Pasaje al acto en la Neurosis - Iunger

Iunger diferencia pasar al acto, pasaje al acto y acting out.

Lo que plantea respecto a Pasar al acto y Pasaje al acto, que son cosas muy distintas
y opuestas, pero que tienen algo en común y es que se trata en ambos casos de una
escena que termina, una escena que culmina, de la culminación de una escena. Una
escena que alcanza su punto final.
Lo que plantea es que Pasar al acto tiene que ver con un efecto de máxima
subjetividad, hay un efecto de sujeto en pasar al acto. Uno podría decir que pasar al
acto implicaría un cambio de posición subjetiva. Tiene que ver con asumir lo que uno
quiere y hacerlo, realizar su deseo. Sería como si uno podría realizar las acciones
específicas que satisfaga nuestro deseo. En cambio, en el Pasaje al acto lo que hay
es el efecto de aniquilación de un sujeto en el intento desesperado de hacer surgir su
subjetividad. En un caso se trata de un efecto de máxima subjetividad y en el otro se
trata de la aniquilación de sujeto.

Iunger plantea que hay que diferenciar esto de acting out que podría pensarse con lo
que Freud llame Agiere en Recordar, Repetir y Reelaborar cuando menciona que el
paciente no recuerda nada, lo repite sino que lo vive de nuevo, lo actúa en vez de
recordar. El acting out es una escena que se sostiene, se trataría dice Iunger de una
transferencia salvaje, de transferencia sin análisis. El acting out sería una
demostración a un otro que desfallece en su función de lectura e interpretación,
(desfallece en el sentido de que falla, en qué falla? en su función de lector e
interpretante, en entenderlo. Y falla también en su función de soporte). Es como si
alguien mostrara al Otro su deseo y el Otro no pudiera reconocer eso de lo que se
trata.

Por ejemplo: una paciente psicótica le dice a su analista que se quería ir de

vacaciones con él y éste responde que ya tiene con quien irse de vacaciones. Luego
ella dice: bueno, que hacemos? y se saca la ropa. Lo que se produce es acting out,
ella le muestra cuando le dice que se quiere ir de vacaciones con él, algo que tiene
que ver con su deseo y el analista no lo puede interpretar, desfallece en su función de
lectura e interpretación.
La cachetada de Dora a Freud cuando le dice lo del Señor K.

El pasaje al acto, expone Iunger, es otra cosa porque el pasaje al acto es una escena
que concluye y plantea que tiene dos momentos:

1- Un primer momento cuando la escena se va gestando y va tomando cada vez más

y más aspectos de la vida del sujeto, es como si la escena se ampliara cada vez más.
Estos dos momentos son claramente precisables menciona Iunger, aunque muchas
veces uno no ve una escena que se va ampliando cada vez más y más. Puede ser
que uno ve que alguien está tomado cada vez más por una situación y va tomando
cada vez más aspectos de su vida y se va ampliando pero no necesariamente eso es
así.
2- El segundo momento es que se denomina precisamente Pasaje al acto y es
cuando la escena se corta. La escena se corta haciendo cesar a eso que es lo que se
llama pasaje al acto. En general son formas violentas como el suicidio, homicidio y
otros modos de cortar la escena es un intento de cortar con el goce del Otro, de cortar

1 Lucía Illescas – 2018

ser el objeto de goce del Otro. El pasaje al acto es una forma fallida de hacer surgir
la subjetividad, es una debacle simbólica.
Para pensar qué quiere uno, que quiere ser uno tiene que matar a sus padres
simbólicamente, tomar distancia. Cómo te haces como persona sino, quedas
capturado en el deseo del Otro, en el mandato del Otro. Hay un punto donde uno tiene
que poder diferenciarse, distanciarse. Uno está totalmente marcado por el Otro.

Lo que se plantea Iunger es qué parámetros tomaríamos nosotros para definir el

pasaje al acto y entonces él toma parámetros del lado del sujeto y parámetros del lado
del Otro.

Del lado del sujeto menciona que el ideal queda puesto del lado del Otro, que nada del
ideal queda del lado del sujeto. Sería como si el sujeto cada vez más y más va a
quedando absolutamente desecho. Y del lado del Otro, el otro queda configurado
como absoluto, al otro se le borra la barradura, el otro queda totalmente identificado
con el ideal en una totalización de saber, y en una totalización de goce. Sería como si
el Otro quedara totalmente del lado del ideal y en la dimensión de goce y el sujeto es
objeto del goce.

El Pasaje al acto sería la única alternativa, la única forma que este sujeto tiene para
cortar con una relación con el Otro en el cual sólo hay lugar para el sujeto como objeto
del goce por el Otro.

Por ejemplo: Mario Benedetti escribió un libro que se llama "Gracias por el fuego" y
está la película también que se trata de un padre muy poderoso económicamente
porque es dueño de medios de comunicación, tiene muchísimo dinero y es exitoso en
lo que hace. Ese señor tiene dos hijos varones, uno de los cuales (el menor de los
hijos) es sobre el que él deposito sus expectativas. Este señor tenía todas sus
expectativas puestas sobre este hijo. El hijo que durante la película tiene alrededor de
40 años es una especie de looser, de perdedor, que no sabe muy bien que hacer, qué
le gusta, no puede mantenerse, necesita que el viejo le de plata. En fin, se anda
buscando y no se encuentra y todo el tiempo el viejo está denigrándolo,
descalificándolo, desvalorizandolo hasta que finalmente este muchacho decide cortar
con esto y la forma en la que decide cortar con esto es un Pasaje al acto: se
encuentran él y el padre en una fiesta y es como una especie de balcón y terraza
enorme en un edificio muy alto y ellos están al borde de la baranda conversando y
este muchacho saca un revolver y lo apunta al padre, le pone el revolver en la cabeza
al viejo. Y el viejo le dice bueno: "Bueno, por fin te decidiste a ser hombre. Te pido por
favor matame así te haces hombre" y el pibe da vuelta el revolver y se mata. Eso es un
pasaje al acto, la única que alternativa que este sujeto cuenta para cortar con el goce
del padre, en el objeto de goce de padre él no puede matar al padre simbólicamente, a
los padres para ser uno hay que matarlos simbólicamente. Él no pudo y la única
alternativa que encontró para cortar con el goce de este padre, que era un padre muy
cruel, muy descalificador fue esta: matarlo. Pero termina matándose.

Esto es un pasaje al acto, una forma desesperada y fracasada de hacer surgir su

subjetividad ya que para encontrarse debería haber podido hacer otra cosa que
implicaba la muerte simbólica de este padre.

2 Lucía Illescas – 2018

¿Qué hacemos los analistas frente a esta alternativa? ¿Cómo actuar frente a esta
alternativa de Pasaje al acto?
Ya que si tenemos alguna idea de que esto pudiera ocurrir habría que proteger al
analizado del peligro, cómo hacemos nosotros para que esto pueda funcionar
minimamente. Iunger dice varias cosas: primero la preocupación del analista, mostrar
la preocupación del analista como si de alguna manera esa instancia de la falta que le
falta al otro la tomara el analista. Como si hiciera de semblante del otro barrado a
través de su preocupación, transmitirle al paciente la preocupación. A su vez, poner en
continuidad la escena del análisis con la vida del paciente, se trata de alguna manera
de estar alerta frente a esta alternativa, tiene que ver con que el analista pueda
mantenerse cerca del paciente. Pedirle que venga más veces, llamarlo por teléfono,
tratar de alguna manera de quedarnos cerca de lo que le pasa a ese sujeto. La otra
cosa que él dice es la operación de sostenimiento de la transferencia porque hay
determinados momentos en los cuales un paciente no puede sostener la transferencia,
entonces es el analista quien debe mantener la transferencia ahí. El paciente tiende a
sustraerse de la escena del análisis entonces convocarlo, llamarlo de por qué no está
yendo a análisis cuando se tiene la sospecha de que algo está ocurriendo. Por otro
lado Iunger menciona que si el paciente está en diván, en analista debería sentarlo en
frente nuestro, sacarlo del diván por este tiempo y ponerlo en frente porque hay un
sostén de la mirada y de la voz que es una especie de soporte necesario para esta
debacle simbólica que significa el Pasaje al acto.
La barrera más importante del Pasaje al acto es el deseo y se habla de duelos
melancolizados. Se trata en estos casos de duelos melancolizados y entonces el
trabajo de duelo se tornaría fundamental. ¿Por qué melancolizados? Por la sombra del
objeto que cae sobre el yo y la sombra del objeto que cae sobre el yo es nada más y
nada menos que un objeto que se perdió y se incorpora dentro del yo (el superyo es
como una micromelancolía porque comparte la estructura de la melancolía, frente al
objeto perdido lo incorpora y ahora los reproches hacia ese objeto se los dirige a su
yo)

3 Lucía Illescas – 2018