INTRODUCCIÓN A LAS CUATRO NOBLES VERDADES

“Aquél que llena su lámpara con agua no disipará la oscuridad y aquél que
intente encender fuego con madera podrida, no lo conseguirá. Y cómo puede
alguien librarse de su ego llevando una vida miserable, si no consigue apagar
las llamas de la lujuria, si todavía ansía los placeres terrenales o celestiales. Pero
aquél que ha anulado su ego, está libre de lujuria; no deseará los placeres
terrenales o celestiales y la satisfacción de sus necesidades naturales no le
manchará. No obstante, dejadle ser moderado, dejadle comer y beber según las
necesidades de su cuerpo.

La sensualidad es enervante; la persona autoindulgente es esclava de sus

pasiones y la búsqueda del placer es degradante y vulgar.

Pero satisfacer las necesidades de la vida no es maligno. Mantener el cuerpo

sano es un deber, pues de lo contrario no podremos conservar la lámpara de la
sabiduría y conservar nuestra mente fuerte y lúcida. El agua rodea la flor del
loto, pero no moja sus pétalos.”

El Sermón de Benarés 1

“Ahora, veamos las enseñanzas Budistas sobre las Cuatro Nobles Verdades. La
primera pregunta que podríamos formular es por qué estas Verdades son
consideradas fundamentales y por qué, de hecho, Buda las enseñó.

Para contestar esto, debemos relacionar las Cuatro Nobles Verdades con nuestra
propia experiencia, como seres humanos. Es un hecho natural de la vida que cada
uno de nosotros tiene el deseo inherente de buscar la felicidad y de superar el
sufrimiento. Esto es algo instintivo y no hay necesidad de probar su existencia.
La felicidad es algo que todos aspiramos lograr y es natural que todos tengamos
derecho de satisfacer esa aspiración. De la misma manera, el sufrimiento es algo
que todos deseamos evitar y también tenemos derecho a intentar superarlo. Si
esta aspiración a lograr la felicidad y superar el sufrimiento es nuestro estado
natural de ser y nuestra búsqueda natural, la cuestión es cómo debemos proceder
para satisfacer esa aspiración. Esto nos lleva a las Enseñanzas sobre las Cuatro
Nobles Verdades, las cuales nos ayudan a comprender la relación entre las dos
series de acontecimientos: las causas y sus efectos.”

“Las Cuatro Nobles Verdades”

Por Su Santidad El Dalai Lama

1
Tomado del Evangelio de Buda (ed. Paul Carns) Alcove Press 1915 (revisado 1974)
1. LAS RAZONES PARA EL ESTUDIO DE LAS CUATRO NOBLES VERDADES

¿Por qué estamos interesados en una vida espiritual y especialmente en el estudio del
Budismo? Este es el tipo de pregunta que nos debemos hacer al inicio de este curso.

En su libro, Las Cuatro Nobles Verdades, Su Santidad El Dalai Lama dice que nuestro interés
en la vida espiritual es:

“...algo muy instintivo y no hay necesidad de probar su existencia. La

felicidad es algo que s que todos aspiramos lograr y es natural que todos
tengamos derecho a satisfacerla.”

Creo que esta es la base de lo que necesitamos comprender. No sólo de manera intelectual,
no sólo por el hecho, de que Su Santidad lo haya dicho, sino que necesitamos conocer la
respuesta, para nosotros mismos. ¿Deseamos realmente ser felices?... Su Santidad dice que
es un deseo instintivo. Si es así, ¿Está ese deseo instintivo, siempre con nosotros? Si es así,
¿Cómo lo estamos consiguiendo? ¿De qué manera, estamos procediendo para conseguirlo?.
Creo que las respuestas a estas preguntas, son la base de lo que necesitamos saber, antes de
empezar nuestro estudio y nuestra práctica.

Su Santidad dice que el Buda empezó con Las Cuatro Nobles Verdades, porque dentro de
cada uno de nosotros, hay un deseo instintivo de ser felices y de evitar los problemas y las
dificultades. Antes de ver, cómo satisfacer esta ansia de felicidad, necesitamos experimentar
si es así o no.

Necesitamos experimentar la verdad de esto, por nosotros mismos, no porque esté en las
escrituras, no porque alguien nos lo haya dicho. Este es nuestro punto de partida:

1.1 BENEFICIOS DEL ESTUDIO DE LAS CUATRO NOBLES VERDADES

1.1.1 El Beneficio Mínimo

Siento que la ventaja mínima del estudio de las Cuatro Nobles Verdades es que
conseguiremos alguna certeza, de que los problemas y dificultades en nuestra vida, pueden
ser, suprimidos. En la actualidad, nuestra vida está tan condicionada por factores fuera de
nuestro alcance, pero al ver claro, la causa de nuestros problemas y de que pueden ser
eliminados, por medio de la comprensión de la última de la Nobles Verdades, la Verdad del
Camino, veremos que hay un remedio para curar esta vida "condicionada". Si tenemos
confianza -a través de este curso, de la lectura de libros, de la meditación, de los coloquios,
de los deberes- ciertamente obtendremos algún resultado. Este es el Beneficio Mínimo.

1.1.2 El Beneficio Mediano

Entonces, si podemos ver que nuestra situación actual puede superarse que el seguimiento
del Noble Camino Óctuplo, tiene la capacidad de parar nuestra vida condicionada, estaremos
más cerca de poder ver, el Segundo de los Tres Refugios que es el Dharma, las Enseñanzas
del Buda. Y al ver a los seres que están practicando el Dharma, estamos realmente viendo
tanto al Primero como al Tercer Refugio, al Buda y a la Sangha. Aquellos que han completado
el Camino, son los Budas y los que están en el proceso, son la Sangha. Al estudiar las Cuatro
Nobles Verdades, creamos los Tres Refugios.

Y no sólo eso, sino que también nos damos cuenta, de que somos capaces de hacerlo. La
mejor manera, de tomar refugio en el Dharma es poner el camino en marcha. En su momento,
nosotros mismos nos convertiremos en ese refugio, al convertirnos en un Buda. Mientras
estamos practicando, somos la Sangha, no necesariamente como un monje o monja, el
significado real de la Sangha es alguien que tiene una directa realización de vacuidad. Al
estudiar la Cuatro Nobles Verdades, al meditar en estos puntos es necesario que logremos su
comprensión y la confianza interior. Este es el segundo, el Beneficio Mediano.

1.1.3 El Beneficio Máximo

El Máximo Beneficio es ver la causa, el efecto y la naturaleza real de nuestro sufrimiento y

cómo hemos caído en esa situación. Y ver cómo los otros seres han hecho exactamente lo
mismo. Entonces, al ver todo ello, si ponemos la última Noble Verdad en práctica, seremos
capaces de beneficiarnos no sólo a nosotros mismos sino a otros seres sintientes, sin importar
nuestra presente conexión con ellos y sin ningún tipo de discriminación o de interés personal.
Ese tipo de actividad, puede lograrse por medio de la comprensión y práctica de las Cuatro
Nobles Verdades, a niveles muy amplios y profundos.

Por medio, de la práctica del Camino, sin caer en los dos extremos de nihilismo o de
eternalismo -el estado de nihilismo, en el que sentimos que nada tiene realidad y por
consiguiente que somos impotentes para llevar a cabo nada y el de eternalismo, en el que
sentimos que las cosas son sólidas e inalterables- podemos realmente ser eficaces en la ayuda
a los demás.

En medio de estos dos extremos, nuestra comprensión llegará a ser cada vez más sutil y
nuestro entendimiento de causa y efecto, cada vez más profundo.

La cesación de nuestro sufrimiento, no se nos es dada como un regalo, sino que debe surgir
por medio de la práctica del Camino Verdadero. Al alcanzar este grado de comprensión, la
brecha entre nuestra actual vida condicionada y nuestra esencia luminosa que es pura y llena
de paz se irá reduciendo cada vez más. Aun cuando resulte difícil alcanzar este centro, la
práctica nos aproximará más y más.

Por medio del estudio, desarrollando la comprensión y practicando las enseñanzas de las
Cuatro Nobles Verdades en nuestra vida diaria, el máximo beneficio puede ser también
beneficioso para todos los seres sintientes. Podemos no sólo cesar nuestro sufrimiento y sus
causas, sino también el de los demás seres.