UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA).

ESCUELA DE CIENCIAS JURÍDICA Y POLÍTICAS.

MATERIA:

FILOSOFIA GENERAL.

TEMA:

FILOSOFÍA Y LA RELIGION.

PARTICIPANTE:

JUAN MARTIRES DE JESÚS MARTE.

MATRICULA:

201906607@P.UAPA.EDU.DO.

FACILITADOR(A):
LICDA. LUCRECIA LALONDRIZ GONZÁLEZ.

LUGAR:
SANTO DOMINGO, ESTE.

FECHA:
09-11-19.
 INTRODUCCIÓN.

La palabra filosofía tiene su origen etimológico en los vocablos griegos -philos-

que significa –amor- y –sophia- que significa -pensamiento, sabiduría y
conocimiento-.

En este sentido, filosofía se traduce como amor por el conocimiento, siendo

una ciencia que se ocupa de responder las grandes interrogantes que se ha
planteado el hombre como el origen del universo, la mente, la moral, la belleza,
el conocimiento, la verdad, el lenguaje, el origen del hombre y el sentido de la
vida.

Se puede decir que, la palabra religión tiene su origen etimológico en el término

latino -religĭo- que se refiere al –credo-. En este sentido, se entiende por
religión al conjunto de conocimientos dogmáticos sobre una entidad divina.

Por otra parte, desde el punto de vista teológico, una religión entrega sus
conocimientos a quienes tienen fe en sus dioses, para que estos la defiendan y
adoctrinen a los demás. Finalmente, existen en el mundo infinidad de religiones
siendo las de mayor cantidad de fieles o creyentes la religión cristiana o
cristianismo con diferentes variantes, el hinduismo, el judaísmo y la religión
tradicional china, entre otras
Filosofía y Religión:

Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y

otras fuentes los contenidos de la Unidad V.

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad V de

tu texto y luego realiza las actividades que se te presentan a continuación.

a) Construye un cuadro comparativo destacando las diferencias entre

la filosofía y religión.

Filosofía a diferencia de la Religión

religión
La filosofía es concepción racional
sobre el universo y la vida.
La filosofía considera a Dios como
problema, pero no puede probar
empíricamente, la aporía o la
contradicción siguiente:
a) Dios existe,
b) Dios no existe.
Hay filosofías que demuestran la
existencia de Dios y hay filosofías,
como las materialistas, que
rechazan la existencia de Dios.
La filosofía se apoya en la razón
humana.
La filosofía es la búsqueda del
saber.
La filosofía todo lo problematiza, lo
cuestiona, establece la duda.
La religión es explicación sobre los
problemas del universo y la vida,
partiendo de la fe.
La religión no cuestiona a Dios. Se
apoya en la fe. Cree en la existencia
de Dios; ésta es verdad rebelada.
Indiscutible.
La religión considera a Dios como
principio de todas las cosas. Todo
cuanto existe deviene de Dios.
La religión acepta la existencia de la
razón divina. La razón humana está
subordinada a la razón divina.
La religión es un modo de vida. Está
ligada a Dios, por acto de fe.
La religión es estrictamente
afirmativa, dogmática. Cree en Dios
irrestrictamente.

La filosofía no puede resolver el

problema de si el mundo tuvo
comienzo o no tuvo comienzo, si
tendrá fin o no tendrá fin.

La filosofía es esfuerzo reflexivo de
pocas personas.
El pueblo griego hace 2.600 años,
históricamente, planteó en forma
sistemática, por primera vez, los
problemas filosóficos.
La filosofía se expone a la crítica y
a la rectificación de sus enunciados.
La filosofía necesita convencer
racionalmente.
La religión considera que Dios es el
origen de todo cuanto existe, el
Supremo hacedor del mundo, pues
siendo creado por Dios tuvo un
comienzo y el fin del mundo depende
de la voluntad divina.
En suma, la religión por la fe resuelve
los problemas que la filosofía plantea
racionalmente.
La religión es creencia del común de
las personas.
La religión históricamente es anterior
a toda ciencia y filosofía.
La vivencia religiosa consiste en creer
en cosas que no se ven, pues no
necesita cuestionar las cosas en las
que se cree.
La religión necesita convencer por la
fe.
 b) Redacta un resumen destacando la posición del fideísmo y la del
racionalismo con respecto a la fe y a la razón.

El fideísmo es la doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no

se puede llegar por la razón, sino solamente a través de la fe. En la teología de
varias iglesias cristianas (a excepción del catolicismo, que lo niega), el fideísmo
es una de muchas perspectivas.

Un sentido más amplio del término es que el fideísmo, al contrario del deísmo,
esencialmente enseña que el razonamiento es más o menos irrelevante para la
creencia religiosa. Específicamente, enseña que los argumentos sobre
la existencia de Dios son falaces e irrelevantes, y que no tienen nada que ver
con la teología cristiana.

En resumen, sus argumentos son:

La teología cristiana enseña que la gente es salvada por la fe.

Pero, si la existencia de Dios puede ser probada, tanto por empirismo como por
uso de la lógica, la fe sería irrelevante. Ergo, si la teología cristiana es
verdadera, ninguna prueba de la existencia de Dios es posible.

En la teoría del conocimiento, el racionalismo es la tendencia que reconoce la

razón como única fuente del auténtico conocimiento, por oposición
al empirismo (ver), que considera que la única fuente del conocimiento es la
experiencia sensorial. Notables representantes del racionalismo fueron
Descartes, Spinoza, Leibnitz; todos ellos lucharon contra la concepción
religioso-dogmática del mundo del feudalismo, por el afianzamiento de la razón
y de sus derechos.

El progenitor del racionalismo de los tiempos modernos fue Descartes, que

fundamentó la omnipotencia de la razón, considerándola verídica en sí misma.
Los racionalistas veían el ideal de la ciencia en las matemáticas que
consideraban como una ciencia “pura”, ajena a la experiencia.
La fe y la razón alcancen la totalidad de su eficacia es necesario que
estén movilizadas y sustentadas con el amor a Dios sobre todas las
cosas. En síntesis, en la búsqueda de la verdad absoluta no basta la luz
de la razón. Y así mismo lo expresó Agustín de Hipona: “cree para que
entiendas”, porque la fe nos lleva a entender lo que con la sola razón no
podemos, pero también nos dice: “entiende para que creas”, porque la
razón muestra a quién debemos creer. El propio Agustín sostenía que
“no todo el que piensa cree, pero todo el que cree piensa; y piensa
creyendo y cree pensando”.

c) Investiga en qué consiste el racionalismo y explica cuál es la posición

del mismo en relación a la fe.

En la teoría del conocimiento, tendencia que reconoce la razón como única

fuente del verdadero conocimiento, en oposición al empirismo, que considera
como única fuente del conocimiento de la verdad a los sentidos.

El materialismo dialéctico superó las unilateralidades del racionalismo y del

empirismo, y resolvió, científicamente el problema de los momentos sensorial y
lógico en el conocimiento, considerándolos en su unidad y relación orgánica. La
experiencia de los sentidos es el momento de la partida del conocimiento, es la
transformación de los datos sensoriales en las cabezas de los hombres. Los
más destacados representantes del racionalismo fueron Descartes y Leibniz.

En la teología cristiana, el fideísmo es cualquiera de los varios sistemas de

creencias que sostienen, sobre variados argumentos, que la razón es
irrelevante a la fe religiosa. Según algunas versiones del fideísmo, la razón es
la antítesis de la fe; según otras, la fe es anterior o está más allá de la razón y,
por lo tanto, ésta es incapaz de aprobarla o de desaprobarla.

El racionalismo es el sistema de pensamiento que actuar el papel de la razón

en la adquisición del conocimiento teniendo actitudes personales
individualizadas considerando el optimismo y pesimismo como parte de la
razón.
 CONCLUSIÓN.

Para concluir dejo este propio análisis El concepto de filosofía de la religión La

filosofía de la religión no puede ahorrarse lo que Hegel llama el "esfuerzo
conceptual". Es una empresa eminentemente teórica. Según él, la función de
esta disciplina no consiste en hacer a los hombres religiosos, ateos o
agnósticos, sino hacerlos lúcidos.

La filosofía de la religión como cualquier otra filosofía, tiene grandes

obligaciones contraídas con el verbo ser, no basta con describir cómo funciona
la religión, ni para qué sirve.

Es necesario intentar la definición sustantiva, la que se pregunta por el ser de

la religión.

Esta pregunta está de antemano condenada al fracaso si se renuncia a la

ayuda que le viene de las ciencias de la religión: - Fenomenología del hecho
religioso:

Comprensión del hecho religioso en la variedad de sus manifestaciones.

Aproximación aséptica, descriptiva.

La Sociología de la Religión:

El filósofo no puede definir la religión ignorando que es un producto social que

configura las prácticas y creencias de sus fieles
 BIBLIOGRAFÍA.

Alcántara, Juan Feliz. (2003) Manual de Filosofía Aplicada. Ediciones UAPA.

Costa y Divenosa, Ivana y Marisa. Filosofía.