DISCURSO SOBRE LOS SUCESOS FUTUROS

LA CA�DA DE JERUSAL�N Y LA SEGUNDA VENIDA (Segunda parte).

El tiempo de angustia (Mt 24.4-8; Mr 13.5-8; Lc 21. 8-11)

El Se�or se dio cuenta de que sus seguidores tendr�an la tendencia de interpretar
las convulsiones sociales y pol�ticas y las grandes cat�strofes como portentos
relacionados con el d�a del Se�or. Por eso les advirti� que estos no ser�an
presagios de la consumaci�n de esta era, sino cosas que acontecer�an durante todo
el tiempo que transcurriera entre su muerte y su segunda venida. Ser�a el comienzo
de los dolores de parto del nuevo orden, pero no ser�an se�ales de que se
aproximaba el fin. Tambi�n los alert� contra todo embaucador que se presentara
afirmando ser el Mes�as.
En Mateo 24.4-8 leemos: �Jes�s les contest�: Tengan cuidado de que nadie los
enga�e. Porque muchos se presentar�n como el Salvador y dir�n: Yo soy el Mes�as, y
enga�ar�n a muchos. Se hablar� de guerras y de rumores de guerra; pero no se
alarmen, porque todo eso tiene que pasar, pero no ser� todav�a el fin. Unas
naciones se levantar�n en contra de otras, y pueblos contra otros pueblos. Habr�
hambre y terremotos en diversos lugares. Pero todo esto no ser� sino los primeros
dolores del parto.� (Versi�n: La Biblia Latinoam�rica)

LAS SE�ALES DEL FIN. Jes�s da las se�ales que caracterizar�n todo el curso
hist�rico de los �ltimos d�as y que se intensificar�n a medida que se acerca el
fin.
Aumentar�n los falsos profetas y los transigentes religiosos dentro de la iglesia
visible, y enga�ar�n a muchos.
El aumento de las guerras, el hambre y los terremotos ser�n principios de dolores
de parto para la nueva �poca mesi�nica.
Al acercarse el fin, la persecuci�n al pueblo de Dios ser� m�s severa, y muchos
aban-donar�n su lealtad a Cristo.
Aumentar�n r�pidamente el desacato a la Ley de Dios, la violencia y el crimen, y
disminuir�n el amor natural.
A pesar de la intensificaci�n de los problemas, se predicar� el evangelio en todo
el mundo.
Se salvar�n los que permanezcan firmes en su fe a trav�s de la aflicci�n del tiempo
del fin.
Los fieles, al ver la intensificaci�n de esas se�ales, sabr�n �que se acerca� el
d�a del retorno del Se�or por ellos (Jn 14.3; Heb 10.25).

La persecuci�n contra el evangelio; la evangelizaci�n del mundo

(Mt 24.9-14; Mr 13.9-13; Lc 21.12-19)
Jes�s predijo que sus seguidores tendr�an gran �xito en la labor de divulgar el
evangelio por todo el mundo, pero que tambi�n habr�a una gran persecuci�n. El
mensaje del amor de divino chocar�a con el ego�smo, el orgullo, la codicia y la
violencia que caracterizar�an al mundo que no tiene a Cristo.
Lo m�s penoso de la persecuci�n contra los creyentes ser�a que, en ciertos casos,
sus propios parientes o bien cristianos ca�dos los entregaran a sus perseguidores;
sin embargo, la persecuci�n al evangelio les dar�a la oportunidad de testificar
ante los funcionarios que los juzgar�n. Al llegar la hora de su proceso, el
Esp�ritu mismo les dar�a las palabras que deb�an decir.
�Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar�. Prevalecer�
el desenfreno entre los mundanos y esto har� disminuir el celo y el amor de la gran
mayor�a de los que se declaran seguidores del Se�or.
Jes�s predijo tambi�n que el evangelio triunfar�a y ser�a difundido por todo el
mundo �para testimonio a todas las naciones�.
El fin s�lo podr� llegar cuando se cumpla esta se�al. �Quiere decir esta profec�a
que todos los humanos del mundo deber�n o�r el evangelio antes de que venga Cristo?
No es esto lo que dijo Jes�s; m�s bien indic� que el evangelio ser�a predicado a
todas las naciones para testimonio. Al parecer, esta se�al de su venida se esta
cumpliendo en nuestra �poca; pronto vendr� la consumaci�n de esta edad.

La desolaci�n de Jerusal�n y la gran tribulaci�n

(Mt 24.15-28; Mr 13.14-23; Lc 12.20-24)
Inmediatamente antes de que nuestro Se�or regrese a la tierra, la persecuci�n
dirigida contra sus seguidores y la angustia de �stos llegar�n al colmo en la �gran
tribulaci�n�.
Al se�alar que la instalaci�n de la �abominaci�n desoladora� en el santuario
constituir� una se�al de que se acerca la ruina de Jerusal�n, Jes�s parece haber
indicado que la descripci�n siguiente se refer�a tanto a la ca�da de Jerusal�n como
a su propio regreso.

En Mateo 24.15-22 leemos: �Por lo tanto, cuando vean que aparece en el Lugar Santo
la desoladora impureza de que habla Daniel el profeta (�preste atenci�n el
lector!), el que este en Judea huya a los montes. El que est� en la azotea no baje
a hacer las maletas. El que est� en el campo, no regrese a buscar la capa.
�Ay de las mujeres que est�n en cintas o que tengan ni�os de pecho en aquellos
d�as! Oren para que la huida no sea en invierno ni en el d�a de reposo, porque como
la persecuci�n que se desatar� no se habr� desatado ninguna en la historia, ni se
desatar� despu�s. Si aquellos d�as no fueran acortados, la humanidad entera
perecer�a; pero ser�n acortados por el bien de los escogidos de Dios.� (Versi�n:
La Biblia al d�a)

En el libro del profeta Daniel hay menciones de esta abominaci�n (9.27; 11.31;
12.11). la expresi�n alude a la profanaci�n del templo por el rey sirio Ant�oco
Ep�fanes en el a�o 168 a.C., este coloc� un altar pagano sobre el altar de los
holocaustos, sacrific� cerdos en el templo y convirti� en burdeles las habitaciones
de los sacerdotes que viv�an en el recinto del santuario. De esta manera intentaba
erradicar la religi�n jud�a; esta espantosa profanaci�n del templo provoc� la lucha
apasionada de los jud�os de las cosas sagradas y de su independencia nacional. Otra
profanaci�n semejante tendr� lugar y ser� una de las se�ales de que se aproxima la
destrucci�n de la Ciudad Santa.