Giordano Bruno

Cuestionario 1er parcial Filosofía Moderna I

1.-¿Quién fue Giordano Bruno?

Fraile italiano de la orden de los dominicos, nacido en el año 1548 y quemado en la
hoguera por herejía, a manos de la inquisición en 1600. Filósofo neoplatónico, poeta y
divulgador de las ideas de Copernico.

2.-¿Qué sostenía bruno en sus obras filosóficas que lo hacía un pensador humanista?
Sostenía que el pensamiento debería ser libre de investigar con tal de que no dispute la
autoridad divina. El “intelecto universal”, es la facultad principal del alma del mundo.

3.-¿Cuáles fueron las influencias en su pensamiento?

• Lucrecio: en la obra de éste, De rerum natura, la materia es equiparable a la
naturaleza, todo es centro (omnicentrismo). El universo está cosntituido de
pequeñas partículas indivisibles (atomismo S. V-IV a.C.).
• Nicolas de Cusa: sistema metafísico neoplatónico, el mundo es emanado de Dios,
en tal sistema, Dios es inmanente a todas las cosas. El “intelecto” universal sería la
facultad principal y primaria del alma del mundo.
• Nicolas Copérnico: […] habría de sostener, la multiplicidad de sistemas solares en el
espacio ilimitado, dode nuestro Sol, sería una estrella más […] rechaza la concepción
geocéntrica y antropocéntrica del universo, siendo la naturaleza ( un todo orgánico
) el centro de su sistema y no el hombre
• Hermetismo: en el Asclepio hermético, se puede leer, que el todo era uno, unido
mediante un infiniamente complicado sistema de relaciones […] el mago era un
individuo capaz de entrar en el interior de este sistema [...] [ para ] hacerse del
planeta Venus, debía conocer las diversas imágenes de Venus, qué plantas, piedras,
metales y animales, pertenecían a dicho planeta.

4.-¿Cómo se articulaba el pensamiento filosófico de Giordano Bruno?

En torno a imágenes e ideas que básicamente prescindían de la explicación matemática de
los fenómenos. Bruno pone de relieve la idea del alma del mundo como agente motor y
causal inmanente. El "intelecto" universal sería la facultad principal y primaria del alma del
mundo. Dicho intelecto produciría en el mundo formas naturales, mientras que nuestros
entendimientos producirían ideas universales sobre aquellas formas.