La forma de oraciones y la administración de los sacramentos, utilizada en la congregación inglesa

en Ginebra (1556)

Trad. Eduardo Algeciras

LA CONFESION DE FÉ BRITÁNICA EN GINEBRA

El Libro de Orden de Ginebra surgió de los esfuerzos iniciales de los reformadores protestantes para purificar
la adoración de la iglesia. Estos esfuerzos encontraron expresión local en la congregación inglesa de Ginebra,
y formaron la base para el Presbiterianismo Escocés.

En el verano de 1554, los refugiados ingleses en Frankfurt formaron una iglesia y enviaron una invitación a
otros ingleses que viven en Europa para que se unan a ellos. Esta congregación llamó a John Knox a ser uno de
sus pastores, y él llegó para comenzar su ministerio en el otoño de 1554.

Pronto surgió una disputa cuando una facción dentro de la iglesia insistió en usar la liturgia anglicana. Knox se
mantuvo firme y dijo que no administraría el servicio de comunión de acuerdo con la manera anglicana. "Había
cosas en él colocadas", dijo, "solo por orden de la autoridad del hombre, y sin fundamento en la palabra de Dios
para lo mismo, y también durante mucho tiempo supersticiosamente en la misa han sido maltratados".

En medio de este conflicto, Knox, William Whittingham y otros enviaron una carta a Juan Calvino ; La
epístola incluía un resumen de la liturgia anglicana, solicitando el juicio de Calvin sobre el servicio en inglés.

Creo en Dios Padre Todopoderoso,

hacedor del cielo y de la tierra;

Creo y confieso [ a ] mi Señor Dios eterno, infinito, inconmensurable, incomprensible e invisible, [ b ] uno en
sustancia, [ c ] y tres en persona, [ d ] Padre, Hijo y Espíritu Santo, que por su El poder y la sabiduría
todopoderosos [ e ] no solo de la nada han creado el cielo, la tierra y todas las cosas que contiene, [ f ] y el
hombre a su imagen, [ g ] para que él pueda ser glorificado en él; [ h ] pero también por su providencia paterna,
[ i ] gobierna, mantiene y preserva lo mismo, de acuerdo con el propósito de su voluntad. [ j]

a. ROM. 10: 9-10

b. Gen. 17: 1; salmo. 63: 1ss. salmo. 139: 1-16

c.. Gen. 1: 1; Ef. 4: 4-6

d.. Gen. 1:26; 1 Juan 5: 7; Mat. 3: 16-17; Mat. 28:19

e. Heb. 1: 2; Prov. 8: 22-30

f. Gen. 1: 1; Jer 32:16; Salmo. 33: 6-7

g. Gen. 1:26; Ef. 4:24; Col. 3:10

h. 1 Cor. 6:20; Juan 17: 1; Prov. 16: 4

i. Mat. 6: 26-32; Lucas 12: 24-30; 1 pe 5: 7; fil 4: 6

j. Ef. 1:11

Y en Jesucristo
su único Hijo, nuestro Señor;
El cual fue concebido por el Espíritu Santo
nacido de la Virgen María,
sufrió bajo Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;

También creo y confieso a Jesucristo, el único Salvador y Mesías, [ a ] que siendo igual a Dios, [ b ] se hizo sin
reputación, pero tomó la forma de un siervo, y se convirtió en hombre en todas las cosas como nosotros (excepto
el pecado), [ c ] para asegurarnos de misericordia y perdón. [ d ] Porque cuando a través de la transgresión de
nuestro padre Adán nos convertimos en hijos de perdición, [ e ] no había medios para sacarnos de ese yugo de
pecado y condenación , pero solo Jesucristo nuestro Señor: [ f ] quien nos dio eso por gracia, que era suya por
naturaleza, [ g ] nos hizo (por medio de la fe) los hijos de Dios: [ h ] quienes cuando llegó la plenitud del tiempo,
[ i] fue concebido por el poder del Espíritu Santo, [ k ] nacido de la virgen María (según la carne), y predicó en
la tierra el evangelio de la salvación, [ l ] hasta el final, por tiranía de los sacerdotes, fue condenado sin
culpabilidad bajo Poncio Pilato, [ m ] entonces presidente de la judería, y más calumniosamente ahorcado en la
cruz entre dos ladrones como un intruso notorio, donde asumió el castigo de nuestros pecados, [ n ] nos libró
de la maldición de Ley.

a. Mate. 1:21; Hechos 4:12; 1 Tim. 1:15

b. Juan 1: 1; fil 2: 6-7; 1 Tim. 3:16; 1 Juan 5:20; ROM. 9: 5

c.. Heb. 2: 16-17; fil 2: 7-8; 1 pe 2:22; 1 Juan 3: 5

d.. ROM. 8: 32ff .; 1 Juan 2: 1

e.. Gen. 3: 1-7; ROM. 5: 16-18; Ef. 2: 3; Gal. 3: 10,13

f. Hechos 4:12; 1 pe 2: 6; Es un. 28:16; ROM. 9:33

g.. Juan 1:14; Heb. 1: 5; ROM. 1: 4; Salmo. 2: 7

h. Gal. 3:26; ROM. 8:14; Juan 1:12; Ef. 1: 5

i. Gal. 4: 4; Hechos 2:22

k. Is. 7:14; Lucas 1: 31,35; ROM. 1: 3

l Hechos 10:36; ROM. 1: 5

m. Juan 7:32; 11: 47-48,53; 12: 10-11,42; Mat. 12:14; Mat. 27; Lucas 23

n. Gal. 3:13; Is. 53: 6-10

Descendió a los infiernos;
Al tercer día resucitó
de la muerte.

Y por cuanto él, siendo solo Dios, no pudo sentir la muerte; ninguno de los dos, siendo solo hombre, pudo
vencer la muerte, se unió a los dos y sufrió el castigo de su humanidad con la muerte más cruel: sintiendo en sí
mismo la ira y el juicio severo de Dios, como si hubiera estado en los tormentos extremos del infierno , [ o ] y
por eso clamaste a gran voz: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? [ p ] Por lo tanto, de su libre
misericordia, [ q ] sin obligación, se ofreció a sí mismo como el único sacrificio para purgar los pecados de todo
el mundo, para que todos los demás sacrificios por el pecado sean blasfemos y se deroguen de la suficiencia de
este documento. La muerte que, aunque nos reconcilió suficientemente con Dios; [ r] Sin embargo, las escrituras
comúnmente hacen atribuir nuestra regeneración de su resurrección; [ s ] Porque así como por el aumento de la
tumba al tercer día, [ t ] se ha vencido la muerte, [ u ] aun así la victoria de nuestra fe se encuentra en su
resurrección, y, por lo tanto, sin el uno, no podemos sentir el beneficio del otro: porque como por la muerte, el
pecado fue quitado, [ x ] así nuestra justicia fue restaurada por su resurrección.

o. Hechos 2:27; 1 pe 2:24; Es un. 53: 4-5 ; 7, 10

p. salmo. 22: 1; Mat. 27:46

q. Is 53: 1ss .; Heb. 9: 12,14, 25-26, 28; 10: 12,14; 10: 5-18; Gal. 1: 4; ROM. 4:25; 5: 8-10; 1 Juan 1: 7

r. Col. 1:20

s. ROM. 10: 9; 1 pe 1: 3

t Mat. 28: 5-8; Hechos 10:40; 1 Cor. 15: 4

u Oseas 13:14; 1 Cor. 15:26, 55-57

X. ROM. 4:25

Ascendió al cielo;
y se sienta a la diestra de Dios Padre Todopoderoso;
de allí vendrá a juzgar a los vivos ya los muertos.

Y debido a que él lograría todas las cosas, [ y ] y tomaría posesión de nosotros en su reino, ascendió al cielo,
[ z ] para ampliar ese mismo reino por el poder abundante de su Espíritu, [ a ] por quien estamos más seguros
de su intercesión continua hacia Dios Padre por nosotros. [ b ] Y en conjunto está en el cielo, [ c ] como tocando
su presencia corpórea, donde el Padre ahora lo puso a su derecha, [ d ] comprometiéndose con él la
administración de todas las cosas, [ e ] tanto en el cielo arriba como en la tierra debajo; sin embargo, está
presente con nosotros sus miembros, [ f] incluso hasta el fin del mundo, al preservarnos y gobernarnos con su
poder y gracia efectivos, quienes (cuando se cumplan todas las cosas que Dios ha hablado por boca de todos
sus profetas desde que comenzó el mundo) [ g ] vendrá en el la misma forma visible en la que ascendió, [ h ]
con una majestad, poder y compañía indescriptibles, para separar a los corderos de las cabras, los elegidos del
reprobado, [ i ] de modo que ninguno, ya sea vivo o muerto antes, escapará a su juicio. [ k ]

y Ef. 4:10; Juan 14: 2-3; Ef. 2: 4-7

z. Marcos 16:19; Lucas 24:51; Hechos 1: 9, 11; 1 Cor. 15

a. Lucas 24:49; Juan 14: 16-17, 26; Hechos 2: 1ss.

b.. ROM. 8:34; Heb. 7:25; 9:24; 1 Juan 2: 1

c.. Hechos 1: 9-11; 3:21

d. Col. 3: 1; ROM. 8:34; Heb. 1: 3; 10:12; 12: 2

e. Ef. 1: 20-22; fil 2: 9; Col. 2:10

F. Mat. 28:20

g. Hechos 3:21

h. Hechos 1:11

i. Mate. 25:46; fil 3:20

k. Mate. 24: 30-31; Hechos 10:42; 1 Cor. 15: 22-23; 1 Tes. 4: 16-17; 2 Tes. 1: 7-10; 2 Tim. 4: 1, 8

Yo creo en el Espíritu Santo;

Además, creo y confieso al Espíritu Santo, Dios igual al Padre y al Hijo, [ a ] quien nos regenera y nos santifica,
nos gobierna y nos guía a toda verdad, persuadiendo con toda seguridad en nuestra conciencia de que somos
hijos de Dios, [ b ] hermanos a Jesucristo, y compañeros herederos con él de la vida eterna. Sin embargo, no
obstante, no es suficiente creer que Dios es omnipotente y misericordioso; que Cristo ha hecho satisfacción; o,
que el Espíritu Santo tiene este poder y efecto, a menos que apliquemos los mismos beneficios a nosotros
mismos [ c ] que son los elegidos de Dios. [ d ]

a. Mat. 3: 16-17; 1 Juan 5: 7; 1 pe 1: 2, 22; 1 Cor. 6: 11,19; Juan 16: 7-13; Hechos 17

b. ROM. 8: 13-17; Gal. 4: 6-7

c. Hab. 2: 4; ROM. 1:17; 10: 9ss .; 1 Juan 3:23

d.. Juan 17: 2-3

La santa iglesia católica;

la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección del cuerpo
y la vida eterna.
Por lo tanto, creo y confieso una iglesia santa, [ e ] que (como miembros de Jesucristo, [ f ] su única cabeza)
[ g ] consiente en la fe, la esperanza y la caridad, [ h ] usando los dones de Dios, ya sea son temporales o
espirituales, [ i ] para el beneficio y la promoción de los mismos. Qué iglesia no se ve a los ojos del hombre,
sino que solo Dios la conoce: [ k ] que de los hijos perdidos de Adán, ha ordenado a algunos, como vasijas de
ira, para condenación, y ha elegido a otros, como vasijas de su misericordia, para ser salvo; [ l ] el cual también,
a su debido tiempo, llama a la integridad de la vida y a la conversación piadosa, para convertirlos en una iglesia
gloriosa para él. [ m ]

Pero esa iglesia que es visible, y vista a los ojos, [ n ] tiene tres marcas, por lo que puede ser discernida. Primero,
la palabra de Dios contenida en el Antiguo y el Nuevo Testamento, [ o ] que como está por encima de la
autoridad de la misma iglesia, [ p ] y [ solo ] suficiente para instruirnos en todas las cosas concernientes a la
salvación, [ q ] así queda para todos los grados de hombres leer y comprender. [ r ] Porque sin esta palabra, ni
la iglesia, el consejo ni el decreto pueden establecer ningún punto tocando la salvación [ s ]

El segundo [punto] es los sacramentos: [ t ] a saber, del bautismo y la Cena del Señor; que sacramentos nos ha
dejado Cristo como señales sagradas y sellos de las promesas de Dios. Porque como por el bautismo una vez
recibido, se indica que nosotros (tanto los infantes como los demás en edad y discreción) siendo extraños de
Dios por el pecado original, [ u ] somos recibidos en su familia y congregación, con total seguridad, que aunque
esta raíz de pecado está oculto en nosotros, sin embargo, a los elegidos no será imputado; [ x ] así lo declara la
Cena, que Dios, como Padre providentísimo, [ y ] no sólo se alimentan nuestros cuerpos, sino también nutre
espiritualmente nuestras almas con Las gracias y los beneficios de Jesucristo (que las Escrituras llaman comer
de su carne y beber de su sangre).z ] Tampoco debemos, en la administración de estos sacramentos, seguir la
fantasía del hombre, pero como Cristo mismo ha ordenado, también deben ser ministrados; y por eso se llama
así por vocación ordinaria. [ a ] Por lo tanto, quien se reserva y adora estos sacramentos, o los contradice en el
tiempo y en el lugar, se proclama para sí mismo la condenación.

La tercera marca de esta iglesia es la disciplina eclesiástica, [ b ] que se destaca en la admonición y la corrección
de fallas. El fin final de la cual es la excomunión, por el consentimiento de la iglesia determinado, [ c ] si el
delincuente es obstinado. Y además de esta censura eclesiástica, reconozco que pertenezco a esta iglesia un
magistrado político, [ d ] quien ministra a cada hombre a cada hombre la justicia, defendiendo el bien y
castigando el mal; a quienes debemos rendir honor y obediencia en todas las cosas, que no sean contrarias a la
palabra de Dios. [ e ]

Y como Moisés, Ezequías, Josías y gobernantes piadosos purgaron a la iglesia de Dios de la superstición y la
idolatría, [ f ] así la defensa de la iglesia de Cristo pertenece a los magistrados cristianos, contra todos los
idólatras y herejes, como los papistas, los anabaptistas, con miembros similares del Anticristo, para erradicar
toda doctrina de demonios y hombres, [ g ] como la Misa, el Purgatorio, Limbus Patrum , [1] la oración a los
santos y por los muertos; libre albedrío, distinción de carnes, vestimenta y días; votos de vida soltera, presencia
en el servicio de ídolo, méritos del hombre con cosas similares que nos alejan de la sociedad de la iglesia de
Cristo en la que se encuentra solo [ solo ] la remisión de los pecados, comprada por la sangre de Cristo a todos
los que creen, [ h] si ellos

somos judíos o gentiles y nos llevan a la vana confianza en las criaturas, y a la confianza en nuestra propia
imaginación. El castigo de lo cual, aunque Dios difiere muchas veces en esta vida, [ i ] sin embargo, después
de la resurrección general, [ k ] cuando nuestras almas y los cuerpos se levantarán de nuevo a la inmortalidad,
que será condenado al fuego que nunca se apagará; [ l ] y luego nosotros los que vivimos han abandonado toda
la sabiduría del hombre para escindir a Cristo, oirán esa voz alegre, Venid benditos de mi Padre, heredad
vosotros el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo , [ m ] y así deberá ir triunfando con él
en cuerpo y alma, [ n ] a permanecer en la gloria eterna, donde veremos a Dios cara a cara, [ o] y ya no será
necesario que uno instruya a otro; porque todos lo conoceremos, desde lo más alto hasta lo más bajo: para
quienes, con el Hijo y el Espíritu Santo, sean todos alabanza, honra y gloria, ahora y siempre. Que así sea.

e. Mat. 16:18; Juan 10: 3-5; Ef. 5: 25-27; ROM. 8: 28ss ; Cantares 2

F. Ef. 1:10; 22-23; Col. 1:18; 1Cor; 12: 12-13

g. Ef. 4: 15-16

h. Ef. 4: 1-6; fil 3:16; Col. 2: 2

i. Hechos 2: 41ss ; 4: 32ss; ROM. 12: 4ss ; 1 Cor. 12: 1ss .; Ef. 4: 7,11-12

k. ROM. 2: 28-29

l ROM. 9:23; Ef. 1: 4-6, 11-12

m. ROM. 8:30; Ef. 5: 26-27

n. Mat. 16:17; 1 Cor. 15: 9

o. Mat. 28: 19-20; ROM. 10:14, 17; 2 Cor. 3-4; Ef. 2:20; Juan 10: 3-6; 2 Tim. 3: 15-16; 2 pe. 1: 20-21

p. Ef. 2: 19-21; Mat. 17: 5 ; Juan 10: 3-8

q. Juan 20:31; 2 Tim. 3: 15-17

r. Josh 1: 7-9; Juan 5:39

s. Ef. 5:17; Mat. 15: 1-20

t Mate. 26: 26-30; 28:19; ROM. 4:11; Ef. 5:26

u ROM. 5: 6-10; Ef. 2: 1-7; Tito 3: 5; Gal. 3; ROM. 7: 18ss.

X. ROM. 4: 5-8 ; PD. 32: 1-2

y 1 Cor. 11: 23-29

z. Juan 6: 48-58

a. Heb. 5: 4; Juan 3:27

b. Mate. 18: 15-22; Lucas 17: 3-4; Lev. 19:17; Eccl 19: 13-17

c. 1 Cor. 5: 1ss.

d. ROM. 13: 1-7; wisdom 6: 4; Tito 3: 1; 1 pe 2: 13-14

e. Hechos 5:29

F. Ex. 32: 26-28; 2 Reyes 18: 4; 23: 1 sucesivos; 2 Cron. 29; 35: 1ss sucesivos.

g. 2 Tim. 4: 2-4; Col. 2: 8, 16-23; Mat. 15: 1-9; Es un. 29:13; Heb. 9: 12,14 ,; 25-26,28; 10:10, 12, 14; Hechos
10:15; 1 Juan 2:22; ROM. 7: 6; Galón. 5: 1; Col. 2: 8; ROM. 14: 1ss .; 1 Tim. 4: 1-8; Mat. 19: 10-12; 1
Cor. 7: 2, 9; 1 Cor. 8 ; 1 Cor. 10:25; 2 Cor. 6:16; Lucas 17:23; ROM. 3: 19-20; 1 Cor. 3:11; Gal. 4: 9-10

h. Is. 33:24; Mate. 18:18; Juan 20:23; 2 Cor. 5: 9-13; ROM. 1:16; 10: 11-12; Ef. 2: 11ss.
i. 2 pe. 2; Judas 4-16; ROM. 9

k. Hechos 24:15; 1 Cor. 15: 12ss .; fil 3: 19-21; 1 Tes. 4: 13ss.

l 2 Tes. 1: 7-9; Is 30:27; Juan 5:29

m. Mat. 25:21, 23, 34, 36

n. 1 Tes. 4: 16-17; 5: 9-10; Juan 5:29; Is. 26:19

o. 1 Cor. 13:12; 1 Juan 3: 2; Jer 7:34; Heb. 8:11

 El libro de Orden Ginebrino
Gobierno de la Iglesia Presbiteriana

La forma de oraciones y la administración de los sacramentos, etc.,

utilizada en la congregación inglesa en Ginebra (1556)

Contenido

De los ministros y su Elección

De los ancianos, y como tocar

su cargo y elección

De los diáconos, y su cargo y elección

De maestros o doctores

La asamblea semanal de los

ministros, ancianos y diáconos

Interpretación de las Escrituras

Una confesión de nuestros pecados

enmarcados en nuestro tiempo,
del capítulo 9 de Daniel

Otra confesión para

todos los estados y tiempos

Una oración por todo el patrimonio

de la iglesia de Cristo

La orden del bautismo

El modo de la cena del Señor

La forma de matrimonio

La visitación de los enfermos

De entierro

La Orden de la Disciplina Eclesiástica

Una forma de oración que se utilizará en
casas privadas, todas las mañanas y tardes

Una oración hecha en la Primera Asamblea

de la Congregación, cuando se leyeron y aprobaron la Confesión
de Nuestra Fe y las Órdenes Completas de la Iglesia

De los ministros y su elección

El Libro de Orden Común, en su forma expandida, se puede encontrar en Knox's Works, vol. vi pp. 275-380

¿Qué cosas se requieren principalmente en los pastores Ministros?

Primero, que la iglesia considere diligentemente que el ministro que se va a elegir [ a ] no se encuentre culpable
de ninguna de las faltas que san Pablo reprende en un hombre de esa vocación, [ b ] sino que, por el contrario,
está dotado de tales virtudes. Puede ser capaz de asumir su cargo, y ejecutar diligentemente el mismo. En
segundo lugar, que distribuya fielmente la Palabra de Dios, y que administre los sacramentos con sinceridad,
[ c ] siempre tenga cuidado no solo de enseñar a su rebaño en público, sino también de manera privada a
amonestarlos; [ d ] recordando siempre, que si algo perece a través de su por defecto, el Señor lo requerirá en
sus manos. [ e ]

a. Hechos 1: 21-23; 13: 2-3; 14:23

b. 1 Tim. 3: 2-7; 2 Tim. 2: 5-6; 4: 5; Ezequiel 33: 7; Jer 3:15; Juan 21:17; Es un. 62: 6; 1 Cor. 9:16, 19-23

c. 2 Tim. 2: 2, 14-16, 23-25; 2 Cor. 4: 1-2,17; Mat. 26:26; 28: 19-20; 1 Cor. 1: 17-18, 21-24

d. Hechos 20: 28,31; 2 Tim. 4: 2

e. Ezequiel 3: 18-21; Ezequiel 2; 1 Cor. 9:16

De su oficio y deber

Debido a que la carga de la palabra de Dios es de mayor importancia que cualquier hombre es capaz de
prescindir de ello; [ a ] y St. Paul exhorta a estimarlos como ministros de Cristo, y trituradores de los misterios
de Dios; [ b ] No señores o los gobernantes, como dice San Pedro, sobre el rebaño; [ c ] por lo tanto, la oficina
principal del pastor o ministro predica la palabra de Dios y ministra los sacramentos. [ d ] De modo que en
consultas, juicios, elecciones y otras políticas asuntos, su consejo, [ e ] en lugar de autoridad, tiene lugar.

Y si así fuera la congregación, por una causa justa, acepta excomulgar, entonces le corresponde al ministro, de
acuerdo con su determinación general, pronunciar la sentencia, [ f ] para que todas las cosas puedan hacerse de
manera ordenada y sin confusión. . [ g ]

a. 1 Cor. 9:16; Hechos 6: 2, 4; Lucas 12:14

b. 1 Cor. 4: 1; 2 Cor. 4: 1-2, 5,7,10

c. 1 pe 5: 2-8; 2 Cor. 1:24; Mat. 20: 25-26

d.. Mat. 26: 26 ss; 28: 19-20; Mal. 2: 6-7; 1 pe 4: 10-11; Hechos 3: 2-3, 5; 16:10, 17; 1 Cor. 1: 17ss.

e. Hechos 20:28; 2 Cor. 4: 2, 5

F. 1 Cor. 5: 1ss.

g. 1 Cor. 14:33, 40

La Manera de Elegir a los Pastores y Ministros

Los ministros y ancianos en el momento en que quieran un ministro, reúnan a toda la congregación, [ a ]
exhortándolos a aconsejar y considerar quién puede servir mejor en esa sala y oficina. Y si hay elección, la
iglesia nombra dos o tres, en un cierto día, para ser examinados por los ministros y los ancianos.

Primero, al tocar su doctrina, [ b ] si el que debe ser ministro tiene conocimiento bueno y sólido en las sagradas
escrituras, y dones adecuados y apropiados para comunicar lo mismo a la edificación de la gente. Para el juicio
del cual, le proponen [a] un tema o texto para ser tratado en privado, por lo que su capacidad puede manifestarse
más claramente a ellos.

En segundo lugar, preguntan por su vida y conversación, si ha vivido en el pasado sin calumnias [escándalo], y
se ha gobernado a sí mismo de tal manera, ya que la palabra de Dios no ha escuchado el mal ni ha sido
calumniada en su ocasión. [ C ] Como lo hicieron con severidad, significan para la congregación, cuyos dones
les parecen más excelentes y provechosos para ese ministerio: nombrar por un consentimiento general, ocho
días como mínimo, para que cada hombre pueda investigar diligentemente su vida y sus modales.

También en ese momento, el ministro los exhorta a humillarse ante Dios mediante el ayuno y la oración, [ d ]
para que su elección sea agradable a su voluntad y también provechosa para la iglesia. Y si en la temporada
media se le presenta algo contra él por lo que puede ser declarado indigno por las pruebas legales, entonces es
despedido y otros presentados. Si no se alega nada en un determinado día, uno de los ministros, en el sermón
de la mañana, lo presenta nuevamente a la iglesia, enmarcando su sermón, o una parte del mismo, para establecer
su deber.

Luego, en la tarde, el sermón terminó, el ministro los exhorta a la elección, con la invocación del nombre de
Dios, [ e ] dirigiendo su oración como Dios moverá su corazón. De igual manera, después de la elección, el
ministro da gracias a Dios, [ f ] con la solicitud de las cosas que serán necesarias para su cargo.

Después de que él es nombrado ministro, la gente canta un salmo y se va.

a. Hechos 14:23; Tito 1: 5; Hechos 1: 15-26

b. 1 Tim. 3: 2,6; Tito 1: 9

c. ROM. 2: 19-24; Santiago. 1: 26-27; 1Sam.2: 17,24; 1 Tim. 5:17

d. Hechos 13: 3; 14:23; Lucas 2:37

e. 1 Cor. 10:31; Col. 3:17; Mat. 9: 37-38

F. 1 Tes. 5:18; Col. 4: 2; Ef. 5:20; Fil 1: 3

De los ancianos, su cargo y elección

Los ancianos deben ser hombres de buena vida y conversación piadosa, [ a ] sin culpa y toda sospecha; cuidado
con el rebaño, sabio y, sobre todo, temiendo a Dios: cuyo cargo gobierna junto con el resto de los ministros,
consulta, advierte, corrige y ordena todas las cosas que pertenecen al estado de la congregación. Y se diferencian
de los ministros en que no predican la palabra, ni ministran los sacramentos. Al reunir a la gente, ni ellos sin
los ministros, ni los ministros sin ellos, pueden intentar nada. Y si alguno de los números justos lo desea, el
ministro, con el consentimiento del resto, advierte a la gente y, finalmente, les exhorta a observar el mismo
orden que se usó para elegir a los ministros.

a. Num. 11: 16ss .; Hechos 14:23; 16: 4; 20: 17 ss; ROM. 12: 8; Ef. 4: 11-16; 1 Cor. 12:28; Santi. 5:14; 1 pe5:
1-3

De los diáconos, su oficio y elección

Los diáconos deben ser hombres de buena estimación e informe, [ a ] discretos, de buena conciencia; Caritativo,
sabio y finalmente adornado con las virtudes que San Pablo exige en ellas. Su oficio es reunir las limosnas con
diligencia y fielmente distribuirlas, [ b ] con el consentimiento de los ministros y ancianos; también para atender
a las personas enfermas e impotentes; teniendo siempre un cuidado diligente, que la caridad de los hombres
piadosos no se desperdicie en vagabundos ociosos y vagabundos ociosos. [ c ] Su elección es, como se ha
ensayado antes en los ministros y ancianos.

a. Hechos 6: 1-6; 1 Tim. 3: 8-13

b. ROM. 12: 7-8

c. 2 Tes. 3: 10-12

De maestros o doctores
No ignoramos que las Escrituras mencionan una cuarta clase de ministros dejados a la iglesia de Cristo, que
también son muy rentables, donde el tiempo y el lugar sí lo permiten. Pero por falta de oportunidad, en esto
nuestra dispersión y exilio, no podemos tener el uso de eso; y, para Dios, no se descuidara donde sirve mejor
ocasión.

Estos ministros se llaman maestros o doctores, [ a ] cuyo oficio es instruir y enseñar a los fieles en la sana
doctrina, proporcionando con toda diligencia que la pureza del Evangelio no se corrompa, ya sea por ignorancia
u opiniones malas. No obstante, considerando el estado actual de las cosas, entendemos bajo este título los
medios que Dios tiene en su iglesia, que no debe dejarse desolado, ni tampoco su doctrina decae por
incumplimiento de sus ministros.
Por lo tanto, para describirlo con una palabra más usual en estos días, podemos llamarlo orden de escuelas, en
donde el grado más alto y el más anexado al ministerio y gobierno de la iglesia es la exposición de la palabra
de Dios, que está contenida. en el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Pero debido a que los hombres no pueden beneficiarse tan bien de ese conocimiento, a menos que primero se
les instruya en las lenguas y las ciencias humanas (porque ahora Dios no suele hacer milagros), es necesario
que la semilla sea sembrada por el tiempo que viene, con la intención de que La iglesia no se dejará estéril y
desperdiciada a nuestra posteridad; y que también se erijan escuelas y se mantengan colegios, con estipendios
justos y suficientes, en los cuales los jóvenes puedan ser entrenados en el conocimiento y temor de Dios, para
que en su edad madura puedan demostrar ser miembros dignos de nuestro Señor Jesucristo, ya sea para gobernar
en la política civil, o para servir en el ministerio espiritual, o para vivir en reverencia y sujeción piadosas.

a. Ef. 4:11; 1 Cor. 12:28

La asamblea semanal de los ministros, ancianos y

diáconos
Con la intención de que el ministerio de la palabra de Dios se tenga en reverencia, y no se desprecie a través de
la conversación malvada de los que así se llaman, [ a ] y también que las faltas y los vicios no se extiendan
demasiado al extremo por largo sufrimiento. inconvenientes; [ b ] se ordena que todos los jueves, los ministros
y los ancianos, en su asamblea o consistorio, examinen diligentemente todas las faltas y sospechas que puedan
ser espiadas, [ c ] no solo entre otras, sino principalmente entre ellas, para que no parezcan para ser culpable de
lo que nuestro Salvador Cristo reprendió en los fariseos, [ d ] que podía espiar una mota en el ojo de otro
hombre, y no podía ver una viga en sus propios ojos.

Y como el ojo debe ser más claro que el resto del cuerpo, [ e ] el ministro no puede ser visto con ningún vicio,
sino ante la gran calumnia de la palabra de Dios, cuyo mensaje lleva: por lo tanto, debe entenderse que hay
ciertas fallas que, si se las entiende en un ministro, debe ser depuesto: como herejía, papado, cisma, blasfemia,
perjurio, fornicación, robo, embriaguez, usura, lucha, juegos ilegales, etc.

Otros son más tolerables, si es así, después de una amonestación fraternal, él corrige su falta: como una manera
extraña e improductiva de predicar las Escrituras; curiosidad por buscar preguntas vanas; negligencia, también
en sus sermones, y en el estudio de las Escrituras, como en todas las demás cosas relacionadas con su
vocación; desquiciación, halagamiento, mentir, murmurar, palabras insensatas, engaño, codicia, burlas,
disolución de la indumentaria, gesto y sus otras acciones; que vicios, como son odiosos en todos los hombres,
así en el que debe ser como un ejemplo para otros de perfección, [ f ] de ninguna manera deben ser
sufridos; especialmente, si [es] así, de acuerdo con el gobierno de Dios, siendo anunciado fraternalmente, [ g ]
él no reconoce su culpa y la enmienda.

a. ROM. 2: 19-24; Ezequiel 36: 22-23;

b. Is 52: 5 2 Tim. 2
c. . 1 Cor. 5
d. Mat. 7: 3; Lucas 6:41; ROM. 2: 17-24
e. Mat. 6: 22-23; Lucas 11:34
f. Mat. 5:13; Mc 9:50
g. Mat. 18: 15-17; Lucas 17: 3; Mc 5:16, 19-20
Interpretación de las Escrituras
Una vez que todas las semanas, la congregación se reúne para escuchar algún lugar del escrituras expuso
ordenada [. a ] En ese tiempo, es lícito a cada hombre para hablar o preguntar, como Dios se moverá el corazón
y la ocasión ministro de texto; así sea sin pertinencia o desdén, como uno que busca obtener ganancias en lugar
de contender. Y si [es] así surgiera una disputa, entonces los nombrados moderadores, o bien satisfacen al
partido, o si parece ser malo, lo exhortan a guardar silencio, refiriéndose el juicio de los mismos a los ministros
y ancianos, a determinar En su montaje o consistorio antes mencionados.

a. 1 Cor. 14: 1ss; 1 Tes. 5:20; Ef. 4:29; 1 Cor. 12: 28-31

Cuando la congregación se reúne a la hora señalada, el ministro usa una de estas dos
confesiones, o en efecto, exhortando a las personas a examinarse a sí mismas, siguiendo en
sus corazones el tenor de sus palabras.

Una confesión de nuestros pecados, sobre el

capítulo 9 de Daniel
Oh Señor Dios, que eres poderoso y espantoso, tú que guardas el pacto, y muestras misericordia de los que te
aman y hacen tus mandamientos: [ a ] Hemos pecado; nos hemos ofendido; [ b ] hemos retrocedido impíamente
y tercamente de tus leyes y preceptos. [ c ] Nunca obedeceríamos a tus siervos los profetas que hablaron en tu
nombre, [ d ] a nuestros reyes y príncipes, a nuestros antepasados, Y a todos los pueblos de nuestra tierra. Oh,
Señor, la justicia a ti; [ e] para nosotros no es más que una vergüenza abierta, como sucedió este día en nuestro
miserable país de Inglaterra; sí, a todas nuestras naciones, estén lejos o cerca, a través de todas las tierras, donde
estén dispersas por las ofensas que ellos y nosotros hemos cometido contra ti, [ f ] para que las maldiciones y
los castigos que están escritos en tu ley [ g ] ahora son derramados sobre nosotros; y has cumplido esas palabras
con las que nos has amenazado a nosotros y a nuestros gobernantes que nos gobernaron, al traer sobre nosotros
las mismas plagas que antes estaban amenazadas. Y sin embargo, no obstante, tanto ellos como nosotros
procedemos en nuestra iniquidad, y dejamos de acumular pecado sobre pecado. Porque aquellos que una vez
fueron bien instruidos en la doctrina de tu evangelio, ahora han regresado de la obediencia de tu verdad, [1] se
vuelven de nuevo a esa idolatría más abominable, [ h ] de la cual una vez fueron llamados por la viva predicación
de tu palabra. Y nosotros, ¡ay! hasta el día de hoy, no nos arrepientamos fervientemente de nuestra maldad
anterior, ni consideramos correctamente el peso de tu desagrado. [ i ] Tal es tu justo juicio, Señor, que castigas
el pecado por el pecado, y el hombre por su propia cuenta invenciones, [ k ] para que no haya fin de iniquidad,
excepto que nos impides [ l ] con tu gracia inmerecida. [ m ] Conviértenos, oh Señor, y nos convertiremos; [ n ]
porque no ofrecemos hasta nuestras oraciones confiando en nuestra propia justicia, [ o] Pero en tus múltiples
misericordias. Y nosotros, aunque tienes vez de tu gracia especial librado de la desgraciada esclavitud de error
y la ceguera, y nos ha llamado muchas veces a la dulce libertad de tu Evangelio, [ p ] que a pesar de tener la
mayoría vergonzosamente abusado, en obedecer más bien a nuestros propios deseos y afectos, [ q ] que las
admoniciones de tus profetas; [ r ] sin embargo, te rogamos una vez más, por amor de tu nombre, [ s ] derramar
una cómoda gota de tus misericordias acostumbradas sobre nosotros; inclina tus oídos y abre tus ojos, [ t] para
contemplar las graves plagas de nuestro país, las penas continuas de nuestros afligidos hermanos y nuestro
lamentable destierro. Y que nuestras aflicciones y castigos justos sean una advertencia y advertencia a otras
naciones entre las cuales estamos dispersos, [2] para que con toda reverencia puedan obedecer tu santo
evangelio; no sea que al menos desprecio, al final, como o peores plagas caigan sobre ellos. [ u ] Por tanto,
Señor, ¡escúchanos! ¡Oh Señor, perdónanos! ¡Oh Señor, considera y no tardes mucho tiempo! sino por tu
querido Hijo Jesucristo, sé misericordioso con nosotros y líbranos. [ x ] Así se sabrá a todo el mundo, que solo
tú eres el mismo Dios, que siempre muestra misericordia a todos los que invocan a tu prójimo. santo nombre
[y]
a. Neh 1: 5; Job 9, 38-40; salmo. 24, 76, 77: 10 ss, 139.

b. Ex. 20: 6; Lucas 7:47

c. Gén. 3: 6-19; ROM. 5: 12ss; 1 Juan 1: 8-10; salmo 32: 5; 106: 6ss.

d. Lev. 26; Deut. 28; Jer 26: 4-6, 29:19; Neh 1: 6-11

e. salmo 11: 7; santi. 1:13; Job 4: 17-19; 9: 1ss.; 25: 4-6

f. salmo. 89:10 ; Jer 26-27

g. Lev. 26: 14ss; Deut. 27-30

h. 2 pe. 2: 20-22; Prov. 26:11; Heb. 6: 4-6; 10: 26-31

i. Salmo. 19: 12-13; Deut. 7: 16ff .; 29:20; Ezequiel 5: 5-11

k. ROM. 1: 18ss.

l Is. 65: 1

m. Ef. 2: 5

n. salmo. 85: 4; Jer 7:18

o. Tito 3: 5; 2 Tim. 1: 9

p. Gal.4 y 5: 1ss.

q. Gal. 5: 13-21

r. Zach 7: 8-14

s. salmo. 23: 3; 25:11

t salmo. 71: 1ff.

u Mat. 11: 20-24; 12:41; Lucas 10: 13-16

X. Juan 16: 23-24

y salmo. 103; 108: 4, 136

Otra confesión para todos los estados y tiempos
Oh Dios eterno y misericordioso Padre, confesamos y reconocemos aquí, ante tu divina majestad, que somos
pecadores miserables, [ a ] concebidos y nacidos en pecado e iniquidad, [ b ] para que en nosotros no haya
bondad. [ C ] para la carne evermore se rebela contra el espíritu, [ d ] en que podamos transgreden continuamente
tus mandamientos sagrados y mandamientos, y así compran a nosotros mismos, a través de tu justo juicio, la
muerte y la condenación. [ e ]

No obstante, oh Padre celestial, por cuanto nos disgustamos con nosotros mismos por los pecados que hemos
cometido contra ti, y
si nos arrepentimos sinceramente de lo mismo, te suplicamos humildemente, por el amor de Jesucristo, que nos
muestres tu misericordia, perdonarnos todos nuestros pecados y aumentar tu Espíritu Santo en nosotros: para
que, reconociendo desde el fondo de nuestros corazones nuestra propia injusticia, podamos desde ahora no solo
mortificar nuestras lujurias y afectos pecaminosos, [ f ] sino también producir tales los frutos que sean
agradables a tu bendita voluntad; no por su dignidad, sino por los méritos de tu amado Hijo Jesucristo, [ g]
nuestro único Salvador, al que ya has dado [como] oblación y ofrenda por nuestros pecados, y por cuyo bien
estamos convencidos de que no nos negarás nada de lo que pediremos en su nombre, según tu voluntad. [ h ]
Porque tu Espíritu asegura nuestra conciencia de que eres nuestro Padre misericordioso, [ i ] y así nos amas a
tus hijos a través de él, que nada puede quitarte la gracia y el favor celestiales de nosotros. Por lo tanto, a ti, oh
Padre, con el Hijo y el Espíritu Santo, sé todo honor y gloria, mundo sin fin. Que así sea.

a. ROM. 3: 9ss ; salmo. 14: 1-3

b. salmo 51: 5

c. ROM. 7: 15-25

d. Gal. 5:17

e. ROM. 2: 1ss .; Jer 3: 23-25; Is 40: 7

f. Col. 3: 5ss.; ROM. 6: 1-7; Ef. 4: 20-24; 5: 3-5; 1 pe 2:11

g. ROM. 5: 1ff .; Heb. 9:14; Ef. 2: 16ss.

h. Juan 14: 13-14; 16:23; Mat. 7: 7-12; Santiago. 1: 5-7

i. 1 Juan 3:24; ROM. 8: 9-17, 37-39

Hecho esto, la gente canta un Salmo todos juntos, en una melodía simple; que terminó, el
ministro ora por la ayuda del Espíritu Santo de Dios, ya que el mismo moverá su corazón, y
así procederá al sermón; usando después del sermón esta oración siguiente, o algo así.
Una oración por todo el patrimonio de la iglesia de Cristo
Dios todopoderoso y el Padre más misericordioso, nos sometemos humildemente, [ a ] y caemos ante tu
Majestad, [ b ] te suplicamos desde el fondo de nuestros corazones, que esta semilla de tu palabra, [ c ] ahora
sembrada entre nosotros, pueda tome una raíz tan profunda, que ni el calor ardiente de la persecución haga que
se marchite, ni las espinosas preocupaciones de esta vida la ahogan, sino que, como semilla sembrada en buena
tierra, puede producir treinta, sesenta y cien veces, como tu sabiduría celestial ha establecido. Y debido a que
necesitamos continuamente anhelar muchas cosas en tus manos, te suplicamos humildemente, Padre Celestial,
que nos concedas tu Espíritu Santo [ d ] para dirigir nuestras peticiones, para que puedan proceder de una mente
tan ferviente como sea posible. a tu más bendita voluntad [e ]

Y al ver que nuestra enfermedad no puede hacer nada sin tu ayuda, y que no eres ignorante con cuantas y
grandes tentaciones [ f ] nosotros, pobres desgraciados, estamos encerrados y rodeados, deja que tu fuerza,
Señor, sostenga nuestra debilidad , para que nos defiendan con la fuerza de tu gracia, podamos preservarnos de
manera segura contra todos los asaltos de Satanás, que anda continuamente como un león rugiente, buscando
devorarnos. [ g ] Aumenta nuestra fe, [ h ] ¡Oh, Padre misericordioso! que no desviemos en ningún momento
de tu palabra celestial, sino que aumenten en nosotros la esperanza y el amor, guardando cuidadosamente todos
tus mandamientos, que no haya dureza de corazón, [ i ] ninguna hipocresía, ninguna concupiscencia de los ojos,
[ k] ni las tentaciones del mundo, nos alejan de tu obediencia. Y viendo que vivimos ahora en estos tiempos tan
peligrosos, [ 1 ] permita que su providencia paternal nos defienda contra la violencia de todos nuestros
enemigos, que en todas partes nos persiguen; pero principalmente contra la rabia malvada y los alborotos
furiosos de ese ídolo romano, enemigo de tu Cristo. [ m ]

Además, por cuanto a tu santo apóstol se nos enseña a hacer nuestras oraciones y súplicas a todos los hombres,
[ n ] no solo oramos por nosotros mismos aquí presentes, sino que también te rogamos que reduzcamos a todos
los que todavía somos ignorantes, de los miserables cautividad de la ceguera y el error, al entendimiento puro
y el conocimiento de tu verdad divina, que todos, como un solo hombre y la unidad de la mente, [ o ] te puede
adorar a nuestro único Dios y Salvador; y que todos los pastores, pastores y ministros, a quienes has entregado
la dispensación de tu santa palabra, [ p ] y cargo de tu pueblo elegido, [ q] que tanto en su vida como en su
doctrina se encuentren fieles, poniendo solo ante sus ojos tu gloria; y que por ellos, todas las ovejas pobres que
vagan y se extravían, puedan ser reunidas y llevadas a tu redil.

Por otra parte, debido a que los corazones de los gobernantes están en tus manos, [ r ] te rogamos dirigir y
gobernar los corazones de todos los reyes, príncipes y magistrados a quién has cometido el cuchillo; [ s ] sobre
todo, Señor, según nuestro deber primordial, te suplicamos que mantengas e incrementes el estado honorable
de esta ciudad, [3] en cuya defensa nos recibamos, los magistrados, el consejo y todo el cuerpo de esta
comunidad: que tu favor paternal los proteja , y tu Espíritu Santo gobierna sus corazones, para que así puedan
ejecutar su oficio, para que tu religión pueda ser puramente mantenida, los modales reformados y el pecado
castigados de acuerdo con la regla precisa de tu santa palabra. [ t ]

Y para eso todos somos miembros del cuerpo místico de Cristo Jesús, [ u ] te hacemos nuestras peticiones, oh
Padre celestial, porque todos los que están afligidos con cualquier tipo de cruz o tribulación, [ x ] como guerra,
plaga hambre, enfermedad, pobreza, encarcelamiento, persecución, destierro, o cualquier otro tipo de tus varas,
ya sea una calamidad de cuerpo, o aflicción de la mente, [ y ] que te complacería darles paciencia y constancia,
hasta que Envíales plena liberación de todos sus problemas. Y como estamos obligados a amar y honrar a
nuestros padres, parientes, amigos y país, [ z ] por lo que te pedimos humildemente que muestres tu compasión
en nuestro miserable país de Inglaterra [4]que una vez, a través de tu misericordia, fue llamada a la libertad, y
ahora por sus y nuestros pecados, es llevada a la esclavitud más vil y la esclavitud babilónica.

Saque de allí, oh Señor, todos los lobos hambrientos, [ a ] que para llenar sus vientres, destruyen tu rebaño. [ B ]
Y muestran tus grandes misericordias sobre aquellos nuestros hermanos que son perseguidos, encarcelados y
condenados diariamente a muerte por El testimonio de tu verdad. [ C ] Y a pesar de que están totalmente
desprovistos de la ayuda de todos los hombres, [ d ] sin embargo, nunca dejes que tu dulce consuelo se aparte
de ellos, sino que inflama sus corazones con tu Espíritu Santo, para que puedan vivir con audacia y alegría tal
prueba [ e ] como tu sabiduría divina designará. [ f ] De modo que, al fin, tanto por su muerte como por su vida,
[ g]] el reino de tu querido Hijo Jesucristo puede aumentar y brillar en todo el mundo. En cuyo nombre te
hacemos nuestras humildes peticiones, como él nos ha enseñado.

Padre nuestro que estás en el cielo, etc.

Dios todopoderoso y siempre vivo, te lo rogamos, que nos concedas una continuidad perfecta en tu viva fe,
aumentando lo mismo en nosotros diariamente, [ a ] hasta que alcancemos el máximo de nuestra perfección
en Cristo, [ b ] por lo que Haz nuestra confesión diciendo:

"Creo en Dios", etc.

a. 1 pe 5: 6

b. Num. 16:22; Deut. 9:18; Josue 7: 6

c. Mat. 13: 3-8

d. Lucas 11:13; ROM. 8: 12-17; Santi. 5:16; 1 Juan 5:14; ROM. 12: 11-12; Sabiduría 9: 17-18

e. 2 Cor. 3: 5; Juan 15: 5; filip 2:13

F. salmo. 40: 12-13,17; 1pe 1: 6

g. 1 pe 5: 8

h. Lucas 17: 5

i. salmo. 95: 7-8; Heb. 3: 7ss .; 4: 7

k. 1 Juan 2: 15-17

l 1 Tim. 4: 1ss .; 2 pe. 3: 3ss .; 2 Tim. 3: 1ss; Judas

m. 2 Tes. 2: 1ss .; 1 Juan 2:18; Ap. 13, 17

n. 1 Tim. 2: 1ss.

o. ROM. 15: 6; 1 Cor. 1:10; Ef. 4: 3

p. Juan 21: 15-17; Mat. 28: 19-20; 1 Cor. 9: 16 en adelante; Marcos 16:15

q. 1 pe 5: 1-3

r. Prov. 21: 1

s. ROM. 13: 4; Juan 19:11

t 1 Tim. 1: 3ff .; santi. 1: 18ss.

u 1 Cor. 12: 12-13; ROM. 12: 4-5

X. santi 5: 13-15

y . 2 Cor. 1: 6fss.; Heb. 13: 3

z. Ex. 20:12

a. Mat. 7:15; Hechos 20:29

b. Ezequiel 34: 1 en adelante; ROM. 16: 17-18; filip 3: 2,18-19

c. Heb. 13: 3; ROM. 8:36; salmo. 44:22

d. Juan 16:33

e. 1 pe 1: 7

F. Hechos 2:23; Mat. 10: 35ss.; Lucas 21: 12ss.

g. ROM. 14: 7-8

a. Lucas 17: 5

b. Ef. 4: 12-16

Entonces la gente canta un salmo, que termina, el ministro pronuncia una de estas
bendiciones, y así se va la congregación.

El Señor te bendiga y te salve; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y ten piedad de ti; el Señor dirija
su rostro hacia ti y te conceda su paz. [ a ]

La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo, estén con todos
ustedes. Así sea. [ B ]

a. Num. 6: 24-26

b. 2 Cor. 13:14

No será necesario que el ministro repita diariamente todas estas cosas antes mencionadas,
pero comenzando con algún tipo de confesión, proceder al sermón; que terminó, o bien usa
la oración para todas las propiedades antes mencionadas, o bien ora, ya que el Espíritu de
Dios moverá su corazón, enmarcándola de acuerdo con el tiempo y la materia con la que ha
estado suplicado. Y si en algún momento habrá alguna plaga presente, hambruna, pestilencia,
guerra, o algo así, [ c] que son evidencias de la ira de Dios; Como es nuestra parte reconocer
que nuestros pecados son la ocasión, así como las Escrituras nos designan para darnos luto,
ayuno y oración, como medio para rechazar el pesado disgusto de Dios. Por lo tanto, será
conveniente que el ministro, en ese momento, no solo amoneste a la gente que lo rodea, sino
que también use algún tipo de oración, según lo requiera la necesidad presente, a la que puede
nombrar, por un acuerdo común, algunos Día después del sermón, semanal a observar.

c. Lev. 26: 14ss .; Deut. 28: 15ss.; 1 Reyes 8: 33-40; 2 Sam. 21

 La orden del bautismo
En primer lugar, tenga en cuenta que si la palabra de Dios no lo permite, las mujeres deben
predicar o ministrar los sacramentos; y es evidente que los sacramentos no están ordenados
por Dios para ser usados en rincones privados como amuletos o hechizos, sino que se dejan
a la congregación, y necesariamente se anexan a la palabra de Dios como sellos de los
mismos; [5] por lo tanto, el infante que se va a bautizar será llevado a la iglesia, en el día
designado para la oración común y la predicación, acompañado por el padre y el padrino. De
modo que después del sermón, el niño que se presenta al ministro, exige esta pregunta:

¿Presenta a este niño para ser bautizado, deseando fervientemente que él pueda ser injertado en el cuerpo
místico de Jesucristo?

La respuesta: sí, requerimos lo mismo.

El ministro procede:

Entonces, consideremos, muy querido, cómo Dios Todopoderoso no solo nos ha hecho sus hijos por adopción,
[ a ] y nos ha recibido en la comunión de su iglesia; pero también ha prometido que será nuestro Dios, y el Dios
de nuestros hijos, hasta la milésima generación. [ b ] Lo que, como confirmó a su pueblo del Antiguo Testamento
con el sacramento de la circuncisión, [ c ] también lo ha hecho. también nos renovó a nosotros en su Nuevo
Testamento por el sacramento del bautismo; [ d ] haciéndonos así, para que nuestros bebés se relacionen con él
por convenio, y por lo tanto no deben ser defraudados de esas señales y distintivos sagrados por los cuales Los
niños son conocidos por infieles y paganos. [ e ]

Tampoco es requisito, que todos los que reciben este sacramento tengan el uso de la comprensión y la fe; pero
principalmente que estén contenidas bajo el nombre del pueblo de Dios: [ f ] para que la remisión de los pecados
en la sangre de Cristo Jesús les pertenezca por la promesa de Dios. ¿Qué cosa es más evidente por san Pablo,
[ g ] que pronuncia a los hijos engendrados y nacidos, ya sea de padres fieles, para ser limpios y santos? También
nuestro Salvador Cristo admite niños en su presencia, abrazándolos y bendiciéndolos [ h] Qué testimonios del
Espíritu Santo nos aseguran, que los bebés son del número del pueblo de Dios; y que la remisión de los pecados
también les pertenece a Cristo. Por lo tanto, sin daño, no pueden ser excluidos del signo común de los hijos de
Dios. Tampoco esta acción externa es tan necesaria, que la falta de ella debería ser perjudicial para su salvación,
[ i ] si eso se evita con la muerte, no se pueden presentar convenientemente a la iglesia. Pero nosotros
(respetando la obediencia que los cristianos le deben a la voz y ordenanza de Cristo Jesús, que mandó predicar
y bautizar a todos sin excepción), [ k ] los juzgamos sólo indignos de cualquier comunión con él, que rechazan
con desprecio tales ordinarios significa como su sabiduría ha asignado a la instrucción de nuestros sentidos
embotados.

Además, es evidente que el bautismo fue ordenado para ser ministrado en el elemento agua, [ l ] para enseñarnos,
que al igual que el agua al exterior lava la suciedad del cuerpo, así como la virtud de la sangre de Cristo purifica
nuestras almas de esa corrupción y veneno mortal con el que, por naturaleza, fuimos infectados: [ m ] cuyas
heces venenosas, [ n ] aunque continúen en esto nuestra carne, sin embargo, por los méritos de su muerte no
nos son imputados, [ o ] porque la justicia de Jesucristo se hace nuestro por el bautismo. [ p ] No es que creemos
que cualquier virtud o poder para ser incluidos en el agua visible o acción externa (para muchos han sido
bautizados, y sin embargo nunca purgado por dentro), [6] pero que nuestro Salvador Cristo, que ordenó que el
bautismo fuera ministrado, por el poder de su Espíritu Santo, obrará efectivamente en los corazones de sus
elegidos [ q ] (en el tiempo conveniente) todo lo que significa y significa por lo mismo. Y esto es lo que la
escritura llama nuestra regeneración, [ r ] que se encuentra principalmente en estos dos puntos: [7] en la
mortificación (es decir, una resistencia de los deseos rebeldes de la carne), y la novedad de la vida, por la que
continuamente nos esforzamos caminar en esa pureza y perfección con que estamos vestidos en el bautismo.
Y a pesar de que en el camino de esta vida se encuentran gravados con muchos enemigos, [ s ], que en la forma
en que nos asaltan, sin embargo, no luchar sin fruto. Para esta batalla continua que luchamos contra el pecado,
la muerte y el infierno, [ t ] es el argumento más infalible de que Dios Padre, consciente de su promesa hecha a
nosotros en Cristo Jesús, no solo nos da movimientos y valor para resistirlos. , pero también la seguridad de
vencer y obtener la victoria. [ u ]

Por lo tanto, queridos, no solo es necesario que nos bauticemos, sino que también nos beneficia mucho estar
presentes en su ministerio; que tengamos en cuenta la liga y el convenio que se hizo entre Dios y nosotros, [ x ]
que él será nuestro Dios, y nosotros su pueblo, él nuestro Padre y nosotros sus hijos, [ y ] puede que también
tengan ocasión de probemos nuestras vidas pasadas como nuestra conversación actual, y para demostrarnos a
nosotros mismos si nos mantenemos firmes en la fe de los elegidos de Dios, o al contrario, nos hemos alejado
de él a través de la incredulidad y la vida impía; [ z ] de lo cual, si nuestras conciencias sí nos acusan, sin
embargo, por escuchando las promesas amorosas de nuestro Padre celestial (quien llama a todos los hombres a
la misericordia por medio del arrepentimiento), [ a ] de ahora en adelante podemos caminar con más cautela en
nuestra vocación.

Además, ustedes, que son padres y madres, pueden tomar aquí el consuelo más singular, al ver a sus hijos
recibidos de este modo en el seno de la congregación de Cristo, mediante el cual son amonestados diariamente
para que alimenten y críen a los hijos del favor y la misericordia de Dios, sobre los cuales se encuentra. la
providencia paternal vigila continuamente. [ b ] Qué cosa, como debería alegrarte mucho (sabiendo que nada
puede arriesgarse sin su buena voluntad), [ c ] así que debería hacerte diligente y cuidadoso para nutrirlos e
instruirlos el verdadero conocimiento y temor de Dios. [ d ] En el cual, si eres negligente, [8] no solo lesionas
a tus propios hijos, [ e] ocultando de ellos la buena voluntad y el placer de Dios Todopoderoso, su Padre, pero
también se condenan a ustedes mismos, al sufrir que sus hijos compraron con la sangre de su querido Hijo, tan
traidoramente (por falta de conocimiento) para alejarse de él. Por lo tanto, es su deber, con toda diligencia,
proporcionar que sus hijos, en el tiempo que sea conveniente, sean instruidos en toda la doctrina necesaria para
un verdadero cristiano, [ f ] principalmente que se les enseñe a apoyarse en la justicia de Cristo Jesús solo, y
aborrecer y huir de toda superstición, paperío e idolatría. [9] Finalmente, con la intención de que podamos estar
seguros de que usted, el padre y la garantía, consienten la realización de este documento, declare aquí ante Dios
y el rostro de su congregación, la suma de esa fe en la que cree, e instruirá a este niño.

Entonces el padre, o en su ausencia el dios-padre, ensayará los artículos de su fe; hecho esto,
el ministro exhortando a la gente a orar dice de esta manera, o algo así, de rodillas: [10]

Dios todopoderoso y eterno, que de tu infinita misericordia y bondad nos ha prometido que no solo serás nuestro
Dios, sino también el Dios y Padre de nuestros hijos: te suplicamos que, como has manifestado, nos llames a
participar como participantes. de esta tu gran misericordia en la comunión de fe, [ a ] para que puedas
complacerte con tu Espíritu, [ b ] y recibir en el número de tus hijos a este infante, a quien bautizaremos según
tu palabra, [ c ] hasta el fin de que llegue a la edad perfecta, pueda confesarte solo al verdadero Dios, [ d ] ya
quien has enviado a Jesucristo, y así servirle, y ser rentable para su iglesia en el curso de su vida; [ e] para
después de que esta vida termine, puede ser llevado como un miembro vivo de su cuerpo a la plena fructificación
de sus alegrías en los cielos, [ f ] donde reina tu Hijo, nuestro Cristo, mundo sin fin. En cuyo nombre oramos
como él nos ha enseñado:

Padre nuestro, etc.

a. ROM. 8: 14-17; Gal. 4: 4-7; Ef. 1: 5; 2: 18-19

b. Gen. 17: 7; Ex. 20: 6; Deut. 7: 9; Is. 59:21

c. Gen. 17: 7ff .; ROM. 4:11

d. Col. 2: 11-12; Gal. 3:27; Hechos 2: 38-39

e. Hechos 10: 47-48

F. Hechos 2: 38-39; 1 Cor. 7: 4

g.. 1 Cor. 7:14

h. Mc; 10: 13-16; Mat; 19: 13-15; Lucas 18: 15-16; salmo 22: 9-10

i. ROM. 4:10; Gal. 3: 1ss .; Gén. 15: 6; 17:12

k. Marcos 16: 15-16; Mat. 28:19

l Mat. 3:11; 1pe3:21; 1 Juan 5: 6,8; 1 Cor. 10: 1-4

m. Ef. 2: 1ff.

n. ROM. 7: 5ss.

o. ROM. 4: 1ff .; Gal. 3: 1ss .; salmo 32: 1-2

p. ROM. 6: 3-6; Gal. 3:27

q. Hechos 2: 41-42; 13:48

r. Ef. 2: 1ss .; 1 Cor. 12: 9-11; ROM. 6: 3-6; Col. 2: 12-13

s. 1 pe 5: 8; Lucas 22:31; job 7

t ROM. 5: 3-5; 1 pe 1: 5-7; santi 1: 2-4; Ef. 6: 10-18

u 1 Cor .; 15: 57-58; Hos. 13:14; Heb. 2: 14-15; Job 19: 25ss

X. Deut 6: 1ff .; Josue 1: 8

y Jer 7:33; Heb. 8: 8-12

z. Ef. 4: 22ss; Col. 3: 8ss .; Heb. 13: 9

a. Ezequiel; 18: 21-22; Hechos 11:18; 2 pe 3: 9; Deut .; 4: 29-31; 6: 1.

b. Mat. 18: 12-14

c. Mate. 6: 25-34; Lucas 12: 6-7

d. Deut. 4: 9; 6: 7; 11:19; Ef. 6: 4

e. 1 Sam .; 2: 22-25; 2 reyes; 2: 23-24

F. Gen. 18:19; Deut. 32:46

a. Gal. 3: 26-29; 1pe 1: 5; filip 3: 9; ROM. 3:22; 4: 11-17

b. 2 Cor ; 5: 17 en adelante ; ROM. 8: 14-17; Ef. 2: 18-22; 3

c. Mat. 28:19; Marcos 16: 15-16; Hechos 2: 38-41

d. ROM. 10: 9-10; Juan 17: 3

e. ROM. 12: 1; 1 Cor. 12 ; 2 Tes .; 5:11

F. 1 Cor. 2: 9; ROM. 6:22; Tito 3: 7

Cuando han orado de esta manera, el ministro exige el nombre del niño, que se sabe, dice:

N., yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. [ a ]

a. Mate. 28:19; Marcos 16:16; Hechos 2: 38-41

Y mientras habla estas palabras, toma agua en su mano y la coloca sobre la frente del niño:
hecho esto, da las gracias de la siguiente manera:

Porque, muy santo y misericordioso Padre, no solo nos embellece y nos bendice con beneficios comunes, como
al resto de la humanidad, sino que también nos ofrece los regalos más abundantes y maravillosos, [ a ] del deber
que levantamos nuestros ojos. y mentes para ti, y te damos las más humildes gracias por tu infinita bondad, que
no solo nos has contado entre tus santos, [ b ] sino que también de tu misericordia te llama a nuestros hijos,
marcándolos con este sacramento como un singular ficha y placa de tu amor. Por lo tanto, más amoroso Padre,
aunque no podamos merecer este beneficio tan grande, sí, si pudieras manejarnos de acuerdo con nuestros
méritos, [ c] debemos sufrir el castigo de la muerte eterna y la condenación), pero por amor de Cristo te
suplicamos que confirmes este favor cada vez más hacia nosotros, y lleves a este infante a tu enseñanza y
defensa, a quienes ofrecemos y presentamos con súplicas comunes, y nunca permitas que caiga en semejante
maldad, por lo que debería perder la fuerza de este bautismo, [ d ] pero para que pueda percibirte continuamente
como su Padre misericordioso, a través del Espíritu Santo que trabaja en su corazón. por medio de cuyo poder
divino puede prevalecer contra Satanás, que al final, obteniendo la victoria, puede ser exaltado a la libertad de
tu reino.

a. Ef. 2: 1ss .; 1 pe 2: 9-10; Hos. 2:23; 2 pe. 3: 13-14

b. 1 pe 2: 9-10; Ef. 2: 19-22

c. ROM. 2: 1ss .; Jer 3: 24-25; Is 40: 6-7; Lucas 17:10

d. 2 Cor. 6: 16-18
 El modo de la cena del Señor
El día en que se sirve la Cena del Señor, que comúnmente se usa una vez al mes, o por lo
general que la congregación considere conveniente, el ministro suele decir lo siguiente:

Queridos hermanos, consideremos cómo Jesucristo nos ordenó su Santa Cena, como lo hace San Pablo en el
ensayo del capítulo 11 de la Primera Epístola a los Corintios:

Tengo, dice él, que recibí del Señor lo que os he entregado (a saber) que el Señor Jesús, la misma noche en que
fue traicionado, tomó pan, y cuando dio las gracias, lo rompió diciendo: Toma, come, este es mi cuerpo que
está roto por ti; haced esto en memoria mía. Del mismo modo, después de la cena, tomó la copa, diciendo: Esta
copa es el Nuevo Testamento o pacto en mi sangre, haz esto tan a menudo como lo beberás, en memoria de
mí. Por tanto, tan pronto como comáis este pan y bebáis de esta copa, declararéis la muerte del Señor hasta su
venida. Por lo tanto, cualquiera que coma este pan y beba indignamente la copa del Señor, será culpable del
cuerpo y la sangre del Señor. Luego, observa que cada uno se pruebe y se pruebe a sí mismo, y que así coma
de este pan y beba de esta copa;

Hecho esto, el ministro procede a la exhortación.

Queridos amados en el Señor, por el hecho de que ahora estamos reunidos para celebrar la santa comunión del
cuerpo y la sangre de nuestro Salvador Cristo, consideremos estas palabras de San Pablo, cómo exhorta a todas
las personas a que intenten y examinen a sí mismos antes de presumir de comer de ese pan y beber de esa
copa. Porque como el beneficio es grande, si con un corazón verdaderamente penitente y una fe viva recibimos
ese santo sacramento (porque entonces comemos espiritualmente la carne de Cristo y bebemos su sangre, [ a]
entonces moramos en Cristo y Cristo en nosotros, somos uno con Cristo y Cristo con nosotros), así que el
peligro es grande si recibimos lo mismo indignamente, porque entonces somos culpables del cuerpo y la sangre
de Cristo nuestro Salvador, come y bebe nuestra propia condenación, sin considerar el cuerpo del
Señor; Encendemos la ira de Dios contra nosotros y lo provocamos para que nos plazca con diversas
enfermedades y diversos tipos de muerte.

Por lo tanto, si alguno de ustedes es un blasfemo de Dios, [ b ] obstaculizador o calumniador de su palabra, un

adúltero, o esté en malicia o envidia, o en cualquier otro delito grave: lamente sus pecados, y no venga a esta
santa mesa, Para que después de la toma de este santo sacramento, el diablo entre en ti al entrar en Judas [ c ],
te llene de todas las iniquidades y te lleve a la destrucción del cuerpo y del alma.

Juzguen, pues, hermanos, que no sean juzgados por el Señor; arrepiéntanse verdaderamente por sus pecados
pasados, [ d ] y tengan una fe viva y firme en Cristo nuestro Salvador, buscando solo su salvación en los méritos
de su muerte y pasión, [ e ] de aquí en adelante rechazando y olvidando toda malicia y debate, [ f ] con todo el
propósito de vivir en amistad con Dios y conversación piadosa todos los días de tu vida.

Y aunque sentimos en nosotros mismos mucha fragilidad y desdicha, ya que no tenemos nuestra fe tan perfecta
y constante como deberíamos, al estar muchas veces listas para desconfiar de la bondad de Dios a través de
nuestra naturaleza corrupta, [ g ] y también de que no somos tan exhaustivos. dado a servir a Dios, ni tenemos
un fervor tan fervoroso para exponer su gloria como lo exige nuestro deber, sintiendo todavía tal rebelión en
nosotros mismos, que tenemos la necesidad diaria de luchar contra las lujurias de nuestra carne; que nuestro
Señor nos ha tratado misericordiosamente con nosotros, que ha impreso su evangelio en nuestros corazones,
[ i ] para que podamos ser salvados de caer en la desesperación y la incredulidad; y al ver también nos ha
avalado con una voluntad y un deseo de renunciar y resistir nuestros propios afectos, [ k] con un anhelo por su
justicia y el cumplimiento de sus mandamientos, podemos estar ahora bien seguros, de que esos
incumplimientos y las múltiples imperfecciones en nosotros no serán ningún obstáculo en contra de nosotros,
para que no nos acepte e impute como dignos para venir a su mesa espiritual. Para el final de nuestra venida
aquí no es para hacer protestas de que somos justos y justos en nuestras vidas, [ l ] sino que, al contrario,
venimos a buscar nuestra vida y perfección en Jesucristo, reconociendo mientras tanto, que nosotros mismos
somos Los hijos de la ira y la condenación. [ m ]

Consideremos, entonces, que este sacramento es una medicina singular para todas las criaturas pobres enfermas,
una ayuda cómoda para las almas débiles, y que nuestro Señor no requiere ningún otro valor de nuestra parte,
sino que reconocemos sinceramente nuestra maldad e imperfección. A continuación, a fin de que podamos ser
partícipes dignos de sus méritos y beneficios más cómodas (que es el verdadero consumo de su carne y beber
su sangre), [ n ] no nos sufrimos nuestra mente a vagar por la consideración de éstos Cosas terrenales y
corruptibles (que vemos presentes en nuestros ojos y que sentimos con nuestras manos) para buscar a Cristo
presente físicamente en ellos, como si estuviera encerrado en el pan o el vino, o como si estos elementos se
convirtieran y cambiaran en la sustancia. de su carne y sangre. [11]La única forma de disponer nuestras almas
para recibir alimento, alivio y agitación de su sustancia, es elevar nuestras mentes por fe sobre todas las cosas
mundanas y sensatas [12] y, por lo tanto, entrar en el cielo para que podamos encontrar y recibe a Cristo, donde
habita, sin duda, muy Dios y muy hombre, [ o ] en la incomprensible gloria de su Padre, a quien todo elogio,
honor y gloria, ahora y siempre. Amén.

a. Juan 6: 56-57

b. Gal. 5: 19-21

c. Juan 13:27

d. Mat. 3: 10-12; Tito 2: 11-14

e. Hechos 4:12; Galón. 2: 16-21

F. 1 mascota 2: 1; 1 Cor. 14:20; Ef. 4: 1-3 ,; 25-32

g. ROM. 7: 15-25

h. Gal 5:17

i. Heb. 8: 10-12; Jer 7: 33-34; Is 59:21

k. ROM. 7:15; 19-20; fil 1: 6

l Lucas 18: 9-14

m. Ef. 2: 3; Lc 5: 31-32

n. Juan 6: 55-58

o. 1 Tim. 6: 14-16

La exhortación terminó, el ministro bajó del púlpito y se sentó a la mesa, todos los hombres
y mujeres tomaron su lugar cuando mejor le sirvió la ocasión: luego toma el pan y da las
gracias, ya sea en las siguientes palabras o en algo similar. en efecto:

Oh Padre de la misericordia, y Dios de todo consuelo, viendo a todas las criaturas conocerte y confesarte como
Gobernador y Señor, [ a ] nos conviene, la obra de tus propias manos, en todo momento reverenciarte y
magnificar a tu Majestad Divina: , para que nos has creado a tu imagen y semejanza; [ b ] pero sobre todo que
nos has librado de que la muerte eterna y la condenación, [ c ] en el cual Satanás atrajo la humanidad por los
medios de pecado, de la esclavitud de lo cual, , ni el hombre ni el ángel pudieron liberarnos; [ d ] pero tú, Señor,
rico en misericordia e infinito en la bondad, has provisto nuestra redención para estar en tu único y bien amado
Hijo, a quien de tanto amaste. dar a ser hecho hombre, [ e] como a nosotros todas las cosas [ f ] (pecado
exceptuado), [ g ] para que en su cuerpo pueda recibir los castigos de nuestra transgresión, [ h ] por su muerte
para hacer satisfacción a tu justicia, [ i ] y por su la resurrección para destruir al autor de la muerte; [ k ] y así
reducir y traer de nuevo la vida al mundo, [ l ] de la cual toda la descendencia de Adán fue exiliada de manera
justa. [ m ]

Oh Señor, reconocemos que ninguna criatura es capaz de comprender la longitud y la amplitud, la profundidad
y la altura de ese amor excelente, [ n ] que te movió para mostrar misericordia donde nadie se merecía, [ o ]
prometer y dar la vida donde la muerte obtuvo la victoria; [ p ] recibirnos en tu gracia cuando no pudiéramos
hacer nada más que rebelarnos contra tu justicia. [ q ] Oh Señor, la ceguera de nuestra naturaleza corrupta no
nos sufrirá lo suficiente como para sopesar esto. amplios beneficios; [ r ] sin embargo, sin embargo, por orden
de Jesucristo nuestro Señor, [ s ] nos presentamos a esta su mesa (que dejó para ser usada en recuerdo de su
muerte hasta su venida otra vez), [ t] para declarar y testimoniar ante el mundo que solo por él hemos recibido
la libertad y la vida; [ u ] que solo por él nos reconoces a tus hijos y herederos; [ x ] que solo por él tenemos
entrada al trono de tu gracia; [ y ] que solo por él estamos poseídos en nuestro reino espiritual, [ z ] para comer
y beber en su mesa; [ a ] con quien tenemos nuestra conversación presente en el cielo; [ b ] y por quien nuestros
cuerpos resucítate del polvo, y se colocará con él en ese gozo infinito, que tú, oh Padre de misericordia, has
preparado para tus elegidos, antes de que se estableciera la fundación del mundo. [ c] Y estos beneficios más
inestimables, reconocemos y confesamos haber recibido de tu gracia y misericordia libres, por tu único Hijo
amado Jesucristo: [ d ] por lo cual, tu congregación, movida por tu Espíritu Santo, [ e ] Te ruego que recibas
todas las gracias, alabanzas y gloria por los siglos de los siglos.

pag. Mate. 26: 26-30; Marcos 14: 22-26; Lucas 22: 19-20; 1 Cor. 11: 23-29

a. Rev. 5:13

b. Gen. 1:27

c. Ef. 2: 8-12; Galón. 1: 4; Gen. 3:15

d. Hechos 4:12; Heb. 1: 4-5; 5: 1-4

e. Juan 3:16

F. Heb. 2:17

gl. Heb. 4:15; 7: 26-28

h. 1 pe 2:24; Es un. 43:25 ; Is. 53

i. Mate. 3:17; 17: 5; ROM. 5: 8-10

k. Heb. 2:14

l Juan 6: 50-51

m. Gén. 3: 22-24; ROM. 5:12

n. Ef 3: 18-19
o. Ef. 2: 8-12

p. Juan 6:33; 17: 2-3; Ef. 2: 1-7

q. Gen. 6: 5; ROM. 3: 9-18; Is. 64: 6; salmo. 5: 9; 14: 1-3; ROM. 7:14

r. Mat. 16: 13-17; 1 Cor. 2:14; Lc 11: 33 en adelante ; Mat. 10

s. Mat. 26: 26-28; Lucas 22: 17-20

t 1 Cor. 11: 23-26

u Juan 8: 32,36; Gal. 5:13

X. ROM. 8: 14-17; 1 pe 1: 3-5; Ef. 1: 5

y Ef. 2:18; Heb. 4: 15-16

z. Mat. 25; Juan 14: 1 en adelante; Lucas 12:32

a. Lucas 22: 14-20; 2: 7,17

b. filip 3:20; Ef. 2: 6

c. Ef. 1: 4; Ap. 13: 7-8

d. ROM. 3:20 ; Ef. 2: 8-12; Tito 3: 4-7

e. ROM. 8:15

Hecho esto, el ministro rompe el pan y lo entrega a la gente, [ a ] que distribuye y divide el
mismo entre ellos, [ b ] de acuerdo con el mandamiento de nuestro Salvador Cristo, y de la
misma manera da la copa. [ C ] Durante el En ese momento se lee un lugar de las Escrituras,
que establece de manera viva la muerte de Cristo, con la intención de que nuestros ojos y
sentidos no solo estén ocupados en estos signos externos de pan y vino, que se llaman la
palabra visible; pero para que nuestros corazones y nuestras mentes también puedan estar
completamente fijados en las contemplaciones de la muerte del Señor, que está representada
por este santo sacramento. Y después de que se realiza la acción, da gracias, diciendo:

Padre Misericordioso, te damos todas las alabanzas, gracias y gloria, por lo que nos has concedido para
otorgarnos a los pecadores miserables un regalo y un tesoro tan excelentes, como para recibirnos en la comunión
y compañía de tu querido Hijo Jesucristo, nuestro Señor [ a ] a quien entregaste a muerte por nosotros, [ b ] y
que nos has dado como alimento y alimento necesario para la vida eterna [ c ].

Y ahora también te rogamos, oh Padre celestial, que nos concedas esta petición; que nunca nos dejes ser tan
crueles como para olvidar los beneficios tan valiosos; sino más bien, imprímelos y asegúrelos con seguridad en
nuestros corazones, para que podamos crecer y aumentar cada día más y más con verdadera fe, [ d ] que se
ejerce continuamente en toda clase de buenas obras, [ e ] y mucho más bien, oh Señor. , confirmarnos en estos
días peligrosos y rabias de Satanás, [ f ] que podamos estar de pie y continuar en la profesión de la misma para
el avance de tu gloria constantemente, [ g ], que eres Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Que así
sea.
 La acción así terminó, la gente canta el Salmo 103, "Mi alma, dame elogios", etc., o alguna
otra acción de gracias: que terminó, una de las bendiciones antes mencionadas se recita, y
así se levantan de la mesa y se van. .

a. Mat. 26: 26-30; Marcos 14: 22-26

b. Lucas 22: 19-20; 1 Cor. 10:16

c. 1 Cor. 11: 23-26; Juan 13, 14

a. 1 Cor ; 10: 16-17

b. ROM. 4:25

c. Juan 6: 55-58

d. Lucas 17: 5

e. Gal. 5: 6

F. 1 Tim. 4: 1-3; Ef. 6:12 ; 2 pe. 3: 3

g. Mat. 5: 13-16; 1 pe 2: 9, 12

Para el lector:
Si acaso alguno se maravillaría de por qué seguimos este orden más que otro en la administración de este
sacramento, [13]Consideremos diligentemente que, en primer lugar, renunciamos totalmente al error de los
papistas; En segundo lugar, restauramos a los sacramentos su propia sustancia, y a Cristo su lugar apropiado. Y
en cuanto a las palabras de la Cena del Señor, no las ensayamos porque deben cambiar la sustancia del pan o el
vino, o porque su repetición, con la intención del sacrificador, debe hacer la Santa Cena (como creen los papistas
falsamente). , pero se leen y se pronuncian, para enseñarnos cómo comportarnos en esta acción, y para que
Cristo pueda testificar de nuestra fe, como lo fue con su propia boca, que ha ordenado estas señales para nuestro
uso espiritual y nuestro consuelo. Por lo tanto, primero nos examinamos a nosotros mismos, de acuerdo con el
gobierno de San Pablo, y preparamos nuestras mentes para que podamos ser dignos participantes de misterios
tan elevados. Luego tomando el pan,a ] como Cristo nuestro Salvador nos ha enseñado. Finalmente, la
ministración terminó, damos las gracias nuevamente, de acuerdo con su ejemplo. De modo que sin su palabra
y justificación, no hay nada en esta acción santa intentada. [14]

a. Mate. 26: 26-30; 1 Cor. 11: 23-26; Lucas 22: 19-20

 La forma de matrimonio
Después de que se hayan publicado las amonestaciones o el contrato durante tres días en la
congregación (con la intención de que si alguna persona tiene interés o título para cualquiera
de las partes, es posible que tenga tiempo suficiente para hacer su desafío), las partes se reúnen
al principio. del sermón, y el ministro, en el momento oportuno, dice lo siguiente:

Del casamiento
La exhortación

Queridos hermanos, estamos aquí reunidos a la vista de Dios, y ante su congregación para tejer y unir estas
fiestas en el honorable estado de matrimonio, [ a ] que fue instituido y autorizado por Dios mismo en el paraíso.
[ b] hombre siendo entonces en el estado de inocencia. ¿Por qué tiempo hizo Dios el cielo, la tierra y todo lo
que hay en ellos, y creó y formó al hombre también según su similitud y semejanza, a quienes dio dominio y
señorío sobre todas las bestias de la tierra, los peces del mar, y aves del aire Él dijo: No es bueno que el hombre
viva solo; Hagámosle un ayudante como él mismo. Y Dios trajo un sueño rápido sobre él y tomó una de sus
costillas y le dio forma a Eva; Por tanto, dándonos a entender que el hombre y la mujer son un cuerpo, una
carne y una sangre. [15] Significando también para nosotros la unión mística que está entre Cristo y su iglesia;
[ c ] por la causa que el hombre deja a su padre y madre y lo lleva a su esposa, [ d] para acompañarla; el que
también debe amar, así como nuestro Salvador ama a su iglesia: es decir, su congregación elegida y fiel, por la
cual dio su vida. [ e ]

Y de igual manera, también es deber de la esposa estudiar para complacer y obedecer a su esposo, [ f ] servirle
en todas las cosas que son piadosas y honestas; porque ella está sujeta, y bajo el gobierno de su esposo, mientras
continúen con vida. [ g ] Y este santo matrimonio, siendo algo muy honorable, es de tal virtud y fuerza, que de
ese modo el marido no tiene más derecho o poder sobre su propio cuerpo, pero la esposa; e igualmente, la
esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino el esposo; [ h ] por cuanto Dios los ha unido en esta sociedad
mutua para la procreación de los hijos, para que puedan educarlos en el temor del Señor, y al aumento del reino
de Cristo. [ i ]

Por lo tanto, los que están así unidos por Dios, no pueden separarse o separarse, a menos que sea por un tiempo,
con el consentimiento de ambas partes, [ k ] hasta el final para entregarse más fervientemente al ayuno y la
oración; prestando atención diligente, mientras tanto, que su larga separación no sea una trampa para llevarlos
al peligro de Satanás a través de la incontinencia. Y, por lo tanto, para evitar la fornicación, cada hombre debe
tener su propia esposa, y cada mujer, su propio esposo: para que muchos no puedan vivir castamente, están
obligados por el mandamiento de Dios a casarse, [ 1 ] que de ese modo es el templo sagrado de Dios. Dios, que
es nuestro cuerpo, puede ser mantenido puro y sin mancha. [ M] Porque como nuestros cuerpos ahora se han
convertido en los mismos miembros de Jesucristo, ¡qué horrible y detestable es convertirlos en miembros de
una ramera! Por lo tanto, todos deben mantener su vasija en toda pureza y santidad, [ n ] porque todo el que
contamina y profana el templo de Dios, Dios lo destruirá. [ O ]

a. Heb. 13: 4; Prov. 18:22

b. Gen. 2: 18-24

c. Ef. 5:32

d. Gen. 2:24; Mat. 19: 5; Marcos 10: 7-8; 1 Cor. 6:16

e. Juan 17: 6-10; ROM. 5: 1ss .; Heb. 9: 12ss .; 1 pe 3:18

F. Ef. 5: 22-24; Col. 3:18; 1 pe3: 1-6; 1 Cor. 11: 3 en adelante; 1 Tim. 2: 9ss.

g. ROM. 7: 2; 1 Cor. 7:39; Mat. 19: 9

h. 1 Cor. 7: 2ff.

i. Ef. 6: 4; 2 Tim ; 3: 14-15

k. 1 Cor. 7: 5

l Mat. 19: 10-12; 1 Cor. 7: 9

m. 1 Cor. 3: 16-17; 1 Cor. 6: 18-20; 2 Cor. 6: 14-18; Lev. 19: 2 ; 1 Pe ; 1: 15-16

n. 1 Tes. 4: 3-5; ROM. 12: 1-2; Ef. 5: 24-33

o. 1 Cor. 3: 16-17

Aquí el ministro habla a las partes que estarán casadas, de esta manera:

Requeriré y cobraré, como responderá el día del juicio, cuando se revelen los secretos de todos los corazones,
[ a ] que si alguno de ustedes conoce algún impedimento por qué no puede estar legalmente unido en
matrimonio, eso lo confiesas para estar bien asegurado, que muchos que están acoplados de otra manera a lo
que la palabra de Dios permite, no están unidos por Dios; Tampoco es legal su matrimonio.

a. 1 Cor. 4: 5; Mate. 7: 1 en adelante [?]; ROM. 2:16

Si no se conoce ningún impedimento, entonces el ministro dice:

Los llevo a presenciar que están aquí presentes, rogándoles que tengan un buen recuerdo de esto; y además, si
alguno de ustedes sabe que cualquiera de estas partes está contratada por otro, o si conoce algún otro
impedimento legal, permítales ahora hacer una declaración al respecto.

Si no se alega ninguna causa, el ministro procede diciendo:

En la medida en que nadie habla contra esto, usted, N., deberá protestar aquí ante Dios y su santa congregación,
que ha tomado, y ahora se afirma que tiene N., aquí presente, para su legítima esposa y cónyuge; Prometiendo
mantenerla, amarla y tratarla en todas las cosas de acuerdo con el deber de un esposo fiel, [ a ] abandonar a
todos los demás durante su vida; y brevemente, vivir en una conversación santa con ella, manteniendo la fe y
la verdad en todos los puntos, de acuerdo con la palabra de Dios y su santo evangelio.

a. Col. 3:19; 1 pe 3: 7; Mat. 19: 5; 1 Cor. 7: 3-5, 10-11 ; Mal. 2: 15-16

La respuesta:

Aun así la llevo ante Dios, y en presencia de esta su congregación.

 El ministro a la esposa también dice:

Tú, N., protestarás aquí ante el rostro de Dios, en presencia de esta santa congregación, que has tomado, y ahora
estás contento de tener, N., aquí presente, para tu legítimo esposo; prometiéndole sujeción y obediencia, [ a ]
abandonar a todos los demás durante su vida; y finalmente, vivir en una conversación santa con él, manteniendo
la fe y la verdad en todos los puntos, como lo prescribe la palabra de Dios.

a. 1 Cor. 11: 3; Ef. 5: 22-24, 5:33; Col. 3:18; 1 Tim. 2: 19-15; 1 mascota 3: 1-6; Ester 1:20 [?]

La respuesta:

Aun así lo llevo ante Dios, y en presencia de esta su congregación.

El ministro dice entonces:

Preste atención diligente a las [palabras del] evangelio, para que pueda comprender cómo nuestro Señor
mantendrá y observará este santo contrato; y qué tan seguro y rápido es un nudo, que de ninguna manera se
puede soltar, de acuerdo con lo que se nos enseña en el capítulo 19 del evangelio de San Mateo:

Los fariseos vinieron a Cristo para tentarlo y a tientas, diciendo: ¿Es lícito que un hombre rechace a su esposa
por cada causa ligera? Él respondió, diciendo: ¿No habéis leído que el que creó al hombre al principio, los hizo
hombre y mujer? diciendo: Por esto dejarán el hombre el padre y la madre, y se unirán a su esposa, y serán una
sola carne; para que no sean más dos, sino que sean una sola carne. Sea, pues, no lo separe el hombre lo que
Dios ha unido juntos. [a]

a. 1 mat. 19: 3-6

Si crees con seguridad estas palabras que nuestro Señor y Salvador realmente pronunció (de acuerdo a como
las has escuchado ahora ensayadas fuera del santo evangelio), entonces puedes estar seguro de que Dios aún te
ha unido en este estado santo de matrimonio. Por lo tanto, se aplican a vivir una vida casta y santa, en el amor
divino, en la paz cristiana y en el buen ejemplo; Siempre aguantando la banda de la caridad sin ninguna brecha,
manteniendo la fe y la verdad una a la otra, incluso como lo designa la palabra de Dios.

Entonces el ministro los encomienda a Dios, en este tipo de cosas:

El Señor te santifique y te bendiga; El Señor derramará las riquezas de su gracia sobre ti, para que puedas
complacerlo, y vivir juntos en el amor santo hasta el final de tu vida. Que así sea.

Luego se canta el Salmo 128, "Bienaventurados los que temen al Señor", etc., o algún otro
relacionado con el mismo propósito.
La visitación de los enfermos
Debido a que la visita de los enfermos es algo muy necesario, y sin embargo, a pesar de que es difícil prescribir
todas las reglas correspondientes, lo remitimos a la discreción del ministro piadoso y prudente: quien, de
acuerdo con lo que ve afectado al paciente, puede alzarlo con las dulces promesas de la misericordia de Dios a
través de Cristo, si lo percibe con mucho miedo de las amenazas de Dios; o por el contrario, si no se conmueve
con el sentimiento de sus pecados, puede golpearlo con la justicia de Dios; Cada vez más como un médico
hábil, enmarcando su medicina de acuerdo con la enfermedad. Y si percibe que desea cualquier necesidad, no
solo lo libera de acuerdo con su capacidad, sino que también proporciona a los demás que puede ser provisto lo
suficiente. Además, el partido que se visita puede, en todo momento, para su comodidad, enviar al ministro;

De entierro
El cadáver es llevado reverentemente a la tumba, acompañado por la congregación, sin más ceremonias; Al
ser enterrado, el ministro va a la iglesia, si no está muy lejos, y hace una cómoda exhortación a la gente,
tocando la muerte y la resurrección.

.
La Sagrada Escritura ordena que sean sepultados de manera decente y sin supersticiones los
cuerpos de los creyentes, pues son templo del Espíritu Santo y porque, con razón, creemos en su
resurrección en el día postrero. Igualmente nos ordena que honremos la memoria de los creyentes
que duermen en el Señor y que demostremos a sus deudos, sean viudas o huérfanos, todos los
servicios propios del amor cristiano fraternal. Aparte de esto, ninguna otra cosa, según nuestra
doctrina, hay que hacer por los difuntos. Muy duramente desaprobamos el proceder de las
personas cínicas que no se preocupan del cuerpo de los muertos o los echan con gran indiferencia
y desprecio en cualquier hoyo o que, también, jamás tienen una palabra de aprecio para los
difuntos, ni se cuidan lo más mínimo de sus familiares y deudos.

Preocupación exagerada por los difuntos.

Por otro lado, no aprobamos tampoco la actitud de la gente que en forma exagerada y equivocada
se preocupan de sus muertos y como paganos lamentan su partida (no reprochamos que exista un
sentimiento mesurado de dolor, como indica el apóstol en 1.aTes. 4:13 e incluso consideraríamos
inhumano la falta de dicho sentimiento), o sea, ofrecen sacrificios por los difuntos, abonan
determinadas oraciones, que más bien son murmullos rutinarios; y lo hacen con el fin de liberar a
sus familiares de los tormentos a los que la muerte les conduce, pensando que mediante dichas
oraciones los difuntos son verdaderamente liberados.

Estado del alma después de la muerte.

Nosotros creemos que los creyentes, van directamente a Cristo y, por consiguiente, no necesitan ni
del apoyo ni de la intercesión de los que viven ni precisan tampoco de ninguno de sus servicios. Y
también creemos que los incrédulos se hunden directamente en el infierno, de donde a tales
impíos no hay manera de que se les facilite la salida mediante los servicios que presten los que
viven.
El purgatorio.

Lo que cierta gente informa sobre el, purgatorio contradice al artículo del Credo, que
dice: «Creo en el perdón de los pecados y en la vida eterna» y una limpieza total por Cristo, e
igualmente contradice a las siguientes palabras de Cristo: «De cierto, de cierto as digo: El que
oye mi palabra y cree en Aquel que me ha enviado tiene vida eterna y no será juzgado, sino que
ha pasado de muerte a vida» (Juan 5:24). Y también: «El que está limpio solamente necesita que
sus pies sean lavados, porque está verdaderamente limpio. Y vosotros estáis limpios...» (Juan
13:10).

Apariciones de los espíritus.

En cuanto a lo que se dice acerca de los espíritus y del alma de los difuntos, asegurando que de
vez en cuando se aparecen a los vivos solicitando de ellos servicios para ser redimidos,
consideramos dichas apariciones como una burla, una astucia y un engaño del diablo, el cual, lo
mismo que puede transformarse en un ángel de luz, también se esfuerza en destruir la fe
verdadera o en sembrar la duda.

Ya en el Antiguo Testamento ha prohibido el Señor investigar lo que haya de verdad sobre los
difuntos y, asimismo, el tener trato con los espíritus (Deut. 18:11). Y no se le concedió al hombre
rico, que padecía tormento en el infierno, el poder ir a ver a sus hermanos, como el Evangelio,
siempre veraz, cuenta. La voz de Dios le anuncia expresamente: «Tienen a Moisés y a los
profetas; ¡óiganlos!... Si no oyen a Moisés y a los profetas, no se convencerán tampoco si alguien
resucita de entre los muertos» (Luc. 16:29 ss).

La Orden de la Disciplina Eclesiástica

Como ninguna ciudad, pueblo, casa o familia puede mantener su patrimonio y prosperar sin política y gobierno,
así la iglesia de Dios, que requiere una gobernación más pura que cualquier ciudad o familia, no puede, sin una
política espiritual y una disciplina eclesiástica continuar, aumentar , y florecer. [16]

Y como la palabra de Dios es la vida y el alma de esta iglesia, [ a ] así también este orden y disciplina piadosos
son como tendones en el cuerpo, que unen y unen a los miembros con un orden y comodidad decentes. [17] Es
una brida alejar a los malvados de sus travesuras. Es un estímulo para pinchar hacia adelante, ya que son lentos
y negligentes; sí, y para todos los hombres, es la vara del Padre siempre dispuesta a castigar gentilmente las
faltas cometidas, y luego hacer que vivan con más temor y reverencia piadosa. Finalmente, es una orden dejada
por Dios a su iglesia, por la cual los hombres aprenden a enmarcar sus voluntades y hechos, según la ley de
Dios, instruyéndose y amonestándose unos a otros, sí, y corrigiendo y castigando a todos los rebeldes
obstinados, y Contendientes de lo mismo.

Hay tres causas principalmente que mueven a la iglesia de Dios a la ejecución de la disciplina. [18] Primero,
que la conversación de los hombres malvados no sea contada entre los hijos de Dios para el reproche de su
Padre, [ b ] como si la iglesia de Dios fuera un santuario para personas traviesas y viles. El segundo respeto es
que el bien no se infecte con la compañía del mal; lo que San Pablo previó cuando ordenó a los corintios
desterrar de entre ellos al adúltero incestuoso, diciendo: Una levadura pequeña agria toda la masa. [ c ] La
tercera causa es que un hombre así corregido o excomulgado, podría avergonzarse de su culpa, [ d] y así, a
través del arrepentimiento, vienen a la enmienda; lo que el apóstol llama, entregando a Satanás, para que su
alma sea salva en el día del Señor; lo que significa que podría ser castigado con la excomunión, con la intención
de que su alma no perezca para siempre.
Primero, por lo tanto, debe notarse, que esta censura, corrección o disciplina, es privada o pública: privada,
como si un hombre cometiera una manera o una doctrina contra usted, [ e ] para amonestarlo fraternalmente
entre él y tú. [19] Si acaso se resiste obstinadamente a sus anuncios de caridad, o si no es por su culpa, declara
que no se modifica; luego, después de haber sido advertido por segunda vez en presencia de dos o tres testigos,
y continúa obstinadamente en su error, debe, como lo ordena nuestro Salvador Cristo, ser divulgado y
pronunciado a la iglesia, [20] para que de acuerdo con disciplina pública, o bien puede ser recibido a través del
arrepentimiento, o bien ser castigado como lo requiere su culpa.

Y aquí, como una disciplina privada conmovedora, hay que notar tres cosas: [21] primero, que nuestras
advertencias proceden de un celo y conciencia piadosos, más bien que buscan ganar a nuestro hermano antes
que calumniarlo; a continuación, que tengamos la seguridad de que su culpa es reprobable por la palabra de
Dios; y, finalmente, que usemos tanta modestia y sabiduría, que si dudamos un poco del asunto del cual lo
amonestamos, sin embargo, con exhortaciones piadosas puede ser llevado al conocimiento de su falta; o si la
culpa pertenece a muchos, o si se sabe de diversos, que nuestra admonición se haga en presencia de ellos.

Brevemente, si se trata de toda la iglesia, de tal manera que su ocultamiento podría ocasionar algún peligro al
mismo, que luego se dirija a los ministros y ancianos [ ancianos ], a quienes corresponde la política de la iglesia.

También en la disciplina pública, se debe observar que el ministerio no premia nada en ningún momento sin
castigo con un tipo de castigo u otro. [22] Si perciben algo en la congregación, ya sea malvado en el ejemplo,
calumnioso [ escandaloso ] en sus modales, o que no impliquen su profesión; como si hubiera una persona
codiciosa, cualquier adúltero o fornicador, jurado, ladrón, soborno, falso portador de testigos, blasfemo,
borracho, calumniador, usurero; cualquier persona desobediente, sediciosa o disoluta; cualquier herejía o secta,
como papista, anabaptistical, y cosas semejantes brevemente, sea lo que sea que podría manchar la congregación
cristiana, [ f ] sí, más bien todo lo que no es para edificación, no debe escapar ya sea castigo amonestación.

Y porque a veces sucede en la iglesia de Cristo, que cuando otros recursos no prueban nada, deben proceder a
la vara apostólica y la corrección en cuanto a la excomunión (que es el castigo más grande y último que
pertenece al ministerio espiritual); [23] se ordena que no se intente nada en ese nombre sin la determinación de
toda la iglesia: en donde también deben cuidarse y prestar atención, que no parecen más dispuestos a expulsar
a la congregación que a recibir nuevamente a aquellos en quienes percibir frutos dignos de arrepentimiento para
aparecer; [24] ni tampoco prohibirle que escuche sermones, que están excluidos de los sacramentos y otros
deberes de la iglesia, para que pueda tener la libertad y la ocasión de arrepentirse. Finalmente, que todos los
castigos, correcciones, censuras y admoniciones, no se extiendan más allá de la palabra de Dios, [25] con
misericordia, pueden soportar legalmente.

a. Ef. 5:26

b. Ef. 5: 7-11; 5:27

c. 1 Cor. 5: 6-7; Gal. 5: 9

d. 2 Tes. 3: 6,14 ; 1 Cor. 5: 5

e. Mat. 18: 15-17; Lucas 17: 3; santi. 5: 16-20; Lev. 19:17; 2 Tes. 3: 12-15

F. Ef. 5:27

Me adoran
en vano, enseñando doctrina
que es la tradición de los hombres.
 Mate.15: 9

Sal
de Babilonia mi pueblo, para
que no seas partícipe de sus pecados,
ni recibas sus plagas, porque sus pecados
han subido al cielo, y Dios ha
recordado su maldad.

Ap. 18: 4-5

Una forma de oración que se utilizará en casas privadas,

todas las mañanas y tardes
Oración de la mañana

Dios Todopoderoso y Padre más misericordioso, no nos presentamos aquí ante Su Majestad confiando en
nuestros propios méritos o dignidad, sino en sus múltiples misericordias, [ a ] que ha prometido escuchar
nuestras oraciones, y concedemos nuestras peticiones que haremos a en nombre de tu amado Hijo Jesucristo
nuestro Señor: [ b ] quien también nos ha ordenado que nos reunamos en su nombre, [ c ] con plena seguridad
de que no solo estará entre nosotros, sino que también será nuestro Mediador y Abogue ante su Majestad, [ d ]
para que obtengamos todas las cosas que le parezcan convenientes a su bendita voluntad para nuestras
necesidades. [ E] Por lo tanto, te suplicamos, muy misericordioso Padre, que nos vuelvas tu rostro amoroso, y
no nos impongas nuestros múltiples pecados y ofensas, [ f ] por lo que merecemos tu ira y tu agudo castigo,
sino que más bien te recibamos a tu misericordia para Por el amor de Jesucristo, aceptando su muerte y su
pasión como una justa recompensa por todas nuestras ofensas, [ g ] en quienes solo tú eres complaciente, y por
medio de quienes no puedes ser ofendido con nosotros. Y viendo que de tus grandes misericordias hemos pasado
tranquilamente esta noche, concede, oh Padre celestial, que podamos pasar y otorgar este día completamente a
tu servicio, para que todos nuestros pensamientos, palabras y obras puedan redondear a la gloria de tu nombre,
[ h] y buen ejemplo para todos los hombres, quienes al ver nuestras buenas obras pueden glorificarlo a nuestro
Padre celestial. Y por cuanto de tu mera benevolencia y amor has no sólo nos ha creado a tu propia semejanza
y semejanza, [ i ], sino también nos has elegido para ser herederos con tu amado Hijo Jesucristo de ese reino
inmortal que has preparado para nosotros antes de la principio del mundo: te suplicamos que aumentes nuestra
fe y conocimiento, [ k ] y que ilumines nuestros corazones con tu Espíritu Santo, para que podamos, mientras
tanto, vivir una conversación piadosa e integridad de vida; sabiendo que los idólatras, los adúlteros, los hombres
codiciosos, las personas contenciosas, los borrachos, los glotones y demás no heredarán el reino de Dios. [ l ]

Y debido a que nos has ordenado orar unos por otros, no solo pedimos, Señor, por nosotros mismos y por los
que ya has llamado a la verdadera comprensión de tu voluntad celestial, sino por todas las personas y naciones
del mundo. [ m ] quienes por tus maravillosas obras saben que tú eres Dios sobre todo, para que tu Espíritu
Santo les instruya a creer en ti, su único Salvador y Redentor. Pero por cuanto no pueden creer a menos que
escuchen, [ n ] no pueden escuchar sino predicando, y nadie puede predicar a menos que sean enviados; por lo
tanto, oh Señor, levanta fieles distribuidores de tus misterios, quienes apartando todos los aspectos mundanos,
pueden que tanto en tu vida como en tu doctrina solo busquen tu gloria. Al contrario confunde a Satanás, al
anticristo, [ o] con todos los asalariados y papistas, a quienes ya has desechado en un sentido reprobado, para
que no por sectas, cismas, herejías y errores, inquieten a tu pequeño rebaño.

Y porque, oh Señor, hemos caído en los últimos días y en los tiempos peligrosos, en los que la ignorancia ha
tomado la delantera, [ p ] y Satanás y sus ministros buscan por todos los medios apagar la luz de tu evangelio,
te suplicamos que mantengas Tu causa contra los lobos voraces, [ q ] y fortalece a todos tus siervos, a quienes
mantienen en prisión y esclavitud. No permitas que tu longanimidad sea una ocasión para aumentar su tiranía
o para desanimar a tus hijos; ni tampoco dejes que nuestros pecados y maldad sean un obstáculo para tus
misericordias, pero con velocidad, Señor, considera estas grandes miserias; y sobre todo las aflicciones de
nuestro país, que una vez florished través de tus misericordias, y ahora por desacato a tu palabra está plagada
de acuerdo a tu juicio. [ r¡Ay, Señor! ¿No puedes ser suplicado? ¿Nos quedamos así desesperados? ¿Todo el
mundo se reirá de nuestra vergüenza para siempre? [ S ] La verdad es, Señor, que fuimos más que
suficientemente advertidos de esta venganza por venir, tanto por su palabra como por los ejemplos de otros. Para
tu pueblo Israel muchas veces por sus pecados provocó tu ira, [ t ] y tú les castigaba con tu juicio justo; sin
embargo, aunque sus pecados nunca fueron tan graves, si una vez regresaron de su iniquidad, ustedes los
recibieron a la misericordia. [ u ] Nosotros, por lo tanto, los más pecadores, lamentamos nuestros múltiples
pecados y nos arrepentimos sinceramente de nuestra maldad y conducta impías. El e; y mientras que nosotros
mismos no podemos comprar tu perdón, [ x] sin embargo, te rogamos humildemente, por el amor de Jesucristo,
que nos muestres tus misericordias y nos devuelvas a tu favor. Concédenos, querido Padre, estas nuestras
peticiones, y todas las demás cosas necesarias para nosotros, y para toda tu iglesia, de acuerdo con tu promesa
en Jesucristo nuestro Señor: en cuyo nombre te suplicamos como él nos ha enseñado a decir:

Padre nuestro, etc.

a. Dan. 9:18

b. Juan 16: 23-24

c. Mat. 18:20

d. 1 Tim. 2: 5

e. 1 Juan 3:22

F. salmo. 32: 1-2

g. 1 Juan 2: 1-2

h. Col. 3:17

i. Gen. 1:27

k. Lucas 17: 5

l Gal. 5: 19-21

m. Hechos 10:35; 1 Tim. 2: 4

n. ROM. 10: 14-15

o. ROM. 16:20

p. 2 Tim. 3: 1ss.

q. Mate. 7:15

r. Amos 8; Mat. 11: 20ss

s. salmo 77: 7-9

t Ex. 32: 1ss.

u Es un. 37: 1ss.

X. ROM. 7: 14ss; 2 Cor. 3: 5; Lc 18: 13-14

Una oración para ser dicha antes de las comidas

Todas las cosas dependen de tu providencia, oh Señor, para recibir en tus manos el sustento adecuado en el
tiempo conveniente. Tú les das, y ellos la recogen; abres tu mano, y se satisfacen con todas las cosas buenas.
[a]

Oh, Padre celestial, que eres la fuente y el tesoro lleno de toda bondad, te suplicamos que nos muestres tus
misericordias a tus hijos y que santifiques estos dones que recibimos de tu generosa liberalidad, [ b ]
concediéndonos la gracia para usarlos sobriamente. puramente de acuerdo con tu bendita voluntad; [ c ] para
que de esta manera podamos reconocerte como el Autor y Dador de todas las cosas buenas; y, sobre todo, que
recordemos buscar continuamente el alimento espiritual de tu palabra, [ d ] con que nuestras almas puedan ser
alimentadas eternamente a través de nuestro Salvador Cristo; que es el verdadero pan de vida que descendió del
cielo, [ e ] de los cuales todo aquel que come vivirá para siempre, y reinar con él en la gloria, por todos los
siglos. Que así sea.

a. salmo. 104: 27-28

b. Tim 4: 4-5

c. Tito 2:12

d. Juan 6:27

e. Juan 6: 50-51

Un Día de Acción de Gracias después de las comidas

Que todas las naciones magnifiquen al Señor; que todos se regocijen en alabar y ensalzar sus grandes
misericordias. Por su bondad paternal abundantemente se mostró sucesivamente sobre nosotros, y la verdad de
su promesa permanece para siempre. [ a ]

Te damos gracias, Señor Dios, por los múltiples beneficios que recibimos continuamente de tu generosa mano,
[ b ] no solo por el hecho de que te haya complacido alimentarnos en esta vida presente, dándonos todas las
cosas necesarias para la lo mismo, pero especialmente porque de tus misericordias nos has convertido
nuevamente en una esperanza segura de una vida mucho mejor, [ c ] la que nos has declarado por tu santo
evangelio. [ d ] Por eso te rogamos humildemente, celestial. Padre, que no permitas que nuestros afectos estén
tan enredados o arraigados en estas cosas terrenales y corruptibles, [ e ] pero que siempre tengamos nuestras
mentes dirigidas hacia ti en lo alto, [ f] continuamente observando la venida de nuestro Señor y Salvador Cristo,
[ g ] a qué hora se presentará para nuestra plena redención: [ h ] a quien, contigo y el Espíritu Santo, sea todo
honor y gloria, por los siglos de los siglos. . Que así sea.

a. salmo 117

b. Col. 3:17
c. ROM. 8: 18 en adelante ; Tito 3: 4-7

d. 2 Tim. 1:10

e. 1 Juan 2:15

F. 1 Tim. 2

g. 1 Cor. 1: 7

h. ROM. 8:23

Oración nocturna

Señor Dios, Padre eterno y lleno de piedad, reconocemos y confesamos que no somos dignos de elevar los
ojos al cielo, [ a ] mucho menos de presentarnos ante tu majestad con la confianza que has de escuchar
nuestras oraciones y concede nuestra Peticiones, si consideramos nuestros propios méritos; porque nuestras
conciencias nos acusan, y nuestros pecados atestiguan contra nosotros, y sabemos que eres un juez justo, que
no justifica a los pecadores y los hombres malvados, sino que castiga las faltas de todos los que transgreden
tus mandamientos. [ b ] Sin embargo, Padre más misericordioso, ya que te ha complacido mandarnos que te
invocemos en todos nuestros problemas y adversidades, [ c ] prometiendo incluso entonces ayudarnos, cuando
nos sintamos tragados de muerte y desesperación, [por así decirlo]. re] renunciamos totalmente a toda
confianza mundana, y huimos a tu generosidad soberana como nuestra única estancia y refugio; rogándote
que no recuerdes nuestros múltiples pecados y maldad, [ e ] por medio de los cuales continuamente
provocamos tu ira e indignación contra nosotros; ni nuestra negligencia ni nuestra falta de amabilidad, que no
hemos estimado dignamente, ni en nuestras vidas han expresado suficientemente el dulce consuelo de tu
evangelio que se nos ha revelado; pero en lugar de aceptar la obediencia y la muerte de tu Hijo Jesucristo, que
al ofrecer su cuerpo en sacrificio una vez por todas, [ f ] ha puesto por una recompensa suficiente para todos
nuestros pecados. Ten piedad de nosotros sobre nosotros, oh Señor, y perdona nuestras ofensas. [ g]
Enséñanos, por tu Espíritu Santo, que podemos pesarlos correctamente, y arrepentirnos fervientemente por lo
mismo. Y tanto más, Señor, porque eso los réprobos, y como tú has dejado, [ h ] no te confesará, ni recurrir a
tu nombre; pero el corazón arrepentido, la mente triste, la conciencia oprimida, [ i ] hambrienta y sedienta de
tu gracia, siempre expresarán tu alabanza y tu gloria. [ k ] Y aunque no somos más que gusanos y polvo, [ l ]
todavía eres nuestro Creador, y somos obra de tus manos; Sí, eres nuestro Padre y nosotros somos tus hijos;
[ mTú eres nuestro pastor y nosotros, tu rebaño. tú eres nuestro Redentor y nosotros, las personas que has
comprado; tú eres nuestro Dios y tu heredad: a corregir, por tanto, no en tu ira, [ n ] Señor; ni según nuestros
desiertos nos castigan. Pero misericordiosamente nos castiga con un afecto paternal, para que todo el mundo
sepa que en todo momento un pecador se arrepiente de su pecado desde el fondo de su corazón, [ o ] quitarás
su iniquidad de tu recuerdo, como tú Has prometido por tu santo profeta. [26]

Finalmente, por cuanto te ha complacido hacer que la noche el hombre descanse, como lo has ordenado el día
del viaje, concédeme, Padre mío, que podamos tomar nuestro descanso corporal, para que nuestras almas
puedan vigilar continuamente. el momento en que nuestro Señor Jesucristo aparecerá para nuestra liberación
de esta vida mortal; [ p ] y en la estación del tiempo, que nosotros, no vencidos por ninguna tentación,
fantasía, sueño o ilusión, [ q ] podamos establecer completamente nuestra las mentes sobre ti, te aman, te
temen y descansan en ti. Además, que nuestro sueño no sea excesivo o excesivo, después de los insaciables
deseos de nuestra carne, [ r] pero solo lo suficiente para contentar nuestra débil naturaleza, para que podamos
estar mejor dispuestos a vivir en toda conversación piadosa, para la gloria de tu santo nombre y el beneficio
de nuestros hermanos. Que así sea.

a. Lucas 15: 18-19; 18:13

b. Ex. 23: 7
c. salmo. 50:15

d. salmo 18: 4-6

e. salmo 79: 8

F. Heb. 9-10

g. salmo 19:12

h. salmo. 58: 3-5

i. salmo. 51:17

k. salmo. 107: 9

l salmo 22: 6

m. 2 Cor. 6:18

n. Jer 10:24; salmo. 6: 1

o. Ezequiel.18: 21-22, 27-28

p. Lucas 12: 35ss.

q. Mat. 6:13

r. Lc 21: 34-36

Una oración hecha en la primera asamblea de

la Congregación, cuando la Confesión
de nuestra fe y las Ordenes completas de la Iglesia
fueron leídas y aprobadas
Oh Señor Dios Todopoderoso, y Padre misericordioso, no hay nadie como tú en el cielo ni en la tierra, [ a ]
quien obra todas las cosas para la gloria de tu nombre y el consuelo de tus elegidos. Una vez hiciste gobernar
al hombre sobre todas tus criaturas, y lo pusiste en el jardín de todos los placeres; [ b ] pero, ¿hasta cuándo, ay,
él, en su felicidad, olvidó tu bondad? [ C ] También tu pueblo Israel, en su la riqueza se ha ejecutado cada vez
más mal camino, [ d ] abusar de tus muchas misericordias; Así como toda carne se enoja continuamente cuando
obtiene la libertad y la prosperidad externa. Pero tal es tu sabiduría unida a tus misericordias, querido Padre,
que buscas todos los medios posibles para llevar a tus hijos al sentido seguro y al sentimiento vivo de tu favor
paternal. [ E] Y, por lo tanto, cuando la prosperidad no te sirva, entonces envía adversidad, corrigiendo
gentilmente a todos tus hijos que recibes en tu casa. [ F ] Por tanto, pecadores miserables y miserables, te
rendimos el más humilde y cordial agradecimiento que ha complacido Tú nos llamas a tu hogar para tu
corrección por tu corrección paterna en este [tiempo] presente, mientras que en nuestra prosperidad y libertad
no hicimos caso de las gracias que nos ofreciste. Por lo cual la negligencia, y muchos otros pecados graves de
lo cual, ahora nos acusamos a nosotros mismos delante de ti, seas reconocido muy justamente nos han
renunciado a reprobar las mentes y los corazones de nuestros induración, [ g ] como has hecho otros. Pero tal
es tu bondad, Señor, que pareces olvidar todas nuestras ofensas, [ h] y nos has llamado a tu buena voluntad de
todas las idolatrías en esta ciudad [Ginebra] reformada más cristianamente, para profesar tu nombre y sufrir un
poco entre tu pueblo por tu verdad y por el evangelio; [ i ] y por lo tanto ser tu testigos con tus profetas y
apóstoles, [ k ] Sí, con tu amado Hijo Jesucristo, nuestro jefe, a quien tú la hayas comienzan aquí para formarnos
como, que en su gloria también puede ser como él cuando él se manifieste. [ l ] Oh, Señor Dios, ¿en qué estamos
de quién debes mostrar esta gran misericordia? [ M ] Oh, Señor, amoroso, perdona nuestra ingratitud y todos
nuestros pecados por causa de Jesucristo. Oh Padre celestial, aumenta tu Espíritu Santo en nosotros; ¡Enseñar
a nuestros corazones a llorar Abba, querido Padre! [ n] para asegurarnos de nuestra elección eterna en
Cristo; para revelar tu voluntad cada vez más hacia nosotros; Para confirmarnos así en tu verdad, para que
podamos vivir y morir en ella; y para que, con el poder del mismo Espíritu, podamos dar audazmente una cuenta
de nuestra fe a todos los hombres con humildad y mansedumbre, para que mientras nos mienten y calumnian
como malhechores, se avergüencen y alguna vez dejen de hablar, viendo nuestra buena conversación en Cristo
Jesús, [ o ] por quien te rogamos, oh Señor Dios, que guíes, gobiernas y prosperes esta nuestra empresa al reunir
a nuestros hermanos para alabar tu santo nombre; y no solo estar aquí presente con nosotros tus hijos según tu
promesa, [ p] pero también misericordiosamente para ayudar a su gente perseguida, nuestros hermanos,
reunidos en todos los demás lugares, para que ellos y nosotros, consintiendo juntos en un espíritu y verdad, [ q ]
puedan (todos los aspectos mundanos apartados) buscar solo su honor y gloria En todas nuestras y sus
asambleas. Que así sea.

a. 1 Reyes 8:23

b. Gen. 1:28; 2: 8-17

c. Gen. 3

d. Ex. 32

e. Ezequiel; 18: 23,32

F. Heb. 12: 6; Prov ; 3: 11-12

g. ROM. 1:28

h. Es un. 43:25

i. Mat.5: 11

k. Lucas 24: 44-48; Hechos 1: 8

l 1 Juan 3: 2

m. salmo. 8: 4

n. Gal. 4: 6

o. 1 pe 3: 15-16

p. Mat. 18:20

q. ROM. 15: 5-6

 Ningún hombre puede poner otro fundamento
que el que está puesto, ni siquiera Cristo Jesús.

1 Cor. 3:11

Apuntes para la Forma de Oración y Ministración de los Sacramentos

1. Que miserable es volver al viejo vómito.

2. Que todas las personas presten atención a nuestro ejemplo.

3. Por la próspera finca de ginebra.

4. Para Inglaterra.

5. La transgresión de la ordenanza de Dios se llama iniquidad e idolatría, y se compara con la brujería y la

hechicería. Qué peligroso es también emprender cualquier cosa precipitadamente, o sin la garantía de la
palabra de Dios, los ejemplos de Saúl, Uza, Uzías, Nadab y Abiú deben advertirnos lo suficiente.

6. Como Judas, Simón Magnus, Himeneo, Alejandro, Fileto.

7. El fruto del bautismo se destaca en dos puntos: la mortificación y la regeneración.

8. ¿Qué peligro corre sobre aquellos padres que descuidan la crianza de sus hijos en la piedad?

9. El verdadero uso del catecismo, para la ejecución de los cuales se unen los padres y los padrinos.

10. En la edición de 1562, la palabra de rodillas se omite

11. La transubstanciación, la transelementación y la transformación, como los usan los papistas, son la
doctrina de los demonios.

12. El verdadero comer de Cristo en el sacramento.

13. Por qué se observa este orden en lugar de otro.

14. Nada intentado aquí sin la palabra expresa o el ejemplo de Cristo.

15. En hebreo, el hombre se llama ish y la mujer ishah, por lo cual se expresa bien la afinidad natural entre el
hombre y su esposa.

16. La necesidad de la disciplina.

17. Qué disciplina es.

18. Por qué causa debe ser utilizado.

19. El orden de proceder en la disciplina privada.

20. La disciplina pública.

21. ¿Qué cosas hay que observar en la disciplina privada?

22. De la disciplina pública, y del fin de la misma.

23. La excomunión es el último remedio.

24. Se debe evitar el rigor en el castigo.

25. La palabra de Dios es la única regla de disciplina.

26. En este punto, los lectores están dirigidos "a esa parte de la Oración de la mañana que es por el aumento
del evangelio, que se puede decir aquí cuando el tiempo se detenga". Vea más arriba, comenzando con las
palabras: "Y porque ordenaste orar "

Introducción del editor

El Libro de Orden de Ginebra surgió de los esfuerzos iniciales de los reformadores protestantes para purificar
la adoración de la iglesia. Estos esfuerzos encontraron expresión local en la congregación inglesa de Ginebra,
y formaron la base para el presbiterianismo escocés.

Durante los primeros días de la Reforma, la iglesia anglicana estaba parcialmente limpia de los rituales
romanos. Después de que Mary Tudor comenzó su sangriento reinado, muchos protestantes ingleses huyeron
de su tierra natal, buscando refugio en el continente; formaron congregaciones angloparlantes en varias
ciudades.

En el verano de 1554, los refugiados ingleses en Frankfurt formaron una iglesia y enviaron una invitación a
otros ingleses que viven en Europa para que se unan a ellos. Esta congregación llamó a John Knox a ser uno de
sus pastores, y él llegó para comenzar su ministerio en el otoño de 1554.

Pronto surgió una disputa cuando una facción dentro de la iglesia insistió en usar la liturgia anglicana. Knox se
mantuvo firme y dijo que no administraría el servicio de comunión de acuerdo con la manera anglicana. "Había
cosas en él colocadas", dijo, "solo por orden de la autoridad del hombre, y sin fundamento en la palabra de Dios
para lo mismo, y también durante mucho tiempo supersticiosamente en la misa han sido maltratados". [1]

En medio de este conflicto, Knox, William Whittingham y otros enviaron una carta a Juan Calvino ; La epístola
incluía un resumen de la liturgia anglicana, solicitando el juicio de Calvin sobre el servicio en inglés. La carta
contiene una descripción dócil de varios elementos de la liturgia, y de esta correspondencia podemos recopilar
las bases de la disputa en Fráncfort: el excedente del ministro, las lecciones nombradas, las oraciones y los
ayunos prescritos, las altas fiestas y los días festivos, recibiendo la La comunión en una postura de rodillas, que
permite la administración privada de la Cena del Señor, el uso del signo de la cruz en el bautismo, los padrinos
que hacen votos en nombre del niño en el momento del bautismo y la purificación de las mujeres después del
parto.

Buscando resolver la disputa sobre la adoración, la congregación designó a Knox, Whittingham, Anthony Gilby,
John Foxe y Thomas Cole para redactar una orden de adoración. Cuando este servicio fue presentado a la
congregación, fue bien recibido, excepto por la parte empeñada en la liturgia anglicana.
Para promover la concordia, se organizó otro comité; esta vez estaba compuesta por Knox, Whittingham,
Thomas Parry y el otro pastor de la congregación, Thomas Lever. Se llegó a un acuerdo mediante el cual se
permitieron algunas partes del libro en inglés, pero otros asuntos se arreglaron de acuerdo con el estado actual
de la iglesia. La congregación acordó además que el acuerdo de compromiso se seguiría hasta el mes de abril,
sujeto a revisión en ese momento.

La paz duró durante febrero y hasta mediados de marzo. En ese momento, un nuevo contingente de exiliados
ingleses llegó a Frankfurt. Dirigida por Richard Cox, la nueva compañía interrumpió la iglesia leyendo la letanía
anglicana durante un servicio de adoración, sin el consentimiento previo de la congregación.

Knox reprendió a los perturbadores, diciendo: "Por la palabra de Dios debemos buscar nuestra orden para el
establecimiento de la religión, y sin eso, no meter nada en ninguna congregación cristiana".

Cox y su facción sostuvieron que "su iglesia debería tener una cara inglesa". La respuesta de Knox fue: "El
Señor conceda que tenga el rostro de la iglesia de Cristo, que es el único asunto que busqué; Dios es mi registro;
por lo tanto, lo habría aceptado en ceremonias y ceremonias externas con iglesias cristianas reformadas".

Para deshacerse de Knox, Cox y su compañía se inclinaron para basar maniobras políticas. Acusaron a Knox
de traición ante las autoridades civiles, citando partes de su Fiel Amonestación a los Profesores de la Verdad
de Dios en Inglaterra (1554). Knox se vio obligado a abandonar Frankfurt, por lo que regresó a Ginebra en
1555.

Incluso después de la partida de Knox, la congregación de Frankfurt no pudo lograr la armonía. La lucha
continuó entre dos partes que ocupaban posiciones distintas en relación con el culto. La fiesta litúrgica, como
siempre, mantuvo el derecho de la iglesia a instituir nuevas ceremonias y medios de adoración. Los defensores
de la forma más simple de adoración defendieron la palabra de Dios como la guía suficiente y única para
proporcionar el modelo divino de adoración.

En octubre de 1555, al menos quince familias de los exiliados ingleses (que anteriormente residían en Frankfurt)
se mudaron a Ginebra. Knox había salido recientemente de la ciudad para visitar Escocia. Cuando los ingleses
formaron su congregación, llamaron a Christopher Goodman y Anthony Gilby para predicar y administrar los
sacramentos, "en ausencia de John Knox". Knox regresó a Ginebra el siguiente septiembre y reanudó su
ministerio entre ellos. Christopher Goodman continuó como copastor con Knox.

La congregación inglesa en Ginebra adoptó el Libro de Orden escrito originalmente en Frankfurt por Knox,
Whittingham, Gilby, Foxe y Cole. El libro se publicó en inglés bajo el título de La forma de las oraciones y la
ministración de los sacramentos, etc., utilizado en la Congregación inglesa en Ginebra: y aprobado por el
famoso y piadoso erudito John Calvin. El volumen incluía una versión métrica de los salmos y el catecismo de
Calvino. El salterio y el catecismo precedieron a la Forma de Oración en la edición de 1556. También se publicó
una traducción latina del libro.

Tras la muerte de María, la mayoría de los refugiados ingleses se fueron rápidamente a casa. Knox regresó a
Escocia para liderar los esfuerzos para reformar su tierra natal.

El asombroso éxito de la Reforma escocesa creó algunas dificultades inmediatas. La iglesia no tenía un
ministerio completo, ni cortes ordinarias de la iglesia, ni un orden establecido. La Confesión escocesa de 1560
fue compuesta para proporcionar el testimonio doctrinal de la iglesia. El catecismo de Calvin se empleó de
inmediato para la instrucción de los jóvenes y los desaprendidos. Los autores de la Confesión escocesa también
redactaron el Primer Libro de Disciplina, que fue diseñado para proporcionar un plan para las instituciones
sociales, educativas y eclesiásticas.

Durante esta era, la iglesia escocesa se vio obligada a recurrir a varias medidas provisionales, como el uso de
superintendentes, lectores y exhortadores. La necesidad de una guía para la adoración fue inmediatamente
evidente. Mientras que el Primer Libro de Disciplina contenía las líneas generales de la política de la iglesia, se
deseaba un orden de adoración más específico.

El Genevan Book of Order fue la elección natural para la iglesia escocesa, excepto que el alcance del Libro
Genevan fue muy localizado en la naturaleza, ya que originalmente se preparó para las necesidades de una sola
congregación. Así, en 1564, la Asamblea General de Escocia adoptó el Libro de Ginebra, ampliándolo con
algunas oraciones y formas adicionales adecuadas a las necesidades en expansión de la iglesia de Escocia. A
partir de entonces, la forma escocesa del documento se conoció como "El libro del orden común". [2]

Cabe señalar que es totalmente inapropiado referirse al Libro de Orden como una liturgia. El término liturgia
nunca fue aplicado al documento por sus autores o proponentes, ya sea en Frankfurt, Ginebra o Escocia. El
historiador CG M'Crie escribe:

La expresión "Liturgia" aplicada a la forma de las oraciones fue a la vez desafortunada e

infelicita. Porque si el término se toma en el sentido técnico más restringido en el que se
aplica al servicio de Comunión en el altar, o en la aceptación más amplia y más popular según
la cual describe formas u oficios de
adoración prescritas y obligatorias , es por completo inaplicable a cualquier libro de servicio
presbiteriano, que nunca apunta a ser más que un directorio, con formularios para uso
opcional

El editor

Notas para la introducción del editor

1. Los detalles históricos relacionados con el Libro de Orden se pueden verificar en las siguientes fuentes: Una
narración de los procedimientos y problemas de la congregación inglesa en Frankfurt en el Maine en The
Works of John Knox (ed. Por David Laing; Edimburgo: James Delgado, 1894), vol. iv, pp. 168; La forma de
oraciones y la administración de los sacramentos, etc., utilizada en la congregación inglesa en Ginebra, en
Knox's Works, vol. iv, pp. 143-48; CG M'Crie, El culto público de la Escocia presbiteriana (Edimburgo:
William Blackwood, 1892), pp. 78-122; W. Stanford Reid, Trompetista de Dios: Una biografía de John
Knox (1974; rt. Grand Rapids: Baker, 1982), pp. 105-29.

2. El Libro de Orden Común, en su forma expandida, se puede encontrar en Knox's Works, vol. vi pp. 275-
380. La presente reimpresión sigue el Libro de Orden de Ginebra original (1556).

Prefacio
A nuestros hermanos en Inglaterra y en otros lugares, que aman sinceramente a Jesucristo, misericordia y paz.
Es más evidente y conocido para todos los hombres, de lo que es bien considerado y afortunadamente recibido
de muchos, con las grandes misericordias y las gracias especiales que Dios le otorgó a nuestro país de Inglaterra
en estos últimos días; [1] cuando desde la idolatría nos llamó al conocimiento de su evangelio, y de ninguna
gente nos hizo su pueblo, un pueblo santo, [ a ] el pueblo de Dios; enviándonos a un rey muy piadoso, sabio,
celoso, sabio, y alguien que nunca se sentó en esa silla real antes. La palabra de Dios se extendió universalmente
por toda la tierra, el arrepentimiento predicó, el reino de Cristo ofrecido, el pecado fue reprendido; para que
nadie se excusara, ni que no hubiera escuchado, o que no se le hubiera enseñado el santo evangelio de Dios. Sin
embargo, sucedió, y este día se verifica en nosotros, por lo que el Señor reprendió a Israel, diciendo:He
extendido mis manos todo el día hacia un pueblo que no cree, pero se rebela contra mí, y camina según su
propia imaginación. [ b ] ¿Por qué caminos no fueron corruptos? Incluso desde lo más alto a lo más bajo, de
arriba a abajo, no se escuchó ninguna parte. [ C ] Tal desprecio por la palabra de Dios, [2] también por su parte,
a quienes se les imputó la predicación, como por otro lado, la negligencia. escuchar, y aprender a encuadrar sus
vidas de acuerdo a ello; que si el Señor no hubiera apresurado su plaga y prevenido, ciertamente habría sucedido,
lo que esos hombres malvados de Anathoth le dijeron al profeta Jeremías: No nos hables más en este nombre
del Señor. [ d] Lo que es cruel y despreciativo, sería Dios que pudiéramos arrepentirnos tan fervientemente
como ahora sentimos la falta de estas misericordias acostumbradas. Por ahora, el día de nuestra visita ha llegado,
[ e ] y el Señor ha traído las plagas sobre nosotros, [ f ] de lo cual antes de ser amonestados, y más justamente
amenazados. Porque los falsos profetas son enviados con mentiras en sus bocas [ g ] para engañar a Inglaterra; y
la escasez de la palabra de Dios es tan grande, que a pesar de lo buscan de una costa marítima a otro, sin embargo
no pueden encontrarlo, [ h ] pero a medida que los hombres mueren de hambre devorar el estiércol pestilente
del papismo, al envenenamiento de sus propias almas.

Veamos, pues, hermanos, volvemos completamente al Señor por medio del arrepentimiento, el ayuno y la
oración, [ i ] seriedad suplicándole que nos recibir una vez más a favor, [3] que no quiere la muerte del pecador
(pero su modificación), la oferta él mismo a todos los que en su necesidad lo buscan, y como un Padre muy
misericordioso prueba todos los remedios para nuestro mejoramiento, [ k ] no castigando cruelmente para
destruirnos, sino castigando gentilmente para salvarnos.

Cuídate, entonces no endureces tus corazones contra este misericordioso Señor, [ l ] y tiéntalo como lo hicieron
los tercos judíos, a quienes entregó en las manos de sus enemigos, a perecer con la espada, el hambre y la
pestilencia. Porque no se burlarán de Dios, [ m ], sino como un fuego consumidor destruirá también a los
malvados creyentes de su palabra como los astutos disidentes, [ n ] que van a medir a Dios por sus fantasías; no
teniendo en cuenta que se amontonan contra sí mismos en el día de su ira [ o ] que ahora ya está encendida y
comienza a arder, a la condena de sus almas y cuerpos que, sabiendo que Jesucristo, una vez estuvieron
completamente satisfechos por nuestros pecados, [ p] no dejes de hacerlo diariamente, ya sea de corazón, boca
o consentimiento externo para blasfemar su preciosa muerte, y (tanto como en ellos radica) crucifícalo
nuevamente [ q ] ¿No recuerdas que los idólatras no tienen una porción en el reino de Dios? , [ r ] pero son
arrojados al lago de fuego y azufre, donde su gusano nunca morirá? Los ejemplos de los temerosos juicios de
Dios no te pueden mover, [ s] ¿quién no escatimó ni a sus ángeles cuando invadieron, sino que hasta ahora los
reserva en cadenas del infierno, para ser atormentados en el día del Señor? ¿Y entonces favorecerá a los
idólatras, a los disidentes, a los blasfemos, a los que se burlan, ? y no más bien en esta vida verificar lo que el
Espíritu Santo se pronuncia contra los hijos de la ira de Dios, que debido a que no reciben la verdad para su
salvación, que son guiados por mentiras a su condena sin fin? [ t ] Al menos, deja de Dios advirtiéndote de
alguna manera, muévete a sentir lástima por tu propio estado, que por tu instrucción sufre que tus hermanos
entre ustedes mueran tan terriblemente, algunos desesperados, otros que se maten a sí mismos, y muchos que
pronuncian las blasfemias más horribles, incluso hasta el último aliento. Lo que las cosas nos tienen tanto miedo
de oír, que temblamos al pensar en ello.

Si, por lo tanto, serás contado en el número del pueblo de Dios, y así serás de hecho; No mirando hacia atrás
desde el arado, no vuelve a su vómito, no inclinar la rodilla ante Baal, no contamina el templo del Espíritu
Santo, en la presentación de sí mismos a la misa más malvado y blasfemo, [4] con tales como ídolos; [ u pero
permanezca en la verdad y, por lo tanto, obedezca a Dios que a los hombres; [ x ] o siga el llamamiento de Dios,
que tan generosamente le ha brindado, conmoviendo los corazones de todos los gobernantes y magistrados
piadosos para compadecer su estado, y haga el bien. , para que en Emden, Wesel, Frankfurt y en esta ciudad
[ Ginebra ], él haya designado iglesias piadosas, en las que puede aprender a temerle, a arrepentirse de sus
pecados, enmendar sus vidas y recuperar nuevamente su favor y misericordia .

Y porque no hay manera más lista o segura de acudir a él, que encajándonos por completo a su bendita voluntad,
que se nos revela en su palabra; [ y ] nosotros, a quienes, aunque Dios le ha dado más libertad, no menos
lamentando su servidumbre de regocijarse en nuestro propio entregarse de que la esclavitud de Babilonia y el
yugo Anticristiano, se han esforzado intensamente, entre otras cosas, que para llevarnos a la consideración
digno de la palabra de Dios, [ z ] para enmarcar nuestras vidas, y reformar nuestro estado de una religión de
este tipo, que ni la duda de su certeza debería hacernos temer, ni tampoco el juicio del hombre nos desalienta,
y hace que nos retiremos de esta empresa más aceptable para Dios, cómoda para su iglesia y necesariamente
perteneciente a todos los cristianos. deber del hombre

Por lo tanto, no como los más grandes empleados de todos, sino como los menos capaces de muchos, les
presentamos a ustedes que desean el aumento de la gloria de Dios y la simplicidad pura de su palabra, una forma
y orden de una iglesia reformada, limitada dentro del compás de la palabra de Dios, [ a ] [5] que nuestro Salvador
nos ha dejado como solo [ solo ] suficiente para gobernar todas nuestras acciones; para que todo lo que se
agregue a esta palabra por medio del hombre, parezca que nunca es tan bueno, santo o bello, y sin embargo,
ante nuestro Dios, que está celoso y no puede admitir a ningún compañero o consejero, es malo, malvado y
abominable. [ b ] [6] Porque el que es la sabiduría del Padre, el resplandor de su gloria, la luz verdadera, la
palabra de vida, sí la verdad y la vida misma, [c ] ¿puede dar a su iglesia (por la cual pagó el rescate de su
sangre) lo que no debería ser una garantía suficiente para la misma? ¿Puede la palabra de verdad
engañarnos? ¿El camino de la vida nos desvía? Maldita sea la palabra de salvación? Dios nos guarde de tales
blasfemias, y así dirija nuestros corazones con su Espíritu Santo, para que no solo nos contentemos con su
sabiduría, sino que nos regocijemos en el mismo, para que podamos aborrecer todas las cosas que son contrarias.

Las consideraciones, queridos hermanos, pesaban con reverente temor y humildad; y también sabiendo, que la
negligencia en la reforma de la religión que comenzó en Inglaterra, [7]no fue la causa mínima de las varas de
Dios que se nos impusieron; Habiendo obtenido ahora la misericordiosa providencia de nuestro Padre celestial,
una iglesia libre para toda nuestra nación en esta ciudad tan valiosa de Ginebra, nos presentamos al juicio Juan
Calvino, y otros aprendieron en estas partes, [8] la Orden que nos propusimos usar en nuestra iglesia: quienes
la aprueban, como suficiente para una congregación cristiana, ponemos lo mismo en ejecución, sin dudar, pero
todos los hombres piadosos serán muy edificados por ello. Y en cuanto a los papistas, o hombres malvados y
malvados, no hemos trabajado para satisfacerlos, porque no conocíamos ninguna medicina soberana para su
úlcera bucal, excepto que puede agradar a Dios, por nuestras oraciones, ser misericordiosos con ellos y
llamarlos. Hogar, si no están ya abandonados.

Pero, sin embargo, como hay algunos, que a través de la continuación de su maldad, más bien iluminando en la
costumbre que en el conocimiento, [9] no pueden sufrir que los hombres alguna vez abran la boca contra ciertas
ceremonias antiguas y recibidas, pensamos bien en este lugar. Tocar esa escrupulosidad. Ya que las ceremonias
basadas en la palabra de Dios, y aprobadas en el Nuevo Testamento, son encomiables (como lo respalda su
circunstancia), las que el hombre ha inventado (aunque nunca tuvo una buena ocasión para ello), si alguna vez
se abusa de ellas, es importante una necesidad, obstaculizar la palabra de Dios, o ser arrastrado a una
superstición, sin respeto debe ser abolido. [10]

Porque si el Espíritu Santo elogió a Ezequías por romper en pedazos a la serpiente de bronce, [ d ] que Moisés
había erigido según el mandamiento de Dios, y ahora había continuado por más de 800 años (lo que en sí mismo
no era malo, sino que ponía a los hombres en memoria del beneficio de Dios); sin embargo, debido a que
comenzó a ministrar a la gente para que cometiera idolatría, no debía ser soportado: ¿cuánto más deberíamos
prestar atención, que a través de nuestra ocasión los hombres no cometen idolatría con sus propias
imaginaciones y fantasías? No fue sin una gran causa, ordenada por el Dios Todopoderoso, que los lugares y
otros elementos que sirvieron para la idolatría debían ser completamente consumidos, [ e] no sea que los bebés
y los niños, a través de la ocasión recordando lo mismo, deban caer en un inconveniente. ¿Y crees que
deberíamos ser más sabios? y no más bien prestar atención, a que las cosas que los papistas y otros idólatras
han inventado, u observan como lo ha inventado el hombre, no puedan entrar en la iglesia de Cristo hasta el fin
de que los débiles no puedan ser confirmados en su error, [ f ] como para que podamos completo separarnos de
que Babilonia idólatra y templo de Belial, [ g ] con que Cristo no tiene ni la concordia acuerdo?

No había una ceremonia más antigua, ni tampoco de mejor autoridad, que el lavado de los pies de los discípulos,
que se observó durante mucho tiempo en la iglesia y fue instituido por Cristo mismo. [ H ] Sin embargo, cuando
algunos se convencieron de que era una porción de la Cena del Señor, y otros pensaron que servía en lugar del
bautismo, las iglesias piadosas en el tiempo de San Agustín [ i ] pensaron que era mejor dejar lo que estaba
ordenado para un buen uso, que al mantenerlo, confirmar un error o superstición. Los corintios, para el alivio
de los pobres, y para aumentar la amistad fraternal entre sí, instituyó una fiesta, [ k ] inmediatamente después
de la cena del Señor. [ L] Pero cuán agudamente San Pablo reprendió lo mismo, condenando en comparación,
que los hombres deberían agregar algo a la institución del Señor, parece que cuando dice, he recibido del Señor
lo que le di.

También leemos, que Ezequías y su sobrino Josías restauraron el uso de la Pascua, [ m ] que había estado
suspendido durante mucho tiempo; pero en la distribución de los mismos, se observó ninguna otra ceremonia
que Dios había dejado a Moisés desde el principio. [ n ] La circuncisión, asimismo, un sacramento, era cada
vez más después de un tipo ministrado, así como el Señor lo ordenó. [ O] Pero tal es la naturaleza de la carne,
será sabia y tendrá un golpe en las obras de Dios; sí, y cómo hace que el hombre mantenga sus propias fantasías
de manera voluntaria, se les manifiesta que han examinado los antiguos registros de la iglesia. Para comenzar
en Jerusalén, y así llegar al resto de las iglesias, como Constantinopla, Antioquía, Alejandría y Roma, verá
claramente que sus mayores disturbios y derrocamientos, ocurridos a través de ceremonias. [11] Lo que fue el
conflicto en todo momento entre las iglesias latina y griega por lo mismo, ningún cristiano puede considerar sin
lágrimas. Y hubo algo más en contra de San Pablo, tanto de los gálatas como de otros, [ p] que eso no observaría
las ceremonias como lo hicieron los principales apóstoles? Y sin embargo, los mantuvo mientras que cualquier
esperanza era ganar a los hermanos débiles y, por lo tanto, circuncidó a Timoteo; [ q ] pero cuando percibió que
los hombres los retendrían como cosas necesarias en la iglesia, llamó a eso lo que antes hacía indiferente,
malvado y malvado. impía, diciendo que todo aquel que fue circuncidado, Cristo pudo nada les [beneficiarse r ]
temiendo también, para que no se había tomado el trabajo entre ellos en vano, que se unió a Cristo con
ceremonias pobres rudimentos. [ s] Por lo tanto, queridos hermanos, al estar aquí convencidos y con muchas
más razones confirmadas (que la oportunidad nos permite no escribir aquí), nos hemos contentado con la
sabiduría que hemos aprendido en el libro de Dios, donde se nos enseña a predicar la palabra de Dios puramente,
[ t ] ministre los sacramentos con sinceridad, y use las oraciones y otras órdenes así aprobadas, para el aumento
de la gloria de Dios y la edificación de su pueblo santo. Como una predicación conmovedora, en la medida en
que está permitido para todos los hombres piadosos, podemos dejar en este momento la prueba de ello. Y
también para la administración de los dos sacramentos, nuestro libro ofrece pruebas suficientes.

Pero como las oraciones son de dos tipos, es decir, solo con palabras, o bien con una canción unida al mismo y
esta última parte, también por falta de un uso verdadero de las mismas, como la debida consideración de las
mismas, es llamada por muchos a duda, si puede ser utilizado en una iglesia reformada; Es conveniente que
notemos brevemente algunas cosas que pertenecen al mismo. San Pablo da una regla de cómo los hombres
deben cantar, primero dice: cantaré en voz y cantaré con comprensión. [ u ] Y en otro lugar, mostrar qué
canciones deben cantarse, exhorta a los efesios a edificarse entre sí con salmos, canciones de alabanza, y otras
que son espirituales, que cantan en sus corazones al Señor con acción de gracias. [ x] Como si el Espíritu Santo
dijera, la canción inflamó el corazón para invocar a Dios y lo alabó con un celo más ferviente y vivo. Y como
la música o el canto nos es natural, [12] y, por lo tanto, cada uno se deleita en ello; así nuestro Dios
misericordioso se pone delante de nuestros ojos, cómo podemos regocijarnos y cantar para la gloria de su
nombre, la recreación de nuestros espíritus y el beneficio de nosotros mismos.

Pero como no hay un don de Dios tan precioso o excelente, que Satanás no haya perseguido a sí mismo y
corrompido, así ha abusado más descaradamente de este notable don de canto, principalmente por los papistas
y sus ministros, [13] en desfiguración. eso, en parte por un lenguaje extraño, que no puede edificar, y en parte
por un tipo curioso y sin sentido, contratando hombres para hacer cosquillas en los oídos y halagar las fantasías,
no considerándolas como un regalo aprobado por la palabra de Dios, provechoso para la iglesia y confirmado
Por toda la antigüedad. Como, además de otros lugares, es más evidente por las palabras de Plinio, [ y] llamó
al más joven, quien, cuando era diputado en Asia al emperador Trajano, y había recibido el encargo de pedir a
los cristianos que los mataran, escribió entre otras cosas, tocando a los cristianos, "que sus modales eran cantar
versos o salmos temprano en la mañana a Cristo su Dios ". [14] Si alguna, aventura, dudaría, cuándo o por quién
fueron instituidas estas iglesias o asambleas, es igualmente evidente que San Juan el apóstol, [ z] quien, aunque
en la época de Domiciano fue desterrado en la Isla Patmos; sin embargo, cuando Nerva, su sucesor, y luego
reinó Trajano, regresó a Éfeso, y así plantó las iglesias, tal como lo relatan las historias. Al ver, por lo tanto,
que la palabra de Dios lo aprueba, la antigüedad lo atestigua, y las mejores iglesias reformadas han recibido lo
mismo, ningún hombre puede reprochárselo, excepto que condenará la palabra de Dios, despreciará la
antigüedad y condenará por completo a las iglesias piadosas reformadas.

Y no hay canciones que se encuentren más que los Salmos del profeta David, [15] que el Espíritu Santo ha
enmarcado para el mismo uso, y ha recomendado a la iglesia, ya que contiene el efecto de toda la Escritura,
para que nuestros corazones estén aquí. más animado, como aparece por Moisés, Ezequías, Judith, Débora,
María, Zacarías y otros, [ a ] que por medio de canciones y metros, en lugar de en su discurso y prosa comunes,
dieron gracias a Dios por el consuelo que envió. ellos.

Aquí era demasiado largo para tratar el metro; pero para la duda aprendida no de la misma, y está claramente
probado que los Salmos no son solo métricos, y contienen justas [ pausas métricas; divisiones ], pero también
tienen gracia y majestad en el verso más que en cualquier otro lugar de las Escrituras, no necesitamos entrar en
ninguna prueba [ prueba ]. Porque los que tienen habilidad en la lengua hebrea, [ b] al comparar los Salmos con
el resto de las Escrituras, fácilmente puede percibir el medidor. Y a quién se desconoce cómo el Espíritu Santo,
por todos los medios, buscó ayudar a nuestra memoria, cuando creó muchos Salmos de acuerdo con las letras
del alfabeto; para que cada verso comience con las letras de los mismos en orden. A veces "A" comienza el
medio verso, y "B" la otra mitad; y en otro lugar, tres versos, sí y ocho versos con una letra, incluso el Salmo
en todas partes; como si todos los hombres estuvieran inflamados con su amor, tanto por la variedad de la
materia como por la brevedad, la facilidad y el deleite.

Ahora, para que usted también sepa por qué alteramos la rima en ciertos lugares de él [ Thomas Sternhold ], a
quien por los dones que Dios le había dado, lo estimamos y lo veneramos, esto puede ser suficiente: que en esta
empresa solo establecimos Dios ante nuestros ojos, y por lo tanto sopesó las palabras y el sentido de los profetas,
más bien considerando su significado más que lo que cualquier hombre había escrito. Y principalmente en este
lugar [ Ginebra], mientras que el juicio más perfecto y piadoso nos aseguró, y las exhortaciones a lo mismo nos
alentaron, pensamos que era mejor encuadrar la rima en el sentido hebreo, que vincular ese sentido al metro
inglés; y así se alteró para mejor, en los lugares que no había alcanzado, o donde había escapado parte del verso,
o algunas veces la totalidad, agregamos lo mismo, no como hombres deseosos de encontrar faltas, sino solo
como tal que codician esconderlos, como el sabio puede juzgar.

Lo último de todo es que comprende las razones que nos motivaron a elegir y seguir este catecismo de Ginebra
en lugar de cualquier otro [16] por considerar que el verdadero uso de un catecismo es instruir completamente
a un cristiano en todos los puntos de fe y religión cristiana; y en donde esto es más fácil, ordenado y
perfectamente enseñado, que ser lo mejor; no pudimos encontrar ninguno en un número tan grande que, por
facilidad, sea igual, o que se comparen las perfecciones. Además, los peligros que se ciernen sobre la iglesia de
Cristo en estos días nos conmovieron mucho; porque como los hombres pueden ver signos presentes de cierta
barbaridad, y charcos de errores que es probable que aparezcan en la iglesia de Dios, entonces no hay mejor
preservación contra los mismos, que si todas las iglesias piadosas estuvieran de acuerdo en una clase de doctrina
y confesión. de fe, que en todos los puntos fueron agradables a la santa palabra de Dios, para que nuestra
posteridad pueda ser confirmada [ c] por el ejemplo universal de la iglesia de Cristo contra todas las herejías,
persecuciones y otros peligros; percibiendo que no es solo la doctrina de un hombre, sino el consentimiento de
toda la iglesia cristiana, y la forma en que todos los jóvenes han sido educados y entrenados. Lo que no se ha
visto hasta ahora, ni se encuentra en tal [ preparación ] al mismo que este catecismo, ya que por su valía ya se
ha traducido al hebreo, griego, latín, francés, italiano, español, holandés e inglés,[17] no podemos hacer menos,
sino abrazar de buena gana y con gusto lo mismo.

Por lo tanto, estamos ahora bajo la misma cruz de aflicción que ustedes, nuestros queridos hermanos, y sin
embargo, en conjunto somos los hijos de Dios, nuestro Padre misericordioso a través de Jesucristo, los
deseamos, en su nombre, con juicio para leer nuestras acciones [18] probándolos solo por la piedra de toque de
su palabra, que si se encuentran defectuosos, pueden ser rechazados, o si son rentables, Dios puede ser
glorificado, su iglesia edificada y el malvado confundido. Adiós, queridos hermanos, y oremos todos a nuestro
amoroso Dios, para que sea misericordioso con nosotros, restaure su santa palabra, consuele y fortalezca a sus
hijos, y finalmente confunda a Satanás, al anticristo y a todos sus enemigos. En Ginebra, el 10 de febrero, Año
1556.

a. Oseas 2:23; ROM. 9: 25-26; 1 pe 2: 9-10

b. Is. 65: 2; ROM. 10:21

c. Es un. 1: 6; Jer 2: 4-13

d. Jer 11:21

e. Lucas 19:44

F. Lev. 26:21; Deut. 27-30

g. 1 Reyes 22:22; 2 Cron.18: 21; Ex. 14: 11-12

h. Amos 8:12

i. Joel 2: 12-13; salmo. 69: 10-11; Jonás 3: 5-10; Jonás 4

k. 2 Cron. 36; Is 5; Prov. 3: 11-12; Heb. 12: 5-11; Rev. 3:19

l Heb. 3: 8-9; 4: 7; salmo 95: 8-11

m. Gal. 6: 7

n. Heb. 12:29; Deut. 4:24

o. ROM. 2: 5; santi. 5: 3

p. Heb. 9: 11-12; ROM. 5: 8-9; 1pe 3:18

q. Heb. 6: 6; 10: 26-29; 1 Cor. 6: 9-10

r. Gal. 5: 19-21; Ap. 21: 8; 22:15; Is. 66:24; Marcos 9: 43-48

s. 2 pe. 2; Judith 4: 17-21

t. 2 Tes .; 2: 10-12; Juan 3:19

u. Lucas 9:62; 2 pe. 2:22; Prov. 26:11; ROM. 11: 4; 1 Reyes 19:18; 1 Cor. 6:19

X. Lucas 12: 4-5; Hechos 5:29

y 1 Sam. 15:22; Mate. 17: 5 ; Juan 9:31

z. Juan 5:39; Lucas 1: 68-79; 2pe. 1: 16-21

a. Galón. 1: 8-9 ,; 1: 11-12; 3: 15-17; 2 Tim. 3: 15-17; ROM. 10:17

b. Lucas 16:13

c. 1 Cor. 1:24; Juan 1: 4,9; 14: 6; Heb. 1: 3

d. 2 Reyes 18: 2-4

e. Deut. 12: 2-3, 30; 13: 6-18; 2 Reyes 18: 4

F. 1 Cor. 8: 9 ss; 10:32; ROM. 14:13

g. 2 Cor. 6: 15-17; Es un. 52:11

h. Juan 13: 4-17

i. Epist 119 ,; anuncio de enero

k. Cor. 11:23

l Crisóstomo; 1 Cor. 11; Te tul lib .; ad uxorem

m. 2 Cron .; 30: 1 ff .; 2 reyes; 23: 21-23

n. Ex. 12:14; Lev. 23: 5; Deut. 16: 1-8

o. Gen. 17: 9-14; Josh 5: 2-8

p. Galón. 1-2; Hechos 21:21

q. Hechos 16: 3

r. Gal. 5: 2; Hechos 15: 1-2

s. Gal. 4: 9-11

t. Hechos 2:42; Mat. 26: 26-30; 28: 19-20

u. 1 Cor. 14:15

X. Ef. 5:19; santi. 5:13

y. Epist., Lib. 10

z. Eccl. Hist .; libro 3, cap. 22

a. Ex. 15: 1-19; Is 38: 10-20; Judith 16: 1-22; Jueces 5; Lc. 1: 46-55; 1: 68-79

b. Lea en Moisés, en sus libros llamados Salmos en metro en la lengua hebrea.

c. salmo. 89: 1
Notas para el Prefacio

1. Los grandes beneficios de Dios otorgados a Inglaterra.

2. La causa de las plagas de Dios en Inglaterra.

3. El único medio para que Inglaterra recupere el favor y la misericordia de Dios.

4. La misa malvada y blasfema

5. La palabra de Dios es el único fundamento de este libro.

6. Mezclar los sueños del hombre con la palabra de Dios es malo.

7. La religión no fue perfectamente reformada en Inglaterra.

8. La aprobación de los piadosos aprendidos.

9. La costumbre prefirió al conocimiento.

10. Ciertas causas por las cuales las ceremonias deben ser abolidas.

11. Gran contienda en la iglesia de Cristo, en todas las edades, por el mantenimiento de ceremonias no
rentables.

12. El canto natural.

13. Cantos abusados por los papistas.

14. Cantar usado en la iglesia primitiva, incluso en el tiempo de los apóstoles.

15. Qué canciones deberíamos deleitarnos y usar.

16. La causa por la cual este catecismo es preferible a otros. [Nota marginal una referencia al Catecismo de
Calvino, que normalmente se publicó con el Libro de Orden. En la edición de 1556 del Libro de Ginebra, el
salterio y el Catecismo de Calvino se insertaron después de la Orden de Disciplina Eclesiástica, antes de las
oraciones familiares.

17. Se traduce casi en todos los idiomas.

18. Juzga nuestras obras por la palabra de Dios.

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El Genevan Book of Order se publicó por primera vez en inglés bajo el título de La forma de las oraciones y la
administración de los sacramentos, etc., utilizado en la Congregación inglesa en Ginebra; y aprobado por el
hombre famoso y piadoso, Juan Calvino. El texto de la presente edición se basa principalmente en la edición
publicada en The Works of John Knox, editada por David Laing (Edimburgo: James Thin, 1895), vol. 4, pp.
141-214. El editor actual ha editado el texto para reflejar la ortografía, puntuación y gramática
contemporáneas. Las palabras entre corchetes se suministran cuando sea necesario para completar el sentido de
una oración. Las palabras en cursiva en cursiva se insertan siguiendo algunos términos o frases anticuadas,
como una conveniencia para el lector moderno.

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