Analogías

Las analogías son comparación de dos o más elementos, apreciando y

señalando características generales y particulares

Clases de analogías
Existen dos grandes clases de analogías: simétricas y asimétricas.
1 Conocer el significado de las palabras lean, diccionario

2 identificar la relación entre el par de palabras

ANALOGÍAS SIMÉTRICAS.- El orden puede cambiarse libremente

MANSO LEON

Dócil – feroz

Domado- salvaje

Fiero - tigre

Cordero – feroz

ANALOGÍAS DE SINONIMIA: se deduce que los elementos son sinónimos.

Veraz: Sincero

Microorganismo bacteria

Matrimonio - boda

ANALOGÍAS DE COMPLEMENTO: son elementos que se necesitan

mutuamente para cumplir su función.

Martillo: Cincel

Violin - arco

Propaganda - venta

ANALOGÍAS CONGENERICAS: elementos del mismo concepto, clase o

categoría.

* Lagarto: Iguana reptiles

* Mercurio:Venus planetas

Analogías Asimétricas.- El orden que impone la relación a los términos

componentes de la base debe respetarse en la respuesta correcta.
ANALOGÍAS DE ANTONIMIA: se busca un elemento antónimo.

* Atardecer: Amanecer
* Apto: Incapaz
* bueno - malo
ANALOGÍAS DE INTENSIDAD: se da cuando un elemento tiene más intensidad
que el otro.
* Rojo: Rosado
* Aprecio: Adoración

ANALOGÍAS GÉNERO - Especie: presenta dos clases una incluyente y otra

incluida.
* Primate: Mandril
* Yen: Moneda
ANALOGÍA PARTE - TODO: uno de los dos elementos es parte del otro.

* Casa: Dormitorio
* Cusco: Perú

* Canción – repertorio

ANALOGÍA CAUSA - EFECTO

Diluvio - inundación

Nevada - avalancha

ANALOGÍA OBRA – AUTOR

Odisea - Homero

Divina Comedia –Dante aligeri

Analogía elemento – conjunto

Silla comedor
Tesis es aquello que el autor afirma acerca de lo que habla, en un
texto argumentativo. La cuestión varía de un texto a otro, no hay en
consecuencia una receta para identificarla. Te puedo simplificar
diciendo:
- Tema, aquello de lo que se habla
- Tesis, lo que se dice de aquello de lo cual se habla
- Argumentos, las razones por la que se dice eso
Inferencias

Inferir es entender algo de un texto que no está literalmente escrito, sino que se
deduce de la información entregada y basándonos en nuestros conocimientos
previos sobre el tema. Para esto, es muy importante comprender muy bien la
información entregada por el texto, a partir de la cual podrás sacar tus propias
conclusiones.

Tema: Las ideas explícitas e implícitas

IDEAS EXPLÍCITAS: Ideas que el autor comunica de una forma directa y
clara en un texto escrito
Ejemplos:
“Tenemos abundante sangre negra, de la que no hay por qué avergonzarse;
empero, haciendo honor a la verdad, no se nos puede clasificar como pueblo
negro.” En este caso la información está claramente expresada y no parece
haber nada sugerido entre líneas. Información expresada: entre los
puertorriqueños abunda la sangre negra; no hay motivo para avergonzarse de
eso; no se nos puede clasificar como pueblo negro.

IDEAS IMPLÍCITAS: Ideas que el autor no expresa de forma directa, sino

sugerida. El lector habrá de saber leer entre líneas y captar la información
no suministrada explícitamente en el texto escrito.

conectores
Que es postura critica
Es una condición de analizar lo que otro plantea en una
conversación.
TEXTO NARRATIVO
El texto narrativo. La finalidad del texto narrativo consiste en contar hechos, reales o ficticios, que
suceden a unos personajes en un espacio y en un tiempo determinados.2
TEXTO DRAMATICO
TEXTO LIRICO
TEXTO ENSAYISTICO
PALABRAS HOMOFONAS

RESEÑA
Definición: La reseña es un texto que describe en forma breve alguna noticia,
un trabajo literario o científico. El vocablo proviene del latín resignare.

La característica más importante de una reseña es su capacidad de presentar una

información resumida sobre el tema que trata. Es decir,

No existe una diferencia semántica entre reseña y resumen. Ejemplo: Una persona puede
escribir tanto una reseña o un resumen sobre su película favorita.

ENTREVISTA
EDITORIAL
CARTA DE LECTOR

Nutrición autótrofa
Descripción
La nutrición autótrofa es la capacidad de ciertos organismos de sintetizar todas las sustancias
esenciales para su metabolismo a partir de sustancias inorgánicas, de manera que para su nutrición no
necesitan de otros seres vivos. Wikipedia
LEY GENERAL DE LOS GASES
TERMOLISIS
Parte de la termorregulación que produce pérdida de calor en el organismo.

VASODILATACION
Aumento del calibre de un vaso por relajación de las fibras musculares.

HIPOTERMIA
Disminución de la temperatura del cuerpo por debajo de lo normal.

VASOCONSTRICCION
Disminución del calibre de un vaso por contracción de las fibras musculares.
Un eosinófilo es un tipo de glóbulo blanco y un tipo de granulocito. Células sanguíneas. La
sangre contiene muchos tipos de células: glóbulos blancos (monolitos, linfocitos,
neutrófilos, eosinófilos, basófilos y macrófagos), glóbulos rojos (eritrocitos) y plaquetas.

Tipo de célula inmunitaria que tiene gránulos (partículas pequeñas) con enzimas
que se liberan durante las infecciones, las reacciones alérgicas y el asma. Un
eosinófilo es un tipo de glóbulo blanco y un tipo de granulocito.

LINFOCITO

Tipo de célula inmunitaria elaborada en la médula ósea; se encuentra en la sangre y

el tejido linfático. Los dos tipos de linfocitos son los linfocitos B y los linfocitos T. Los
linfocitos B elaboran anticuerpos y los linfocitos T ayudan a destruir las células
tumorales y a controlar las respuestas inmunitarias. Un linfocito es un tipo de
glóbulo blanco.

DESTILACION

Enlaces químicos
Los enlaces químicos mantienen unidas a las moléculas y crean conexiones temporales
que son esenciales para la vida. Los tipos de enlace químico que se incluyen son
covalente, iónico, así como enlaces de hidrógeno y fuerzas de dispersión de London.

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Correo electrónico
Introducción
Los seres vivos se componen de átomos, pero en la mayoría de los
casos, esos átomos no están flotando por ahí individualmente. Por
el contrario, generalmente están interactuando con otros átomos
(o grupos de átomos).

Como ejemplo, los átomos podrían estar conectados por enlaces

fuertes y organizados en moléculas o cristales; o podrían formar
enlaces temporales y débiles con otros átomos con los que chocan
o rozan. Tanto los enlaces fuertes, que mantienen unidas a las
moléculas, como los enlaces más débiles que crean conexiones
temporales, son esenciales para la química de nuestros cuerpos y
la existencia de la vida misma.

Los iones y los enlaces iónicos

Algunos átomos se vuelven más estables al ganar o perder un
electrón completo (o varios electrones). Cuando lo hacen, los
átomos forman iones, o partículas cargadas. El ganar o perder
electrones le puede dar a un átomo una capa electrónica externa
llena y hacer que sea energéticamente más estable.
El sodio transfiere uno de sus electrones de valencia al cloro, lo que resulta en la formación de un ion sodio (que
no tiene electrones en su tercera capa, lo que significa que su segunda capa está completa) y un ion cloruro (con
ocho electrones en su tercera capa, lo que le da un octeto estable).

Cuando se combinan el sodio y el cloro, el sodio donará su electrón

para vaciar su capa más externa, y el cloro aceptará ese electrón
para llenar la suya. Ahora ambos iones satisfacen la regla del
octeto y tienen capas externas completas. Dado que el número de
electrones ya no es igual al número de protones, cada átomo se ha
convertido en un ion

Enlaces covalentes
Otra manera como los átomos se vuelven más estables es al
compartir electrones (en lugar de ganarlos o perderlos por
completo), formando así enlaces covalentes. Estos enlaces son
mas comunes que los enlaces iónicos Entre más electrones
compartan dos átomos, más fuerte será el enlace.

.
Enlaces covalentes polares
Hay dos tipos principales de enlaces covalentes: polar y no polar.
En un enlace covalente polar, los electrones se comparten de
forma no equitativa entre los átomos y pasan más tiempo cerca de
un átomo que del otro. Debido a la distribución desigual de
electrones entre los átomos de diferentes elementos, aparecen
cargas ligeramente positivas (δ+) y ligeramente negativas (δ–) en
distintas partes de la molécula.

En una molécula de agua (arriba), el enlace que une al oxígeno con

cada hidrógeno es un enlace polar. El oxígeno es un átomo mucho
más electronegativo que el hidrógeno, por lo que el oxígeno del
agua tiene una carga parcialmente negativa

Enlaces covalentes no polares

Los enlaces covalentes no polares se forman entre dos átomos
del mismo elemento o entre átomos de diferentes elementos que
comparten electrones de manera más o menos equitativa..

Otro ejemplo de enlace covalente no polar puede encontrarse en el

metano. El carbono tiene cuatro electrones en su capa exterior y
requiere cuatro más para volverse un octeto estable.
 Tabla que muestra al agua y al metano como ejemplos de
moléculas con enlaces polares y no polares, respectivamente

Enlaces de hidrógeno y fuerzas de

dispersión de London
Tanto el enlace covalente como el iónico se consideran enlaces
fuertes. Sin embargo, también se pueden formar otros tipos de
enlace más temporales entre átomos o moléculas. Dos tipos de
enlaces débiles que se ven con frecuencia en la biología son los
enlaces de hidrógeno y las fuerzas de dispersión de London.

Sin el afán de ser demasiado dramático, pero sin estos dos tipos de
enlace, la vida como la conocemos ¡no existiría! Por ejemplo, los
enlaces de hidrógeno proporcionan muchas de las propiedades del
agua que sostienen la vida, y estabilizan las estrucutras de las
proteínas y el ADN, ambos ingredientes clave de las células.

Enlaces de hidrógeno
En un enlace covalente polar que contiene hidrógeno (por ejemplo,
un enlace O-H en una molécula de agua), el hidrógeno tendrá una
ligera carga positiva porque el otro elemento jala los electrones de
enlace más fuertemente. Debido a esta leve carga positiva, el
hidrógeno será atraído a cualquier carga negativa vecina. Esta
interacción se llama un enlace de hidrógeno.

Los enlaces de hidrógeno son comunes, y las moléculas de agua en

particular forman muchos de ellos. Los enlaces de hidrógeno
individuales son débiles y se rompen fácilmente, pero muchos
enlaces de hidrógeno juntos pueden ser muy fuertes.

Fuerzas de dispersión de London

Como los enlaces de hidrógeno, las fuerzas de dispersión de
London son atracciones débiles entre las moléculas. Sin embargo,
a diferencia de los enlaces del hidrógeno, pueden ocurrir entre
átomos o moléculas de cualquier tipo y dependen de desequilibrios
temporales en la distribución de electrones.
movimiento divergente
 ¿Qué es la lixiviación?

La lixiviación es un proceso por medio del cual un disolvente líquido logra entrar en contacto con

un sólido que se encuentra pulverizado produciéndose de esta manera la disolución de uno de

los componentesque posee dicho sólido.

El movimiento de las placas crea tres tipos de límites tectónicos: límites convergentes, donde las
placas se acercan unas a otras, límites divergentes, donde se separan, y límites transformantes,
donde las placas se mueven de lado en relación unas con otras.

Límites convergentes

Cuando las placas colisionan, la corteza se «comba» formando las cordilleras. India y Asia
impactaron hace 55 millones de años, provocando la lenta formación del Himalaya, el sistema
montañoso más alto del planeta. Mientras el choque continúa, las montañas se elevan cada vez
más. Por ejemplo, el monte Everest, el pico más alto de la Tierra, podría ser mañana un poquito
más alto que hoy.
Estos límites convergentes también tienen lugar cuando una placa oceánica se hunde bajo la
placa continental en un proceso llamado subducción. Cuando la placa superior se eleva, también
se forman sistemas montañosos. Además, la placa inferior se derrite y a menudo sale a
borbotones a través de erupciones volcánicas como las que formaron algunas de las montañas
de los Andes en Sudamérica.

Al hundirse una placa bajo otra, se suelen formar zanjas como la Fosa de las Marianas, en el
océano Pacífico Norte, el punto más profundo de la Tierra. Este tipo de colisiones también
provocan la formación de volcanes submarinos que pueden transformarse en arcos insulares
como Japón.

Límites divergentes

En los límites divergentes de los océanos el magma surge en la superficie desde las
profundidades del manto de la Tierra, separando dos o más placas y renovando el fondo
oceánico. Así, montañas y volcanes se elevan por esta grieta. Una única dorsal oceánica
(elevación submarina) conecta los océanos, convirtiéndola en el sistema montañoso más largo
del mundo.

Profundas depresiones como el Gran Valle del Rift se forman en tierra donde se separan las
placas. Si éstas continúan dividiéndose, en millones de años la región oriental de África se
separará del continente formando una nueva masa continental. Así, una dorsal marcaría la
separación entre las placas.

Límites transformantes

La Falla de San Andrés es un ejemplo de límite transformante, en el que dos placas friccionan la
una con la otra a lo largo de fallas de desgarre. Estos límites no crean espectaculares fenómenos
como montañas u océanos, sin embargo, pueden provocar terremotos como el de 1906 que asoló
la ciudad de San Francisco.
Plurinacionalidad e Interculturalidad1 La plurinacionalidad es un concepto político-jurídico, adoptado y hacemos

ejercicio de los Derechos vigentes en los instrumentos internacionales para la realidad ecuatoriana, en base a las

luchas, movilizaciones y levantamientos hemos ido conceptualizando con pensamiento propio, caminando con

nuestros propios pies, levantando nuestros puños y construyendo con una sola voz por un Estado Plurinacional. En

primer lugar, Pluri significa varios/as o diversos/as, por lo tanto plurinacionalidad significa varias nacionalidades;

mientras Inter significa relación/diálogo, por lo tanto interculturalidad significa relación/diálogo/conversación

entre sujetos iguales. En el caso ecuatoriano existen sujetos colectivos y comunitarios autodeterminados como

nacionalidades: Kichwa, Chachi, Awa, Epera, Tsachila, Cofán, Siona, Secoya, Wauorani, Sapara, Andoa Shiwiar,

Shuar y Achuar que han desarrollado su propia lengua. En el artículo 83 de la Constitución actual expresa que;

“Los pueblos indígenas, que se autodefinen como nacionalidades de raíces ancestrales, y los pueblos negros o

afroecuatorianos, forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible”. Además, en el conjunto de la sociedad

ecuatoriana existen blanco mestizos, afrodescendientes y montubios, pues es una realidad cultural que no puede

ser ocultada por los grandes grupos de poder económico y político de nuestro país. En segundo lugar, cada

nacionalidad indígena son sujetos organizados en entidades históricas y políticas que constituyen el Estado

ecuatoriano, que comparten y tiene en común una identidad, historia, idioma, cultura propia, que están

asentados y viven en un territorio determinado, mediante sus propias instituciones y formas tradicionales de

organización social, económica, jurídica, política y ejercicio de autoridad colectiva comunitaria propia. Su

conformación y presencia es anterior a la creación del Estado. Al interior de las nacionalidades conviven pueblos

culturalmente diversos, organizados en comunidades o en centros. Además, los blancos mestizos,

afrodescendientes y montubios tienen su cultura propia, idioma castellano y formas distintas de participación y

representación política en el Estado. Siendo realistas y sinceros en nuestros país, una minoría de los blancos-

mestizos representados por los grupos de poder económico y político han suplantado una cultura, una forma de

hacer política, un modelo de desarrollo económico, un modelo de ejercicio jurídico para resolver los problemas
judiciales, por lo tanto un Estado con una sola nación inventada y desarrollada a lo largo de los 180 años de vida

republicana, en esa institucionalidad no reconocen a las nacionalidades ancestrales. En tercer lugar, la

construcción de una sociedad intercultural o ciudadanía intercultural es el resultado de la acción de las

nacionalidades, que implica por cambiar la actual estructura del Estado ecuatoriano (instituciones y marcos

legales), por ello las nacionalidades tienen el derecho al reconocimiento jurídico-político, fortalecimiento de las

instituciones o formas de organización propia, participación y representación política, ejercicio de los idiomas

ancestrales en toda la estructura del Estado y contar con presupuesto para el desarrollo económico, ambiental,

cultural y social con identidad. Una vez que estas nacionalidades hayan desarrollado y equiparado

apropiadamente, estarán en condiciones políticas, culturales y económicas para el ejercicio como sujetos de

derecho de una ciudadanía intercultural; significa que entre iguales o en condiciones igualitarias podremos

coexistir unidos pero diferentes con 1 Guillermo Churuchumbi de la nacionalidad Kichwa/Kayambi, ciudadano

ecuatoriano. armonía, sin prejuicios culturales, sin racismos, sin inferioridades o superioridades culturales, es

decir estamos desarrollando un Estado Plurinacional con diversas sociedades o civilizaciones culturales con

identidad propia en el marco del Sumak Kawsay. Mientras exista ocultamiento e invisibilización de las

nacionalidades indígenas y no indígenas no habrá interculturalidad. No habrá tal reconocimiento y respeto mutuo

a los valores culturales, diversas formas de economía, conocimientos, cosmovisiones de medicina ancestral,

arquitectura milenaria, sabiduría en el cuidado de los sitios sagrados, manejo de bosques y páramos, uso de

plantas sagradas, desarrollo del arte y manejo de símbolos. Es el derecho que cualquier persona sin importar su

origen, cultura, idioma, tradiciones, espiritualidad, etc., tiene a ser reconocido y respetado como tal. La

interculturalidad tiene como actores a las nacionalidades y pueblos indígenas, afro-ecuatoriano, blancos mestizos

y montubios, a partir de estos actores se puede fortalecer la interculturalidad de la sociedad ecuatoriana,

mediante la construcción de relaciones de comunicación con las otras sociedades o civilización kichwa, awa, afro

descendiente, shuar, montubia, etc. En la interculturalidad por ejemplo: los conocimientos y sabiduría del parto

ancestral es el ejercicio pleno en todas las instancias públicas y poderes del Estado que aporta al resto de la

sociedad, cuya práctica no podrá ser penalizada e invisibilizada por el sistema de salud pública, a igual que los

conocimientos de la medicina occidental puede contribuir en el sistema de salud ancestral. Se puede hablar de

diálogo de conocimientos desde los sujetos colectivos entre Kichwa y Blanco mestizo, es decir en situaciones

iguales pero desde la diversidad cultural. La interculturalidad se puede desarrollar a dos niveles: 1)

Interculturalidad entre los indígenas por ejemplo: Kichwa-Shuar; Kichwa-Awa, Cofán-Kichwa; etc, y 2)

Interculturalidad entre indígenas y no indígenas por ejemplo: Blanco/mestizos-Kichwa, Shuar-blanco/mestizos,

Blanco/mestizos-Afrodescendientes, etc. Sin embargo, para iniciar procesos de políticas públicas interculturales

pasa por que las culturas de las nacionalidades estén presentes en todo los ámbitos del Estado (comunicación,

política, administración, educación, producción y tecnología), sin el reconocimiento de la plurinacionalidad

(cosmovisión, idioma, sabiduría y conocimientos ancestrales) no existirá la interculturalidad. Finalmente, les guste

o no les guste, somos de la nacionalidad Kichwa, Shuar, Awa, etc., pero también somos ciudadanos/as

ecuatoriano/a, porqué a donde vamos a ir, si somos de estas tierras, nos encontrarán en las calles de las grandes

ciudades, nos veremos en la selva amazónica, nos encontraremos en los páramos y nos verán remar en los ríos y

playas costeras. Esperemos, que “la Patria ya es de todos”, pues algunos izquierdozos que comieron y durmieron

junto con los indios, no haya sido por pena, por política o por una chambita, y dejen de tener recelo y vergüenza,

pues hoy “dizque están en el poder”, ojala hagan revolución ciudadana sin los indios

Mestizos. Fueron el resultado de la mezcla de los conquistadores y colonos españoles con bellas

mujeres indígenas, producto de lo cual surgió esta raza o clase social que fue la más numerosa

después de los indios.

MONTUBIO. Campesino de la Costa Es el nombre que recibe el hombre de la costa ecuatorianaNombre

que se le da por su arte de Montar a caballo, se dedica a la agricultura de vestimenta ligera, parte importante
de la cultura costera e historias importantes, protagonistas en obras literarias como Los Sangurimas de José
de la Cuadra.1.
Su vestimenta anteriormente era definida por un sombrero alado, una camisa ligera, pantalón de tela y botas,
y con un caballo para transportarse, sin embargo en la actualidad el montuvio común luce una gorra y
camisetas, y su transporte más común son las motos, además de ser alfabetizados y tener hijos que cursan
estudios universitarios.
Según el Censo ecuatoriano de 2010 los montubios representan el 7,4% de la población del Ecuador, lo que
significa que en el 2010 más de 1 042 812ecuatorianos se identificaron como montubios. El censo también
mostró que la mayor parte de los montubios se encuentran en las provincias del Guayas, Manabí y en
la Provincia de Los Ríos

Se conocen como amorfinos a una serie de versos que se originaron en Manabí

Ecuador, se basan en las coplas, pero en el caso de los amorfinos, éstos se enfocan el
amor y sus expresiones ya sean tradicionales o locales las cuales se reflejan en cantos
populares. Son versos de arte menor similares a las coplas, en arte menor, pero
siempre en un sentido jocoso o alegre y refiriéndose al amor y sus efectos.

En su lugar de origen, Manabí Ecuador, se utilizaba mucho en las fiestas tradicionales,

festejos como bodas siendo muy populares en las antiguas fiestas de los Montubios,
como son las bodas y las fiestas familiares

Dicen que el ají maduro

pica más que la pimienta,
así son las malas lenguas
que sin preguntarles, cuentan

Quisiera ser pajarito,

con patitas de algodón,
para volar a tu pecho
y tocarte el corazón.

La mujer bella y mal genio

es parecida al limón,
la cáscara es la bonita
pero agrio, agrio el corazón.

Cuando yo era chiquitito,

lloraba por carne asada
y ahora que estoy grandecito,
lloro por mujer casada.

Un afroecuatoriano es el miembro de un grupo étnico del Ecuador y sur

occidente de Colombia, cuyos antepasados fueron traídos como esclavos por
los españoles durante la época de la conquista y la colonia. Según el censo
de 2011, los negros y mulatos representaban el 7,2% de la población
nacional. Gran parte de su población está en el valle del Chota y en la
provincia de Esmeraldas.

A finales del siglo XIX los “negros” se convierten importante actores en las
gestas revolucionarias. Ellos constituyeron las “Montoneras” Alfaristas desde
donde apoyaron a la revolución liberal en 1895. Igualmente participaron en la
revolución de Concha (1912- 1916). Aquí los liberales no radicales pactaron
con los grupos económicos tradicionales, traicionaron a los radicales y con
ello se produjo la muerte de Alfaro y la prisión de Concha.

UBICACIÓN

El pueblo afro ecuatoriano, se encuentra ubicado en todas las provincias del

país. Originalmente se asentó en Esmeraldas, Imbabura, Carchi y Loja;
posteriormente, en los años sesenta, producto de la inmigración, su
población habita en las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro, Los Ríos,
Manabí y el oriente ecuatoriano.

CULTURA Y RELIGIÓN

El aspecto más visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la música

conocida por usar marimbas bombos y otros instumentos. Por un lado, está
la música negra de la provincia de Esmeraldas ubicada en la costa norte del
país. En este lugar donde se desarrolló y conservó la música característica
de las comunidades afrodescendientes de esta zona que se caracteriza
principalmente por el uso de la marimba y tambores.

Por otro lado están las comunidades negras del Valle del Chota en la sierra
norte en la frontera entre las provincias de Imbabura y Carchi en donde se
desarrolló el ritmo conocido como Bomba del Chota, usualmente tocado por
guitarras y tambores. Los dos tipos de música difieren mucho entre sí, dado
a que la música esmeraldeña es más fuerte en su herencia afro mientras que
la bomba del chota evidencia su desarrollo en la sierra ecuatoriana y así
muestra en forma más acentuada influencias indígenas y mestizas.

Con respecto a la religión y los afroecuatorianos, es notoria la ausencia de

rastros de cultos africanos en el Ecuador. Así, a diferencia de lo que ocurre
en Cuba, Uruguay o Brasil, no se tiene un sincretismo religioso o un culto
africano activo. De todas formas es importante tomar en cuenta expresiones
religiosas católicas de los pueblos esmeraldeños, en los cuales suele jugar
papel importante con cantos y música con una identidad muy específica,
como es el caso de la misa esmeraldeña.

VESTIMENTA

La mujer: utiliza faldones amplios blancos, encarrujados en la cintura y

largos hasta el talón, con blusa hasta el ombligo y con un pañuelo que cubre
su cabeza. El hombre: utiliza pantalones de tela remangados hasta la rodilla
y una camisa colorida o blanca anudada a la altura d
Indígena (del latín: indigĕna) es un término que, en un sentido amplio, se aplica a todo aquello que es

relativo a una población originaria del territorio que habita,1 cuyo establecimiento en el mismo precede al de

otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y estable como para tenerla

por oriunda (es decir, originario de un lugar).2 Con el mismo sentido se utiliza, con mayor frecuencia, el

término muchas veces creído como equivalente nativo, presente en expresiones como «idioma nativo» no

es exactamente el sinónimo de indígena ya que en su correcto significado nativo significa al nacido en un

territorio sea o no su linaje indígena del mismo. También es habitual utilizar términos como «pueblos

originarios», «naciones nativas» o «aborígenes». 3

La Comunidad Andina (CAN) es un mecanismo de integración subregional creado mediante el Acuerdo
de Cartagena del 26 de mayo 1969, con el propósito de mejorar el nivel de vida y desarrollo equilibrado
de los habitantes de los Países Miembros mediante la integración y la cooperación económica y social.
La Organización de los Estados Americanos (OEA) es una organización internacional panamericanista de
ámbito regional y continental creada el 30 de abril de 1948, con el objetivo de ser un foro político para la
toma de decisiones, el diálogo multilateral y la integración de América. La declaración de la organización dice
que trabaja para fortalecer la paz, seguridad y consolidar la democracia, promover los derechos humanos,
apoyar el desarrollo social y económico favoreciendo el crecimiento sostenible en América. En su accionar
busca construir relaciones más fuertes entre las naciones y los pueblos del continente. Los idiomas oficiales
de la organización son el español, el portugués, el inglés y el francés. Sus siglas en español son OEA y en
inglés OAS (Organization of American States)
ALBA son las siglas de la terminación «Alternativa Bolivariana para América Latina y
el Caribe»; aludiendo a la proposición acerca de una integración orientada a los
países del territorio latinoamericano y del caribe que se enfoca en la lucha contra
la exclusión social y la pobreza. Este fenómeno es llevado a cabo en un proyecto de
colaboración y complementación de tipo político, económico y social entre aquellos
países de Latinoamérica, que cabe destacar que en sus inicios fue promovido por
el territorio Cubano y Venezuela como compensación del Área de Libre Comercio de
las Américas también conocido como ALCA fomentada por los Estados Unidos de
américa.

e puede decir que el ALBA es una estructuración u organización internacional

proyectada para los países que se hallan en América latina y el Caribe que hace
hincapié y busca combatir la pobreza y la separación social por medio de
ideologías izquierdistas. La principal visión que posee esta organización es la
integración de las regiones latinoamericanas, concretada en la suscripción de acuerdos
de cooperación precisos.

El ALBA se instauro específicamente el 14 de diciembre de 2004 en la Habana,

Cuba, gracias al acuerdo entre Cuba y Venezuela con la concreta participación de los
jefes de estados de ambos países, el presidente del territorio venezolano Hugo
Chávez Frías y el de Cuba, Fidel Castro. Años más tarde, se anexo el país Boliviano a
la organización para el 29 de abril de 2006; en el año 2007, el presidente
nicaragüense, Daniel Ortega firmo un acuerdo en el 2007 para que en un futuro
Nicaragua entrara a integrar o ser parte del ALBA. Luego en el año 2008 fue Honduras,
para Ecuador incorporarse en el 2009.

Actualmente el ALBA está integrado por 8 países, que son Venezuela, Bolivia, Cuba,
Antigua y Barbuda, S. Vicente y Granadinas, Ecuador, Dominica, Nicaragua; 2
invitados especiales, Surinam y Santa Lucía; y 3 observadores, que son Haití, Irán y
Siria.