HISTORIA IV

1.- Félix Guattari:

El estudio arquitectónico “la panadería” (2003-2013) desde la filosofía de Gilles Deleuze y
Félix Guattari

https://revistas.ucm.es/index.php/ANRE/article/download/53346/48948

“Para Guattari, la evolución de la humanidad se puede resumir en tres etapas: la cristiandad

europea, la desterritorialización capitalista y la informatización planetaria; fase esta última en que
se inserta el CMI: mediante el dominio de los ritornelos existenciales, este serializa y homogeneiza
a la sociedad, laminando su subjetividad (1996: 47-49). Contra tales prácticas, y junto a un Negri
que ya había pensado las “máquinas ecológicas” (Moreno García 2000-2001: 146-147), Guattari
opone y propone “nuevos espacios de libertad”, una reterritorialización y una resubjetivación.”

2.- E. Morin:

Edgar Morin: una propuesta aplicable a la arquitectura y el urbanismo ecológico (Pag 116)

“El mismo Morin propone, al respecto, una idea nueva: “…el ser vivo no se alimenta exclusivamente
de energía, sino también… de organización compleja y de información... el ecosistema es co-
organizador y co-programador del sistema vivo que engloba.” (Morín, 1973: 30).”

3.- Juhani Pallasmaa:

ARQUITECTURA Y SENSIBILIDAD Filosofía en la arquitectura de Juhani Pallasmaa

https://core.ac.uk/download/pdf/51381759.pdf

“Pallasmaa entiende que la orientación social y cultural, al servicio de “una arquitectura que ancle a
los seres humanos en el mundo” (ibd.), es la auténtica finalidad. Aquí es justamente donde
interviene lo filosófico, imbricado con lo arquitectónico. En su libro: Los ojos de la piel afirma, por
ejemplo, que la arquitectura implica “cuestiones metafísicas”, concernientes al “ser-en-el-mundo
del hombre” (p.47).”

4.- Alberto Campo Baeza:

Un arquitecto es una casa (pag. 32)

https://www.campobaeza.com/wp-content/uploads/2010/12/201005_ACB_Un-arquitecto-es-una-
casa_TEXTO-COMPLETO.pdf

“Las casas de Alberto Campo Baeza se relacionan con el terreno por medio de la gravedad que es la
que construye el espacio. La estructura transmite las fuerzas de la gravedad a la tierra y establece el
orden del espacio, lo construye. Sus casas se encuentran con el terreno por medio de plataformas o
basamentos como en la casa de Blas, o surgen de él como un volumen que crece desde el interior
de su emplazamiento”

5.- Ortega y Gasset:

La posible influencia del pensamiento de Ortega en la arquitectura contemporánea: el caso del
Museo de Arte Romano de Mérida. (Pág 7)

http://oa.upm.es/51161/1/INVE_MEM_2017_279179.pdf

Aborda Ortega el concepto de profundidad, y para ello se remite a una descripción de lo que
entiende por el bosque, del cual se pregunta “¿Con cuántos árboles se hace una selva? ¿Con
cuántas casas una ciudad? […] Selva y ciudad son dos cosas esencialmente profundas, y la
profundidad está condenada de una manera fatal a convertirse en superficie si quiere
manifestarse”

COMENTARIOS:

1.- Para Guattari la “maquina” es una composición de elementos diferentes que dan lugar a
acontecimientos reales; estos elementos pueden ser sociales, energéticos corporales, etc. El
concepto de maquina va más allá de maquina técnica, se deja entender la subjetividad para la
comprensión de una arquitectura experimental. Puede parecer que las funciones de la maquina
sean algo abstractas pero si se vinculan a la arquitectura puede entenderse como una composición
de espacios, tecnologías, valores y flujos.

2.- El pensamiento ecologizante que propone Morin constituye una propuesta teórica y
metodológica abierta a la reflexión y sensibilización del investigador, como creador y generador de
acción, la cual debe ser especialmente atendida por los arquitectos, porque la arquitectura es una
actividad de investigación y acción. Existe una complejidad social que poco a poco se relaciona más
con el ecosistema natural.

3.- Pallasma involucra a la arquitectura con aspectos filosóficos, más específicamente con la
metafísica en donde considera que el sentir de un ser en un determinado espacio es un aspecto al
que le estamos dando cada vez menos importancia, en la actualidad se busca en la arquitectura
edificaciones proyectadas que resalten por arquitectos famosos y generen turismo, o acompañadas
de la tecnología, la creación de edificaciones inteligentes; y no está mal pero se deja de lado la
filosofía del ser que tomándola en cuenta puede atribuir perplejidad en las obras.

4.- Para Alberto Campo Baeza existe la “casa soñada” dentro de su planteamiento, estás son casas
hermosas reflejo del tiempo dedicado y su transición en el tiempo. Las casas de Campo Baeza son
ejercicios de aprendizaje, de aprender a habitar; están construidas y pensadas desde el habitar.
Trata de enseñar y aprender a construir los sueños a partir de uso de plataformas y el uso de la luz.

5.- El definir conceptos como el de ciudad o selva que son conjuntos de elementos de
entendimiento profundo, la profundidad de algo puede mostrarse en la superficie sin embargo lo
esencial en la profundidad es el ocultarse detrás de una superficie y entenderla de esa manera
latiendo bajo está. Este fenómeno se da cuando existen principios estructurales ya sea en la
realidad como en el conocimiento