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Desde está óptica, resulta claro que una "obra de arte" no "expresa"
absolutamente nada, no "habla" no "comunica", sino que se requiere la presencia y
participación del ser humano, a fin de que la obra de arte (como OBJETO SÍGNICO)
cumpla su papel y el espectador (como SUJETO CAPAZ DE LO SENSIBLE) cumpla el
suyo. El arte es, por tanto un proceso social y como tal pertenece al ámbito de la
comunidad, y no a un "mundo del arte" propio solamente de los "iniciados" y alejado por
completo del mundo de los simples mortales.
ESTÉTICA.
El sujeto estético entra en contacto (de manera pasiva o activa) con el objeto
(cualquiera que éste sea) de acuerdo con su particular formación y su bagaje cultural,
es decir, de acuerdo con su personal "sensibilidad," la que determinará su
inclinación/modo de relacionarse con el objeto en cuestión, como:
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lógico (P.Ej. para la construcción del conocimiento científico o filosófico), como en un
plano irracional y emotivo (P. Ej. para el desarrollo de alguna disciplina artística). Es
esta constante interacción social entre SUJETO-OBJETO-OTROS OBJETOS-
OTROS SUJETOS, lo que permite al sujeto estético definir y caracterizar su proceso
de desarrollo (a través del aprendizaje, tanto de tipo intelectual, como emocional) de
manera integral y hasta armónica.
PROSAICA.
SEMIÓTICA.
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Tomemos un objeto, por ejemplo el signo (-) Fig. 1
"Es, efectivamente, un signo aritmético que quiere decir menos o resta" Si le otorgamos
además un contexto específico, P. Ejemplo:
Esto opera de la misma manera para una corbata, que para la manera de hablar
(aunque no necesariamente para lo que se dice); desde una persona, hasta un edificio o
una llave de tuercas. Es decir, se realiza un análisis o proceso SEMIÓTICO
(SEMIÓTICA, es la parte de la ciencia que se encarga del estudio de los sistemas de
signos).
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Que es inherente a un ser o conjunto de seres y no es resultado de una acción externa a ellos.
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Para ilustrar lo anterior, describiremos el proceso paso a paso:
(x y+ )
( x y +)
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A estos SIGNOS, transformados en SÍMBOLOS, les estaremos dotando de
un valor que denota su origen y su sentido, también llamado DENOTADO.
Por su universalidad, gran parte de las personas en muchas parte4s del mundo,
podrán darles la siguiente interpretación:
Este mecanismo opera lo mismo para una guitarra (LA de Jimmy Hendrix o de
George Harrison), que para algunos lienzos de tela (LOS pañuelos de Elvis Presley,
arrojados al público), que para algunos pedazos de hule de llanta (LA balsa de Elián
González).
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Podemos esquematizar la parte que ocupa cada componente, de la siguiente
manera:
Fig. 3
SIGNIFICADO SIGNIFICANTE
IDEOLÓGICO PROSAICO
ESTÉTICO
ESTEREOTIPOS Y PREJUICIOS
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A fin de cuentas, es conveniente agregar al breve análisis de la Estética y la
Prosaica que estamos intentando realizar, el CÓMO y el POR QUÉ, el estereotipo y el
prejuicio intervienen de manera importante entre el sujeto estético y el objeto
sígnico, no de modo neutro, sino, por regla general, como mecanismos de
mediatización deliberadamente creados y aplicados.
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REFERENTE (el sujeto en interacción con otros sujetos), una opinión favorable a la
bomba y su utilización, gracias a que ya estaban establecidos y actuando mecanismos
como el ESTEREOTIPO (el "enemigo" es salvaje y brutal, es decir, es "diferente" y
EL PREJUICIO (todos los japoneses son iguales, por lo tanto, todos son el "enemigo",
luego entonces, todos pueden ser exterminados sin problema).
ESTEREOTIPO Y PREJUICIO.
.. El estereotipo puede definirse de manera llana como una concepción muy simple
y muy arraigada que se tiene (o se forja), individual y/o colectivamente de una
persona, un grupo, una sociedad, un hecho, un fenómeno o, incluso, de algún tipo de
animal. La entidad o entidades (o grupos) de referencia, es decir, "de los que se habla"
suelen ser reales, pero frecuentemente son imaginarios (o sea, idealizados positiva o
negativamente) .
El estereotipo puede entenderse como la diferencia entre "LO QUE ES" versus
"LO QUE REPRESENTA", o sea, como objeto sígnico, el estereotipo implica un
mensaje, un destinatario y un aludido.
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Fig.4
"El indio es inferior"; Estereotipo que viene de siglos atrás; debido a que es
"inferior" no se le brindan las mismas oportunidades (¿acaso alguna empresa que
solicita recepcionista de "buena presentación"(?) aceptará a una joven maya, tojolabal
o tarahumara, así cumpla con todos los requisitos?)
"El indio es sucio, flojo y/o ignorante". (A fin de cuentas, esto no es sino otra
manera de denotar inferioridad). No se cae en la cuenta que, tal vez, en su comunidad
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no había agua entubada y que, seguramente, en su vivienda no tenía regadera, tina o
"jacuzzi", debido a que tampoco tenía calentador de agua, ni servicio de 'gas
estacionario' Tal vez, tampoco tenía vivienda. Quizá, las faenas del campo y las calles,
(si es que las había) sin pavimentar, eran la causa de su "suciedad". ¿Sería, acaso, el
tono de su piel morena lo que le hacía parecer "sucio" (literal o figuradamente
hablando)?
Fig. 5
RAZÓN DEL HECHO
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Aunque existe mucho más que decir acerca de la estética y la prosaica, sobre
todo desde el punto de vista operacional, es decir, de cómo instrumenta su método y
cómo articula su discurso, consideramos que para invitar a la reflexión (colectiva e
individual), esta suerte de “microensayo” es suficiente (al menos por el momento).
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