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THOMAS HOBBES: El poder absoluto

OBRA: Leviatn, 1651 ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por naturaleza

Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines El hombre se convierte en un ser vido de poderhombre quiere disfrutar de todos los bienes Cada CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad
Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro Estado de guerra: Homo, homini lupus As no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO PACTO Para salir de la situacin, la razn sugiere los artculos de PAZ
Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo Que todos observen dicho acuerdo

Dada la condicin humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO CONSECUENCIAS DEL PACTO El poder es transferido al Estado, por paz y proteccin Si no fuera Absoluto, volvera al estado de guerra

El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia


SBDITOS La disolucin vendr por la debilidad del Estado

Thomas Hobbes (1588 - 1679)


Primer filsofo poltico moderno. El hombre abandona el estado de naturaleza, que le lleva a una guerra de todos contra todos (el hombre es un lobo para el hombre), y establece un poder comn, el Estado, como necesidad antropolgica. El Estado es por lo tanto resultado de un PACTO racional de sometimiento. La vida en ese estado de naturaleza es solitaria, pobre, brutal y breve. Cuando el hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningn acto que atente contra su vida o la de los otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. As surge el contrato social en Hobbes. Obra: El Leviatn (1661)

HOBBES Modelo individualista

LOCKE Modelo libertario

ROUSSEAU Modelo universalista

Estado de naturaleza

Guerra de todos contra todos. Libertad y derechos ilimitados.

Cada uno es libre y goza de los frutos de su trabajo. Derechos naturales: VIDA, LIBERTAD Y PROPIEDAD.

Igualdad natural. Problemas de subsistencia. No hay derechos previos al contrato.

Contrato social

Contrato entre todos los individuos a favor del soberano.

Doble contrato: entre todos los individuos para formar el Estado y entre individuos y gobernantes.
El Estado es la agencia protectora que evita que cada uno tome la justicia por su mano

Entre todos los ciudadanos a favor de la comunidad.

Fines del estado resultante

El Estado es el garante de la paz, del orden y de la seguridad.

El Estado es la expresin de la VOLUNTAD GENERAL como bsqueda del bien comn.

De la igualdad procede la desconfianza. De esta igualdad en cuanto a la capacidad se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecucin de nuestros fines. Esta es la causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden disfrutarla ambos, se vuelven enemigos, y en el camino que conduce al fin (que es, principalmente, su propia conservacin, y a veces su delectacin tan slo) tratan de aniquilarse o sojuzgarse uno a otro. De aqu que un agresor no teme otra cosa que el poder singular de otro hombre; si alguien planta, siembra, construye o posee un lugar conveniente, cabe probablemente esperar que vengan otros, con sus fuerzas unidas, para desposeerle y privarle, no slo del fruto de su trabajo, sino tambin de su vida o de su libertad. Y el invasor, a su vez, se encuentra en el mismo peligro con respecto a otros () Fuera del estado civil hay siempre guerra de cada uno contra todos. Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder comn que los atemorice a todos, se hallan en la condicin o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos.

J. Hobbes, Leviatn, Cap. XIII

DERECHO, JUSTICIA E IGUALDAD Funcin normativa del Derecho Establece lo que se debe y lo que no se debe hacer Ejemplo: Una colisin vehicular

Resuelve conflicto de intereses

Fija las reglas que deben regir el actuar de las personas. Estado natural T. Hobbes - Leviatn(1651) = Dos pasiones que mueven naturalmente a los seres humanos a la accin: 1)-Miedo a la propia destruccin, muerte

condicin de guerra

2)- Ansia de dominar a los dems

Guerra de todos contra todos