y 1787)
Pestalozzi conocía la vida campesina del
país mucho más profundamente que sus
contemporáneos a causa de las visitas de
su infancia con su abuelo a los labradores
pobres. De estas experiencias sacó el
material para los cuatro volúmenes de una
historia titulada Leonardo y Gertrudis. En
ellos narra la vida de cuatro personajes:
Gertrudis, el maestro de escuela Glüphi, un
clérigo de la parroquia sin nombre y Arner.
Gertrudis es una madre y esposa de la
aldea de Bonnal y enseña a sus hijos
cómo vivir vidas moralmente honradas a
través de la fe y del amor a Dios. Glüphi,
un maestro de escuela, ve el éxito que
Gertrudis tiene con sus hijos y trata de
modelar su escuela alrededor de sus
enseñanzas. Un clérigo de la parroquia
adopta también estas enseñanzas y en
estas tareas los tres son ayudados por
Arner, un político que solicita ayuda al
Estado. A través de los cuatro, que
personifican a las instituciones, se logra la
armonía y que se ofrezca una educación
integral a todas las personas.[10]

El primer volumen inspirará su posterior

Cómo Gertrudis educa a sus hijos (1801) y
fue muy exitoso, aunque los otros no
tuvieron igual repercusión.

Quinto y sexto volumen

Pestalozzi había planeado un quinto y
sexto volumen, pero en su viaje de 1804 a
París se perdió el manuscrito del quinto y
se ignora si llegó a escribir un sexto.[11]

Christopher y Elizabeth y el periódico

Schweizerblatt (1782)

En 1782, Pestalozzi escribió Christopher y

Elizabeth como una serie de
conversaciones nocturnas contra la
corrupción social y política. Asimismo, se
introdujo en la redacción de un semanario
recién fundado titulado Schweizerblatt,
pero cerró en ese mismo año cuando
Pestalozzi empezaba a ser su jefe de
redacción.
Mi investigación sobre el curso de la
naturaleza en el desarrollo del género
humano – (1797)

En 1794 Pestalozzi visitó a su hermana en

Leipzig. Durante su estancia en Alemania
se reunió con Johann Wolfgang von
Goethe, Christoph Martin Wieland y
Johann Gottfried Herder.[12] En su viaje de
regreso a Neuhof conoció además al
filósofo Johann Gottlieb Fichte. Fichte vio
en las ideas de Pestalozzi la clave para la
solución del problema educativo y le
propuso a Pestalozzi que escribiera
acerca de sus puntos de vista sobre la
naturaleza humana y el problema de su
desarrollo. Después de tres años de
trabajo, Pestalozzi publicó Mi investigación
sobre el curso de la naturaleza en el
desarrollo del género humano. Pocas
personas leyeron la obra y, en una edición
de 1821, Pestalozzi escribió: "Apenas
alguien ha notado el libro, aunque ha
estado ante el público durante más de
veinte años".[13]

Este trabajo marcó el final de un período

literario de dieciocho años, tiempo durante
el cual Pestalozzi y su familia vivieron
sumidos en la pobreza. Su esposa se
encontraba ocasionalmente enferma, y en
1797 su hijo volvió a casa de su
aprendizaje en Basilea sin haber mejorado
en su salud.

Stans (1799)

Konrad Grob: Pestalozzi con los huérfanos de Stans,

1879, (detalle), óleo sobre lienzo.

Impulsados por la Revolución Francesa,

algunos cambios políticos estaban
teniendo lugar y, cuando la servidumbre
fue abolida en Suiza en 1798, Pestalozzi
decidió convertirse en educador.[14][15]
Este escribió un plan para una escuela y lo
presentó a Philipp Albert Stapfer, el nuevo
Ministro de las Artes y las Ciencias, quien
lo aprobó, aunque no fue capaz de poner
en funcionamiento su nueva escuela de
forma inmediata, ya que no se le pudo
encontrar un lugar apropiado con la
suficiente rapidez. Mientras tanto, se le
pidió a Pestalozzi que se hiciera cargo de
un periódico del gobierno, el Helvetisches
Volksblatt, con la esperanza de ganarse la
aprobación de los suizos, ya que en este
período los cambios políticos de cualquier
signo eran vistos como tiránicos.
Cuando en 1798 el ejército francés invadió
la ciudad de Stans, muchos niños se
quedaron sin hogar o familia. El gobierno
suizo creó un orfanato y contrató a
Pestalozzi el 5 de diciembre de 1798 para
hacerse cargo de esta institución recién
creada. El 7 de diciembre Pestalozzi fue a
Stans y escribió:

Fui con mucho gusto,

porque yo esperaba
ofrecerle a estos
pequeños inocentes
alguna compensación
por la pérdida que
habían sufrido, y de
encontrar en su
 miseria el fundamento
de su gratitud. En mi
afán de poner mis
manos a la tarea que
había sido el gran
sueño de mi vida,
debería haber estado
listo para comenzar
incluso en los más
altos Alpes y sin fuego
ni agua, por así
decirlo.
Johann Heinrich
Pestalozzi[16]

Burgdorf (1800-1804). Cómo

Gertrudis enseña a sus hijos (1801)
En la ciudad de Burgdorf Pestalozzi iba a
recibir un pequeño salario trimestral, una
casa y un puesto de profesor en la escuela
de niños de la ciudad. El zapatero que
dirigía la escuela antes de Pestalozzi no
estaba de acuerdo con sus ideas.
Nervioso al principio, continuó sus
investigaciones y experimentos
educativos en Stans. Por entonces Johann
Friedrich Herbart, un amigo suyo también
pedagogo, le sugirió que leyera ''Vous
Voulez mecaniser l'educación?'', que
produjo, según sus palabras, "un torrente
de luz sobre todo mi esfuerzo". Se
confirmaron sus ideas de la educación
que se había desarrollado en Neuhof,
Stans y ahora Burgdorf: toda la
comprensión se puede lograr a través de
una secuencia ordenada
psicológicamente. En enero de 1800, un
joven maestro, Hermann Krüsi, se ofreció
a ayudar Pestalozzi. Krüsi ya tenía cierta
experiencia y siguió el ejemplo de
Pestalozzi. Tras ocho meses de
enseñanza, las autoridades evaluaron su
trabajo y lo elogiaron por sus avances: en
ocho meses, no sólo había enseñado a los
niños de cinco y seis años de edad a leer a
la perfección, sino también a escribir,
dibujar y comprender la aritmética. La
junta escolar promovió a Pestalozzi a ser
maestro en una escuela de niños varones
de mayor edad, donde continuó sus
experimentos educativos.

Impulsado por su éxito, Pestalozzi decidió

abrir otra escuela en Burgdorf, el "Instituto
para la Educación de los Hijos de las
clases medias", en octubre de 1800, en el
castillo de Burgdorf que le cedieron las
autoridades para la misma. Aquí dos
educadores se unieron a Pestalozzi:
Johann Georg Tobler y Johann Christoff
Buss. Durante este tiempo Pestalozzi
sistematizó y codificó muchos de sus
métodos e ideas acerca de la educación.
Por segunda vez Pestalozzi alcanzó el
éxito literario atrayendo a un amplio
círculo de lectores tras publicar Cómo
Gertrudis enseña a sus hijos (1801) . El
libro tuvo un profundo impacto en la
opinión y la práctica de la educación. Está
escrito en forma de catorce cartas de
Pestalozzi a su amigo Heinrich Gessner,
un encuadernador en Berna. Las tres
primeras describen cómo él, Krüsi, Tobler
y Buss llegan y se instalan en Burgdorf.
Entre la cuarta y la undécima expone sus
reflexiones y experiencia en la enseñanza
y la teoría y práctica de la pedagogía y la
educación. La carta XII trata de la
educación física, mientras que las dos
últimas hablan sobre la educación moral y
religiosa. El propósito de Pestalozzi en
estas cartas era demostrar que, sin la
reducción de los conocimientos a sus
elementos simples y sin la construcción
de una serie graduada de ejercicios
ordenados psicológicamente, nadie podía
enseñar a sus hijos eficazmente.

Este súbito éxito literario impulsó a la

gente de todas partes de Suiza y Alemania
a visitar la escuela en Burgdorf. La escuela
creció, pero Pestalozzi todavía sentía que
no estaba haciendo lo suficiente.
Constituía un éxito financiero, pero la
escuela no podía hacer lo que más
deseaba Pestalozzi: educar a los pobres.
Comunicó al gobierno suizo que le
gustaría tener oportunidades de educar a
los pobres y en respuesta le enviaron dos
comisionados para investigar su trabajo.
Tras un dictamen favorable, el gobierno
decidió transformar la escuela de
Pestalozzi en una institución nacional. El
personal recibió salario fijo y se destinó
dinero para publicar libros de texto
escritos por Pestalozzi y su personal. Con
esta suma, Pestalozzi publicó en 1803 tres
libros elementales: El abc de la percepción
sensorial , Lecciones sobre la observación
de las relaciones numéricas y Libro de la
nadre.
Otros dos miembros se unieron al
personal de Pestalozzi durante este
tiempo: Johann Joseph Schmid (1785-
1851) y Johannes Niederer (1779-1843).
Schmid empezó en el instituto como
alumno pobre, pero se añadió al personal
a causa de su capacidad de enseñanza.
Niederer era un antiguo clérigo.

La familia de Pestalozzi vino al instituto

para vivir y trabajar con él allí. En 1801 el
hijo de Pestalozzi, Jean-Jacques, murió a
la edad de 31 años, pero su nuera y nieto,
Gottlieb, se trasladaron de Neuhof a
Burgdorf para vivir en el instituto.
Los cambios políticos establecidos por
Napoleón durante este tiempo pusieron el
Instituto de Pestalozzi en peligro. Una
delegación nacional fue enviada a París
para entrevistarse con Napoleón en
nombre de Suiza y Pestalozzi fue elegido
como miembro de la misma. Antes de ir,
publicó sus ideas y esfuerzos políticos. Es
un documento único en la obra de
Pestalozzi: muestra la conexión entre sus
intereses políticos, sociales y educativos.
Pestalozzi no disfrutó de su tiempo en
París: Napoleón no tenía ningún interés en
su trabajo.
Al regresar se encontró con un nuevo
gobierno suizo que ponía en duda su
derecho a utilizar el castillo de Burgdorf y
le notificaron que sus servicios ya no eran
necesarios: necesitaban los edificios para
sus propios funcionarios. Para evitar ser
criticadas públicamente, las autoridades
ofrecieron a Pestalozzi el uso de un viejo
monasterio en Münchenbuchsee. Y
aunque Pestalozzi recibió ofertas para
instalar su Instituto en otras ciudades, en
última instancia decidió aceptar la oferta
del Gobierno. En junio de 1804 concluyó la
obra de Pestalozzi en Burgdorf.
Münchenbuchsee (1804-1805)

La estancia de Pestalozzi en
Münchenbuchsee (cantón de Berna) fue
corta. Muy cerca, en Hofwil, había otro
establecimiento educativo dirigido por
Philipp Emanuel von Fellenberg. Los
colegas de Pestalozzi le convencieron
para colaborar con Fellenberg en planificar
el nuevo instituto de Münchenbuchsee.
Pestalozzi y Fellenberg no se llevaban bien
y, tras meses de trabajo, se decidió a
trasladar el Instituto a Yverdon.

Yverdon (1804-1824)
En Yverdon (cantón de Vaud) funda dos
institutos para jóvenes, uno masculino y
otro femenino, además de un instituto
para sordomudos y otro para niños
pobres. Pestalozzi fue elegido presidente
de la Sociedad Helvética y escribió para
ella sus dos últimos opúsculos: Discurso
pronunciado en Langenthal el 26 de abril de
1826 y Ensayo de una tabla de lo que
constituye la idea de la educación
elemental. Sus principios educativos son:

Presentar el aspecto concreto antes de

introducir los conceptos abstractos.
Comenzar por el entorno próximo antes
de ocuparse de lo que está distante.
 Hacer preceder de ejercicios simples los
ejercicios complicados.
Proceder gradual y lentamente.

Ideas pedagógicas
Para su enseñanza tomó en cuenta la
intuición intelectual, tomando los
aspectos que conforman su educación
elemental que son:

1. Para la enseñanza de los números

(relaciones métricas y numéricas):

Utilización de tablillas con letras, las

cuales acumulaba de 1 en 1 para que
el niño conociera la relación de los
 números, al mismo tiempo que servía
para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de
avanzar a las más complicadas.

2. Para la enseñanza de la forma

(observar, medir, dibujar y escribir):

Enriquecer la memoria de los niños

con explicaciones sencillas de
objetos y materiales. Enseñar a
describir y a darse cuenta de sus
percepciones. Pestalozzi rechazaba la
idea de enseñar por medio de
memorización por recitación de
contenidos y en cambio abogaba por
 la observación, la experimentación y
el razonamiento.[17]
Enseñar al niño, por medio del dibujo,
a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir
habilidades para reproducir.
Pestalozzi pensó que por medio del
dibujo se ejercitaba al niño en su
escritura.

3. Para la enseñanza del lenguaje:

Aplicar la psicología, pasando del

sonido a la palabra y de la palabra a la
frase (Método analítico).
 Por medio del ejercicio de lectura y
escritura afianzar los conocimientos
del lenguaje.

4. Para aspectos generales de su

Educación elemental:

Poner en práctica el método de

enseñar a unos por medio de otros,
debido al gran número de niños.
La enseñanza de ambos sexos
(coeducación).
Importancia de la educación creativa
y productiva.
Enseñanza de moral y religión, que se
debe de iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones
afectivas entre madre e hijo,
condicionan a éste paulatinamente, a
desarrollar sentimientos de bondad y
amor.
Educación Social: Sitúa al niño en una
verdadera relación con la naturaleza y
cultura, la cual debe iniciarse en la
familia y continuarse en la escuela.
Pestalozzi se basa en la fe, lo posible
y deja aún lado el egoísmo
La práctica de la escuela-trabajo,
combinando la enseñanza de la
lectura, escritura, cálculo, dibujo,
 moral y religión con las actividades
agrícolas.

Pestalozzi defendía la individualidad del

niño y la necesidad de que los maestros
fueran preparados para lograr un
desarrollo integral del alumno más que
para impartirles conocimientos, incluyó la
educación manual y la educación física
como medio de fortaleza y resistencia
corporal. El niño es guiado para aprender a
través de la práctica y la observación y por
medio de la utilización natural de los
sentidos. La pedagogía de Pestalozzi tuvo
como objetivo incluir nuevos aportes a la
educación infantil respetando el desarrollo
de niño para lograr una educación integral
donde uno de los factores importantes es
el juego ya que mediante la exploración y
la observación el niño aprende de una
forma significativa.

Principios

Pestalozzi indicó que sólo la educación

podía realizarse conforme a una ley
(armonía con la Naturaleza). De este
principio se deriva la necesidad de libertad
en la educación del niño; es preciso que
esté libre, para que pueda actuar a su
modo en contacto con todo lo que le
rodea (ambiente)
Educación elemental: Debía partirse de
la observación de las experiencias,
intereses y actividades educativas; de
no enseñar nada que los niños no
pudiesen ver (idea tomada de
Rousseau) y consideró que la finalidad
principal de la enseñanza no consistía
en hacer que el niño adquiera
conocimientos y aptitudes, sino en
desarrollar las fuerzas de su
inteligencia, dividiendo aquella en forma
gradual, de acuerdo a su evolución y
donde se tomara en cuenta al individuo
como una unidad de inteligencia,
sentimiento y moralidad. Sostenía que
cualquier irregularidad en estas
 características, conlleva a la nulidad de
una educación integral.
Educación física: Incluyó también la
educación física como medio de
fortaleza y resistencia corporal,
cerrando así el ciclo de una educación
integral, que va desde lo más espiritual
a lo puramente corporal.

Su vida cultural[18]

1. En Neuhof (1770-1800). A sus 23

años de edad, casado y con un hijo,
Pestalozzi organiza una finca de
explotación agrícola, que no llega a
tener éxito. Entonces funda allí una
empresa industrial textil con niños
 pobres, a los cuales da educación e
instrucción. Pocos años después
(1780) esta iniciativa también
fracasa, y entonces Pestalozzi, para
subsistir, se dedica a la actividad de
escritor.
Esta función literaria de Pestalozzi
dura veinte años, y gracias a ella
tenemos gran número de las obras
que nos ha legado este autor.
2. En Stans (1799). Tras la Revolución
suiza de 1798 (una réplica de la
Revolución Francesa), que supuso un
desastre para el cantón de
Nidwalden, cuya capital es Stans, el
Gobierno suizo de la recién nacida
 República Helvética confía a
Pestalozzi (que colaboraba
políticamente con él) la educación de
los huérfanos de guerra y niños
pobres de la región. Con esta
experiencia, que dura siete meses,
Pestalozzi se va adentrando en el
mundo de la educación.
3. En Burgdorf (1799-1804). Pestalozzi
comienza a trabajar como maestro
en una escuela pública, y en 1800
funda una institución educativa
privada (internado) en el castillo de
esta ciudad. A los tres años lo
obligan a abandonarlo, y entonces
traslada su instituto a
 Münchenbuchsee, y después de un
año acepta el ofrecimiento de la
ciudad de Yverdon para trasladar allí
su instituto.
En 1801 Pestalozzi expuso sus ideas
en torno a la educación en el libro
Cómo Gertrudis enseña a sus hijos. Su
método partía de lo más sencillo a lo
más difícil: observación,
concienciación y discurso
4. En Yverdon (1804-1825). La
institución docente de Pestalozzi
alcanza su plenitud y un renombre
internacional. Gracias a la ayuda de
buenos colaboradores, él va
perfeccionando y difundiendo su
 método. En los últimos años, surgen
dificultades en el seno de esta
institución, que ocasionan sinsabores
a su fundador. En 1825 se cierra el
instituto y él vuelve a Neuhof.

El 14 de diciembre de 1814 murió su

esposa.

En 1815, surgieron las diferencias entre

los profesores de la escuela. Los últimos
años de Pestalozzi fueron años de
abatimiento y penas para él. En 1825 se
retiró a Neuhof, donde se había criado,
después de escribir las reflexiones de su
vida y su último libro El Canto del Cisne.
Como él mismo decía, la obra maestra de
su vida no era Burgdorf ni Yverdon, sino
que descansaba en los principios
educativos que profesaba, el desarrollo de
la observación, la formación integral del
hombre, la dedicación del profesor a la
enseñanza, como reflejan sus seis meses
de trabajo en Stans. Pestalozzi todavía
hoy tiene una profunda influencia en todos
los aspectos de la educación.

Hay que resaltar tres planos:

1. Su pedagogía naturalista
2. Un método: intuición global
3. Finalidad de la educación
Como sociólogo

Pestalozzi, tanto por sus escritos como

por toda su actuación, es un hombre de la
Ilustración, un perfecto y renombrado
representante de la misma, en todos sus
aspectos. En política, se adhiere
expresamente al Despotismo Ilustrado en
su obra: Al buen talante, la seriedad y la
hidalguía de mi época y de mi patria (1815).
En Leonardo y Gertrudis, y en escritos
posteriores, siempre presenta la
educación como el medio de superar la
pobreza del pueblo y de conducir a éste a
la felicidad y a la virtud (otro ideal de la
Ilustración).
1) Como hombre de la Ilustración,
Pestalozzi postulaba una religión sin
dogmas revelados ni teologías de iglesia,
a las cuales llamaba "superstición". Para
él, la religión residía en los sentimientos
del corazón humano e, igual que para
Kant, tenía como función el moralizar a la
persona y a la humanidad: la verdadera
religión es la de las buenas obras, no la del
culto.

2) Mas, por otra parte, Pestalozzi era un

cristiano (protestante) convencido y
devoto, practicante y lleno de una piedad
que inculcaba a sus alumnos y que
expresó en muchos de sus escritos.
Como filántropo interesado en procurar el
bien del pueblo, Pestalozzi analiza los
fallos de la organización y vida social de
éste, denuncia los abusos que existen en
ella y propone los medios adecuados para
corregir los fallos en todos los órdenes
(laboral, sanitario, cultural, educacional,
jurídico).

Como político

El interés que tenía por la sociedad y su

buen funcionamiento llevó a Pestalozzi a
ocuparse de política, en la cual participó
activamente en algunas ocasiones:
En su juventud, se afilió a una sociedad
patriótica y se implicó en sus
actuaciones.
En 1782 estuvo afiliado a los Iluminados
de Baviera.
Colaboró con el Gobierno instaurado en
Suiza por la Revolución de 1798, la
llamada República Helvética, haciendo
comprender al pueblo la necesidad de la
misma y de las medidas
gubernamentales tomadas.
Fue miembro de una delegación que en
1802 visitó a Napoleón para ratificar la
nueva Constitución que éste imponía a
Suiza.
Como jurista

Pestalozzi había comenzado sus estudios

haciendo la carrera de Derecho y, aun
cuando la abandonó muy pronto, sin duda
le quedó una sensibilidad y una afición al
tema jurídico, que, en distintas ocasiones,
fue tocando durante toda su vida,
insistiendo en la necesidad de renovar las
leyes para hacerlas más justas y más
adecuadas a la situación del momento.

Como antropólogo

Pestalozzi ha cultivado una Sociedad,

sobre la cual asienta las bases de sus
concepciones políticas y sociales, y una
Antropología personal, que le sirve para
saber cómo ha de orientarse la educación
de las personas. En la práctica, ambos
tipos de Antropología vienen implicados
uno en otro, ya que el comportamiento
humano es, en gran parte, un
comportamiento social.

Como literato

Fue un escritor profesional y, como tal,

desempeñó una actividad literaria en
varios aspectos. En su revista Una Hoja
Suiza, que publicó regularmente durante
un año, publicó artículos de contenido
cultural y a menudo inserta también
poesías. Ocasionalmente cuidó mucho la
forma estética de sus escritos, como el
titulado Epístola a Friné sobre la amistad
(1782), en el cual hace gala de un bello
estilo literario. Le ocurre lo mismo en
ciertos momentos, en que -por ejemplo-
describe una puesta de sol en el valle o un
sentimiento religioso en el corazón
humano.

Las obras propiamente literarias de

Pestalozzi son dos. Una, la Primera Parte
de Leonardo y Gertrudis, libro éste que
podemos considerar también una novela
costumbrista, en la que el autor presenta y
describe unos personajes populares muy
característicos y, sobre todo, pone en sus
bocas un lenguaje coloquial lleno de
frescura rural y de modismos dialectales.
Con razón, su autor lo llama "un libro del
pueblo" (y a Cristóbal y Elsa, realizado en el
mismo estilo, un "segundo libro del
pueblo"). El gran éxito popular de esta obra
de Pestalozzi se debió, sobre todo, a esta
característica estilística.

Como didacta

Lo más típico de Pestalozzi, y aquello por

lo cual ha sido más conocido y le dio más
motivo de orgullo, fue su método de
enseñanza, que él mismo trató de divulgar
y, de hecho, en varios países europeos se
fundaron escuelas pestalozzianas, entre
ellos España. Para Pestalozzi, el
conocimiento humano comienza con la
intuición sensible de las cosas, y a partir
de ella se forman las ideas; por lo cual,
también el método de enseñanza ha de
seguir este mismo proceso de lo simple a
lo complejo, adaptándose al desarrollo
mental del niño en cada momento dado. El
conocimiento ha de ir avanzando, desde
unas intuiciones confusas a unas ideas
claras y distintas. Entre sus frases más
conocidas figuran: "Tarde o temprano
seguro que la naturaleza se vengará de
todo lo que los hombres hagan en su
contra"; "Para cambiar a la persona hay
que amarla"; "Nuestra influencia llega sólo
a donde llega nuestro amor"; "La
educación es el desarrollo natural,
progresivo y sistemático de todas las
facultades" y "Un niño que no se siente
querido, difícilmente puede ser educado".

Su pedagogía naturalista[19]
Gran admirador de Rousseau
Se dejó guiar por su espíritu
humanitario, de dedicación al pueblo, a
los pobres.
Creador de la escuela popular, abierta a
todo el mundo, regenerada con espíritu
 social, no pública ni institucional.
Núcleo fundamental de la educación: la
familia.
Después de la familia, la escuela, y el
medio vital y social.
Como roussoniano llevó a la práctica el
naturalismo de Rousseau, hasta los 11
años no enseñó a su hijo a leer.[19]

Un método: Intuición global

"Yo creo que no se puede soñar en obtener
el progreso en la instrucción del pueblo
mientras no se hayan encontrado formas de
enseñanza que hablan del maestro al
menos, hasta el fin de los estudios
elementales, el simple instrumento
mecánico de un método que debe sus
resultados a la naturaleza de sus
procedimientos, y no a la habilidad de aquel
que lo practica".

Mecanización de la enseñanza:
búsqueda de un método (libro: Cómo
Gertrudis enseña a sus hijos).
Método: valor de la intuición: percepción
global.

Su método se basaba en:

1. Forma (observar, medir, dibujar y

escribir): enseñarles a distinguir la forma
de cada objeto, es decir, sus dimensiones
y proporciones. ¿Cuál es su forma?

Enriquecer la memoria de los niños con

explicaciones sencillas de objetos y
materiales.

Enseñar a describir y a darse cuenta de

sus percepciones.

Enseñar al niño, por medio del dibujo, a

medir todos los objetos que se presentan
a su vista y adquirir habilidades para
reproducir. Pestalozzi pensó que por
medio del dibujo se ejercitaba al niño en
su escritura.
2. Número (relaciones métricas y
numéricas): enseñar a los niños a
considerar cada uno de los objetos que se
les da a conocer como unidad, es decir,
separado de aquellos con los cuales
aparece asociado. ¿Cuántos hay?
Utilización de tablillas con letras, las
cuales acumulaba de una en una para que
el niño conociera la relación de los
números, al mismo tiempo que servía para
aprender las letras.

Partir de las cosas simples antes de

avanzar a las más complicadas.
3. Nombre: familiarizarlos tan temprano
como sea posible con el conjunto de
palabras y de nombres de todos los
objetos que le son conocidos. ¿Cómo se
llaman?

El método de Pestalozzi es un método

"lógico", basado en la concepción
"analítica y sistemática" de la enseñanza y
el aprendizaje.

Finalidad de la educación[20]
Conseguir que el hombre llegue a la
perfección (desarrollo de las
capacidades humanas)
La humanización del hombre es el fin de
la educación.
Triple actividad:
Espíritu: vida intelectual
Corazón: vida moral
Mano: vida práctica
La educación sigue el desarrollo de la
Humanidad.
El camino que debe seguir la educación
es:
Ser instintivo, se encarga la familia:
EDUCACIÓN FAMILIAR
Ser social, se encarga el Estado:
EDUCACIÓN ESCOLAR
 Ser moral, se encarga la
Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y
SOCIAL
Le daba un gran valor a la educación
religiosa, siempre que ésta no tuviera un
carácter dogmático ni confesional..

FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: el

principal objetivo era integrar a niños de
escasos recursos a la vida social, a través
de la enseñanza de un oficio. Pensaba que
sus propios alumnos -a largo plazo- serían
los educadores del mañana.

DESEMPEÑO DEL DOCENTE: el educador

no era concebido como una figura
autoritaria. En este sentido, el docente,
debía estar al servicio de las necesidades
del alumno.

CONCEPTO DEL ALUMNO: una confianza

muy grande en las capacidades del niño.

PAPEL DE LA ESCUELA: la concepción de

establecimiento escolar estaba muy ligada
a la enseñanza del oficio: más que
escuelas eran talleres.

CONCEPTO DE LOS VALORES: el principal

valor de su interés fue el de la educación
igualitaria, es decir, poder educar a gente
marginada. Confiaba plenamente en las
virtudes de la educación popular.
Aspectos generales de la
educación
Poner en práctica el método de enseñar
a unos por medio de otros, debido al
gran número de niños.
La enseñanza de ambos sexos
(coeducación).
Importancia de la educación creativa y
productiva.
Enseñanza de moral y religión, que se
debe iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones afectivas
entre madre e hijo condicionan a éste
paulatinamente a desarrollar
sentimientos de bondad y amor.
 Educación social, la cual debe
comenzarse en la familia y continuarse
en la escuela.
La práctica de la escuela-trabajo,
combinando la enseñanza de la lectura,
escritura, cálculo, dibujo, moral y religión
con las actividades agrícolas.

Aportes a la educación
preescolar
Con Pestalozzi, la pedagogía comienza a
ver al niño de una manera diferente, los
sitúa en una verdadera relación con la
Naturaleza y la cultura. Fue el primero en
preocuparse por la socialización del niño.
Consideraba que la escuela debía
constituir una pequeña sociedad sin
restricciones ni individualismo, y que los
alumnos a través de la cooperación
llegaran al conocimiento previo y
esperado.

A pesar de que su enseñanza se basa en

una educación elemental, no escapan sus
influencias a la educación preescolar.[21]
Tenemos los siguientes aportes:[22]

1. Le dio importancia al desarrollo de los

niños

2. Puso en práctica la organización de

experiencias y actividades por medio del
juego.
3. Valoró las actividades espontáneas del
niño.

4. Hizo énfasis en la ejercitación de las

manualidades o actividades manuales.

5. Consideró la ejercitación en el dibujo

como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le
serviría de base para la escritura.

6. Ejercitó el lenguaje por medio de la

conversación sencilla, para después
aprender a leer.

7. Destacó la utilidad de los ejercicios

corporales combinados con los cantos.
8. Señaló como vital el desenvolvimiento
del niño en sus primeros momentos con la
familia, en especial con la madre.

9. Le dio importancia a la afectividad

desde el mismo momento del nacimiento
del niño.

10. Destacó el desarrollo social del niño,

primeramente en la familia y
posteriormente en la escuela.

11. Consideró importante la creación de

instituciones para atender a aquellos
niños que eran carentes de recursos
económicos.
Epitafio que aparece en la tumba de
Pestalozzi:

Salvador de los
pobres de Neuhof;

Predicador del pueblo

en Leonardo y
Gertrudis; en Stans,
padre de los
huérfanos; en
Burgdorf y
Münchenbuchsee,
fundador de la escuela
primaria, en Yverdon,
educador de la
Humanidad. Hombre,
cristiano, ciudadano
 todos para los demás,
para sí, nada.

¡Bendecid, su
nombre![23]

Obra
Algunas de sus obras más importantes
son:

Vigilia de un solitario 1780

Una hoja suiza 1782. Revista compuesta
y editada por Pestalozzi.
Epístola a Friné sobre la amistad 1782
Sobre la legislación y el infanticidio, 1783
Leonardo y Gertrudis, 1787
Mis indagaciones sobre el proceso de la
Naturaleza en el desarrollo de la
Humanidad 1797
Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, 291
p. 1801. Reimpreso: How Gertrude
Teaches Her Children ; Pestalozzi's
Educational Writings. Psychometrics and
educational psychology 2. Editor Daniel
N. Robinson. Publicó University
Publications of America, 765 p. 1977.
ISBN 0890931631, ISBN
9780890931639
El Método, 29 p. 1801
El ABC de la visión intuitiva ó principios
de la visión relativamente á los tamaños .
Publicó Imprenta Real, 1807
Libro de las madres 1803
Las ideas, experiencias y recursos para
promover la educación, de conformidad
con la naturaleza humana 1806
Carta a un amigo sobre mi estancia en
Stans 1807
Al buen talante, la seriedad y la hidalguía
de mi época y de mi patria 1815
Cartas sobre educación infantil 146 p.
ISBN 8430944192, ISBN
97884309441941819
El canto del cisne y Los destinos de mi
vida 1826. Reeditó Laertes
psicopedagogía 105. Con José María
Quintana Cabanas. Tradujo José María
Quintana Cabanas, ed. ilustrada de
 Laertes, 309 p. 2003 ISBN 8475845037,
ISBN 9788475845036
Letters on Early Education: Addressed to
J.P. Greaves, Esq . Publicó Sherwood,
Gilbert & Piper, 157 p. 1827
La carta de Stans y otros escritos. Editor
José María Quintana Cabanas. Publicó
PPU, 243 p. 2005 ISBN 8447709124,
ISBN 9788447709120

Oui ou non (enlace roto disponible en Internet

Archive; véase el historial y la última versión).
Editions LEP. LausanA, 120 p. 2008 978-2-
606-01238-0

Écrits sur la méthode (enlace roto disponible

en Internet Archive; véase el historial y la última
versión)., v. 1; con Daniel Tröhler, Michel
Soëtard. Lausana, Editions LEP, 200 p.
2009, ISBN 978-2-606-01304-2

Écrits sur la méthode (enlace roto disponible

en Internet Archive; véase el historial y la última
versión)., v. 2; Daniel Tröhler, Michel
Soëtard. Lausana, Editions LEP, 184 p.
2010, ISBN 978-2-606-01305-9

The Education of Man: Aphorisms.

Contribuyó William Heard Kilpatrick.
Publicó Literary Licensing, LLC, 106 p.
2011 ISBN 125818463X, ISBN
9781258184636
Los trabajos completos de Pestalozzi
fueron publicados en Stuttgart en 1819,
1826, en una edición preparada por
Seyffarth y aparecida en Berlín en 1881.
(Obras completas Sämtliche Werke.
Kritische Ausgabe. Fundada por Artur
Buchenau, Eduard Spranger, Hans
Stettbacher, de Gruyter. Berlín y Zúrich
1927–1996. Jefe de Redacción de 1923 a
1938 de Walter Feilchenfeld-Fales.

Influencia en Europa

 
La "Pestalozzischule" (escuela Pestalozzi) en
Heilbronn, Alemania.

En España, Manuel Godoy fundó en el año

1805 el Real Instituto Militar
Pestalozziano, una escuela militar de tipo
pestalozziano. En ella fueron educados
muchos hijos de los altos cargos
vinculados a la Corte, el Ejército y la
Armada. El propio infante Francisco de
Paula, hijo de Carlos IV, fue confiado a
Francisco Amorós y Ondeano, director del
Instituto, y educado según este método.

Calle Pestalozzi, V Distrito de París

 

Honras en la Plaza Pestalozzi, Bahnhofstrasse, Zúrich,

Suiza.

Influencia en México
En 1912 se fundó en Nogales, Sonora, el
Colegio Pestalozzi en honor a Juan
Enrique Pestalozzi, dirigido por las
hermanas de la Congregación de las
Misioneras Hijas de La Purísima Virgen
María, Congregación fundada por la
Venerable Madre Julia Navarrete.[24]

En Mérida, Yucatán, se fundó en 1910 la

Escuela Modelo inspirada en los principios
educativos de Pestalozzi pero orientada
hacia la formación laica de los
educandos.[25]

En Hermosillo, Sonora se fundó la Escuela,

Primaria Juan Enrique Pestalozzi en honor
al pedagogo del mismo nombre, la
primaria está encabezada por 12
maestros,4 maestras de Educación
Especial, un profesor de Educación Física,
una profesora de Inglés, una Secretaria y
el director Anselmo Verdugo, cuenta con
18 aulas, un aula de computación, una
biblioteca escolar,4 baños, sala de
desayuno para maestros y alumnos, una
tiendita para alumnos, una cancha
recreativa y una cancha cívica

En el noroeste de México, en 1986 se

fundó en la ciudad de Tepic, Nayarit, por
iniciativa de un grupo de entusiastas
profesores encabezados por la Profra.
Martha Marisela Avilés Nieves, el Centro
Formativo Básico Pestalozzi A.C.
sostenedora del Johann Heinrich
Pestalozzi Bilingual School. Cuyo modelo
educativo se semienta en el humanismo
pestalozziano y, desde una visión
antropológica, a partir de la cual, se
propone una formación educativa que
impacte todos los ámbitos de la vida
humana, enriquecida por la propuesta
educativa de la UNESCO.

Honores
Eponimia

América del Sur se fundaron varios

colegios en su nombre, como es el caso
de Venezuela el colegio Juan Enrique
Pestalozzi de la ciudad de Maracaibo.
Fue galardonado como mejor colegio
con armonía en la enseñanza en una
cumbre en Quito, Ecuador; como tal el
lema del colegio "Educamos para el
Amor".
En las capitales de Venezuela y de
Bolivia, Caracas y Sucre
respectivamente, también existen
colegios con el mismo nombre.
Barranquilla, Colombia, se funda un
Colegio Público adaptado a todos los
ambientes denominado "Colegio Juan
Enrique Pestalozzi".
Buenos Aires, Argentina: Colegio alemán
"Pestalozzi Schule";
Rosario (Argentina), Barrio Echesortu:
Escuela Pestalozzi, de educación
preescolar y primaria (Escuela
Provincial Nº 67 “Juan E. Pestalozzi”,
fundada en 1921, el edificio es de 1928
y se llamó “Gobernador Aldao”, nombre
que todavía conserva grabado en su
frontispicio.)
Lima: Colegio Suizo Pestalozzi
(Pestalozzi Schweizerschule en
alemán).
Corozal, Sucre (Colombia): Colegio
Pestalozziano.
San Bernardino, Paraguay: Colegio J H
Pestalozzi.
Especies botánicas
(Capparaceae) Boscia pestalozziana
Gilg[26]
Literatura
Helene Ramsauer. "Johannes Ramsauer
et Pestalozzi". Centre de documentation
et de recherche Pestalozzi, Yverdon-les-
Bains. 2008
Peter Ramsauer. Die Lebenswanderung
des Pädagogen Johannes Ramsauer im
Bannkreis Pestalozzis. Isensee,
Oldenburg 2005, ISBN 3-89995-210-3.
Raphael Baer. Pestalozzi über die
tragende Rolle der Mutter in der
familiären Erziehung (darin; Pestalozzis
Auffassung vom Christentum als »reine
Volksphilosophie«) en: Ehe, Familie,
Gesellschaft, Verlag Bär, Niederuzwil
2011, p. 147–166, ISBN 978-3-9523212-
6-3.
Anne Fischer-Buck. Naturgemäße
Erziehung. Ein Vergleich der Lehre von
Pestalozzi und Montessori, angewandt
auf die heutige psychologische
Pädagogik. Bouvier, Bonn 1957, 1959
(dis. fil.)
Karl Justus Blochmann. Heinrich
Pestalozzi: Züge aus dem Bilde seines
Lebens und Wirkens nach
Selbstzeugnissen, Anschauungen und
Mittheilungen. Gressler, Langensalza
1897.
Wolfgang Klafki. Pestalozzis „Stanser
Brief“. Eine Interpretation. En: Pestalozzi,
Johann Heinrich: Pestalozzi über seine
Anstalt in Stans. Mit einer Interpretation
und neuer Einleitung von Wolfgang
Klafki. Beltz, Weinheim 1997 (7): 39–71.
Volker Kraft. Pestalozzi oder das
pädagogische Selbst. Klinkhardt, Bad
Heilbrunn 1996, ISBN 3-7815-0827-7.
Gerhard Kuhlemann, Arthur Brühlmeier:
Johann Heinrich Pestalozzi, v. 2 en las
series Basiswissen Pädagogik,
Historische Pädagogik, ed. de Christina
Lost, Christian Ritzi. Schneider-Verlag
Hohengehren GmbH, Baltmannsweiler
2002, ISBN 3-89676-536-1.
Mary Lavater-Sloman. Heinrich
Pestalozzi. Die Geschichte seines
Lebens. Römerhof Verlag, Zürich 2013,
ISBN 978-3-905894-22-6.
Friedemann Lüpke. Pädagogische
Provinzen für verwahrloste Kinder und
Jugendliche. Eine systematisch
vergleichende Studie zu
Problemstrukturen des offenen Anfangs
der Erziehung. Die Beispiele Stans, Junior
Republic und Gorki-Kolonie. Ergon-Verlag,
Würzburg 2004, ISBN 3-89913-350-1.
Fritz Osterwalder. Pestalozzi – ein
pädagogischer Kult. Pestalozzis
Wirkungsgeschichte in der Herausbildung
der modernen Pädagogik. Beltz &
Gelberg, Weinheim 1996.
Dagmar Schifferli. Anna Pestalozzi-
Schulthess. Ihr Leben mit Heinrich
Pestalozzi. Römerhof Verlag, Zúrich
2013, ISBN 978-3-905894-23-3.
Peter Stadler. Pestalozzi –
Geschichtliche Biographie. 2 v. Verlag
NZZ, Zúrich 1988 (v. 1) y en 1993 (v. 2).
Meike Wulfmeyer. Entfaltung der
Menschlichkeit. Johann Heinrich
Pestalozzis (1746–1827) Einflüsse auf
den Sachunterricht. En: Astrid Kaiser,
Detlef Pech (eds.) Geschichte und
historische Konzeptionen des
Sachunterrichts. Basiswissen
Sachunterricht v. 1. Schneider,
Baltmannsweiler 2004, p. 65–68.
Véase
Iluminados de Baviera
Sistema educativo de Suiza
Pedagogía progresista

Nota
1. Se cree que un niño debe aprender
yendo "de más fácil más difícil": el
aprendizaje comienza al observar,
continúa con el desarrollo de la
conciencia, para finalizar en el
discurso, la medición, el dibujo, la
escritura de palabras y el conteo de
números.

Referencias
1. Atkin, Nicholas; Biddiss, Michael;
Tallett, Frank (2011), The Wiley-
Blackwell Dictionary of Modern
European History since 1789, John
Wiley & Sons
2. «Educación / Formación - La tarea: El
despertar de la vida moral» . heinrich-
pestalozzi.de. Archivado desde el
original el 25 de septiembre de 2015.
Consultado el 20 de septiembre de
2015.
3. Michael Ruddy (10 de diciembre de
2000). «Pestalozzi and The Oswego
Movement» (PDF) (en inglés).
Consultado el 28 de junio de 2015.
 4. Barnard y Pestalozzi, 1859, p. 14.
5. Barnard y Pestalozzi, 1859, p. 16.
6. Brühlmeier y Haller, Rubi, p. 1.
7. Pinloche, 1901, p. 15.
8. Barnard y Pestalozzi, 1859, p. 49.
9. Brühlmeier y Pestalozzi, 1859, p. 1.
10. Pestalozzi, 1787.
11. Pinloche, 1901, p. 47.
12. Pinloche, 1901, p. 53.
13. {Sfn | Pestalozzi | 1821 | loc = Preface}
14. Atkin, Biddiss y Tallett, 2011, p. 385.
15. Barnard y Pestalozzi, 1859, p. 60.
16. Green, 1905, p. 41.
17. Alfred S. Townsend (2011).
"Introduction to Effective Music
Teaching: Artistry and Attitude".
Rowman & Littlefield. p. 5
18. Silvia, Schmid. "Pestalozzi's Spheres of
Life" Journal of the Midwest History Of
Education Society 1997.
19. *Brühlmeier, Arthur; Haller, Adolf; Rubi,
Heinrich. "Pestalozzi's Biografía"
Trans. Anne-Marie Widmer.
20. Barnard, Henry; Pestalozzi, Johann.
"Pestalozzi and Pestalozzianism: Life,
Educational Principles, and Methods
of Johann Heinrich Pestalozzi" F.C.
Brownell, 1859.
21. Dieter, Jedan. "Theory and Practice:
Johann Heinrich Pestalozzi" Vitae
Scholasticae 1990.
22. Green, John Alfred. "The Educational
Ideas of Pestalozzi" W.B. Clive, 1905.
23. Pinloche, Auguste. "Pestalozzi and the
Foundation of the Modern Elementary
School" C. Scribner's Sons, 1901, p. 70
24. Diario de Sonora.
http://www.eldiariodesonora.com.mx/
nota.php?nota=3993 (enlace roto
disponible en Internet Archive; véase el
historial y la última versión).

25. Yucatán en el tiempo. Enciclopedia

Alfabética. México 1998. ISBN 970-
 9071-04-1
26. Bot. Jahrb. Syst. 33 (2): 221 1903 (IK)

Bibliografía
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Karl Dienst. Pestalozzi, Johann Heinrich.
En: Biographisch-Bibliographisches
Kirchenlexikon (BBKL) 7, Bautz,
Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4, p.
250–253.
NDB Pestalozzi, Johann Heinrich, por
Max Liedtke 118592912
Isaacson, Walter. "Einstein: His Life and
Universe" Simon & Schuster, New York,
NY, 2007.
 Pestalozzi, Johann Heinrich. "Enquiries
into the Course of Nature in the
Development of the Human Race" 1821.
Pestalozzi, Johann Heinrich. "Leonard
and Gertrude" 1781, 1783, 1785, 1787.
Postiglione, Gennaro. "One Hundred
Houses for One Hundred European
Architects of the Twentieth Century",
Taschen, ISBN=978-3-8228-6312-1,
marzo de 2004.
Raumer, Karl von (tradujo Tilleard, J.)
"The Life and System of Pestalozzi"
Londres, Longman, Brown, Green &
Longmans, 1855.

Enlaces externos
  Wikimedia Commons alberga una
categoría multimedia sobre Johann
Heinrich Pestalozzi.
https://web.archive.org/web/20150926
173650/http://www.heinrich-
pestalozzi.de/es/home_heinrich_pestal
ozziinfo/index.htm
http://www.infed.org/thinkers/et-
pest.htm (en inglés)
http://www.pestalozzi.org/ (en inglés)

  Datos: Q105428
  Multimedia: Johann Heinrich
Pestalozzi
Obtenido de
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title=Johann_Heinrich_Pestalozzi&oldid=12122135
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