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Templo Masónico: Decoración
Templo Masónico: Decoración
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Su posición debe ser de Oriente a Occidente, a fin de que dentro del templo correspondan los
puntos cardinales a la realidad. Debe constar de dos cubos perfectos, es decir, su altura debe ser
exactamente la mitad de su longitud e igual a la latitud.
Col∴ J
Balasutrada
Ara
Col∴ B
Se acostumbra poner dos grandes columnas a la mitad del primer cubo de Occidente, y a la
mitad del cubo de Oriente debe terminar la plataforma con su balaustrada; quedando en
consecuencia un cubo en medio formado por las dos mitades de los dos cubos de Oriente y
Occidente.
Balaustrada Completa
Balaustrada Balaustrada
(Columna B) (Columna J)
En el centro del cubo de en medio se coloca el Ara. (El Ara, instructivo, págs. 27 y 28)
Ara
(Vista desde Or∴)
Ara
(Vista hacia Or∴)
ORIENTE
Todo el Oriente estará pintado de azul. El techo
o bóveda será también azul y en ella estará
representado el zodiaco y demás
constelaciones conforme a sus verdaderos
lugares.
SUR
Junto al barandal ocupa su lugar el H∴ Tesorero, a cinco pasos de la entrada ocupará su lugar
el H ∴Seg∴ Vig∴ detrás de su asiento, un triángulo radiante más pequeño que el del Pr∴ Vig∴
semejante al mismo. A la izquierda del Seg∴ Vig∴ deberá colocarse el altar de los perfumes
(pedestal con un braserillo o pebetero) y tres candelabros de una luz cada uno (El Ara) (de 11
luces dice los 33 temas, tema 10)
Vista de Occidente
Mar de Bronce
V∴M∴
Pr∴ Vig∴
Seg∴ Vig∴
La del H∴ Orador, elevada sobre dos gradines y en la parte delantera de la mesa, habrá pintada
o en relieve un libro abierto, también sobre la mesa deben estar los estatutos generales de la
orden, la Constitución de la Gran Logia, sus reglamentos y el reglamento del taller;. La del H∴
Sec∴ elevada sobre un gradín, en la parte anterior pintadas o en relieve dos plumas cruzadas;
La del Tes∴ elevada sobre un gradín, en la parte delantera de la mesa estarán pintadas o en
relieve, dos llaves cruzadas. Por último la del H∴ Hosp∴ , sobre ella el saco de beneficencia, en
la parte delantera o en relieve una bolsa.
En resumen, se necesitan cuatro candelabros de tres luces, uno de cinco, uno de siete, uno
de nueve y uno de once. En la primera cámara, los candelabros de cinco, siete y nueve luces
solamente se encienden tres que corresponden a los vértices del triángulo equilátero, las once
luces a la izquierda del Seg∴ Vig∴ se encienden todas. (tema 10, los 33 temas del aprendiz
masón).
EL ARA
Al centro del templo esta el Ara.
En el libro el Ara instructivo para el aprendiz masón pág. 34 se lee: La forma regular y
tradicional del Ara es de forma de una pirámide cuadrangular truncada, empero en algunas
logias adopta la de un triángulo equilátero en su base y cara superior. Su altura ordinaria es de
tres pies, descansa sobre tres gradines.
En la página 69 de nuestra liturgia se anota: al centro del templo esta el Ara que es una
pirámide truncada de base cuadrada elevada sobre tres gradines……….. El Ara se alumbra por
medio de tres luces colocadas en ángulo recto, dos hacia Occidente y la tercera en el Sureste.
El tomo I del Diccionario Enciclopédico págs. 80 y 81 se refiere a un altar triangular que está
tomado de los druidas que le daban esta forma. Contenga en letras de oro las palabras Amana,
Hur, Cana y Eubulus que significan verdad, libertad, celo y prudencia.
En el tomo V pág. 564 dice que este pedestal o Ara afecta varias formas, la triangular, la
cuadrangular o la cilíndrica.
Finalmente en la pág. 67 de los 33 temas del aprendiz masón, se describe como una base
de columna triangular, elevada sobre tres gradines, es de color blanco y sus caras ribeteadas en
azul y oro, una de ellas mira a Oriente, otra al Sur y la tercera al Norte, como ya sabemos, en cada
una de sus referidas caras aparece el escudo que corresponde a las diferentes cámaras en que
trabajan las logias, por esa razón vemos que sufre las siguientes transformaciones: Sobre la
cara que se observa desde Oriente, aparece el compas sobre la escuadra y al centro la letra G
como signo de la Masonería , sobre éste signo aparece en hebreo la palabra “Cana”; en la cara
que ve hacia el Sur, aparece el compás sobre la escuadra, al centro se nota la letra M como inicial
de la palabra sagrada del Maestro Masón, sobre este escudo se lee escrita en hebreo la palabra
“Eubulus”; sobre la cara que mira al Norte, se ve la escuadra colocada sobre las ramas del
compás, con la letra B al centro, como inicial de la palabra sagrada del Aprendiz Masón, arriba de
este signo, se destaca también en hebreo la palabra “Amana”; en la cara que ve a Occidente
aparecen el Compas y la Escuadra con las piernas entrelazadas, con la letra J al centro como
inicial de la Palabra Sagrada de Compañero, sobre este escudo se destaca también en hebreo la
palabra “Hur”.
En el libro “Los orígenes del ritual en la iglesia y en la masoneria” de H.P. Blavatski se lee: “
Hasta el siglo IV no hubo altares en las iglesias, pués hasta ésta época, el altar consistía en una
mesa, que se colocaba en el centro para tomar la comunión o ágape fraternal. La mesa que
actualmente se pone en la logia para celebrar los banquetes masónicos con que ordinariamente
terminan las actividades de una logia, es una continuación de aquella costumbre. Los altares se
copiaron del Ara Máxima de la Roma pagana. Nuestros altares tienen sus orígenes en estas
piedras cuadradas, que eran otras formas de mojones, los cuales recibían el nombre de los
dioses Terminos, Hermes y Mercurio, o sea, los dioses de cuatro caras, de quienes estas piedras
cuadradas son símbolos desde la más remota antigüedad.
En una parte de la Ceremonia para la inauguración y consagración de un nuevo Templo
Masonico puede leerse en la liturgia del primer grado: “ El Gran Maestro de Ceremonias,
debidamente acompañado, toma los recipientes de trigo y esparce el abierto en el Norte,
colocando el cerrado al pie del Ara en ese lado; Posteriormente toma los recipientes que
contienen la sal y repite la acción en el Sur, colocando el recipiente al pie del Ara de ese lado;
Enseguida toma los recipientes que contienen el vino, repitiendo la Ceremonia en Occidente,
colocando el recipiente cerrado al pie del Ara de ese lado; y finalmente toma los recipientes que
contienen el aceite, repitiendo la acción en Oriente, colocando el recipiente cerrado al pie del Ara
de ese lado “.
Cara M
COLUMNAS
La Liturgia dice: Doce columnas pintadas o en relieve distribuidas en Norte y Sur.
El instructivo el Ara agrega: los signos del zodiaco sobre ellas
Columnas J Columnas B
Triángulo Radiante
ESTATUAS
Hércules
Minerva
Venus
Tomo V pág. 572.
Minerva
Hércules
Venus
OTRAS CORRESPONDENCIAS MITOLÓGICAS
Del libro, “El primer paso, primer grado, el descubrimiento de la luz” Paradigma global 10
Ed. México págs. 60-84 de PIRRONE TRAINA Melina menciona otras correspondencias
mitológicas de las Dignidades y Oficiales de la Logia, a saber:
Deméter (Secretario). Madre de todos los Dioses que representa la fecundidad en los trabajos
del Taller.
Apolo (Orador). Dios Solar, un Dios de luz. Símbolo de la alianza de la pasión y la razón, de la
victoria sobre la violencia, representa el progreso, el desarrollo de la conciencia y la ascensión
humana.
Pluton (Tesorero). Dios griego de la riqueza y la abundancia, el Dios que defiende los tesoros
espirituales del Taller.
Ninfa Amaltea (Hospitalario). Esta ninfa fue la nodriza de Zeus, la cual amamanto al niño en una
cueva, escondiéndolo de su padre cronos, quien lo quería devorar.
Hefestos (Primer Diácono). Dios del fuego y de la fragua. Forjador de obras maravillosas. Tiene
una relación estrecha con este oficial pues se dice que preparaba y dirigía a los candidatos a
iniciación ayudado de los expertos.
Vulcano (Segundo Diácono). Dios de los fuegos benéficos, es el divino herrero bienhechor que
alimentaba y protegía las industrias humanas.
Jano (Guarda Templo Interior). Dios latino de la iniciación en la Roma antigua y patrono de los
colegios de oficios. La cara que le corresponde a éste Guarda Templo, es la lampiña, que
representa el porvenir, lleva en la mano una llave, símbolo de espiritualidad y liberación.
Jano (Guarda Templo Exterior). La cara que le representa es barbuda y representa el pasado,
símbolo de salvación, autoridad y poder temporal.
DISPOSICIÓN DE LOS SIGNOS ZODIACALES
El Templo es una representación simbólica del Universo, en el R∴ E∴ A∴ A ∴ aquello se hace
mucho más patente que en otros ritos. En este rito, los signos zodiacales están ubicados en el
cielo del Templo sobre las columnas según el orden que le corresponde a las estaciones del
hemisferio norte de la tierra.
Los signos zodiacales establecen la relación simbólica con el universo y la ubicación de ellos en
el Templo debe tener un orden en su distribución.
Sobresaliente la actividad ejecutada por él, ya que no solamente se encargó de la pintura de los
templos, demostró dotes de escultor al hacer también las Minervas, Hércules, Venus y Mar de
Bronce de cada uno de ellos.
Resaltó el cuadro de IPH Benito Juárez García, ubicado en el podio central del punto geométrico,