Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
+ +
I I I I
O O II II
I I I I
O O II II
SUYERE: IKU IWA ILE KALEBO ADUN IWA ILE KALEBO EGGUN IWA ILE
KALEBO.
REZO IYESA: BABADA BESHE AYE BABA BESHE RE OSHUN KANIKA LONI
DALO BESHE LILU KERE LUERE TIO LONI LOWO LODA ALBI
LORUBO, AKUKO, ADIE MEYI, EYELE MARUN, IGBA LODA
KIKAN EKO LODA KIKAN UNYEN LODA KIKAN OTI LODA KIKAN
OWO MARUN.
OSHE MEJI siempre está en guerra con IRETE MEJI, lo acusa de ladrón.
Es un signo de la sangre, del trabajo, el llanto y la tristeza pues son sus grandes
6
compañeros.
Solo ellos saben lo que quieren, pues no hay nadie en el mundo que los entienda.
Deben tener cuidado con la sangre, pues es fácil que se enfermen por esta causa.
Son adivinos y por lo regular buenos espiritistas. Tienen un EGUN que les habla y
les dice las cosas que ellos necesitan, aunque su fuerza está en ORUNMILA y
OSHUN, con los ojos ven más allá de lo que pueden.
Son amigos a problemas con la justicia, pues ellos mismos se lo buscan y sufren
por otra persona que no son ellos.
Les gustan la alegría y las fiestas, la bebida, cosa ésta que no pueden practicar.
Son los más chiquitos en la religión y por eso OLOFIN les dio el ashé de la
adivinación.
Son dichosos al máximo, no se les puede engañar con facilidad pues son
perspicaces y consistentes.
La persona tiene que hacer Santo(YOKO OSHA) y si es hombre recibir a Ifá para
evitar la impotencia.
Tratar bien a las mujeres y ver como le dice las cosas para evitar mal entendidos,
evitar ser corrompidos, ni esforzarla en le acto sexual, cuando ella no tenga
deseos; escuche sus consejos, que le harán bien. Regálele a la obiní un collar o
sortija color ámbar. Usar cinco clases de perfumes, entre ellos el ámbar, que será
para el pañuelo nada más y se pone delante de OSHUN.
No cortarse el pelo. Usar jabón, toalla y estropajo sólo para él. El jabón debe
botarlo antes que se termine.
OSHAGRIÑAN y OSHUN se asociaron para comer por dentro, sin que nadie los
viera.
8
Con este Odu como patrón no debe comer carne de serpiente.
Si este Odu viene para una persona enferma, debe sacrificar un chivo a Eshu para
evitar morir por las fuerzas del mal, debido a sus maneras tozudas.
Para evitar ser acusado y enjuiciado, debe sacrificar un chivo a Eshu, un cerdo a
Ifá, una chiva a su cabeza, un gallo a OGUN y un chivo castrado a los Dignatarios
de la Noche.
Vencimiento de enemigos a lo largo de toda la vida, éstos a veces comen con Ud.
en su propia casa.
Habla de un ancestro protector que aconseja que haga sacrificios para EGUN.
Este Odu habla que para tener hijos debe ofrendar sacrificios a Ifá.
9
Este Odu representa la mitad del mundo, del oriente.
El Odu habla de fortuna enterrada por sus antecesores, escuche o analice sus
sueños.
La esposa de OSHE MEJI puede ser una bruja, pero a pesar de esto, al final de la
vida viven felices.
En este Odu, Eshu castiga por malos comportamientos, tal como le hizo al sapo.
El muerto quiere acabar con todo, llega a postrarlo, hacer EGUIRI, que lo previene
de Ikú.
La mujer debe tener extremo cuidado al albergar un hombre a su lado pues son
incomprendidas.
Para el hombre, un espíritu lo aleja de las mujeres. Poner agua con azúcar prieta y
Mar Pacífico al mismo.
A los hombres les gusta que las mujeres trabajen para ellos pero esto termina en
guerra y pierde el explotador, pues la mujer no se deja gobernar por nadie y es
capaz de utilizar todos sus recursos a su favor.
Los hijos, por mandato de la madre, le hacen trampa y le roban a los padres. Los
padres le echan brujería y enviaciones a los hijos. Los hijos pueden morir por
10
accidente.
Los hombres, por ambición, venden a sus propios hermanos, incluso por baratijas
y deviene una maldición a la familia y a ellos mismos. Sus actuaciones le salen
caras, evitar los negocios con otros, atender mucho a Eshu.
Por jergas y fiestas, se queda sin dinero y puede llegar a cometer incesto, lo que
implicará maldición de la familia y enfermedades a la postre.
Con los testículos se hace una ceremonia con: jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, tela blanca y se lleva al río.
Se hace una Atena en el piso con los siguientes Odus; Oshé-Turá. Oshe Meji,
Otura Shé.
+ + +
I I I I I I
11
OO O O O O
I I I I I I
OI OO I O
Sobre esto se echa arena de río y encima se pone a OSHUN. A su lado se pone
una jícara que se le pinta adentro OSHE TURA, y se le pone una piedra adentro.
Se le da OBI OMI TUTO a Eshu y a OSHUN, dándole cuenta de todo lo que se va
a hacer.
Se le saca la carne al Carey y se prepara un guiso con los Iñales y la carne del
Carey, manteca de corojo, obi motiwao, 16 pimientas, sal, ero, kolá, se le echa
Iyefá y babosa.
Esto se llama IGUIRI. Se le pone delante a OSHUN y a los lados los platos con los
Iñales de las gallinas, los días que OSHUN quiera. Se lleva después para la
desembocadura del río y el mar.
Secreto: En la arena del río, 16 piedras de río, un gallo, dos gallinas, dos canarios,
un chivo castrado, una pluma de loro, cinco caracoles(dilogunes), agua de río, una
vara de tela blanca y una vara de tela amarilla.
Inshé secreto: Un güirito cargado con todos los pájaros, distintas tierras y hierbas,
cochinillas, lino y helecho de río. Se le da un gallo blanco, 2 gallinas al pie de
OSHUN y ORUNMILA, cinco plumas de tiñosa.
Obra para mujer para que tengan suerte con los hombres.
2 guabinas(Ejá- Oro), canela, todo hecho polvo y seco al sol y se escribe OSHE
MEYI.
Obra Sahumerio.
Cáscara de Almendras, ristra de cebollas, álamo. Azúcar prieta al EGUN.
INSHE.
Se le pone a OSHUN un carapacho pequeño de Carey, cargado con ero, obi, kolá,
osun naború, oro, coral, ámbar, hierbas de OSHUN. Come con OSHUN.
Obra. Se pinta este Odu en la pared con cascarilla y osun naború, se le sopla coco
mascado y se reza OSHE MEYI para evitar la enfermedad.
Obra general.
Gallo a SHANGO, se pone a cocinar harina, se pone el nombre de la persona
debajo de una piedra en la batea de SHANGO. Se da el gallo y después se cubre
con harina bien caliente; a posteriori se tapa con jobo y se pide lo que desea. La
obra se deja por seis días. Se hacen tres patéticos, que van para la palma, Ceiba y
para una mata de jagüey, poniendo uno en cada lugar.
EBO: 5 rogaciones, una cada cinco días, un pomo de perfume, un pájaro cazado,
13
un guineo y demás ingredientes.
Inshé. Cabeza de jicotea, babosa, piedra chiquita del río, eru, obi, kolá, obi
motiwao, Iyefá. Todo forrado con cuentas de OSHUN. Come gallinuela con
OZANYIN.
ANEMIAS.
La forma más oportuna y sencilla de clasificar las anemias es, según su patógena,
como se establece en el cuadro siguiente:
1- Anemia perniciosa.
2- Anemia perniciosiformes sintomáticas.
3- Anemias macro citarías avitaminósicas.
14
4- Anemias endocrinas.
a) Heredo constitucionales
b) Adquiridas.
1- Hiperesplénicas.
2- Serogenéticas, endógenas (tumorales)
I- ANEMIAS POSTHEMORRAGICAS.
Son todas aquellas que se originan por la falta de cualquiera de los materiales
plásticos o biocatalizadores que intervienen en la formación de hemoglobina y
desarrollo (génesis y maduración) de eritrocitos.
Anemias ferropénicas.
Existen otros tipos de anemias que no vamos a detallar, pues lo dejamos para el
interés particular del lector.
El 95% de las muertes coronarias son por ateroma. El 75% de los Ictus cerebrales
por arteriosclerosis y cerca del 50% de las uremias por lesiones arterioscleróticas
del riñón.
20
En la primera fase sobrevienen dolores en la pantorrilla; en la segunda fase
sobrevienen dolores, incluso en reposo, pues el aporte sanguíneo es insuficiente y
obliga a tener los pies pendientes del borde de la cama. En la tercera fase, de
isquemia total, aparecen los fenómenos necróticos (gangrena) precipitados.
GANGRENA.
La Gangrena Seca aparece en los tejidos que tienen limitada cantidad de sangre y
líquido, en que la necrosis ha empezado lentamente, con retardo de la circulación
normal. Como el tejido seco no es un medio de cultivo favorable, la multiplicación y
difusión de las bacterias es lenta. El aspecto de la región invadida es como de
cuero, arrugada, de color claro. En esta predomina el cuadro de la coagulación.
Las áreas gangrenadas están separadas del tejido vivo vecino por una línea de
21
demarcación que se ve a la vista, como una zona azul o rojiza tumefacta, de
hiperemia e inflamación.
Las causas de las gangrenas son las mismas causas de necrosis más la
exposición a las bacterias del aire. En los miembros, la interferencia en la
circulación sanguínea es la causa más importante, como en el intestino. En la
descomposición de las proteínas se producen toxinas altamente tóxicas, en los
tejidos gangrenados y donde quiera, y son absorbidas por la circulación sanguínea
y los tejidos vivos adyacentes, con consecuencias desastrosas para el paciente.
Por eso se hace necesario amputar una extremidad. En los pulmones, el único
recurso es la resistencia del paciente.
NOTA: Necrosis (muerte celular). Las células necróticas suelen ser muertas, pero
las células muertas no son obligatoriamente necróticas.
Tumor: Se acepta como una masa de tejido de nueva formación, con tendencia a
crecer o persistir indefinidamente, de crecimiento autónomo, sin función fisiológica
y de carácter irreversible. Con estos términos se precisan los tumores verdaderos,
neoplasias o cánceres. En cuanto a la malignidad, son atributos de ella:
Variedades.
Epitelioma Espino-celular.
Variedades.
DICE IFA:
No aparece definido.
HISTORIA
OSHE MEJI abandonó el Cielo para ir a la Tierra sin decírselo a nadie. El no hizo
ninguna adivinación ni sacrificio. Nació de padres envejecidos que habían perdido
la esperanza de tener hijos. Nació con pelo gris sobre su cabeza y vivió hasta una
edad avanzada en la Tierra, pero solo después de retornar al Cielo para realizar
sacrificio. Veremos más tarde cómo lo hizo.
Mientras crecía, probó ser el terror entre los de su edad. Sus padres murieron
cuando aún era un niño y vivió después con sus propias estratagemas. Él, ni
practicó la vocación Ifá ni ninguna profesión respetable. Era un luchador errante.
Pero no estaba viviendo una vida feliz. Escasamente ganaba para alimentarse
porque no hacía nada que fuera capaz de brindarle sustento.
Un día salió para su competencia de lucha, que era la única profesión que conocía.
Fue al Palacio del ALARA, para retarlo a un match de lucha. El derrotó al ALARA
en la competencia, pero no le dieron ninguna recompensa por su victoria.
Entonces fue a IJERO, donde también retó al AJERO a una competencia e
igualmente salió victorioso pero ninguna compensación le fue dada por el logro.
Fue a OWO, donde derrotó al OLOWO. Después fue a BENIN, donde derrotó al
Rey ADO. El hizo lo mismo con todos los dieciséis reyes conocidos en el Mundo en
ese tiempo.
26
Después de sus luchas, regresaba a casa con las manos vacías. Fue entonces
cuando conoció a tres sacerdotes de Ifá por el camino entre ADO e IFE y fue
detenido por ellos.
Por aquel tiempo, Eshu había cerrado la ruta entre el Cielo y la Tierra. Los
sacerdotes de Ifá le dijeron que él no podía esperar que los que derrotara en la
lucha lo recompensaran con algún regalo. No obstante, le aconsejaron dar
cualquier cosa que pudiera proporcionarse para el último padre que lo salvó de su
empeño. Al llegar a casa, él ofrendó un gallo a su padre y le rogó que lo ayudara
para hallar el camino de su destino.
Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta por la mañana, es una señal de
que todas las cosas buenas de la vida están abandonando el Cielo en sus visitas
diarias a la Tierra, que consiste en: niños, paz, riqueza, morada, dinero, salud y
prosperidad. Todos ellos abandonaron el Cielo en las primeras horas de la mañana
para visitar a quien pueda recibirlos en la Tierra. Ellos visitan el cuarto del Cielo
habitado por los ángeles guardianes de todos los que viven en la Tierra antes de
abandonar el Cielo por la mañana.
El padre de OSHE MEJI pasó esa noche con el Ángel de la Guarda de su hijo. En
las primeras horas de la mañana siguiente, después que cantó el gallo, las cosas
buenas del Cielo estaban reportando a los ángeles guardianes que estaban
saliendo para la Tierra y preguntaron si ellos tenían algún mensaje para sus
custodios. El Ángel de la Guarda de OSHE MEJI les pidió que visitaran a su
protegido en la Tierra. Todos respondieron unánimemente que ellos no se atrevían
27
a visitarlo porque los destruiría. Ellos le recordaron a su Ángel de la Guarda cuan
belicoso fue él en el Cielo y la conmoción que causó antes de escapar a la Tierra.
Ellos insistieron en que el bien y el mal no vivían juntos, excepto como
combatientes, que el calor y la frialdad no podían vivir juntos, al igual que la luz y la
oscuridad no vivían en el mismo ambiente al mismo tiempo. Como OSHE MEJI
insistió en antagonizar y desgraciar a aquellos que lo hubieran beneficiado, ellos
nunca irían en esa dirección. Con estos pronunciamientos, el bien partió del Cielo
hacia la Tierra.
Mientras tanto, en la Tierra, OSHE MEJI enfermó de repente, lo cual era una
novedad, ya que él nunca antes había estado indispuesto. Avanzada la noche de
aquel día, la enfermedad se agravó y calló en coma. Como nadie lo quería, no
tenía quien lo atendiera. De hecho, las personas se divertían cuando lo
encontraron en coma. Justo antes de la medianoche, él entregó su alma y nadie
sabía que estaba muerto porque no había nadie presente, ya que él no tenía ni
esposa ni hijos propios.
28
Poco después que cantó el gallo, las nuevas buenas del Cielo estaban visitando la
casa de cada Ángel de la Guarda. Cuando llegaron a la entrada de la casa de su
Ángel de la Guarda, el último los llamó a cada uno por sus nombres respectivos:
niños, amistad, riqueza, prosperidad, dinero, etc., y les rogó a ellos una vez más
visitar a su custodiado OSHE MEJI en la Tierra porque estaba sufriendo allá. Una
vez más, ellos le dijeron que no acostumbraban a cantar la misma canción el día
de entrar y el día de salir. Ellos le dijeron que su custodiado luchador era
demasiado vengativo para acordar una recepción decorosa con ninguno de ellos.
Además, habían jurado solemnemente nunca estar cerca de la calle donde él vivía
en la Tierra, ni visitarlo. Ellos dijeron al unísono que no acostumbraban a visitar a
nadie que los destruiría, ya que el hombre era muy belicoso. Agregaron que aquel
que se atreviera a tumbar reyes, príncipes y divinidades por igual, en competencias
de lucha, los aplastaría fácilmente entre sus dedos.
El padre gritó entonces que el hombre que estaba detrás del parabán debía
escuchar lo que los agentes de la divinidad fortuna estaban diciendo sobre él. En
efecto, él se había ocultado detrás del paraban, y fue entonces cuando se dio
cuenta de que había estado siguiendo los fines equivocados en la vida.
Tan pronto como los anfitriones de la beneficencia pasaron, él salió para preguntar
a su Ángel de la Guarda y a su padre de lo que iba a hacer, y le dijeron que
realizara el sacrificio que no hizo antes de abandonar el Cielo. Le aconsejaron dar
un chivo a Eshu, quien lavaría su cabeza y su espalda para reducir su fortaleza
física y diabólica. El hizo el sacrificio enseguida porque las cabras que dejó atrás
en el Cielo se habían multiplicado de manera numerosa. También él le dijo a su
Ángel de la Guarda que ofrendaría la vaca más grande para la policía celestial
para una fiesta (banquete).
Comenzó con el Palacio ALARA, donde gritó GDIGBO, GDIGBO, y la señal llamó
29
afuera al ALARA. Tan pronto como ellos se cogieron entre sí, OSHE MEJI lanzó al
ALARA, pero muy rápido cayó a la tierra antes de que el Rey cayera sobre él. En
consonancia con el consejo que el viejo sacerdote de Ifá (Eshu) le había dado, él
permaneció en la tierra sin levantarse.
Entretanto, Eshu creó una conmoción sin precedente en el pueblo. Este fue
cubierto por una total oscuridad y la tierra comenzó a temblar. Los gallos
comenzaron a poner huevos, las gallinas a cantar como el gallo. Las mujeres que
estaban preñadas comenzaron a tener fatigas falsas y los animales del bosque
estaban comiendo atropelladamente dentro del pueblo, mientras que los animales
domésticos comenzaron a escapar para el bosque.
Cuando él ALARA vio lo que estaba pasando, le rogó a OSHE MEJI que se
levantara de la tierra. Una vez más, el anciano sacerdote de Ifá que OSHE MEJI
encontró en el camino apareció de la nada e intervino. El hombre le dijo al ALARA
que estaba prohibido para él, hijo de ORUNMILA, caer en la tierra, y para que sé
incorporara era necesario apaciguarlo con cien hombres corpulentos, mujeres
jóvenes y solteras, vacas, cabras, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc.
Sin vacilar, él ALARA ordenó rápidamente a cada casa del pueblo que entregara la
reparación requerida. Tan pronto como fue reunida toda la compensación, OSHE
MEJI se incorporó y el anciano preparó polvo de adivinación, lo sopló al aire, y la
luz, la paz y la tranquilidad enseguida reemplazaron a la oscuridad, la conmoción y
la confusión. OSHE MEJI ordenó entonces que los regalos humanos los llevaran a
su casa en IFE y que comenzaran a construir nuevas moradas antes de que
regresara a casa.
A la mañana siguiente fue al Palacio del AJERO KIN OSA, donde ocurrió lo mismo,
seguido de las visitas similares a ORAGUN, OLOWO, OONI, ADO, etc., donde
obtuvo retribuciones semejantes. Al final de su misión, llegó a ser un hombre
extremadamente rico, pues al fin la prosperidad había venido a su camino.
Este incidente marcó el comienzo de pagar con dinero por las adivinaciones,
porque lanzar el instrumento de adivinación, OKPUELE, a la tierra significa la caída
que OSHE MEJI tuvo en las manos de los reyes, por la cual ellos pagaron las
reparaciones.
Ese es él por qué, cuando OSHE MEJI aparece en adivinación, la persona debe
ser aconsejada a refrenarse de hacer cosas que lo lleven a demostraciones de
fuerza. Se le debe decir que no está prosperando en la vida y que no lo logrará, a
menos que cambie sus formas de recurrir al cuidado y discreción de todas sus
actividades.
2- OSHE MEJI revela como el dinero venía del Cielo para la Tierra
HISTORIA
El significado del nombre del sacerdote de Ifá es "la rodilla del lisiado no se dobla".
A cada una de las divinidades se le dijo que realizara sacrificio con dieciséis
palomas, dieciséis gallinas, dieciséis jutías, dieciséis peces, dieciséis panecillos de
fríjol y dieciséis panecillos de maíz. En vez de realizar el sacrificio individualmente,
como fueron aconsejados, ellos decidieron unir las fuerzas para hacer un solo
sacrificio. Después de eso, el dinero partió para la Tierra en forma de cauries, cre-
ciendo desde el Cielo hasta que tocó la tierra.
Tan pronto como divisaron el impacto del dinero sobre la Tierra, las divinidades se
juntaron y deliberaron sobre como llevarlo para sus diferentes casas para gastarlo.
Sin embargo, ORUNMILA les advirtió que no extrajeran el dinero hasta que
hicieran una adivinación y un sacrificio nuevos. OGUN retó a ORUNMILA a perma-
necer en casa y hacer su adivinación y sacrificios mientras el resto de ellos fueron
a excavar el dinero. El se preguntó cuál era la necesidad de ejecutar la adivinación
y el sacrificio antes de comer el alimento servido en la mesa. ORUNMILA aceptó el
reto y les dijo a ellos que no tenía la intención de unirse en la excavación del dinero
en ese momento, ni de unir su deseo al reto de ellos y que eran libres de continuar
sin él.
OGUN cogió las guatacas y los picos que él había hecho para ese propósito y
partió para la pila de dinero. Al llegar allí, excavó hasta encontrar un montón de
dinero y mantener a un lado cualquier cosa que fuera capaz de extraer. Al cavar
más profundo en la pila, la cima de la tonga cayó sobre OGUN y lo enterró vivo
bajo los escombros y dejó cuatro pedazos de cauries sobre su pecho.
Por eso se dice que fue la avaricia la que envió de regreso al Cielo a la primera
generación de divinidades que habitaron la Tierra. OSHE MEJI aconsejó que si la
búsqueda de dinero no es frenada con discreción y paciencia, éste vendría en
avalancha para el buscador y lo destruiría. Ese es él por qué todos aquellos que
buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo el propio
dinero.
Al llegar a casa, él llamó a Ifá y le dijo que realizara sacrificio con dos palomas, dos
escaleras y cuatro cerrojos. Le dijo que clavara los cerrojos en forma de U en cada
una de las cuatro esquinas de la pila, y que le ofrendara a ésta con las dos palo-
mas después de clavar los cerrojos en U. Le dijeron que lanzara ñame machacado
(OBOBO en Benin y EWO en Yoruba) justo alrededor de la pila, ya que la paloma y
el ñame machacado son la comida principal del dinero. Además, debía ubicar las
escaleras sobre la pila y comenzar por excavar desde la cúspide en lugar de
hacerlo desde la base.
Lo hizo como le fue aconsejado por Ifá y mientras ofrendaba el sacrificio al dinero,
él recitó un encantamiento a éste, que decía que nadie mata al ofrendado de
comida para él. Y rogó al dinero que no lo matara como hizo con los otros, ya que
él le ofreció su comida. Después, subió a la pila con la escalera y excavó pequeñas
cantidades hasta que lo llevó todo para su casa. Fue desde ese día que
ORUNMILA comenzó a sentarse en la cima del dinero, motivo por el cual su altar
está en ocasiones decorado con un trono de cauries. Para consultar a ORUNMILA,
por adivinación seria, el sacerdote Ifá tiene que sentarlo a él primero sobre un
trono de cauries.
Los hijos de OGUN usan cuatro cauries para adivinación, mientras que los hijos de
SANKPANA y SHANGO usan dieciséis.
Esa es la razón por la cual en cualquier momento que OSHE MEJI venga en
adivinación para cualquiera, la persona es aconsejada que busque dinero con
cuidado y discreción para que éste no lo destruya.
HISTORIA
Una vez, cuando los dos hermanos más pequeños, OLUGBODO (AKOBIE) y
FEFE (EHOHO) fueron dejados bajo su custodia, él invitó a FEFE, el más
pequeño, para que peleara contra OLUGBODO, y comenzaron a pelear. Durante la
32
pelea, FEFE usó un machete para cortar las piernas de OLUGBODO y quedó
lisiado. Por eso, este último no tiene piernas para caminar. Entonces se convirtió
en la divinidad de los infantes, que es servido por los niños pequeños hasta hoy.
Por su parte, él nunca hizo el bien y cuando creció para ser un adulto, fue
solamente notorio por llevar peleas a las cuatro esquinas del Cielo. Todos le
temían. Su nombre era AJAKADI. Sus padres, que estaban preocupados porque
viviría para causar daño, le aconsejaron que fuera por adivinación. Y fue a un
anciano sacerdote Ifá que le aconsejó realizar sacrificio con un chivo pequeño y la
columna vertebral de una serpiente a Eshu, una cabra por su cabeza y un carnero
para Ifá; debía atar al carnero antes de ofrecerlo. Su cabeza debía ser lavada con
la cabeza del carnero, adicionando doscientas una hojas.
Le será recordado que cuando él nació, su padre preparó medicinas con un hacha
y la corona de un gallo, y los encajó en su cabeza. Por eso, creció para ser un
luchador invencible.
OGUN no tenía otra opción que aceptar el reto. Tan pronto como él se dirigió hacia
la arena, AJAKADI lo cogió rápidamente, lanzó a OGUN con todas sus fuerzas al
aire, pero mientras él lo dejaba caer, Eshu enfocó su mirada misteriosa sobre él y,
milagrosamente, cayó a la tierra antes de que OGUN cayera sobre él. Incluso, éste
no sabía cómo su retador fue el primero en caer.
Para demostrar lo que quería decir, Eshu hizo que la tierra del Cielo temblara. El
Cielo y la tierra del Cielo comenzaron a acercarse el uno al otro e
instantáneamente hubo una oscuridad total en el Cielo.
34
Al llegar a casa con su recién adquirida riqueza, él dio un chivo fuerte a Eshu para
agradecerle por venir a su rescate. También le dio la más grande de las vacas y la
más grande de las cabras y carneros a su Ángel de la Guarda. Fue en ese
momento que OSHE MEJI se dio cuenta que sus días de lucha en el Cielo habían
acabado y que era el momento de irse a la Tierra. Sin embargo, él prometió
solemnemente que mientras estuviera en la Tierra, continuaría con sus
competencias de lucha.
HISTORIA
Tan pronto como él llegó a ser una persona rica, OSHE MEJI decidió abandonar la
lucha. Como él no conocía otra profesión, decidió emplear a varios sacerdotes Ifá
por contrato de aprendizaje para vivir con él. El cogió algunos de los más
prominentes sacerdotes de Ifá del Mundo y los reunió a su alrededor, ya fuera para
vivir con él, o para realizar visitas de adivinación a su casa. Uno de esos
sacerdotes Ifá fue OSE KELE BABA LARO ILE ORUNMILA.
HISTORIA
Después del sacrificio, como Eshu salió de su altar para comer el chivo,
inconscientemente bajó de la fortuna de AKINYELE sobre la cual él había estado
sentado, y su Ángel de la Guarda arrastró por el suelo la fortuna a la casa de
AKINYELE. Un rato después, las cosas comenzaron a tomar un mejor curso para
él.
35
Una noche, había una fuerte tormenta y se sintió con deseos de orinar. Se levantó
y fue a la letrina, en la parte trasera de su casa. Estaba lloviendo fuerte cuando
escuchó de pronto un gran ruido y se incorporó para averiguar lo que estaba
pasando. Vio como el techo de la letrina caía debido a que un árbol lo estaba
aplastando. Pero ya él estaba fuera del baño. El agradeció a OLORDUMARE por
salvar su vida del accidente.
Con el sueño real que tuvo, pudo triunfar al obtener su gran fortuna y poder evadir
la incidencia de la muerte.
Por lo tanto, cuando este Odu venga para adivinación, se le debe aconsejar a la
persona realizar sacrificio para que los obstáculos eleven su prosperidad y pueda
reducir las dificultades.
HISTORIA
OLOKOSE era uno de los sacerdotes de Ifá que vivían con OSHE MEJI. Un día, él
decidió ir a una gira para la práctica de Ifá. El iba acompañado por su esposa
OMUDE. Antes de partir, OSHE MEJI insistió en que él debía pedirle a sus colegas
que le realizaran adivinación. Los siguientes sacerdotes Ifá, que también vivían con
OSHE MEJI, fueron reunidos para adivinar para él:
Por otro lado, él era un sacerdote de Ifá muy proficiente y dondequiera que iba
triunfaba, impresionando a sus anfitriones, lo cual le daba gran cantidad de
ganancias y compensaciones.
Es por eso que, cuando este Odu aparezca en adivinación para una persona que
se propone salir de viaje, se le debe decir que realice sacrificio contra el riesgo de
perder sus propiedades frente a una persona vengativa sin tener que pelear de
nuevo.
HISTORIA
El Rey de IBADAN tenía un hijo testarudo, llamado OKOKO MURIKO, que siempre
estaba causando problemas en los dominios de su padre. Al oír de la fama de
OSHE MEJI en IFE, el Rey envió mensajeros para ir por adivinación a su casa.
Debido a la importancia del mensaje, OSHE MEJI reunió a los siguientes
sacerdotes de Ifá para hacer la adivinación:
Ellos aconsejaron que se debía ofrendar un chivo a Eshu enseguida, para que
pudiera salvarse de morir en las manos de las fuerzas del mal que había
determinado alejarlo de la Tierra. El sacrificio fue realizado rápidamente y antes de
que los mensajeros regresaran a IBADAN, OKOKO MANIKO ya estaba
comenzando a mejorar.
Cuando este Odu venga por una persona enferma, se le debe decir que realice
sacrificio debido a sus maneras tozudas. Se le debe decir a la persona que él tiene
un hijo obstinado, que no escucha los consejos. También, debe preparar Ifá para
37
el hijo si quiere que viva por largo tiempo. Si la persona no tiene aún uno, se le
debe decir que prepare Ifá para el primer hijo que tenga.
HISTORIA
Cuando OLOKUN llegó al mundo, era tan bella que no se molestó en indagar
acerca de su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres temían acercarse.
Entonces se enteró de la existencia de OSHE MEJI y fue a él en busca de
adivinación.
OSHE MEJI invitó a uno de sus sacerdotes de Ifá, llamado EJE JEJE MUJE, para
que realizara adivinación para ella. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con un
chivo a su Ángel de la Guarda, otro chivo para Eshu y un saco de dinero y tela
blanca al mercado. Ella rápidamente hizo todos los sacrificios. También se le dijo
la razón por la cual no se podía casar y tener hijos, debido a que los Ancianos de la
Noche tenían sus ojos puestos en ella y habían envuelto todo su mirar en un velo
que hacía que su imagen fuera repugnante para los hombres a pesar de su
belleza.
Para lavar el hechizo del velo sobre ella, el sacerdote de Ifá le dijo que buscara
una olla y un gallo. El sacerdote de Ifá recolectó hojas, llamadas EWE IWO (EBE
ASIVGOGO en Benin) para que se bañara. Se le aseguro que tan pronto
comenzara a bañarse, todos sus enemigos comenzarían a morir uno tras otro. Se
le enseñó el encantamiento de debía repetir siempre que se estuviera bañando.
Poco después, los hombres y mujeres que eran sus confidentes y asociados
cercanos comenzaron a morir uno tras otro. Luego, el Rey del pueblo le pidió que
fuera su esposa y ella accedió. En breve tiempo quedó embarazada y tuvo varios
hijos. Sus actividades comerciales se hicieron prolíferas y su estrella esparció
riquezas y prosperidad sobre su esposo y su imperio.
HISTORIA
OSHE MEJI llegó a ser muy famoso y próspero. El no sabía que una de sus
esposas era una bruja y que estaba planeando destruir su fama y riqueza. Tuvo un
sueño temeroso una noche, en el cual era encadenado. Entonces, invitó a dos de
sus más eficientes sacerdotes de Ifá para realizar adivinación para él. Ellos se
llamaban ESHI SUURE y ESHI JOSON. Ellos le dijeron que realizara sacrificios
enseguida para evitar el peligro de ser enjuiciado y puesto en prisión. Le dijeron
que le diera un chivo a Eshu, un cerdo a Ifá y una cabra a su cabeza.
La noticia fue informada al Rey de IFE, quien ordenó a los ejecutores reales que se
prepararan para la ejecución sumaria del ladrón, después de posicionar a la policía
local para prender al ladrón tan pronto como saliera a realizar sus fechorías.
Ya OSHE MEJI había realizado los sacrificios a Eshu, a Ifá, a su cabeza, a OGUN
y a la Noche cuando se dio la orden. Después del sacrificio -la mujer, que era, por
otra parte, la esposa desterrada de Eshu en el Cielo de donde escapó a la Tierra-
robó varias mercancías del mercado y las escondió en la casa de su esposo
(OSHE MEJI).
Entretanto, los dueños de las mercancías robadas estaban buscando la casa del
ladrón con la descripción dada por la mujer. Después de haberse comido su chivo,
rápidamente Eshu instaló un velo misterioso alrededor de la casa de OSHE MEJI,
lo cual hacía difícil para todos definir la apariencia exterior de la casa con la
descripción dada por la mujer. El problema no disminuyó y sin saber que era su
esposa quien inició todo, continuó viviendo con ella y tuvieron cinco hijos. Después
de tramar muchos mecanismos malignos, ella desistió y vivió felizmente con su
esposo, a pesar de todo.
10- OSHE MEJI vivió más tiempo que ningún otro Odu.
HISTORIA
39
Los otros Olodus lo acusaron de hacer magia, pero él rehusó diciendo que él no
sabía cómo realizar adivinación y mucho menos magia.
Al llegar a su casa, él reunió a todos sus sacerdotes de Ifá vicarios y les dijo que
interpretaran sus hallazgos en el río. Ellos le dijeron que los peces indicaban que él
viviría lo suficiente para disfrutar de todas las cosas buenas de la vida. La tela
quería decir que viviría en paz y concordia hasta el fin de sus días, la cual iba a ser
muy larga. Los últimos hallazgos significaban que él iba a vivir una vida de
prosperidad y abundancia. Realmente, él vivió una vida plena y más larga que
ningún otro Olodu en la Tierra.
HISTORIA
Había un rico que tenía un moreno esclavo. Un día, el hacendado fue a ver como
marchaba su hacienda y cuando llegó se encontró al moreno tirando Ókpele.
Entonces, el dueño le requirió, preguntándole al mismo tiempo que si así era como
trabajaba. Y con la misma, le tiró una bofetada al moreno, obligándolo a que dijera
que él hacía. El moreno le contestó que él estaba mirando las tres mujeres del
Rey, que si era verdad que el Rey tenía tres mujeres embarazadas.
El Rey dijo que sí, que mandaran a buscar al moreno. Y éste le adivinó al Rey y le
hizo EBO a las tres mujeres, que salieron bien de su parto. Y desde entonces lo
tuvieron como adivino, viniéndole la suerte y la felicidad al moreno.
NOTA: Por primera vez se tiró el Ókpele al piso y tiene que pagar el Aleyo.
HISTORIA
OSHUN estaba muy grave y su hermana OYA fue a buscar a SHANGO y éste le
tiró el caracol.
HISTORIA
Cierta vez que un barco de mercaderes egipcios atracó en las costas de África y
los esclavos del Rey esperaban para cargar el barco, los egipcios aprovecharon el
lapso y echaron al agua grandes cantidades de caracoles que traían para hacerle
contrapeso al barco.
Los esclavos, al ver tantos caracolitos, peleaban unos con otros para recoger la
mayor parte de ellos. Los mercaderes, que vieron como ellos peleaban por eso,
idearon la trata de negros esclavos, los que cambiaban por caracoles en su mismo
país.
Así, una tribu atacaba a la otra para robarle los hombres y cambiarlos por
caracoles, dentro de su misma tierra, no solamente por medio de la guerra sino por
medio de trabajo de brujo.
Pero ocurrió que algunos de los esclavos vendidos eran hijos de jefes de tribu y en
Egipto aprendieron a adivinar por medio del caracol, llegándose a leer hasta el 16.
HISTORIA
Para el bien de todos, hay que dejar el comercio con el caracol y sólo dejarlo para
salvar a la Humanidad. IBORU, IBOYA, IBOSHISHE.
Todos besaron el piso y de esa forma quedó plasmado que en esa tierra se deja el
uso del caracol y el comercio del Santo.
HISTORIA
OSHUN vivía en una laguna, acompañada de un Sapo que se creía superior a los
demás, a quién OSHUN siempre reprimía y le llamaba la atención por su actuación
con sus semejantes. Pero el Sapo hacía caso omiso a los consejos de OSHUN.
Cierto día, ELEGBA, que sabía lo que pasaba, se dispuso a castigar al Sapo. En el
silencio de la noche, salió el Sapo, torpe y feo, a ejercitar sus músculos cansados
por el largo reposo del día. Además, hacía una buena brisa. Él creía que era el
único capaz de andar alrededor de la laguna, momento que aprovechó ELEGBA
para convertirse en una Luciérnaga de mucho esplendor.
ELEGBA dijo: ASHE TO IBAN ESHU y el Sapo se empezó a hinchar hasta que
reventó.
Nota: Disgusto que al parecer había terminado pero no así para la persona.
Nota: Cuidado con un parásito que se puede alojar en la garganta u orificio del
cuerpo.
42
Afoshé: Polvo de sapo, caña brava, guin de laguna (tostado al sol). A los tres días
se sopla y se da de beber.
HISTORIA
OSHUN vivía en la laguna, con el sapo y el Pez limpia pecera. Esa laguna estaba
rodeada de güin de caña brava, pero había un sapo que se creía superior a todo el
mundo y OSHUN le decía que él era malo, orgulloso y, sobre todo, envidioso, que
OLOFIN lo iba a castigar, que después no serviría nada más que para malo, o sea,
para afoshé.
El sapo contestó: De eso nada, yo no le tengo envidia a nadie, porque cuando todo
el mundo duerme, yo salgo por las noches y veo.
Al poco rato, notó un suave resplandor que producía un cocuyo, que brillaba entre
las cañas bravas de la laguna. El sapo, feo, torpe e incapaz de brillar, sintió envidia
y escupió a la luciérnaga, a la que trataba de oscurecer con la saliva que le
arrojaba de su inmunda boca.
Cuatro son las especies de sapos más conocidas: el Bufo vulgaris, Bufo Biridis,
Bufo mudicus y Bufo Agua.
En los primeros días de la primavera busca este sapo las aguas para dar principio
a la reproducción: el apareamiento se verifica a principios de abril. Los huevos que
pone la hembra se asemejan a dos largos rosarios que salen al mismo tiempo de
la cloaca y miden de 1.12 a 1.15 m. de extensión. Los huevos no son más gruesos
en el momento de salir que el tallo de una espiga de trigo.
El Bufo Vividis no llega a ser tan grueso como el común, difiere por una glándula
gruesa y oval en la superficie superior de cada pierna y por tener los machos una
vejiga bucal interna. Su cuerpo está cubierto de verrugas, iguales y desiguales
entre sí y erizadas, a veces, de gran número de puntitas que parecen espinas,
todas acribilladas de poros.
Por las noches sale de su retiro para buscar el alimento. Durante el día permanece
oculto en los agujeros de las piedras o en las grietas de las paredes a cierta
elevación (hasta más de 1 m.).
Esto se explica por el hecho de tener el animal en la cara inferior de las patas
anteriores los dos tubérculos citados anteriormente y tienen por delante un gran
número de papilas retráctales, las cuales permiten a la mano adherirse con firmeza
a un cuerpo.
Puede saltar de 3 a 4 pies de altura sobre un muro cuyas piedras sean lisas.
Cuando se le coge o se le excita, despide por todas partes de su piel un olor muy
fuerte semejante al del sulfuro de arsénico o al que exhalan las pipas cuando están
muy usadas.
El Bufo Agua es el sapo que alcanza las mayores dimensiones y el que tiene las
parótidas más voluminosas. Tienen el mismo aspecto que el sapo común. Viven
en agujeros que él mismo practica en la tierra; es sumamente voraz, se cree que
devora hasta las ratas.
Los sapos ponen los huevos en el agua en forma de hileras. Los sapos se
alimentan de insectos, plantas acuáticas, babosas, hasta de ratones pequeños y
en ocasiones las mismas rocas donde se alojan. Los sapos son mucho más
terrestres que las ranas y soportan más inclemencias del tiempo. En tierra, hacen
sus propias casas, son increíbles cavadores, disponen de magnificas palas
naturales en las patas traseras. Se entierran hacia atrás o de fondillo, como se dice
vulgarmente. Sus galerías las hacen de forma muy peculiar, pues las van
ensanchando mediante el mecanismo neumático de los pulmones. Cuando el sapo
ha cavado un poco de tierra con las patas traseras y se encuentra metido hasta la
mitad, comienza a inflarse, lo que le permite ensanchar el tubo para seguir
introduciéndose, lo que aprovecha en la época de lluvias. La propiedad de inflarse
le permite redondear las paredes, después hace un ensanchamiento un poquito
mayor en el fondo.
Otros sapos no son cavadores y aprovechan los huecos bajo tierra fabricados por
46
otros animales. Otros se refugian debajo de las piedras. Son enemigos del tiempo
seco y caliente. Los sapos tienen su defensa y, aún más, son valientes. Contra el
maja sé inflama como medida preventiva. Cuando el maja lo rodea para matarlo de
un apretón, él se desinfla bruscamente y sale, saltando rápido.
Si un perro muerde a un sapo, es probable que muera el perro, pues el sapo posee
dos grandes glándulas a cada lado del cuello, que se descarga violentamente con
un líquido lechoso que contiene un veneno muy fuerte. De este veneno de los
sapos se han obtenido medicamentos muy útiles contra enfermedades crónicas.
Para capturar los insectos se vale de su lengua, sumamente pegajosa, que lanzan
en forma de catapulta, pues ésta se encuentra sujeta a la mandíbula por su parte
delantera. Al revés de la lengua humana, retrae la presa y se la traga; en esto
incluye hasta las resbalosas babosas, que son de la predilección de los grandes
sapos. Contradictoriamente a su hábitat, existe el llamado Sapo del Desierto, los
cuales abren galerías comunales, en un hoyo profundo y amplio, donde se meten
varias decenas de ellos y amontonados unos al lado de los otros, mantienen la
humedad de sus cuerpos y no perecen por la sequedad.
En general, en los anfibios, las relaciones de las parejas son promiscuas, es decir,
no hay una verdadera cópula (unión sexual) entre ambos, pues el macho y la
hembra en algunos casos efectúan el abrazo o amblexus, y en otros casos no. El
macho vierte la esperma en el agua y, acto seguido, la hembra expulsa los óvulos,
produciéndose la fecundación. Existe una especie de sapo-rana que tiene cola,
que los machos utilizan en la cópula para introducir los espermatozoides en el
interior de la hembra, pues viven en arroyos de montañas, de fuerte corriente, y al
fecundarse la hembra internamente se evita que los espermatozoides del macho
sean arrastrados por las aguas; esto es a diferencia del resto de los anfibios.
Con el saco vocal u órgano para emitir sonidos, los sapos cantores concurren en
época lluviosa a las lagunas, charcos y arroyos, desde donde comienzan a llamar
a sus congéneres para efectuar abrazos amorosos. Con el tímpano u oído captan
dichas emisiones. Hay sonidos modificados, que se emplean por los machos para
hacer distinción de sexo. Se da el caso que, estando un macho montado sobre la
hembra, otro macho quiera abrazar a la misma hembra y se encarama un individuo
sobre otro; el último se pone molesto y emite sonidos cortos y rápidos, parecidos al
cacareo de un gallo, lo que interpreta el entrometido como que se ha equivocado
en su elección.
El mencionado abrazo no es otra cosa que el agarre que efectúan con las patas
delanteras los machos que se hallan sobre las hembras. El agarre es a través de
un callo o tubérculo que sé encuentra en los dedos gordos de las respectivas
manos, que se colorea de negro en la época de nupcias. Este agarre es tan fuerte
que, a veces, después de las bodas pueden aparecer algunas hembras muertas
flotando sobre las aguas. Si se toma el macho sobre la hembra en la cópula y se
alza, también levanta a la hembra. El tímpano, además de servir para escuchar las
llamadas de la especie, tiene un alto poder de recepción, llegando a percibir
vibraciones a través del aire y el agua. Así, responden con el silencio absoluto
cuando se aproxima una persona. Los anfibios no poseen diafragma como el
hombre; el aire penetra en los pulmones por acción de un fuerte músculo colocado
47
en la base de la garganta del animal. No son capaces de regular la temperatura
interna del cuerpo como los mamíferos, de aquí la razón por la que no soportan las
condiciones climáticas extremas.
HISTORIA
Había un individuo que salió a correr fortuna y ya había recorrido las dieciséis
tierras de IFE, habiendo pasado muchas universidades y un día se decidió a salir
fuera de los territorios de IFE.
NOTA: Ud. no puede abandonar las cosas de Ifá, pues de seguro que, si lo hace,
ésta será su ruina completa y le costará la vida.
No crea en lo que todo el mundo le diga, sea desconfiado y no coma ni
beba nada sin antes saber de donde proviene.
HISTORIA
El hombre bebió el agua allí depositada y al poco rato se retorcía, con agudos
dolores de estómago, muriendo después, puesto que el agua estaba contaminada.
HISTORIA
NOTA: No siempre se tiene la razón, a veces hay que perder para poder ganar.
Cuando lave no deje la ropa torcida.
HISTORIA
OLOFIN dio una fiesta a todos los pájaros y estaban todos preparándose para
cantar y divertirse. Entre ellos, el Loro, que cuando iba para casa de OLOFIN, ya
los pájaros se habían reunido previamente, que envidiosos por los bellos colores
del plumaje del Loro, habían ido a casa del Mayombero, quien les dio un polvo
para que el Loro se perdiera por el camino.
Al atravesarlo, el agua fresca que le cayó en la cabeza le quitó los polvos que le
habían echado y recuperó la memoria. Llegó a la fiesta, aunque tarde. ELEGBA
fue donde OLOFIN y le contó todo lo ocurrido, a lo que OLOFIN contestó: Ya que
tus lindos colores despiertan la envidia y hacen que te echen polvos, con esos mis-
mos colores combatirás las hechicerías de tus enemigos. TO IBAN ESHU.
Secreto: En la arena del río, 16 piedras de río, un gallo, dos gallinas, dos canarios,
un chivo castrado, una pluma de loro, cinco caracoles(dilogunes), agua de río, una
vara de tela blanca y una vara de tela amarilla.
Inshé secreto: Un güirito cargado con todos los pájaros, distintas tierras y hierbas,
cochinillas, lino y helecho de río. Se le da un gallo blanco, dos gallinas al pie de
OSHUN y ORUNMILA, cinco plumas de tiñosa.
HISTORIA
OSHE MEJI es el hijo de OLOFIN que abandonan en el río y pasó mucho tiempo
andando de un lado para otro, hasta que una persona lo recogió y lo atendió.
22-El Loro.
50
HISTORIA
El brujo les cobró caro por el polvo, pero ellos, por la envidia y el odio, estaban
obcecados y no repararon en el alto precio si el brujo les garantizaba la efectividad
y guardaba total silencio al respecto. Los envidiosos se llevaron el afoshé y sé
escondieron en la floresta para esperar el paso del Loro, quien muy contento, no
tardó mucho en ir hacia la competencia, y ahí fue cuando le soplaron el polvo.
El Loro sintió que la cabeza le daba vueltas, sintió también un fuerte dolor de
cabeza y, además, le giraba como un trompo; estaba mareado y confundido. Por
eso, tomó el camino equivocado. A poco andar, se encontró con ELEGBA, quien le
preguntó qué le pasaba y en qué él podía ayudarlo. El Loro, entonces, le contó a
duras penas lo sucedido y ELEGBA lo guió por un atajo que acortaba la distancia y
pudo llevarlo donde estaba OLOFIN con los demás animales.
HISTORIA
Había una hija de OSHUN que vivía en compañía de su madre y hermanos. Uno
de sus hermanos trató de poseerla o tener vida con ella. Se opuso y se lo dijo a su
madre. La madre no le creyó y la botó de la casa, diciéndole que era una
mentirosa. Además, la acusó de robos, de apropiarse de sus arcas con cantidad
de oro y prendas preciosas, lo cual era incierto.
La muchacha quedó parada delante de las matas de calabaza y las flores le fueron
cubriendo el rostro y las hojas todo su cuerpo. Cuando llegaron la justicia y sus
perseguidores, no la encontraron. Gracias a ORUNMILA se pudo salvar, por las
flores y las hojas de calabaza, pues se oyó la plegaria.
EBO: Un gallo, cuatro gallinas, cuatro palomas, comida atrasada, tela amarilla,
miel, calabaza, mucho dinero.
24- El celoso.
HISTORIA
Era un hombre muy celoso, a tal extremo que la mujer se veía imposibilitada de
salir a la calle y hasta de recibir visitas.
Tan sujeta y abrumada estaba, que un día fue a casa de ORUNMILA, quien le vio
este Ifá y la mandó a hacer rogación con gallo, comida atrasada, flecha, machete y
demás ingredientes; y que al día siguiente, diera de comer a su cabeza.
HISTORIA
HISTORIA
En este camino, ORUNMILA vivía con ADA ORO NILE y fue acosado por las
babosas(IGBIN), espíritus malos que casi lo postraron. Entonces llamó a todos sus
hijos AKODA ODEREGUI AWO, los cuales le bajaron Ifá y le vieron este signo. Le
dijeron que OSHUN era quien le defendía y su maestro OGA OGOQUE no
53
permitía que los espíritus oscuros le hubieran acabado.
Estos vivían en forma de Lechuza y Sijú, que llevaban tierra de bibijagüera al techo
de la casa de ORUNMILA. Le hacen Ebó a ORUNMILA, le dieron el Carey a
OSHUN. Le dan de comer EGUIRI a ORUNMILA y le hicieron Inshé-Osanyin, que
le hizo invencible sobre los espíritus malignos y oscuros.
NOTA: Al Carey de OSHUN se le saca la carne y se pone a cocinar con una salsa
de manteca de corojo, pimienta de comer, sal y babosa.
Se marca OSHE MEJI en el tablero, se reza y se echa el Iyefá en la
comida, con kolá y obi motiwao.
INSHE.
Se le pone a OSHUN un carapacho pequeño de Carey, cargado con ero, obi, kolá,
osun naború, oro, coral, ámbar, hierbas de OSHUN. Come con OSHUN.
Obra. Se pinta este Odu en la pared con cascarilla y osun naború, se le sopla coco
mascado y se reza OSHE MEJI para evitar la enfermedad.
HISTORIA
Hubo una época en que había un pueblo donde la Abejas eran explotadas por 3
Zánganos que gobernaban aquella tierra. Pero una vez fueron a vivir allí las
Avispas y nada menos que frente a la Abejas.
Cuando las Avispas vieron que los causantes de la guerra entre ellas eran los
Zánganos y habían muerto, terminaron de guerrear y cada uno vivió en su casa
felizmente.
HISTORIA
Hubo un tiempo en que los hombres no querían considerar a las mujeres y eran
tantos los trastornos que esto traía que OLOFIN mandó a que todos los Reyes se
reunieran con él. Pero no fueron porque sabían que las mujeres se quejaban de
ellos. Entonces OLOFIN reunió a las mujeres para que lo ayudaran a terminar con
esa guerra entre las mujeres y los hombres.
Cuando los hombres tenían necesidad de auxilio de las mujeres por exigencia de
la naturaleza, las buscaban y ellas les servían, con la idea de cobrarse las cosas
que éstos les hacían. Los enfermaban, dejándolos Impotentes o locos.
Los muchachos que nacían pertenecían a las mujeres, pues los cuidaban. Cuando
ya estaban crecidos, se prestaban a ponerles trampas y robarle los hombres, así
como otras cosas que les ordenaban las mujeres.
OLOFIN manda a buscar a ORUNMILA, para averiguar que era lo que pasaba,
pues él tenía que saberlo. ORUNMILA pregunta todo y prometió a OLOFIN
terminar con este estado de cosas.
ORUNMILA reúne a los hombres y les hizo saber que ante OLORDUMARE tanto
hombres como mujeres eran iguales y que ninguno era superior a otro, porque
cada cual era necesario en su misión en la vida.
OSHUN va a casa de ORUNMILA y fue, además, casa por casa, visitando a todas
las mujeres y citándolas. Preparó todos los caminos, poniendo AMBAR cerca de
las casas de los hombres, para que estos fueran a quejarse a OLOFIN, debido al
color AMBAR que los hacía padecer.
55
Al encontrarse dándole las quejas, OLOFIN les dijo:- Ahí viene la dueña del
AMBAR. Al mirar ven acercarse a OSHUN con todas las mujeres y al estar todos
reunidos, OLOFIN le indicó a OSHUN que les hablara, explicando ésta las cosas
malas que los hombres le hacían a las mujeres y viceversa, reconociendo todos
sus respectivas faltas y comprometiéndose a tratarse bien de ahí en adelante.
REZO: MULUKU KULUSHO ONILE OSHUN EBO MAMULE ORUN LOMO LODO
IKU OSHA OMI ORISHA WANIYE OKO OKO ADIFAFUN ORUNMILA,
KAFEREFUN OGUN, OSHUN Y ELEGBA OMOLODO OLUOPOPO.
SUYERE: “IKU EWA INLE KOLEPO, ARUN EWA INLE KOLEPO, EWA INLE
KOLEPO, OYO EWA INLE KOLEPO”.
NOTA: EWA INLE KOLEPO es la hija de OROIÑA. El hijo de este Ifá siempre está
en guerra. Es hijo de OSHUN y AGAYU. Debe recibir AZOJUANO. Es
adivino antes y después de muerto. Preside lo bueno y lo malo, es hacedor
de favores y mal correspondido. Este camino es todo IRE.
EBO: gallina, jio jio, harina, quimbombó, calabaza, agua bendita, piedra, tinaja,
mucho dinero.
HISTORIA
OROIÑA, el corazón de la Tierra, tenía una hija, que se llamaba EWA INLE
KOLEPO. Era desconfiada y de buen corazón. Un día, salió al camino y se
encuentra con Eshu Alawana que le pregunta qué hacía por allí. Ella le respondió,
en mala forma, que lo que le daba la gana.
Eshu le replicó que tuviera cuidado, que se le podía olvidar que ella era OMO EÑO
LODAFUN ONA. Ella siguió su camino y se sentó a la orilla de un río a meditar en
alta voz. Se le apareció Azojuano, que le dijo:- Hija, ¿ por qué no vas a casa de
ORUNMILA, para que veas el problema de tu casa y lo resuelvas ? Esta la tiene
Eshu, pero sólo ORUNMILA lo puede resolver.
Ella se fijó en las condiciones que vivía ORUNMILA (OSHE MEJI), el cual estaba
solo. Su madre se había muerto y su padre lo había botado de sus tierras y se
había convertido en su más poderoso enemigo y lo maldecía. Se marcha y por el
camino se encuentra a Azojuano, quien le indicó el camino a seguir y le da los jio
jio a Eshu, quien le dice a INA INLE KOLEPO: Ese es el hombre que tú pediste a la
orilla del río.
Tomó una piedra, que era la indicada, la echó en la tinaja con agua, regresó a su
casa y le contó todo a su mamá. Ella quedó sorprendida. En eso, llega su padre,
que era AGAYU, y pregunta qué es lo que ella quería. -Un poco de felicidad y una
casa- contesta ella.
AGAYU se introdujo en la tierra, pues la arcilla estaba escasa, y sacó la tierra del
volcán y le construyó su casa. El viento y el Sol la secaron y, como tenía arena y
cristal, brillaba y resplandecía por el día. Por la noche también resplandecía y
brillaba por la luz de la Luna y éste hacía que se viera desde lejos. Por eso, OSHE
MEJI la veía, motivo por el cual un día fue a visitarla, pidiéndole oraciones para
misa. Ella todo se lo daba. -Todo es tuyo, hasta mi vida te la cedo con gusto. Esta
fue hasta donde estaba ORUNMILA, a decirle que eso lo tenía gracias a su ayuda.
Al final, se van los tres: ORUNMILA, OSHUN y la niña. Y ORUNMILA fue feliz.
Nota: No puede cortarse el pelo. Usar jabón, toalla, estropajo y otros de uso
personal, sólo para Ud. No deje que el jabón se termine, bótelo antes. Nació el
pelado.
Nota: Este Odu se refiere a la adversidad para afianzar su casa, tiene que
mudarse varias veces. Si es hombre, la persona es Fe con Fe, gusta todos los
vicios y las parrandas. Si es mujer, puede ser homosexual(Alakuata). Este camino
es muy delicado.
HISTORIA
Según cuenta la leyenda Yoruba, en una palma que derribó un vendaval, vivían
OSHUN, SHANGO y su hijo, pero la tormenta mató al hijo de sus amores.
57
SHANGO, herido de pena y adolorido de aquella desgracia, decidió mudarse para
un almendro frondoso y cuando OSHUN estuvo algo consolada, se le presentó
ESHU BARAQUINQUEÑO), que era el dueño de aquel rincón, y en una hora, con
su hacha destructora, hizo bandearse el árbol.
Se fueron para un Jagüey y cuando fueron a formar su casa, vieron en las raíces
del mismo a una serpiente. Y cuando ambos sé disponían a comenzar a preparar
su hogar, tuvieron que salir huyendo pues el ofidio se abalanzó sobre ellos.
SHANGO, no dándose por vencido, tumbó un piñón florido y fabricó su cuarto nido
y, de esa forma, alcanzó la victoria.
EBO: Un chivo, un gallo, escalera, soga, cinco palomas, comida atrasada, medida
del vientre, dos calabazas, mucho dinero.
EBO: Un gallo, cinco palomas, cinco bollitos con miel, escalera, soga, tela de
listado amarilla, mucho dinero.
HISTORIA
Ellos van al sacerdote de Ifá por adivinación y llevan dos o tres caracoles para el
pago del derecho. El Awó manda sacrificio (Ebó) con: ñame de agua, pólvora, fibra
lanosa de la Palmera. Al terminar el Ebó preparan la medicina de Ifá para acabar
con el mal que los azotaba. Perforan un hueco en el ñame de agua, colocan la
fibra lanosa de la palmera y la pólvora en el hueco del ñame y encima ponen un
carbón encendido.
Colocaron todo fuera de la ciudad y tan pronto como el Jabalí llegó por la noche,
puso el ñame en su boca, apretó sus dientes y el carbón encendido se deslizó y se
58
combinó con la lana y la pólvora, y explotó en la boca del Jabalí. Así murió el
Jabalí.
HISTORIA
ERUBBA, la vendedora de frutas, iba al mercado, cruzaba a diario por Iroko con su
canasta en la cabeza y todos los días le dejaba una ofrenda y le pedía la gracia de
tener un hijo que le acompañase en su trabajo. En pago de ese favor, ERUBBA le
prometió un carnero.
La madre Ceiba atendió su ruego y ERUBBA ashú eran iyá obi omó, dio a luz una
niña. Sin embargo, olvidó sus ofrecimientos. Dejó de visitar a Iroko. La niña creció
y un día ERUBBA pasó con su hija por la sombra de Iroko. ERUBBA la saludó y
siguió su camino de largo con su canasta de frutas a la cabeza. La niña se detuvo
frente al árbol al que le debía la vida, recogió una piedrecilla y le llamó la atención
una hierba, no haciendo caso de su madre, que siguió caminando más deprisa de
lo que acostumbraba, como quien esquiva la explicación a que se siente obligado
un deudor que tropieza a su acreedor.
Cuando ya a cierta distancia ERUBBA se volvió para llamar a su hija, vio a Iroko
bailando, Iroko bailaba y sus raíces habrían un hoyo en la tierra y la niña se metía
en aquel hueco u hoyo. ERUBBA corrió a rescatar a su hija, pero ésta, sepultada
ya en la tierra que se cerraba de nuevo en torno suyo, tenía fuera la cabeza.
Perdón, Iroko, perdón Iroko- gemía la mujer- te pagaré lo que te debo. Y empezó a
ofrecerle KARA KARUCA YAYE EURE, AGUTAN EMELE CAMBIO, OMOLE
OMILE CAMBIO YAN YAN IROKO. La Ceiba, inexpugnable, continuaba bailando y
le cantó a su vez:
ION YON YON KUAMI OMO LORAYON KUAN KOMO LAYON KUAMO
Y se tragó a la niña.
HISTORIA
El niño llegó puntualmente y era de sorprendente encanto. Creció hasta ser una
preciosa y bella persona joven. OLUROMBI recordó su promesa pero se le hizo
imposible hacer un sacrificio de tan atractivo niño e hijo único, además. Así que
trató de ganar tiempo, pensando que ella podría, por algún medio, evadir tal
59
ofrenda votiva tan costosa.
El día de la venganza llegó sobre ella de repente. Ella había salido al mercado con
su apuesto niño y retornaba a la casa en la noche, pasando por el árbol de Iroko,
cuando sin advertencia el niño se apartó de su lado y caminó derecho hacia el
árbol. Se detuvo al pie del árbol y comenzó a cantar sobre el juicio que había
atrapado a su madre. Según cantaba, se iba hundiendo en el suelo. OLUROMBI
ofreció todo y cuanto pudo para evitar la calamidad certera de perder su hijo, pero
fue inútil.
IROKO.
Orisha que vive en el follaje de la Ceiba. Es Santo varón y viejo, aunque algunos
creyentes lo tienen por hembra. Su mujer se llama ABOMAN y su hermana ONDO.
Cantos.
KO KO KO IROKO MOYE SA
(Capturada, capturada, capturada IROKO conoce el valor del tiempo)
60
IROKO KO WA ILE KO KO KO
(IROKO no viene a la casa para capturar, capturar, capturar)
SORO BA MBI O
(El hablar lo ayudo al nacimiento)
HISTORIA
ORULA le dijo a la Cucaracha que hiciera Ebó para que no la descubrieran por su
olor peculiar. Ella no lo hizo y desde entonces, cada vez que la gente perciben el
olor de la cucaracha, se ponen al acecho para cuando la ven, destruirla.
NOTA: El que está preso, cuando lo suelten, tiene que bañarse para quitarse el
olor a cárcel.
CUCARACHA.
Las cucarachas constituyen una de las más antiguas y exitosas formas de vida de
la clase insecto. Es un grupo conflictivo en lo que a salud pública se refiere. Sin
embargo, aunque muchos la consideran no peligrosas para la salud y las toleran
en sus viviendas, son eficientes vectores de bacterias patógenas, helmintos,
protozoarios y algunos hongos que afectan tanto al hombre como a otros
vertebrados.
61
Dentro de este grupo encontramos a Blattella Germánica (L.), considerada la más
importante plaga de estos insectos a nivel mundial, debido a su habilidad para
desarrollarse en lugares donde el hombre se ha establecido y su resistencia a la
mayoría de los insecticidas químicos usados para su control.
Cochran planteó que los adultos viven más de 100 días, en períodos desfavorables
éste puede ser más corto.
Usualmente tienen mal olor y frecuentan toda clase de lugares sucios y ranuras
pólvoras, de tal manera que son más sucias de una manera inexpresable.
La cucaracha oriental mide 2,5 cm. de largo, dura 13 meses, habita en sótanos
húmedos y a lo largo de las líneas de drenaje, siendo considerada la más sucia de
todas las cucarachas. Las cucarachas crecen lentamente y requieren de dos a 18
meses o más para desarrollarse completamente.
La cabeza presenta dos ojos compuestos, situados a los lados, y tres ojos simples
que forman un triángulo frontal. Los ojos compuestos tienen forma hemisférica, por
lo que abarcan un amplio campo visual. Su corazón es tubular y la sangre solo
contiene leucocitos. Es incolora, es decir, carece de pigmentos portadores de
oxígeno, puesto que la distribución de este vital elemento está a cargo de las
tráqueas. Sin embargo, desempeña dos importantes funciones:
62
1- Transporta las sustancias alimenticias que llegan a ella a través de las paredes
del estómago y de los jugos gástricos.
Como está envuelta en una cutícula rígida de quitina, para crecer necesita mudar
periódicamente. A continuación de cada muda, aumenta de tamaño súbitamente,
absorbiendo aire. A este tipo de metamorfosis se conoce con el nombre de
metamorfosis gradual.
Las cucarachas, como se ve, tienen bien definidos sus órganos reproductores.
Pero tienen la misma dimensión y color, tanto el macho como la hembra, por lo
que no se pueden diferenciar uno del otro.
HISTORIA
La Reina llegó a casa del sabio y éste la mandó a pasar, le hizo Osode y le vio este
Ifá, diciéndole: -Ud. lo que tiene que hacer es Ebó y darle un gallo a Eshu. -Pero
mire, yo lo que vengo es porque mi marido ...-. Este no la dejó terminar y le dijo:-
Ud. lo que tiene que hacer es Ebó y darle un gallo a Eshu.
-Mire, con su respeto, yo soy la Reina y lo que yo quiero es ...- Dele un gallo a
Eshu y haga Ebó- repitió el adivino. La Reina, viendo la posición del sabio, que no
accedía a sus ruegos, se marchó. Al llegar donde estaba su marido, el Rey, le
contó todo lo que el sabio le había dicho. El Rey mandó a buscar al sabio para que
le hiciera el Ebó.
Llegaron a EWADO y preguntaron que si por allí había un muchacho al que todo el
mundo rendía MO-FORIBALE y le dijeron:- Pasó por aquí, debe haber llegado a
tierra IFE. El Rey se dirigió a IFE, detuvo su caballo pues había un grupo de
personas debajo de un árbol, cuidando a un muchacho con sumo cuidado, ya que
estaba durmiendo, y esperó que despertase. Cuando así lo hizo, le dijo: -Mira,
¿quieres cambiarme esa sortija que tienes puesta por ésta ? y Eshu, sin ningún
inconveniente, se la cambió.
Secreto: Es hacer Ebó con los huesos de los animales que se le dan al Santo.
HISTORIA
Siendo OLOFIN Rey de los Orishas, decidió ver quién sería el que podía
reemplazarlo, por motivo de encontrarse viejo y enfermo.
Los reúne a todos y les dice que los mandará de viaje, que aquel que reciba ciertos
honores, será el Rey. Todos se visten de gala (Oro) y diamantes, mientras que el
adivino de esta tierra, que era OSHE MEJI, venía pobre y se vestía de harapos, y
sólo tenía por equipaje un saco.
64
OSHE MEJI se hizo Osode, se vio su signo y se hizo Ebó con 2 gallinas negras, y
se las dio a su Ifá, guardando las cabezas en el saco. Todos se pusieron en
marcha y en su peregrinación llegaron a KETU. Allí se les rindió pleitesías y les
dieron a comer gallo, gallinas, guineas, palomas, chivos, carneros, chivas, ekó, en
fin, un gran banquete.
Los Orishas cogieron para sí las mejores partes y a OSHE MEJI le dejaron nada
más que cabezas, patas y puntas de las alas. OSHE MEJI se resignó, aceptó esto
y metió los restos en el saco junto con los suyos.
Cuando salieron de KETU, viajó la comitiva hasta la tierra EGUADO, donde eran
marineros, y allí se comió pescado. Todos comieron pargos, guabinas, anguilas,
biajaibas. OSHE MEJI no recogió en esa tierra nada más que cabezas, aletas y la
cola de los peces junto con las espinas. Todo lo guardó en su saco. Así, de cada
tierra que visitaban, él recogía sólo las sobras.
HISTORIA
Cada vez que OSHUN tenía un hijo, porque andaba en sus correrías por el mundo,
iba donde YEMAYA y le dejaba los hijos.
YEMAYA los recibía y los criaba, pero después de dejárselos, OSHUN no volvía
hasta que no le traía otro, ya que cada vez que ella llegaba, se disfrazaba.
Eshu, que lo sabía todo, le dijo a YEMAYA que OSHUN todos los días pasaba por
su casa disfrazada y YEMAYA se paró en la puerta de la casa por indicaciones de
Eshu.
HISTORIAS BREVES
HISTORIA
Sin perder tiempo, ante el temor de una recaída, hizo relaciones sexuales
(OFIKALE TRUPON )con ella, pero ésta tenía su menstruación y lo enfermó a él
de los testículos y a todos sus hijos.
HISTORIA
NANA BURUKU vivía con su hija OSHUN y su hermano Azojuano. Este último
gastó todo su dinero en fiestas y juergas. Entonces, empieza a vivir con OSHUN,
que era su sobrina. NANA BURUKU lo maldice a andar enfermo y con muletas.
Esta, para salvar la mancha familiar, vendió a su hija OSHUN, la cual cayó en la
prostitución.
HISTORIA
NOTA: Nacen los ungüentos olorosos y los perfumes. Usar cinco clases de
perfumes.
Obra suerte hombre. 2 guabina (Ejá-Oro) secos al Sol, canela, hacerlo polvo,
66
pasarlo por el tablero y rezarlo con OSHE MEJI.
EBO: 5 rogaciones, una cada cinco días, un pomo de perfume, un pájaro cazado,
un guineo y demás ingredientes.
Inshé. Cabeza de jicotea, babosa, piedra pequeña del río, obi, kolá, obi motiwao,
Iyefá. Todo forrado con cuentas de OSHUN. Come gallinuela con Osanyin.
SHANGO le dijo a los negros que no hicieran tratos con los blancos, pues vendría
la guerra y el esclavismo. No hicieron caso y bajo la insidia de OGBE SHE, que
incita a OSHE MEJI al negocio con los blancos, a los que por bisuterías y baratijas
vendían a los hermanos que perdían en las guerras intestinas. Cuando se
acabaron los negros de venta, los blancos los esclavizaron a ellos mismos.
HISTORIA
PARALDO. Pañuelo con seis tonalidades distintas y gallo para salvarlo de Egun
Burukú.
HISTORIA
Azojuano llenó el camino de animales muertos para cuando IKU llegara se fuera, al
pensar que todos estaban muertos y ella no tendría que hacer nada en esa tierra.
NOTA: Hágale promesas a Azojuano. Hacer Ebó y los animales repartirlos por
distintos lugares.
HISTORIA
ORUNMILA andaba por el mundo sin dinero y sin nada. El Rey de esa tierra era un
gran gladiador, boxeador, luchador. Eshu le dice a ORUNMILA que se enfrentará
al Rey, pero ORUNMILA le dice que él no sabía y Eshu le aconseja que se tirara al
suelo cuando le dieran un golpe.
67
ORUNMILA así lo hizo, momento que aprovecha Eshu para decirle al Rey que lo
había matado y a cambio le pidió carretas de todas las cosas para salvar la
maldición que venía sobre el pueblo. Así ORUNMILA se hizo rico.
NOTA: En OSHE MEJI las cosas le salen caras, evitar los negocios con otros.
Ponerle bisutería a Eshu.
68