1. Elabore una línea de tiempo sobre la historia del masaje Tui Na.

Las primeras referencias que se conocen se remontan a los períodos Yin y Shang (1600-1100 a.c.)
en aquellos tiempos aún era conocido como Àn Mó y era muy popular entre el pueblo para
prevenir y tratar enfermedades utilizando técnicas manuales como presiones, fricciones y
palmadas.

Durante el período de los Estados Combatientes (770-221 a.c.), fue la primera vez que aparecieron
las técnicas detalladas en informes médicos, en ellos no solo se describían las maniobras
utilizadas, sino que también el uso de ungüentos, pomadas y lociones elaboradas a base de
plantas medicinales.

Del 221 a.c. al 220 d.c., durante las dinastías Qin y Hang, Àn Mó continuó desarrollándose y su
evolución quedó registrada en el libro Huang Di Nei Jing (canon de medicina del emperador
amarillo) siendo en la actualidad la fuente principal de la Medicina China. En este tratado se
establecieron los fundamentos para la formación del sistema de Tui Na actual.

Durante la dinastía Wei, Jin, Sui y Tan (220-907 D.C.), se creó el primer departamento
especializado en esta técnica, se estableció el título de Doctor en Tui Na, y las distintas
clasificaciones a las que los practicantes podían optar; doctor, técnico y manipulador. Se
organizaron los conocimientos y se creó la primera escuela de Tui Na. La mayor obra médica
escrita durante este período Zhu Bing Yuan Hou Lun (etiología y sintomatología de las
enfermedades), describe en todos sus tratados la utilización de Tui Na en todas sus prescripciones.
También durante este período se extendió hacia Japón, Corea e India.

A través de los siglos el Tui Na continuó evolucionando y perfeccionando sus técnicas, durante las
dinastías Song, Jing y Yuan (960-1360 d.c.), se extendió su utilización hacia el área de promoción
de la salud y la prevención de enfermedades.

En la actualidad continúa desarrollándose sobre un nuevo escenario, las investigaciones basadas

en el método científico buscan establecer las causas de su alta efectividad no solo en el
tratamiento de las enfermedades, sino que también en la prevención de ellas

.
 2. ¿Mencionar cuáles son las técnicas de Tui Na más frecuentes?

Dentro de estas técnicas se encuentra el Masaje Chino, su nombre en general es conocido como
“AN MO”. “AN” significa Apretar y “MO”, Friccionar. Existen cuatro categorías:

Pǔ Tōng Àn Mó (masaje general)

Diǎn (Yán) Xué Àn Mó (masaje de presión de cavidades)

Qì Àn Mó (masaje de Qi).

Tuī Nǎ Àn Mó (masaje de empujar y agarrar)

PU TONG AN DIAN XUE AN

MO.masaje general MO.masaje de
presión de
cavidades

TUI NA AN MO.
QI AN MO.masaje
masaje de empujar
de Qi. Energético
y agarrar.
4. En un cuadro comparativo, describir la acción o efecto del masaje Tui Na a
nivel fisiológico y a nivel energético.

A nivel músculo esquelético puede corregir la postura corporal irregular o anormal.

Promueve la recuperación del tejido blando.

Regula las funciones de los órganos internos.

Refuerza el sistema inmunológico aumentando las defensas.

Estimula la circulación del QI (energía) y la Sangre.

Calma el dolor.

Sus efectos a nivel fisiológicos son extraordinarios actuando sobre todos los sistemas:

Aparato circulatorio. Aparato Locomotor

Aparato Respiratorio.

Aparato Digestivo.

Sistema Nervioso.

Sistema Inmunitario.

EL MASAJE TUINA ES, A LA VEZ, RELAJANTE Y ESTIMULANTE

El masaje tuina se recomienda a personas de todas las edades y es especialmente beneficioso en

ancianos y niños.

No tiene ninguna contraindicación y aporta equilibrio físico, mental y emocional. Promueve la

relajación total y al mismo tiempo resulta muy estimulante.
LAS INDICACIONES MÁS USUALES DEL MASAJE TUINA

Está recomendado para el tratamiento de problemas en músculos, huesos y ligamentos. Es muy

efectivo para las lesiones deportivas y con problemas específicos como ciática, artritis, espasmos
musculares y dolor de cuello y espalda, hombros, cadera, piernas, rodillas y tobillos.

También puede ayudar con problemas de los sistemas respiratorio, digestivo y reproductivo, o
incluso problemas menstruales y de infertilidad. Asimismo se usa para tratar el insomnio, dolores
de cabeza y migrañas.

AYUDA A REDUCIR LOS SÍNTOMAS DEL AUTISMO

Ahora se están encontrando nuevas indicaciones, como mejorar y reducir los síntomas del
autismo.

Leonid Rozman, en su Tui Na Centre de Londres, ha desarrollado un método que puede ser
aprendido por los padres con hijos autistas. Los niños responden casi siempre muy bien a este
masaje porque es estructurado y predecible.

HACE QUE FLUYA EL CHI

El masaje tuina, como terapia de la MTC, se basa en la teoría fundamental de la energía primordial
o chi. El chi fluye en el cuerpo a través de catorce canales, llamados meridianos.

Si el chi fluye en armonía, sentimos vitalidad y bienestar, pero si surge el más mínimo atasco o
sobresalto en la corriente, aparecen los dolores y la enfermedad.

La corriente armoniosa del chi puede obstaculizarse por causas externas o internas. La dieta
incorrecta, estrés, falta de sueño y de ejercicio, o la tensión física debida a las malas posturas
delante del ordenador, de pie o conduciendo son algunas causas externas. Entre las internas
podemos mencionar los factores ambientales como el aire, la humedad, el frío o el calor excesivos.
El aspecto emocional es igual de importante, porque el desequilibrio en un área afecta a las
demás: la convivencia diaria con la familia o los compañeros de trabajo puede ser frustrante y
hacer que afloren emociones como miedo, ira o preocupación.

Siguiendo la ruta de los meridianos, el tuina busca restablecer la buena circulación del chi con
movimientos enérgicos, flexibles, constantes y penetrantes, y con presiones tonificantes y
dispersoras.

Contraindicaciones de la Tui-na

A pesar de que tenga tantos beneficios, en algunas situaciones no se recomienda el uso de esta
técnica. Podemos mencionar las siguientes contraindicaciones:

Personas con problemas del corazón

Con problemas de la piel

Problemas en el sistema linfático

Personas con osteoporosis

Mujeres embarazadas

BEN SHEN Y SUS CORRESPONDENCIAS CON EL PSIQUISMO

El Riñón se corresponde con el Miedo/responsabilidad.

El Hígado se corresponde con la Cólera-Ira/Decisión.

El Corazón se corresponde con la Tristeza/Alegría.

El Bazo se corresponde con la Obsesión/Reflexión.

El Pulmón se corresponde con la Nostalgia/Recuerdo

Existe en cada persona un canal energético o meridiano que recorre la espalda, en el cual es
posible acceder a una serie de puntos o resonadores de energía llamado Ben Shen. Cada uno de
estos puntos se corresponde con los psiquismos antes mencionados, y tienen la capacidad de
regular estas emociones a través de técnicas de dispersión o tonificación. Están ubicados en la
tercera línea del canal de vejiga en la espalada, a 3 cun lateral de la línea media.

Los resonadores Ben Shen son:

42 V Po Hu. ” Puerta del Alma sensitiva” que se utiliza para regular la nostalgia

44 V Shen Tang “Palacio de la Providencia” que se utiliza para regular la tristeza

47 V Hum Men “Segunda puerta del Alma” que se utiliza para regular la cólera e ira

49 V Yi She “Asalto de la imaginación” que se utiliza para regular la obsesión o pensadera

52 V Zhi Shi “Asiento de la voluntad” que se utiliza para regular el miedo

Para finalizar, Ben Shen significa, en una de sus traducciones más exactas, “Espíritu Divino” , lo
cual nos hace recordar que “SOMOS SERES ESPIRITUALES VIVIENDO UNA EXPERIENCIA HUMANA”

3. Según el Dr. J.L Padilla, qué es la vía sanadora de las manos?

La acción sanadora a través de las manos tiene tal importancia, que debe ser considerada como un
a r t e : un arte, sin duda, mágico; un arte conocido por la sabiduría de nuestros antepasados -
como el caso del mago Melquisedec-.

“Un arte superior”.

El masaje no es un arte menor. Al revés: “El masaje es un arte mayor”.

Lo que conocemos como “masaje”, nosotros preferimos llamarlo :

“Las Vías Sanadoras de las Manos”.

4. Investigar y describir la fisopatología según MTCh de demencia altzhaimer,

transtorno neurocognitivo

Enfermedad De Alzheimer y Demencia Senil. Tratamiento con MTC

Enfermedad De Alzheimer

La enfermedad de Alzheimer es una pérdida progresiva e inexorable de funciones cognitivas de

etiología desconocida asociada con un excesivo número de placas seniles en la corteza cerebral y
la materia gris subcortical que también contiene beta-amiloides y enredamientos neurofibrilares
consistentes en proteína tau. Aproximadamente cuatro millones de personas en Norteamérica
están actualmente afectadas con esta enfermedad. La forma más común de esta enfermedad
afecta mayormente a personas de más de 60 años de edad y su incidencia aumenta con la edad.
Sin embargo, de 2 a 7% de los casos son de aparición más temprana. Estos casos de aparición
temprana son normalmente debidos a mutaciones genéticas hereditarias. Un historial familiar de
Alzheimer está presente en el 15-20% de los casos. La enfermedad es dos veces más común en
mujeres que en hombres. Es la causa de más del 65% de las demencias en las personas mayores si
bien la demencia vascular y la enfermedad de Alzheimer coexisten en aproximadamente el 15% de
los casos.

Los síntomas clínicos están divididos en cuatro etapas de progresión de la enfermedad. EN su

etapa más temprana se caracteriza por la pérdida de la memoria reciente, la incapacidad de
aprender y retener nueva información, problemas de lenguaje (especialmente hallar palabras),
cambios de ánimo y cambios de personalidad. Los pacientes pueden tener dificultades progresivas
realizando actividades diarias y pueden volverse irritables y hostiles debido a esta pérdida de
control y memoria. En la etapa intermedia, los pacientes son incapaces de aprender y recordar
información. La memoria de eventos remotos está afectada, aunque no totalmente perdida, y los
pacientes pueden requerir asistencia bañándose, comiendo, vistiéndose, y/o usando el baño. La
desorganización del comportamiento está caracterizada a menudo por un deambular errante,
agitación, hostilidad, falta de cooperatividad o agresión física. Para este momento, los pacientes
han perdido todo sentido de tiempo y espacio. Aunque puedan continuar ambulatorios, los
pacientes de etapa intermedia están bajo riesgo de caídas o accidentes debido a confusión. EN la
etapa severa, los pacientes son incapaces de caminar o realizar cualquier actividad diaria, y son
normalmente totalmente incontinentes. La memoria reciente o remota está totalmente perdida, y
los pacientes puede ser incapaces de tragar y comer. Eventualmente, el paciente se vuelve mudo.
La etapa final de la enfermedad de Alzheimer es el coma y la muerte, normalmente por infección
ocultada por la ausencia de respuestas febriles y leucocitarias.
El diagnóstico médico occidental de la enfermedad de Alzheimer es normalmente basado en el
historial del paciente, la examinación física, ensayos de laboratorio y la exclusión de otras causas
de demencia. En términos del tratamiento médico, algunos medicamentos que mejoran la
neurotransmisión colinérgica, como el donepezil, pueden temporalmente mejorar la memoria
durante las etapas tempranas. Desafortunadamente, algunos de los medicamentos usados para
tratar la enfermedad de Alzheimer, tales como antipsicóticos, pueden causar desorden de
movimiento Parkinsoniano, mientras que los antidepresivos tricíclicos con efectos secundarios
anticolinérgicos pueden causar constipación, retención de orina, glaucoma y convulsiones.
Adicionalmente, los antihistamínicos pueden empeorar la confusión. Actualmente, la declinación
cognitiva de la enfermedad de Alzheimer es inevitable, pero la velocidad de progresión es
impredecible, con un rango de supervivencia de 2 a 20 años y un promedio de siete años.

CATEGORIZACIÓN CHINA DE LA ENFERMEDAD: La enfermedad de Alzheimer está categorizada

como lao nian xing chi dai, literalmente, debilidad mental senil aunque comúnmente se traduce
como demencia senil, wen chi, locura civil, y wu chi, manía marcial, en la medicina China. En el
último caso, hay una marcada impetuosidad, irritabilidad, cara y ojos rojos, inquietud y
movimiento agitado.

CAUSAS DE LA ENFERMEDAD: insuficiencia heredada de cielo anterior natural, envejecimiento,

daño interno por las siete emociones y dieta irregular.

MECANISMOS DE LA ENFERMEDAD: Debido a la insuficiencia heredada de cielo anterior natural y

el envejecimiento, puede haber insuficiencia de sangre yin para transformar la esencia y llenar el
mar de la médula o debilidad de yang qi con pérdida de brillo espiritual. En cualquier caso, puede
haber una claridad mental disminuida y memoria pobre.

Sin embargo, una memoria pobre o disminuida y la abstracción espiritual pueden también deberse
simplemente a una insuficiencia de sangre del corazón. SI el yin falla en controlar el yang, el
hígado puede volverse hiperactivo y ascender o el fuego de corazón puede volverse hiperactivo y
exuberante. Estos mecanismos típicamente dan lugar a irritabilidad, molestia y agitación,
inquietud e incluso hostilidad y agresión. Una menos pronunciada irritabilidad taciturnidad puede
ser debida a una depresión de hígado, con o sin calor depresivo. Una dieta pobre así como calor
que calienta los fluidos puede resultar en la generación de flema-humedad la cual puede nublar
los portales, causando confusión mental y afasia. Si la insuficiencia de yin y sangre, el fuego
caliente o la flema dan lugar a la agitación interna del viento de hígado, puede haber convulsiones
y temblores. Si hay depresión y estancamiento de qi de hígado, como seguramente debe habar
debido a la frustración de esta condición, esto puede dar lugar a estancamiento de sangre, y
obstrucción de flema así como inactividad y estar de forma prolongada sentado. Típicamente,
varios de estos mecanismos de enfermedad se combinan en cualquier paciente.

TRATAMIENTO BASADO EN LA DISCRIMINACIÓN DE SÍNDROMES

1. ESTANCAMIENTO DE QI POR DEPRESIÓN DE HÍGADO COMBINADO CON FLEMA

SÍNTOMAS PRINCIPALES: calor molesto, irritabilidad, depresión, opresión, disforia emocional, falta
de deseo para hablar, distensión y dolor bilateral en hipocondrios, lengua oscura con posibles
máculas estáticas y saburra resbalosa, pulso de cuerda y resbaloso.

PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO: dar curso al hígado y rectificar el Qi, movilizar la sangre y dispersar
flema.

ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIÓN: Bai Hui Du20, Si Shen COng, Tai Chong H3, San Yin Jiao B6, Feng
Long E40.

ANÁLISIS DE LA FÓRMULA: Drenar Bai Hui y Si Shen Cong abre los orificios, levanta el espíritu y
promueve la inteligencia. Drenar Tai Chong da curso al hígado y resuelve la depresión, San Yin Jiao
moviliza la sangre y transforma el estancamiento, mientras que Feng Long seca la humedad y
transforma la flema.

ADICIONES Y SUBSTRACCIONES: Para tratamientos de largo plazo alternar los puntos mencionados
con Shen TIng Du24, Qian Ding Du21, Hou Ding Du19, Ge Shu V17, Gan Shu V18, Hun Men V47 y Pi
Shu V20. Para calor depresivo, reemplazar Tai Chong por Xing Jian H2 y añadir Xia Xi VB43. Para
vacío de sangre, añadir Ge Shu V17 y Gan Shu V18. Para vacío de bazo, añadir Zu San Li E36. Para
dolor y distensión bilateral de hipocondrios añadir Zhang Men H13.2.

2. DEFICIENCIA DE YIN DE HÍGADO Y RIÑÓN COMBINADO CON FLEMA Y ESTASIS

SÍNTOMAS PRINCIPALES: Un curso de enfermedad relativamente prolongado, mareos, vértigo,

adormecimiento y hormigueo de las manos y pies, pérdida de inteligencia y coordinación,
memoria disminuida, falta de espíritu en ambos ojos, expresión facial torpe, enrojecimiento malar,
sudores nocturnos, posible demacración, piel seca y escamosa, una predilección por la ira
anormal, temblores o espasmos y contracciones, si es severo, movimiento obstaculizado o difícil,
posible parálisis hemilateral o afasia, una lengua roja oscura con máculas estáticas y saburra
escasa, y un pulso de cuerda fino y posiblemente rápido.
PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO: Enriquecer y suplementar el hígado y los riñones, movilizar la
sangre y dispersar la flema.

ACUPUNTURA Y MOXIBUSTION: Gan Shu (V18), Shen Shu (V23), Zhi Shi (V52), Si Shen Cong (M-HN-
1), Bai Hui (GV 20), San Yin Jiao (B6), Feng Long (E40)

ANÁLISIS DE LA FÓRMULA: Tonificar Gan Shu, Shen Shu y Zhi Si enriquece y tonifica el hígado y los
riñones, llena la esencia y promueve la inteligencia. Tonificar Si Shen COng y Bai Hui con
moxibustión lleva la esencia yin hacia arriba para llenar el mar de la médula, abre los orificios y
promueve la inteligencia. Drenar San Yin Jiao moviliza la sangre y transforma el estancamiento,
mientras que Feng Long seca la humedad y transforma la flema.

ADICIONES Y SUBSTRACCIONES: Si hay deficiencia concomitante de bazo, añadir Zu San Li (E36). Si

hay deficiencia de yin con refulgencia de fuego, añadir Yong Quan (R1). Si hay mareos y vértigo,
añadir Feng Chi (VB20). Si hay sequedad de boca y constipación, añadir Zhao Hai (R6) y Zhi Gou
(SJ6). Para falta de espíritu en ambos ojos, añadir Yin Tang (M-HN-3). Para sudores nocturnos,
añadir Yin Xi (C6). Para ira anormal, añadir Xing Jian (H2).

3. VACÍO DE YANG DE BAZO Y RIÑÓN COMBINADO CON FLEMA Y ESTASIS

SÍNTOMAS PRINCIPALES: Movimiento lento, habla relativamente escasa, en casos severos afasia,
dificultad de pensamiento, discurso caótico, memoria disminuida, adormecimiento de
extremidades, pérdida de agudeza mental y coordinación física, una lengua pálida oscura con
posibles máculas estáticas y una saburra blanca, resbalosa y fina, con un pulso fina o fino
resbaloso entrecortado.

PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO: Calentar los riñones y suplementar el bazo, dispersar flema y

transformar estancamiento.

ACUPUNTURA Y MOXIBUSTION: Pi Shu (V 20), Shen Shu (V 23), Zhi Shi (V 52), Si Shen Cong (M-HN-
1), Bai Hui (GV 20), San Yin Jiao (B 6), Feng Long (E 40)

ANÁLISIS DE LA FÓRMULA: Tonificar Pi Shu, Shen Shu y Zhi Shi con moxibustión calienta y tonifica
el bazo y los riñones, llena la esencia y promueve la inteligencia. Tonificar Si Shen Cong y Bai Hui
con moxibustión lleva el yang Qi hacia arriba hasta el mar de la médula, abre los orificios,
promueve la inteligencia. Drenar San Yin Jiao moviliza la sangre y transforma el estancamiento,
mientras que Feng Long seca la humedad y transforma la flema.

ADICIONES Y SUBSTRACCIONES: Si hay mareos, añadir Feng Chi (VB 20). Si hay tinnitus, añadir Ting
Hui (VB 2) y Er Men (SJ 21). Si hay una marcada fatiga y falta de fuerza, añadir Zu San Li (E 36). Para
falta de espíritu en ambos ojos, añadir Yin Tang (M-HN-3). Para ira, añadir Xing Jian (H 2).

4. VACÍO DUAL DE BAZO Y CORAZÓN

SÍNTOMAS PRINCIPALES: Pensamiento confuso, caótico, predilección a la pena y deseo de llorar,

excesiva quietud, habla escasa, movimiento lento, falta de involucramiento en el mundo exterior,
laxitud de espíritu, transpiración espontánea, falta de fuerza, demacración corporal, palpitaciones,
susceptibilidad al miedo, falta de aire con leve ejercicio, ingesta lenta, falta de gusto, lengua
hinchada, pálida con saburra fina, pulso fino y débil.

PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO: Tonificar e impulsar el corazón y bazo, aquietar el espíritu y

estabilizar la mente.

ACUPUNTURA Y MOXIBUSTION: Xin Shu (V 15), Ge Shu (V 17), Pi Shu (V 20), Zhi Shi (V 52), Bai Hui
(Du 20), Si Shen Cong (M-HN-1)

ANÁLISIS DE LA FÓRMULA: Tonificar Xin Shu, Ge Shu y Pi shu tonifica e impulsa el corazón y bazo,
aquieta el espíritu y estabiliza la mente. Tonificar Zhi Shi tonifica el mar de la médula y promueve
la inteligencia. Suplementar Bai Hui y Si SHen COng con moxibustión, lleva y el Qi y la sangre hacia
arriba hasta el mar de la médula, abre los orificios y promueve la inteligencia.

ADICIONES Y SUBSTRACCIONES: Para marcados síntomas de corazón, tales como palpitaciones,

insomnio y pensamiento caótico y confuso, añadir Shen Men (C7). Para estasis de sangre
concomitante, añadir San Yin Jiao (B6). Para vacío severo de sangre, añadir San Yin Jiao (B6). Para
flema, añadir Feng Long (E40). Para marcada fatiga, falta de fuerza, o síntomas digestivos, añadir
Zu San Li (E36). Para predilección por la pena y deseo de llorar, añadir Yin Bai (B1). Para
susceptibilidad al miedo, añadir Da Ling (PC7).

5. HIPERACTIVIDAD DE YANG DE HÍGADO QUE ASCIENDE

SÍNTOMAS PRINCIPALES: Cefalea, mareaos, cara y ojos rojos, malestar emocional y agitación,
inquietud agitadora, predilección por la actividad frenética, sueño escaso, sueños profusos, lengua
rígida con balbuceos, adormecimiento y hormigueo de los miembros, posible desviación de boca y
ojos, hemiplejia, lengua roja con saburra blanca y amarilla, pulso de cuerda, resbaloso, fino y
rápido.

NOTA: Algunos de los síntomas mencionados sugieren agitación interna de viento de hígado.

PRINCIPIO DE TRATAMIENTO: Nivelar el hígado y someter el yang, levantar el espíritu y abrir los
orificios.

ACUPUNTURA Y MOXIBUSTION: Bai Hui (Du 20), Si Shen Cong (M-HN-1), Feng Chi (VB 20), San Yin
Jiao (B 6), Xuan Zhong (VB 39)

ANÁLISIS DE LA FÓRMULA: Drenar Bai Hui, Si Shen Cong y Feng Chi nivela el hígado y somete el
Yang, levanta el espíritu y abre los orificios. Tonificar San Yin Jiao y drenar Xuan Zhong nutre el yin
y controla el yang, tonifica el hígado y los riñones y nivela el hígado.

ADICIONES Y SUBSTRACCIONES: Si hay constipación, añadir Zhao Hai (R6) y Zhi Gou (SJ 6). Si hay
orina rojiza, añadir Yin Ling Quan (B9). Si hay distensión y dolor bilateral en hipocondrios, añadir
Tai Chong (H3). Si hay agitación e inquietud, añadir Da Ling (PC7). Si hay cara y ojos rojos, malestar
emocional y agitación, agitación inquieta y una predilección por la actividad frenética, añadir Xing
Jian (H2). Si hay sueño escaso y sueños profusos, añadir Da Ling (PC7).

6. HIPERACTIVIDAD DEL FUEGO DE CORAZÓN

SÍNTOMAS PRINCIPALES: Cefaleas, malestar del corazón, cara y labios rojos, sueño escaso, sueños
profusos, caóticos, habla confusa, risa o llanto sin constancia, pensamiento irregular y ansiedad,
predilección al comportamiento impulsivo, orina rojiza frecuente, heces secas, lengua roja,
especialmente la punta con saburra fina amarilla y un pulso de cuerda y rápido.

PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO: Despejar el corazón y drenar el fuego, calmar y aquietar el espíritu.

ACUPUNTURA Y MOXIBUSTION: Tong Li (C 5), Da Ling (PC 7), Bai Hui (Du 20), Si Shen Cong (M-HN-
1)
ANÁLISIS DE LA FÓRMULA: Drenar Tong Li y Da Ling despeja el corazón y drena el fuego, establece
y calma el espíritu. Drenar Bai Hui y Si SHen COng aquieta el espíritu y abre los orificios.

ADICIONES Y SUBSTRACCIONES: Para cefaleas, añadir Tou Wai (E8), Tai Yang, Yin Tang, y/o Tong
Tian (V7). Para molestias severas de corazón, sueño escaso, sueños profusos, sangrar Lao Gong
(PC8) y Shao Chong (C9). Para una predilección al comportamiento impulsivo, sangrar Lao Gong
(PC8) y Shao Chong (C9). Para un pensamiento irregular y ansiedad, sangrar Yin Bai (B1). Para orina
rojiza, añadir Zhong Ji (Rm3). Para boca y garganta seca, añadir Zhao Hai (R6).

7. HUMEDAD Y FLEMA QUE NUBLAN LOS ORIFICIOS

SÍNTOMAS PRINCIPALES: Pesadez de cabeza, complexión facial amarilla estancada, edema

superficial, fatiga, falta de fuerza, sueño profuso, respiración que suena a flemosa, torpeza, habla
escasa y confusa, discurso caótico, alternancia entre tristeza y alegría sin razón aparente,
incapacidad de discriminar entre el bien y el mal, indiferencia a las apariencias humanas, babeo
profuso de flema de la boca, opresión ductal, distensión abdominal, si es severo, falta de
sensibilidad, incapacidad de gestionar las propias actividades por si mismo, lengua pálida y gruesa
con saburra blanca resbalosa, y pulso blando y resbaloso.

PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO: Fortalecer el bazo y transformar la flema, estimular el cerebro y

abrir los orificios

ACUPUNTURA Y MOXIBUSTION: Bai Hui (Du 20), Si Shen Cong (M-HN-1), Feng Chi (VB 20), Zu San
Li (E 36), Yin Ling Quan (B 9), Feng Long (E 40)

ANÁLISIS DE LA FÓRMULA: Drenar Bai Hui, Si Shen Cong y Feng Chi despeja la cabeza, estimula el
cerebro y abre los orificios. Tonificar Zu San Li fortifica el bazo e impulsa el Qi para prevenir nueva
acumulación de flema. Drenar Yin Ling Quan desinhibe la humedad, mientras que drenar Feng
Long transforma la flema.

ADICIONES Y SUBSTRACCIONES: Si el babeo de flema es profuse, añadir Zhong Wan (RM12). Si hay
distensión abdominal e ingesta escasa, añadir Liang Men (E21) y Zhong Wan (Rm 12). SI hay una
marcada fatiga y falta de fuerza, añadir Zu San Li (E36). Para sueño excesivo, añadir San Jian (IG3).
Para habla escasa o confusa, caótica, añadir Tong Li (C5). Para alternancia entre tristeza y alegría
sin razón aparente, añadir Shen Men (C7) y Yin Bai (B1).