SEPARATA DE FILOSOFÍA
TEMA: MEDIEVAL
CICLO ANUAL 2018
La filosofía medieval o feudal se desarrolló
aproximadamente entre los siglos V y XV. Esta
filosofía se caracterizó por fundamentar, explicar y
garantizar el oscurentismo feudal, predominando el
idealismo, la metafísica, el dogmatismo.
Tuvo como ideología predominante el cristianismo,
la institución más fuerte, de esta época fue la iglesia
que tuviera un brazo armado e inquisitivo llamado
«Santa Inquisición». La filosofía medieval tuvo las
siguientes etapas:
1. LA PATRÍSTICA:
Se llama patrística al período de los «padres de la
iglesia» de los primeros siglos del cristianismo. Las
fuentes filosóficas de la patrística fue el
electricismo, el neoplatonismo, el platonismo, los
gnosticos.
El máximo representante de la patrística fue:
Agustín de Hipona (354 - 387 d.n.e). San Agustín
nace en Africa, en Tagaste, Numidia cerca de
Cártago y muere en Hipona, donde se hizo
sacerdote, se consagró obispo de esta ciudad, donde
su fervor o actividad fue extraordinaria, por lo que
se le conoce como San Agustín de Hipona. Sus
obras fueron: Confesiones, la Ciudad de Dios, de
Beta Vita, Contra académicos y de Ordine, los
Soliloquia, el detrinitate, etc. San Agustín Plantea
las siguientes tesis:
1.1.El Problema de la Relación entre la fe y la
religión:
Se establece la siguiente relación, Primero hay que
creer (por la fe), para luego entender y comprender
a través de la razón. «Cree para que entiendas»
Fideismo: En la teología cristiana, el fideísmo es
una de muchas perspectivas.
Un sentido más amplio del término es que el
fideísmo esencialmente enseña que el razonamiento
es más o menos irrelevante a la creencia religiosa.
Específicamente, el fideísmo enseña que los
argumentos sobre la existencia de Dios son falaces e
irrelevantes, y no tienen nada que ver con la
teología cristiana.
1.2. El Problema de la Libertad:
El ser humano debe ser entendido desde su propia
libertad (tésis del libre albedrío). Pero debe tenerse
en cuenta que la existencia del hombre, esta
predestinada, es decir nuestra vida con anterioridad
a sido concebida, pensada por Dios, es decir todo
“El deber nos exige que nuestros dos mundos sean libres”
esta preestablecido. Por tanto ello viene la pregunta
si somos o no en realidad libre, porque existe la idea
del pecado original, del cual todos originalmente ya
somos culpables.
1.3. El Problema de la Verdad:
Se admite la posibilidad de conocer la verdad, un
ejemplo de una verdad estable, universal, es la
verdad matemática. La verdad no debe ser buscada
en la realidad sensible, ni en el espíritu racional, la
verdad debe ser buscada en nuestra interioridad,
«No busques fuera, vuelve a ti mismo, en el interior
del hombre reside la verdad»
1.4.El Problema de Dios:
La prueba central y favorita de que Dios existe,
según Agustín es el pensamiento, la que se apoya en
la intimidad de la conciencia pensante.
El punto de partida de esta prueba, son las verdades
necesarias e inmutables, es una verdad que está en
todo y se da por igual.
1.4.El Problema del Alma:
Agustín entiende, que el alma es una sustancia
activa, de naturaleza espiritual y que no ha tenido
una existencia anterior.
2. LA ESCOLÁSTICA:
El teocentrismo es la concepción ideológica en la
cual Dios es el centro del Universo, todo fue creado
por Él, es dirigido por Él y no existe ninguna razón
más que el deseo de Dios sobre la voluntad humana.
El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso la
razón científica, ya que todo lo explica por la
voluntad divina y mística de Dios.
Era la ideología central de principios de la era
cristiana y la Edad Media hasta el periodo del
Renacimiento, en el cual se tomó a Dios como
factor pero no como causa única del mundo.
EL TOMISMO es la filosofia de santo TOMAS de
AQUINO, él integró todas las verdades de
Aristóteles y otras verdades neoplatónicas, junto
con los textos de las Sagradas Escrituras, creando
una nueva filosofía teológica del Cristianismo. Esta
originalidad de la filosofía del Ser, inspirada en la
fe, con una teología científica, constituyeron la base
fundamental del Tomismo.
El Tomismo plantea que la fe, que cree en la
autoridad divina, y la razón que se basa en la
demostración, son diferentes, no deben confundirse;
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ACADEMIA PREUNI CICLO SM 2018
tampoco son contradictorias entre sí, pues las dos 2. Célebre teólogo y filósofo que en su obra
proceden de Dios. Ciudad de Dios planteó el dominio universal de la
El Tomismo tiene su filosofía basada en la Iglesia.
disciplina de la sabiduría, científicamente da A. Guillermo de Ockham
respuestas a las certezas naturales del razonamiento, B. Juan Calvino
a los principios del conocimiento humano y al C. Galileo Galilei
realismo integral. Es la unificación de la verdad D. Tomás de Aquino
revelada y la fe, la razón natural y el sentido común. E. Agustín de Hipona
Todo esto sin llegar a ser " la filosofía cristiana ", ni
necesaria para ser cristiano, pero sí es importante 3. La corriente filosófica medieval que admite la
como Doctrina. demostración racional de la existencia de Dios, se
Por ser una obra de la razón no puede imponerse denomina
por la fuerza de ninguna autoridad, eso sería negar A. Patrística.
la misma filosofía, debe ser aceptada como un B. Agustinismo.
camino a recorrer. C. Mística.
El sentido común, como dote de la naturaleza, D. Escolástica.
coherencia de principios básicos y racionalidad, no E. Humanismo.
es el sentido imaginario carente de valor filosófico,
es el uso recto de la inteligencia, brota 4. La Iglesia, durante la Patrística, actualizó la
espontáneamente, es una razón natural. No es doctrina………… Principalmente, gracias al
común porque sea del dominio de la mayoría o el pensamiento de………..
sentir de muchas personas, sino cuando aparece la
evidencia objetiva. A. aristotélica - Santo Tomás.
Una distinción que hace Santo Tomás de Aquino de B. platónica - Santo Tomás.
la claridad manifiesta en la razón y la obscuridad, es C. platónica - Boecio.
un principio de la vida eterna, en la fe. El distinguió D. aristotélica - San Agustín.
el orden natural del orden sobrenatural, pero ésta E. platónica - San Agustín.
distinción es para unificarlas en un objetivo común.
Así, al conocer y profundizar en la religión católica 5. La afirmación de santo Tomás, que entre el
sobre la divina revelación y los misterios de la fe, lo conocimiento de dios y de la naturaleza no hay
hace como una fuente inagotable para el oposición, se relaciona con el problema
conocimiento teológico.
Santo Tomás es el principal guía de los estudios de A. de las cinco vías.
las disciplinas superiores, él unió la ciencia con la B. de la ciencia.
fe, siendo Dios la suprema verdad. C. de la creación.
Santo Tomás parte de la realidad, pues cuando el D. del mal terrenal.
hombre conoce su entorno, el ambiente que lo E. de las dos verdades.
rodea, sus problemas y dificultades, las cosas de la
naturaleza, por esas mismas cosas se siente 6. El autor de la llamada prueba ontológica de la
motivado a buscar la felicidad. La ciencia entonces existencia de Dios es
está al servicio de las personas, es la vida misma lo
que conduce a la ciencia de la verdad. A. Agustín de Hipona.
B. Tomás de Aquino.
C. Guillermo de Ockham.
D. Anselmo de Canterbury.
PREGUNTAS: E. Alejandro de Hales.

1. Para San Agustín, el hombre es un ser temporal 7. Filósofo que marcó influencia en el
porque es un ser pensamiento de santo Tomás de Aquino:

A. creado. A. Cicerón.
B. infinito. B. Eurípides.
C. potencial. C. Platón.
D. ideal. D. Aristóteles.
E. absoluto. E. Sócrates.

“El deber nos exige que nuestros dos mundos sean libres” 2