Prefacio

A lo largo de los años se han escrito, felizmente, numerosos libros sobre
el Santo Rosario que nos ayudan a rezar más piadosamente a la Virgen
María.
En este libro, que escribió el Pbro. Carlos Urrutigoity, se nos enseña a
meditar la vida portentosa de Jesús y de María, inspirándonos en la
Sagrada Escritura y en la liturgia de la Iglesia.
Gracias a estas fuentes maravillosas y primarias de la genuina
espiritualidad cristiana, contemplaremos a Jesús con los ojos de María
y lo veremos tal cual es, con su grandeza infinita de Dios y con su
debilidad –tan próxima a nosotros– de hombre, pero sin pecado.
este Rosario bíblico en algunas de sus oraciones y, orando unidas del
modo como se nos propone aquí, se mantengan también cada vez más
unidas entre sí y con la Iglesia, a la que aprenderán a conocer mucho
más en estas reflexiones.
El camino hacia Jesús es un confiado trato con la Virgen María. Ruego
al Señor que este magnífico libro nos ayude –y ayude a muchos– a
recorrer ese itinerario al Dios altísimo.
+Rogelio Livieres
Obispo de Ciudad del Este
Paraguay

Esta obra ha sido pensada y escrita para ayudar a los catequistas y a

los catequizandos a profundizar su vida de oración y su conocimiento
espiritual del Señor, de su Madre y de la Iglesia. Estoy seguro que
será un instrumento muy eficaz en este sentido, si aprovechamos las
clases de catequesis para rezar tan solo un misterio del Rosario en cada
encuentro, siguiendo este material. De a poco, irán todos enriqueciendo
su contemplación y piedad, lo que servirá de gran ayuda para el resto
de la labor catequética. Invito también a las familias a que adopten
introduccion
La Historia del Rosario
A la luz de la biblia y en armonia con la liturgia
Muchos relacionamos el santo Rosario con las recientes apariciones
de la Virgen María –pensamos en nuestra Señora en la gruta de
Lourdes, con un rosario entre sus manos; o, en Fátima, enseñando a
los pastorcitos a rezarlo diariamente por la conversión de los pecadores.
Sin embargo, la historia del Rosario comienza en tiempos mucho más
remotos. En la Edad Media. Se fue desarrollando, orgánicamente, a
partir de una sólida y vibrante devoción litúrgica y bíblica a Jesús y
a María. Por eso la relación del Rosario con la Biblia y la liturgia es
intrínseca, espontánea y natural, en cuanto que esta devoción surgió
de esas grandes fuentes cristianas. Esta relación se refuerza también
en cuanto el Rosario nos ayuda a prepararnos para participar más
plenamente de la liturgia y nos familiariza con la historia de Jesús que
es el centro de la Biblia.
Los Padrenuestros
Comencemos, pues, nuestra historia. Para ello es necesario que viajemos
a un monasterio de Irlanda del siglo IX. Como era habitual en las
iglesias de aquellos tiempos, los sacerdotes y los monjes santificaban las
horas del día rezando los 150 salmos que forman un libro del Antiguo
Testamento, y que son la parte fundamental del Oficio Divino, que
hoy llamamos también Liturgia de las Horas. Gracias al canto incesante
de la liturgia en los ricos y artísticos templos alrededor de los cuales los
cristianos edificaban sus hogares, todos, sacerdotes, religiosos y laicos
iban conociendo y meditando sobre la vida de Cristo y las historias de
la Biblia.
Como en esos tiempos pocos podían leer, y muchos menos aún poseer
sus propios libros, ya que eran muy costosos debido a que había que
copiarlos a mano, sólo aquellos que tenían el tiempo para subir a las
iglesias a celebrar la liturgia podían elevar a Dios el canto de los salmos.
Si estaban trabajando en los campos, sólo los que eran capaces de
aprender de memoria los salmos podían recitarlos, cosa que tampoco
era infrecuente, aunque pueda sorprendernos hoy.
Así fue que un día, preocupado por todos los fieles que no podían
rezar bien cotidianamente, un devoto monje de nuestro monasterio
irlandés les propuso a los vecinos que, en lugar de los 150 salmos
que se rezaban en el templo, podían ellos recitar 150 Padrenuestros
con facilidad, aunque estuvieran atareados en las obligaciones del
campo. La idea gustó mucho y pronto fue difundida por toda Europa,
probablemente por otros monjes irlandeses que, en esos tiempos, solían
salir para ir a predicar el Evangelio a otras tierras necesitadas. De este
modo se sembró por todas partes en la cristiandad la semilla de la que
brotaría luego el Rosario, tal como lo conocemos hoy.
Los Avemarias
Pronto cundió también la práctica de reemplazar los 150 Padrenuestros
con 150 Avemarías, para honrar a la Madre de Dios. Y de evolución
en evolución, no tardaría en hacerse frecuente en Europa la práctica de
rezar 150 Avemarías en vez de los 150 salmos, dispuestas en 15 decenas
precedidas cada una por un Padrenuestro y concluída con un Gloria
–aunque, como veremos, esta evolución no fue sólo espontánea a nivel
humano, sino que también se benefició con intervenciones directas de
la mismísima Virgen María.
Lo importante a destacar es que el Rosario se fue desarrollando como
una forma más sencilla y breve de rezar la Liturgia de las Horas, para
beneficio de todos aquellos que no podían participar regularmente de
la oración ofical y pública de la Iglesia.
El Rosario y el Salterio
El Oficio Divino, o Liturgia de las Horas, es una especie de magnífico
engarce que rodea a la Eucaristía, resaltando su gracia y santidad a lo
largo de las horas del día y las estaciones del año.
El nombre «Oficio Divino» viene de la palabra latina «officium», que
significa «lo que uno hace por otro» (ob + facere). Esencialmente, es
una colección de oraciones, cuyo núcleo son los 150 salmos, que los
cristianos ofrecemos a la Trinidad como miembros del Cuerpo Místico
de Cristo, por el bien de todos. Después recibió el nombre de Liturgia
de las Horas porque, justamente, son oraciones que van santificando
las distintas horas del día.
El núcleo estructural de las Horas son los salmos del Antiguo
Testamento, que resumen toda la historia de la Biblia, en particular la
de Cristo y María, en forma de oración. Tienen esa capacidad porque, al
ser inspirados por Dios, podían contarnos no sólo lo que había pasado
sino también lo que pasaría –es decir, son con frecuencia verdaderas y
notables profecías. Diríamos que tienen la virtud de destilar la historia
sagrada, transformándola en plegaria.
Esta característica de los salmos permitió que, al ser meditados e
interpretados hábilmente en la «lectio divina», pudieran inspirar a los
autores espirituales de modo tal que, a partir de cada salmo, fueran
elaborando oraciones y reflexiones breves que aplicaban cada texto a
la vida de Cristo. A estos conjuntos de meditaciones cristológicas sobre
los salmos se los llamó, naturalmente, «salterios de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo». Tampoco se tardó mucho en aplicar este mismo
método a la vida de María, y así comenzaron a componerse también
«salterios» en honor de nuestra Señora. Por ejemplo, a partir del primer
verso del Salmo 109 (110) que dice, «Dijo el Señor a mi Señor: siéntate
a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies»,
san Anselmo elaboró esta oración meditativa: «¡Dios te salve, hija de
David, de quien nació nuestra naturaleza que se sienta ahora a la
derecha del Padre, Jesucristo en gloria!».
La importancia de estos «salterios» radicaba en su abilidad para ayudar
a la gente a contemplar con facilidad la vida de Cristo y de María por
medio de textos breves o pensamientos inspirados en los salmos, la
palabra de Dios, que tan bien expresan los sentimientos y pensamientos
de Jesús y de María. Más tarde, estas meditaciones sobre la vida de
Jesucristo y de su Madre pasaron a formar parte integral del Rosario.
El nombre «rosario»
En la antigüedad, los romanos y los griegos solían coronar con rosas a
las estatuas que representaban a sus dioses, para simbolizar con ellas el
ofrecimiento de sus corazones. A estas coronas de rosas se las llamba,
precisamente, «rosario», del latín «rosarium».
Cuando las mujeres cristianas comenzaron a ser llevadas al martirio,
asumieron esta costumbre y, además de vestirse con su mejores galas,
coronaban sus cabezas con rosas. Con este gesto querían expresar
su alegría y la entrega de sus corazones, porque iban a ser ofrecidas
como sacrificio en honor del verdadero Dios, el Logos encarnado.
Después de su inmolación en el Coliseo y otros lugares similares, los
cristianos venían por la noche para recoger esas coronas preciosísimas,
o «rosarios». Y, por cada rosa, recitaban un salmo u otra oración, en
acción de gracias y alabanza por las gestas de esas heroicas mujeres
mártires.
La palabra «rosario» quedó así cargada de sentido para toda la historia
cristiana. Por eso, cuando siglos después se comenzaron a rezar
oraciones para honrar a la más grande entre las mujeres cristianas, la
Virgen Santísima, qué mejor palabra para nombrar el conjunto de estas
oraciones que «rosario», o corona de rosas en alabanza de las gestas de
la Madre de Dios. De hecho, la primera vez que se usó el nombre de
«rosario» fue para designar a un «salterio» dedicado en honor de María
cuando tenía sólo 50 oraciones breves, en vez de las 150 normales.
Las «cuentas» del Rosario
Para llevar la cuenta de los 150 Padrenuestros o Avemarías que rezaban,
la gente produjo algunos instrumentos prácticos. Primero, se les ocurrió
llevar bolsitas con 150 piedras chicas. Pronto, sin embargo, fabricaron
cuerdas con 50 o con 150 nudos, o incluso insertaron a lo largo de esas
cuerdas igual número de piedras o de bolas de madera. Como estos
nudos, piedras o bolas servían para contar las oraciones, sin mucho
esfuerzo, les quedó el nombre de «cuentas».
El testamento de la Condesa Godiva de Conventry, que murió hacia
el año 1075, nos ofrece un testimonio interesante y relativamente
temprano de esta práctica entre los católicos: ella legó a un monasterio
«un cinturón de piedras preciosas que había enebrado en una cuerda
para poder ir contanto con sus dedos, sin error y una después de otra,
las oraciones que iba recitando».
A este tipo de utencilios se los llamaba «paternoster». Ya hacia el año
1268 esta forma de rezar se había extendido tanto que la ciudad de
París se enorgullecía de contar con 4 gremios de «paternostriers». En
Londres, la calle «Paternoster Row» todavía es testigo de la presencia de
estos gremios en ese lugar.
Los origenes del «Avemaria»
Aunque el Avemaría es una oración que todos damos por obvia –y lo
es, en cuanto síntesis de lo que nos dice la Biblia y la Tradición sobre
María– es un maravilloso fruto de la piedad medieval.
Pareciera que sus orígenes se remontan a la predilección que los cristianos
tenían por la antífona del Ofertorio, en la Misa del IV Domingo de
Adviento. Este texto se volvió parte del Común de la Virgen en el
Oficio Parvo –una especie de Liturgia de las Horas simplificada en
honor de nuestra Señora que surgió en la Edad Media. Además, en
este Oficio, el saludo del Ángel («Dios te salve, María, llena de gracia,
el Señor es contigo») era usado como versículo y, frecuentemente, tenía
por respuesta el saludo de Isabel a su prima («Bendita eres entre todas
las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre»). A fuerza de repetirlo
con amor, estas dos frases se volvieron una sola oración en la mente de
los fieles. Así nació la primera parte del Avemaría. San Pedro Damián,
que murió en el año 1072, es el primero en mencionarla por escrito.
En cuanto al nombre de Jesús y a la segunda parte del Avemaría,
parece que fueron agregados alrededor del año 1483. En el momento
en que la gente comenzó a rezar esta nueva oración en sus «cuentas»,
se dio un paso más hacia lo que conocemos hoy.
La fusion de devociones
Fue así que, hacia el siglo XIII, había cuatro devociones populares
diferentes: el rezo de los 150 Padrenuestros, el rezo de las 150 Avemarías,
las 150 oraciones o «Salterio de Jesús», y las 150 oraciones o «Salterio
de María». De estas cuatro semillas brotó luego el frondoso árbol del
Rosario.
Los registros históricos escritos que nos quedan nos dicen que, alrededor
del año 1365, Enrique de Kalkar, Visitador de la Orden Cartuja, agrupó
las 150 Avemarías en «decenas» y las precedió con un Padrenuestro.
Posteriormente, otro cartujo, Domingo el Prusiano, escribió alrededor
del año 1409 un libro que dedicaba un salterio de 50 reflexiones sobre
las vidas de Jesús y de María a un rosario de 50 Avemarías. Esta fue
la primera vez que una reflexión especial fue dada a cada Avemaría:
14 hacían referencia a la vida oculta de Jesús en Nazaret, 6 a la vida
pública, 24 a su pasión y muerte, y 6 a su glorificación y a la de María.
A su vez, no tardó mucho antes de que las 50 reflexiones de Domingo el
Prusiano fueran divididas, como lo había hecho Enrique de Kalkar, en
grupos de 10, con 1 Padrenuestro insertado entre ellos. Posteriormente,
se recitó una sola mediación por cada 10 Avemarías, siempre con un
Padrenuestro antes, habiendo en total 15 Padrenuestros y 150 Avemarías.
La próxima noticia que tenemos nos dice que, para remediar los males
de una terrible plaga que afligía y mataba a muchísima gente en Europa
–la famosa «peste negra» que diezmó la cristiandad– el fraile dominico
y beato Alano de Rupe fundó la primera Confraternidad del Rosario,
después de tener una visión de Jesus, la Virgen y santo Domingo
de Guzmán. El Padre Alan prefería el Rosario con una reflexión
por Avemaría y se refirió a esta devoción como «el nuevo» Rosario,
contraponiéndolo así al «viejo» Rosario de Avemarías sin reflexiones.
Nuestro Rosario bíblico se inspira en este Rosario con reflexiones por
cada oración, salvo que, en nuestro caso, en vez de estar tomadas sólo
de los salmos, las hemos escogido entre todos los libros de la Biblia.
El Rosario moderno
Fue en el siglo XV, cuando Europa salió de la Edad Media y entró en
el Renacimiento, que la forma del Rosario con reflexiones breves fue
abandonada gradualmente y la forma que nos es familiar prevaleció.
En esta época se volvió fácil y económico reproducir grabados
en madera gracias a la invención de la imprenta. Los Rosarios con
imágenes de la vida de Cristo y de María se hicieron de inmediato
muy populares. Como era menos costoso, los Rosarios con imágenes
tenían sólo 15 grabados, uno por cada Padrenuestro. Estos grabados
llevaban escrita una reflexión sobre los misterios del Señor, según las
costumbres anteriores, y de estas reflexiones surgieron los 15 «misterios»
del Rosario que contemplamos hoy (hasta que el Papa Juan Pablo II
propuso a quien lo quisiese agregar otros 5 misterios que consideraran
el ministerio público de Jesúss).
Pronto, sin embargo, se reconoció que esta forma de rezar, más breve y
práctica, no alimentaba tanto la contemplación. Por eso se elaboraron
reflexiones catequéticas o espirituales para ser leídas antes de cada
decena. Fue san Luis María Grignon de Montfort, el gran predicador
de la devoción a María, quien hacia el año 1700 formuló una de las
más populares para el Rosario.
La renovación de la piedad hacia fines del siglo XIX y comienzos del
XX facilitó que se volvieran a elaborar Rosarios con meditaciones o
citas bíblicas para cada oración. Ahora, siguiendo el consejo de la Carta
Apostólica Rosarium Virginis Mariæ de Juan Pablo II para inaugurar
el Año del Rosario, del 16 de octubre de 2002, hemos preparado
este Rosario bíblico y litúrgico que combina lo mejor de todas estas
tradiciones para enriquecer la contemplación: una breve catequesis
sobre el significado de cada misterio, un fruto especial a pedir, una
cita bíblica y una imagen iconográfica para iluminar el rezo de cada
oración.
El rol de santo Domingo de Guzman
Hasta este momento, nos hemos concentrado en describir lo que nos
cuentan acerca del origen del Rosario los testimonios escritos de cada
época. De ellos resulta claro que el Rosario fue surgiendo a partir del
encuentro entre la liturgia y la devoción popular.
Ahora debemos contar cómo santo Domingo de Guzmán, y la
Orden que él fundó, tuvieron un papel decisivo en el desarrollo y
popularización del Rosario, así como en su fundamentación teológica.
A finales del siglo XII, santo Domingo, fundador de la Orden de
los Predicadores, sufría al ver que la gravedad de los pecados de la
gente estaba impidiendo la conversión de muchos herejes que él quería
ayudar. Decidió ir al bosque a rezar. Allí estuvo tres días y tres noches
haciendo oración y mortificándose hasta perder el sentido. Entonces se
le apareció la Virgen con tres ángeles y le dijo que la mejor arma para
convertir a las almas duras no era la mortificación, sino el rezo de su
«salterio».
Sin demoras, santo Domingo se dirigió a la catedral del lugar. Sonaron
las campanas y la gente se reunió para escucharlo. Pero no pudo decir
mucho porque se desató una violenta tormenta que asustó al pueblo,
hasta que la imagen de la Virgen que estaba en la iglesia alzó tres veces
los brazos hacia el cielo, y con esa señal santo Domingo empezó a rezar
el «salterio» de la Virgen y la tormenta terminó. De esto fueron testigos
todos los presentes. Santo Domingo, que murió en 1221, se dedicó el
resto de su vida a predicar y hacer popular la devoción del Rosario
para el sufragio de las almas del Purgatorio, para el triunfo sobre el
mal y para la prosperidad de la santa Madre Iglesia. La gente comenzó
a rezarlo con devoción por todas partes, a vivir cristianamante y a
dejar atrás el pecado y sus engaños.
No hay documentos escritos contemporáneos que vinculen directamente
el Rosario con santo Domingo, sino que hay que esperar docientos
años después de su muerte para encontrar las primeras referencias.
Pero esta relación es una tradición muy bien establecida y reconocida
en la Iglesia y a la que han referido varios Papas. Podrías comparar el
rol de santo Domingo en la devoción del Rosario al que le atribuye
la tradición a san Gregorio Magno en relación al canto gregoriano.
Ninguno de los dos «instituyó» lo que se les atribuye en el sentido de
que lo crearan de la nada, sino en el sentido de que consolidaron su
uso, sistematizaron sus formas y difundieron sus prácticas.
Fue el Papa san Pío V, un dominico, quien promulgó en la Bula
Consueverunt Romani Pontifices (1569) la definición esencial del
Rosario: «El Rosario o Salterio de la Santísima Virgen es un modo
piadosísimo de oración, al alcance de todos, que consiste en ir repitiendo
el saludo que el ángel le dio a María; interponiendo un Padrenuestro
entre cada diez Avemarías y tratando de ir meditando mientras tanto
en la vida de nuestro Señor».
Un arma de guerra
Además de reconocer su relación con la liturgia, hay otro aspecto del
Rosario que es importante valorar: el carácter combativo y guerrero que
encierra. Desde un comienzo, el Rosario fue un arma preferida para el
combate espiritual en la que cada cuenta de su cadena está hecha para
la batalla contra los enemigos de los hombres y de la Iglesia de Cristo.
Dado que la gente podía ir menos a la ciudadela inexpugnable de la
oración litúrgica, fue imperativo construir alrededor de la ciudad de
Dios una muralla externa de oraciones poderosas, pero más accesibles
a la mayoría, de modo que se pudiera defender a todos los hijos de
la Iglesia contra los adversarios de la virtud y los asaltos a la gloriosa
libertad de los cristianos.
Nadie debiera sorprenderse al descubrir que el Rosario de la dulcísima
María es un arma temible. Ya la Biblia reconocía a nuestra Señora
como la Mujer coronada de estrellas, revestida de sol y con la luna a
sus pies, aplastando con su Hijo la cabeza de la serpiente infernal. Y
al hablar de su belleza, dice la Palabra de Dios que María es hermosa
como un ejército formado para dar batalla contra los enemigos de
Dios.
Fue nuestra Señora misma quien recomendó el Rosario a santo
Domingo de Guzmán como respuesta para detener los avances del
demonio y los estragos del error. También los Papas, sucesores de san
Pedro Apóstol, han exhortado a los cristianos a rezar el Rosario para
superar peligros inminentes. Sólo por dar dos ejemplos podemos citar a
san Pío V y la decisiva victoria que ganó en Lepanto contra los turcos
gracias a una cruzada de Rosarios. Y, más recientemente, Juan Pablo II
nos urgió a rezar el Rosario en defensa de la vida y de la familia contra
los ataques incesantes de nuestros días.
El combate contra el mal no es algo del pasado. Estos son algunos de
los enemigos más peligrosos que el Rosario nos ayudará a confrontar
en la vida cotidiana:
– La esclavitud al pecado; especialmente las conductas adictivas
que nos deshumanizan, como el abuso de alcohol o drogas, el sexo
desordenado, etc.
– La ignorancia de la verdad de Dios que nos libra del mal.
– El debilitamiento de la familia y los ataques contra la vida humana.
– La agresión del secularismo laicista que busca borrar de la vida
pública la presencia de Dios y de la Iglesia.
– La persecución contra los cristianos, violenta o por medio de
campañas de calumnias, en muchas partes del mundo.
– El materialismo que nos agota por medio de un consumismo egoísta
e irresponsable.
– La pérdida de la esperanza y del sentido de nuestras existencias.
– La creciente inseguridad, debida a la corrupción moral y a la
destrucción de las familias.
La guerra de la misericordia
La cruzada espiritual del Rosario es, en último análisis, una cruzada de
misericordia para obtener de María, «Refugio de Pecadores», el perdón
y la conversión, el arrepentimiento y la curación de nuestras heridas.
Ella ayudó a ganar al pie de la Cruz de su Hijo la gran victoria sobre
el mal –y el buen ladrón fue la primicia.

Por medio de las humildes oraciones del Rosario, María nos vuelve a
poner en presencia de Jesús, haciendo que aprendamos a contemplar la
vida del Señor y a hacer «todo lo que Él dice» (Jn 2:5).

«¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia!» –ese fue el llamado del Ángel

de Fátima a los hombres de nuestro tiempo, pero es también el mensaje
esencial de todas las apariciones de María. En efecto, la penitencia es la
conversión del pecado y la renuncia al mal, que es el único modo de
prevenir el triple «¡Ay! ¡Ay! ¡Ay de los habitantes de la tierra!» con que
nos previene el libro del Apocalipsis (8:13).

Con el Rosario entre las manos, unámonos al combate cósmico

cantando a voz en pecho las glorias de María y pidiéndole que nos
ayude a pelear sus guerras contra los enemigos de Dios, empezando
por nuestros pecados.
introduccion
El Rosario Bíblico
La oracion sencilla de los hijos de Dios
Rezamos el santo Rosario para contemplar los acontecimientos más
importantes de la vida de Jesús. Queremos ver, a través de los ojos de
María, «todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio, hasta el día
en que fue llevado al cielo» (Hch 1:1-2).
Es otro modo de cumplir lo que nos pidió el Señor cuando nos
dijo: «haced esto en memoria de Mí» (Lc 22:19). Y lo hacemos al ritmo
acompasado de oraciones sencillas y profundas, como las de un niño.
Para contemplar cada acontecimiento, rezamos un «Padre nuestro»,
diez «Dios te salve, María» y un «Gloria». A esto le llamamos una
«década» (de la palabra «diez»).
A su vez, resumimos en cinco décadas, o misterios, un período de la
vida de Cristo. Y a esto le llamamos «corona» del Rosario. La primera
corona del Rosario son las cinco décadas o misterios «de gozo», que
resumen su infancia. La segunda corona son los cinco misterios o
décadas «de luz», que resumen su ministerio público entre los hombres,
y que fue agregada al Rosario por el Papa Juan Pablo II para quien lo
desee. La tercera corona son los cinco misterios o décadas de «dolor»,
que resumen la pasión del Señor. La cuarta y última corona son los
cinco misterios de «gloria», que resumen la vida triunfante de Cristo.
Es costumbre rezar en cada día de la semana una corona del Rosario,
según el siguiente esquema:
Corona de gozo: La Anunciación
La Infancia de Jesús La Visitación
(lunes y sábados) La Navidad
La Presentación
El Hallazgo en el Templo
Corona de luz: El Bautismo
El Ministerio Público Las Bodas de Caná
(jueves) La Predicación del Reino
La Transfiguración
La Eucaristía
Corona de dolor: La Agonía
La Pasión del Señor La flagelación
(martes y viernes) La Coronación de Espinas
La Vía Dolorosa
La Crucifixión
Corona de gloria La Resurrección
La Vida Triunfante La Ascensión
(domingos y miércoles) Pentecostés
La Asunción
La Coronación
Una contemplacion accesible a todos
Cuando decimos que rezar el Rosario es contemplar la vida de Jesús,
puede que la palabra «contemplar» nos suene a algo sublime y accesible
sólo a grandes místicos. Pero no es una tarea que deba resultarnos
difícil. Porque contemplar no es otra cosa que «ver»: es considerar u
observar con amor y admiración. Al mirar con amor a alguien o a algo,
esa realidad comienza a abrirse a nuestra mirada y vamos descubriendo
su verdadera esencia y el significado de su misterio.
Puesto que el Rosario es contemplar a Jesús «a través de los ojos de
María», esta contemplación es tan atractiva como popular –todos
sabemos por experiencia que María, nuestra Madre, hace las cosas no
sólo más fáciles, sino mucho mejores. En esta contemplación buscamos
conocer cada vez más la vida de Jesús para poder seguir su ejemplo
y vivir sus misterios en nosotros, lo que a su vez nos permite ir
participando cada vez más de su santidad y llenarnos de gozo espiritual
–y en esto, también, seguimos a María, que atesoraba en su corazón
todo lo que decía o hacía Jesús.
No amamos lo que no conocemos
Pero, ¿cómo podemos meditar los acontecimientos de la vida del
Señor si no los conocemos? En otras épocas, una catequesis muy
fuerte y un arte sagrado vibrante hacían que los cristianos, e incluso
los nos cristianos, supieran un mínimo acerca de los episodios que
nos narran los Evangelios. Hoy, en cambio, se ignoran aún los hechos
más fundamentales. O, peor, se llega a tergiversar o a trivializar las
verdades más importantes sobre el misterio de su Persona divino-
humana, reduciendo a Jesucristo con frecuencia al personaje simpático
de moda: «el flaco», «el barbudo», «el joven rebelde», «el que me hace
parar de sufrir», etcétera.
Para ayudarnos a conocer mejor su vida y el sentido de lo que iba
ocurriendo, hemos incluído, después del anuncio de cada misterio del
Rosario, explicaciones sencillas sobre los hechos históricos a que se
refieren y su significado a la luz de la fe. Se trata de lecturas optativas
que están basadas en la estupenda síntesis doctrinal que nos ofrece
el Catecismo de la Iglesia Católica y el Magisterio. Tal vez convenga
leerlas hasta que hayamos asimilado la riqueza de sus enseñanzas y eso
nos sirva para alimento de los futuros Rosarios.
Como Maria
Aunque nos esforcemos, muchos tenemos dificultad en mantenernos
atentos durante el Rosario. Para ayudarnos a mejorar la calidad de
nuestra oración, nos hará un bien enorme rezar el Rosario no sólo con
María, sino como María.
Examinemos las palabras de nuestra Señora en los Evangelios. Pronto
descubriremos que ella comprendía y expresaba todo lo que iba
sucediendo en términos de la Biblia, tal como ella la había aprendido
en la liturgia del Templo y en las sinagogas de Israel. Nosotros,
también, podemos participar mejor de los misterios de Cristo si, como
María, meditamos los misterios del Rosario a la luz de la Biblia y
de la liturgia. Es el consejo que nos daba el Papa Juan Pablo II en su
encíclica Rosarium Virginis Mariæ, de que redescubriéramos el Rosario
«a la luz de las Escrituras, en armonía con la liturgia y en el contexto
de nuestra vida cotidiana».
¿No son acaso la Biblia y la liturgia los modelos perfectos de oración
del Pueblo de Dios, la raíz y coronación de la contemplación cristiana?
Si seguimos el consejo del Papa y fortalecemos el rezo del Rosario con
fuertes raíces litúrgicas y bíblicas, potenciaremos sin duda su capacidad
para promover en nosotros la admiración y la fascinación, y eso nos
llevará a una contemplación más pura, intensa y sostenida –como las
de un niño.
Textos importantes de la Biblia
En su origen, el santo Rosario surgió como un sustituto para aquellos
que no podían contemplar la vida de Cristo a través del rezo frecuente
de la Liturgia de las Horas, de modo que cada uno de los ciento
cincuenta «Dios te salve, María» reemplazase a los ciento cincuenta
salmos que se rezan en el Oficio Divino (antes había sólo tres «coronas»
del Rosario: los misterios de gozo, de dolor y de gloria).
Siguiendo este concepto litúrgico, tiene sentido que, para enriquecer
la contemplación, utilicemos a modo de las «antífonas» de las Horas
del Oficio textos clave de la Biblia que nos ayuden a profundizar
el significado de los acontecimientos que meditamos, y que precedan
a cada «Padre nuestro» y «Dios te salve, María», como las antífonas
preceden a los salmos en la liturgia.
Una tradicion original
La idea de este Rosario bíblico-litúrgico está basada en una tradición
probada y de larga data. Durante la Edad Media, cuando surgió la
devoción del Rosario, la gente solía rezarlo agregando a cada «Dios
te salve, María» una breve reflexión que los ayudara a entrar más
profundamente en el misterio de cada década. En el Rosario bíblico,
esa reflexión breve está tomada de un texto inspirado de la Palabra de
Dios, del Antiguo o del Nuevo Testamento.
Como María, sería estupendo que podamos rumiar estos pasajes
importantes de la Biblia, atesorando en nuestro corazón las realidades
de las que hablan –aumentando así la calidad de nuestra oración y
disminuyendo la cantidad de nuestras distracciones.
Cada antifona, un icono
Al estar tomada directamente de la Palabra de Dios, cada «antífona»
del Rosario bíblico es como un pequeño ícono del misterio divino –
algo que se puede contemplar con un amor que nunca se fatiga, porque
nunca agota lo que mira, y que transforma y diviniza con su mensaje.
Seguramente será preocupante que esta ayuda, aunque pueda resultar
muy positiva, hará que el rezo de una corona del Rosario lleve
demasiado tiempo.
Pero, por una parte, los textos bíblicos, en armonía con el estilo de las
antífonas de la liturgia, están muy sintetizados para que, manteniendo
el mensaje esencial de todo un pensamiento, lo hagan de modo
brevísimo, rico en color y en ritmo, para que puedan interiorizarse
con facilidad. Por otra parte, se pueden rezar menos décadas cuando
seguimos el Rosario bíblico, dedicando el mismo tiempo de siempre.
Cuando volvamos a rezar el Rosario de modo habitual, lo haremos
con más alimento catequético y bíblico para sostener y acrecentar la
atención y la calidad de las futuras contemplaciones.
Antiguo y Nuevo Testamento
Las antífonas que hemos escogido no se limitan a reproducir el pasaje
evangélico que narra cada misterio. Más bien, se ha buscado iluminar
el episodio evangélico con textos tomados de otras partes de la Biblia.
Por ejemplo, cuando se trata de la Anunciación, las antífonas no están
tomadas sólo del pasaje correspondiente del Evangelio de san Lucas que
cuenta la aparición del Arcángel Gabriel a María, sino que también
hay textos seleccionados de otros libros de las Escrituras. Así iremos renovando la capacidad de contemplar el rostro de nuestro
Señor Jesucristo como un niño, a través de los ojos de nuestra Madre
Este tipo de enfoque está inspirado y en armonía con el modo de –los ojos purísimos de la más grande contemplativa: la hija de Sión
operar de la liturgia y de las Escrituras, en las que la anticipación y de quince años que observaba a su bebé en el pesebre; la Mujer que
el cumplimiento, la sombra y la realidad, la figura y lo figurado, la acompañaba con su mirada al Mensajero de la paz; la Corredentora
profecía y la realización, la asociación de imágenes y los paralelismos que no perdía de vista el cuerpo inmolado de su Hijo y que, Virgen
son una constante que alimenta sin saturar al espíritu. En efecto, en Madre de los hijos de la Iglesia, fijaba su mirada anhelante y llena de
la Biblia y en la liturgia, los acontecimientos de la vida de Cristo anticipación, más allá de la soledad y las sombras de la Cruz, en la luz
están anunciados y prefigurados –y, a su vez, son iluminados– por las gloriosa del amanecer, el Primer Día de la nueva Creación.
historias y profecías del Antiguo Testamento, del mismo modo que
la vida de Cristo, a su vez, anticipa e ilumina la vida de la Iglesia
y de cada cristiano, aquí en la tierra como en el cielo. La verdad
que encierran los pasajes de la Biblia no se agota: es una fuente que
cada vez se va haciendo más grande, hasta transformarse en un río
incontenible de verdad y belleza.
El Rosario como acceso a las fuentes cristianas
El Rosario bíblico puede ayudar a que esta devoción popular, la más
extendida entre el Pueblo de Dios, vaya familiarizando a los que la
rezan con los textos y los modos de oración de la Biblia y la liturgia,
que son las fuentes primarias e indispensables del auténtico espíritu
cristiano (cf. Sacrosanctum Concilium, 10; San Pío X, Motu Propio
sobre la música sagrada).

Al «redescubrir el Rosario a la luz de las Escrituras, en armonía con la

liturgia y en el contexto de nuestra vida cotidiana», cada contemplación
de la vida de Cristo nos permitirá apreciar más los acontecimientos de
su vida, imitar mejor los misterios que contienen y obtener las gracias
que prometen (cf. Oración colecta de la Misa de Nuestra Señora del
Santo Rosario, Misal Romano, Forma Extraordinaria, 7 de octubre).
Primer Misterio de gozo
La Anunciación
El Arcángel Gabriel es enviado por Dios a una Virgen de la tribu de Judá,
llamada María, de la Casa de David, desposada con José, para anunciarle
que será la Madre del Mesías por obra y gracia del Espíritu Santo.
Cristo, para hacernos partícipes de la vida de Dios, vino a este mundo
«cuando llegó la plenitud de los tiempos» (Gál 4:4). Esta expresión quiere
decir que se había completado ya la preparación de Israel y de los
demás pueblos para su venida y, además, que su venida cumplía con
las promseas hechas a nuestros padres a lo largo de la historia de la
salvación.
En este misterio de gozo nos alegramos del encuentro con Aquel que es
«Dios con nosotros» y nos trae a esta tierra, de forma visible e histórica,
el esplendor de la Gloria de Yahvé. Ya el saludo del Ángel a María
anuncia este gozo: «¡Alégrate, María!» (Lc 1:28). Esta es una alegría
que nos llega a todos, pues el Padre «envió a su Hijo, nacido de una
mujer… para hacernos hijos adoptivos» (Gál 4:4) y «renovar todas las
cosas en Cristo» (Efe 1:10).
El cuerpo de Jesús fue concebido de la carne de la Virgen María por
el poder del Espíritu Santo: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y
el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1:35). Por eso Jesús
es llamado «el Ungido» del Espíritu –que en griego se dice «Cristo» y,
en hebreo, «Mesías». San Pablo nos hace esta comparación: «El primer
hombre, Adán, fue creado de la tierra como un ser con vida; el nuevo
Adán, en cambio, es un ser espiritual que da la Vida» (Efe 1:10). En
efecto, para crear a Adán, Dios sopló su Espíritu en el barro; en cambio,
al formar a Jesús, el Padre lo ungió con la plenitud de su Espíritu: «por
eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios» (Lc 1:35).
Ya que la desobediencia de la primera mujer había contribuído a la
muerte de todos, «el Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo»
(2 Cor 1:3) quiso que la encarnación del Redentor tuviera lugar por la
obediencia en la fe de María (LG 56, 61), que es la nueva Eva. María
es, en verdad, «Eva», palabra que significa en hebreo «madre de los
vivientes» –pero no de los que nacen «de la sangre, ni del deseo de la
carne, ni del deseo del hombre, sino de Dios» (Jn 1:13).
El «sí» confiado de María a Dios, su obediencia en la fe, nos
compromete también a todos los que queremos ser sus hijos, de modo
que aceptemos, como ella, que se cumpla en nosotros la Palabra del
Padre, su santa voluntad –que no es otra cosa que lo que el amor
infinito de Dios quiere para nosotros.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 144, 484-512; Juan Pablo II,
Rosarium Virginis Mariæ, §20; Homilía, 1-I-1988)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA OBEDIENCIA EN LA FE
Jesucristo, aunque era Dios, se anonadó a sí mismo tomando la condición
de esclavo y haciéndose semejante a los hombres. Por obediencia, se
humilló a sí mismo hasta aceptar la muerte, y muerte de cruz. Por eso,
Dios lo exaltó y le dio el Nombre que está sobre todo nombre, para que
todos proclamen para gloria de Dios Padre: «¡Jesucristo es el Señor!»
(Filipenses 2:6-11)
Padre nuestro…
El Ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Nazaret:
a la virgen María, desposada con José, de la casa de David.
(Lucas 1:26-27)
Dios te salve, María…
No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios:
pues Él resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes.
(Lucas 1:30; Santiago 4:6)
Dios te salve, María…
¡Escucha, hija mía, y alégrate! El Rey de reyes se ha enamorado de tu belleza:
concebirás y darás a luz un hijo, Jesus, que significa «Dios salva».
(Salmo 45:10-11; Lucas 1:31)
Dios te salve, María…
sYo soy la esclava del Señor, mi Dios:
hágase en mí según tu palabra.
(Lucas 1:38)
Dios te salve, María…
Mirad, la virgen está embarazada y dará a luz un hijo,
y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa, «Dios con nosotros».
(Isaías 7:14; Mateo 1:23)
Dios te salve, María…
Dios pondrá enemistad entre la serpiente y la mujer,
y entre sus descendientes y el descendiente de ella.
(Génesis 3:15)
Dios te salve, María…
El niño será llamado Hijo del Altísimo;
y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre.
(Lucas 1:32)
Dios te salve, María…
Dios ha jurado por su santidad al rey David:
tu descendiente permanecerá para siempre en el trono.
(Salmo 89:35-37)
Dios te salve, María…
Al entrar en el mundo, Cristo, el descendiente de David, dijo a su Padre:
«¡Yo he venido para hacer tu voluntad, oh mi Dios!»
(Hebreos 10:5, 7; Salmo 40:7-8)
Dios te salve, María…
Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros,
y hemos visto su gloria, gloria del Hijo único del Padre.
(Juan 1:14)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Segundo Misterio de Gozo
La Visitación
Después que el Arcángel Gabriel le anunció que su prima, la anciana
Isabel, estaba embarazada de seis meses, María se apresuró a subir a las
montañas de Judá para ir a ayudarla.
Con sólo llegar a la casa de su prima, la misma voz de María le
revela a Isabel el gozo de que la Virgen trae en su seno al Mesías.
Para celebrar la presencia del Señor y alabarlo, el hijo de Isabel, san
Juan Bautista, «saltó de alegría» (Lc 1:41) en el seno de la anciana, del
mismo modo que el rey David había «saltado de alegría» (2 Sam 6:14-16)
ante el Arca de la Alianza cuando la transportaba a las montañas de
Judá. Gracias a estos detalles, el Evangelio nos señala a María como el
Arca de la Nueva Alianza. Y, en efecto, del mismo modo que el Arca
atesoraba el maná con que Dios había alimentado a su pueblo en el
desierto, la vara florecida del Sumo Sacerdote Aarón y las Tablas de la
Ley, ahora la Virgen Madre lleva en su cuerpo a Jesús, el maná de la
Eucaristía, el Sumo Sacerdote de la Nueva Alianza, y el Legislador de
la nueva Ley del Amor.
Con razón, pues, Isabel, movida por el Espíritu, la aclama como «la
Madre de mi Señor» (Lc 1:43), pues Aquel que María ha concebido por
el Espíritu Santo como hombre es el Hijo eterno del Padre, la segunda
Persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia, también, confiesa que
María es verdaderamente «la Madre de Dios», que en griego se dice
«Theotokos» (cf. DS 251).
Acerca de san Juan Bautista, el hijo de Isabel y Zacarías, nos dicen las
Escrituras que él es el precursor inmediato de Jesús (cf. Hch 13:24) que
ha sido enviado para prepararle el camino (cf. Mt 3:3) y está «lleno del
Espíritu Santo ya desde el seno de su madre» (Lc 1:15, 41). Juan, «Profeta
del Altísimo» (Lc 1:76), sobrepasa a todos los profetas (cf. Lc 7:26) y es, en
verdad, «Elías que debía venir» (Mt 17:10-13), porque precede a Jesús «con
el espíritu y el poder de Elías» (Lc 1:17), ya que da fin al tiempo de los
profetas (cf. Mt 11:13), que Elías había inaugurado, y abre el tiempo de la
Buena Nueva (cf. Hch 1:22; Lc 16:16), dando testimonio de Cristo mediante
su predicación, su bautismo de conversión y, finalmente, su martirio (cf.
Mc 6:17-29). Juan encuentra toda su alegría en ser «el amigo del esposo»
(Jn 3:29).
Nosotros debemos aprender en este misterio el poder del amor fraterno,
que descubre a Dios en el otro, y, al mismo tiempo, hacer nuestro el
deseo de Juan: «es preciso que Él crezca y que yo disminuya» (Jn 3:30).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 495, 522-524, 717-720, 2578; Juan
Pablo II, Rosarium Virginis Mariæ, §20)
 Fruto que pedimos en este misterio:
EL AMOR FRATERNO
Hagamos por los demás lo que queremos que los hombres hagan por
nosotros, porque Dios es amor y el que ama ha nacido de Dios y
conoce a Dios. El amor es paciente y servicial; el amor no es envidioso,
no hace alarde ni se envanece, no procede con bajeza ni busca su
propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se
alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor
todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
(Lucas 6:31; 1 Juan 4:7, 16; 1 Corintios 13:4-7)
Padre nuestro…
Lo que Yo os mando es que os améis los unos a los otros:
que cada uno se revista de sentimientos de humildad para con los demás.
(Juan 15:17; 1 Pedro 5:5)
Dios te salve, María…
María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá:
entró en la casa de Zacarías y saludó a su prima Isabel.
(Lucas 1:39-40)
Dios te salve, María…
Apenas oyó Isabel el saludo de María,
el Niño saltó de alegría en su seno.
(Lucas 1:41)
Dios te salve, María…
El Arca de la Alianza fue llevada a la montaña de Judá:
y el rey David saltaba y danzaba con todas sus fuerzas delante del Señor.
(2 Samuel 6:14-16)
Dios te salve, María…
Se abrió el Templo de Dios en el cielo y se mostró el Arca de su Alianza:
una Mujer embarazada, revestida del sol,
con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas.
(Apocalipsis 11:19-12:1-2)
Dios te salve, María…
Todas las familias de la tierra
serán bendecidas por ti y tu descendencia.
(Génesis 28:14)
Dios te salve, María…
Bendecid a Dios delante de todos los vivientes
y proclamad los bienes que Él os ha concedido.
(Tobías 12:6)
Dios te salve, María…
Mi alma canta la grandeza del Señor,
y mi espíritu se goza en Dios, mi Salvador.
(Lucas 1:46-47)
Dios te salve, María…
Porque miró con bondad la pequeñez de su esclava,
en adelante me llamarán bienaventurada todas las generaciones.
(Lucas 1:48)
Dios te salve, María…
Dios cuida de nosotros y podemos confiarle todas nuestras preocupaciones:
por eso el Ángel explicó en sueños a José que recibiera a María, su esposa.
(1 Pedro 5:7; Mateo 1:24)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Tercer Misterio de Gozo
El Nacimiento
Cumpliendo con el censo ordenado por el emperador romano César
Augusto, José y María, de la casa real de David, van a Belén para hacerse
empadronar, y allí, en un pobre pesebre, nace el Mesías.
El nacimiento de Jesús en Belén es una escena refulgente de gozo, en
que los ángeles y los pastores nos anuncian «una gran alegría» (Lc 2:10).
Es la «Buena Noticia» del nacimiento del Salvador del mundo: Dios se
ha hecho carne por nosotros: «¡Niño pequeño, Dios eterno!» (Kontakion
de Romano el Melodista).
Ocho días después de su nacimiento, el Niño es circuncidado por su
padre adoptivo, José, según lo disponía la Ley de Moisés (cf. Lc 2:21).
El rito de la circuncisión incorpora públicamente a Jesús al pueblo de
la Alianza y lo compromete a obedecer su Ley (cf. Gal 4:4). Como todo
varón primogénito, Jesús queda consagrado para rendir culto al Dios
de Israel. Él participará fielmente toda su vida de ese culto y lo llevará
a su perfección en el culto de la Nueva Alianza. Nosotros, también,
formamos parte del pueblo de Dios y somos consagrados al culto de
la Iglesia como sacerdotes y reyes por el Bautismo, que es nuestra
«circuncisión en Cristo» (Col 2:11-13).
Tiempo después, llegan unos «magos» desde Oriente «para rendir
homenaje al rey de los judíos» (Mt 2:1-2). Estos sabios representan a
las religiones paganas y son primicias de todos los pueblos que Dios
ha preparado para acoger la «Buena Noticia». Guiados por la luz de
la estrella de David (cf. Núm 24:17; Apc 22:16), reconocen a Jesús como el
Rey de las naciones (cf. Núm 24:17-19) y Mesías de Israel, el Hijo de Dios
y Salvador del mundo, y le ofrecen regalos llenos de significado: oro,
porque es Rey; incienso, porque es Dios; y mirra, que se utilizaba para
embalsamar los cuerpos de los difuntos, para señalar que es un hombre
mortal. En la Epifanía, o «manifestación al mundo», también nosotros
nos incorporamos «a la familia de los patriarcas» (S. León Magno, serm.23)
y adquirimos la «dignidad israelítica» (Misal Romano, Vigilia pascual).
Meditando este misterio del Rosario, Cristo Niño «toma forma» en
nosotros (Gal 4:19), enseñándonos a ser humildes y a hacernos pequeños
como niños en relación a Dios, que es la condición para entrar en el
Reino (cf. Mt 18:3-4) y transformarnos en verdaderos hijos del Padre:
«¡Oh admirable intercambio! El Creador del género humano, tomando
cuerpo y alma, nace de una virgen, y hecho hombre sin concurso de
varón, nos da parte en su divinidad» (Liturgia de las Horas, Antífona de la
Octava de la Navidad).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 526; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ, §20)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA POBREZA DE ESPÍRITU
Ya conocéis la generosidad de nuestro Señor Jesucristo
que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza
Bienaventurados los pobres de espíritu,
porque de ellos es el Reino de los Cielos.
(2 Corintios 8:8-9; Mateo 5:3)
Padre nuestro…
Subió José a Belén de Judea, la ciudad de David,
por ser él de la casa y familia de David.
(Lucas 2:4)
Dios te salve, María…
Suscitaré para David un Brote justo para que reine sobre Israel:
y se lo llamará con este nombre: el Señor es nuestra justicia.
(Jeremías 23:5-6)
Dios te salve, María…
Y tú, pequeña Belén Efratá, de ti me nacerá el Mesías:
sus orígenes se remontan a los tiempos antiguos,
desde los días de la eternidad.
(Miqueas 5:1; Mateo 2:6)
Dios te salve, María…
El cetro real no se apartará de la tribu de Judá
hasta que llegue Aquel a quien los pueblos deben obediencia.
(Génesis 49:10)
Dios te salve, María…
Él edificará una casa para mi Nombre,
y Yo afianzaré para siempre el trono de su realeza.
(2 Samuel 7:13)
Dios te salve, María…
Le llegó a María el tiempo de ser madre y dio a luz a su Hijo:
lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre.
(Lucas 2:6-7)
Dios te salve, María…
El buey conoce a su amo y el asno, el pesebre de su dueño;
¡pero mi pueblo no me reconoce!
(Isa 1:3)
Dios te salve, María…
Al llegar la plenitud de los tiempos,
Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer,
para hacernos sus hijos adoptivos.
(Gálatas 4:4-5)
Dios te salve, María…
María atesoraba todas estas cosas
y las meditaba en su corazón.
(Lucas 2:19)
Dios te salve, María…
¡ Gloria a Dios en las alturas,
y en la tierra, paz a los hombres amados por Él!
(Lucas 2:14)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Cuarto Misterio de Gozo
La Presentación
José y María presentan en el Templo de Jerusalén al Niño Jesús
cuarenta días después del nacimiento; y María cumple con los ritos de la
purificación después del parto, aunque había concebido y dado a luz a su
Hijo virginalmente, sin derramamentinto de sangre ni dolor.
Según la Ley de Moisés, en el libro del Éxodo (cf. Éxd 13:2, 12-13), la
presentación del Niño en el Templo señala a Jesús como el varón
primogénito que pertenece por completo al Señor y que es consagrado
a Yavhé como sacerdote, para observar con fidelidad y amor los ritos
sagrados del culto de Israel.
Al llegar el Hijo de Dios al Templo como Mensajero del Señor, todo
Israel le sale al encuentro en las figuras del anciano Simeón y la profetisa
Ana, que lo reconocen como el Mesías prometido y tan esperado, «luz
de las naciones» y «gloria de Israel».
Pero en medio de tanta alegría y gozo, se anticipan indicios de los
futuros dolores de la redención. Simeón señala al Niño como «signo
de contradicción» y, en seguida, anuncia a María que una espada de
dolor atravesará su corazón, haciendo referencia a la oblación, perfecta
y única, de su Hijo en la Cruz, que obrará la salvación que Dios ha
preparado «ante todos los pueblos».
Los dolores anunciados no tardan en comenzar. Sus padres,
amonestados por un ángel, se apresuran a huir con el Niño a Egipto,
pues el Salvador del mundo debe ser salvado del rey Herodes (cf. Mt 2,
13-18).
Este rey iniquo, queriendo exterminar al legítimo hijo de David
anunciado por las profecías, hizo matar a los niños menores de dos
años que había en Belén y en sus alrededores. Con este acto se pareció
en crueldad al antiguo Faraón, que había ordenado la muerte de todos
los niños israelitas pero que, sin embargo, no pudo evitar el nacimiento
de Moisés, el futuro libertador de Israel.
Después de la muerte de Herodes, José y María llevaron al Niño Jesús
de regreso a la tierra de Israel, a la aldea de Nazaret de Galilea, adonde
vivió hasta la edad de treinta años. El regreso de Egipto (cf. Mt 2, 15) nos
recuerda una vez más la historia del Éxodo (cf. Ose 11:1), y nos presenta
a Jesús como el Libertador definitivo, el nuevo Moisés.
Comienza así a hacerse clara la oposición de las tinieblas a la luz:
«Vino a su Casa, y los suyos no lo recibieron» (Jn 1:11). Toda la vida de
Cristo estará bajo el signo de la persecución. Y nosotros, si queremos
ser sus discípulos, compartiremos sin duda este signo con Él (cf. Jn 15:20).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 529-530; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ, §20)
 Fruto que pedimos en este misterio:
EL AMOR A LA LEY DE DIOS
Señor, abre mis ojos para que contemple las maravillas de tu ley;
enséñame a cumplir tu voluntad, porque Tú eres mi Dios. Entonces tu
palabra será una lámpara para mis pasos y una luz en mi camino: mi
alegría estará en cumplir tus preceptos y no olvidaré tus palabras.
(Salmos 143:10; 119:1, 4, 15-16, 18)
Padre nuestro…
Cuando llegó el día fijado por la ley de Moisés para la purificación,
José y María llevaron al Niño a Jerusalén para presentarlo al Señor.
(Lucas 2:22)
Dios te salve, María…
Conságrame a todos los primogénitos entre los israelitas:
porque hice morir a los de Egitpo para salvar a los tuyos y a todo tu pueblo.
(Éxodo 13:2; 13-14)
Dios te salve, María…
El Espíritu Santo había revelado a Simeón, hombre justo y piadoso,
que no moriría antes de ver al Mesías del Señor, el consuelo de Israel.
(Lucas 2:25-26)
Dios te salve, María…
El Señor, a quien buscáis, vendrá enseguida a su Templo:
el Ángel de la alianza, a quien vosotros deseáis.
(Malaquías 3:1b)
Dios te salve, María…
¡Levántate, resplandece, Jerusalén, porque llega tu luz,
y la gloria del Señor ya brilla sobre ti!
(Isaías 60:1)
Dios te salve, María…
Es demasiado poco que restaures a las tribus de Jacob:
Yo te destino para ser también luz de las naciones
y que mi salvación llegue hasta los confines de la tierra.
(Isaías 49:6)
Dios te salve, María…
Entonces Simeón tomó en sus brazos al Niño y alabó a Dios:
«Mis ojos han visto tu salvación:
luz para iluminar a todas las naciones y gloria de tu pueblo Israel».
(Lucas 2:28, 30, 32)
Dios te salve, María…
¿Pero quién podrá soportar el Día de su venida
y permancer de pie cuando aparezca?
Porque Él es como el fuego del fundidor y como la lejía de los lavanderos.
(Malaquías 3:2)
Dios te salve, María…
Este niño será signo de contradicción,
caída y elevación para muchos en Israel;
y a ti, María, una espada te atravesará el corazón.
(Lucas 2:34-35)
Dios te salve, María…
Él purificará a los sacerdotes, y los depurará como al oro y la plata:
así presentarán santamente la ofrenda delante del Señor.
(Malaquías 2:3)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Quinto Misterio de Gozo
El Hallazgo
Cuando el Niño Jesús tenía doce años subió con sus padres al Templo de
Jerusalén, como de costumbre, pero esta vez se quedó allí enseñando tres
días sin avisarles a sus padres, que lo buscaron con ansias hasta hallarlo.
Nada nos cuentan los Evangelios sobre los años de Jesús en la aldea
de Nazaret, salvo cuando se quedó, sin permiso de José y María, en
el Templo de Jerusalén interrogando y enseñando a los sacerdotes y
doctores de la Ley. Al obrar de este modo el Niño nos muestra a
todos que es el Hijo siempre obediente de Dios, y que está totalmente
consagrado a cumplir con la misión que su Padre le ha confiado.
Interrogado por José y María, que lo habían buscado con ansias por
tres días, les responde: «¿No sabíais que me debo dedicar a los asuntos
de mi Padre?».
Ellos –como tantas veces nos sucede a nosotros– «no comprendieron»
estas palabras de Jesús, pero, sin embargo, acogieron su misteriosa
respuesta a la luz de la fe. María, nos agrega el Evangelio, «conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su corazón», meditándolas, como
nosotros hacemos al rezar cada misterio del santo Rosario.
El resto de la vida que Jesucristo llevó en la aldea de Nazaret fue
como la de la inmensa mayoría de los hombres: una vida de trabajo
cotidiano y sencilla pobreza, aparentemene sin importancia alguna;
una vida religiosa judía sometida a la Ley de Dios (cf. Gal 4:4); una vida
alegre con los parientes, amigos y vecinos de la pequeña aldea.
El Evangelio, además, nos dice que Jesús acudía regularmente al Templo
los días de las grandes solemnidades religiosas, que estaba «sometido» a
sus padres y que, a medida que crecía en edad, daba mayores pruebas
de sabiduría y de santidad «ante Dios y los hombres» (Lc 2:51-52).
Al contemplar este misterio de la vida sencilla de Nazaret podemos
aprender cómo entrar en comunión con Jesús –y, a través suyo, con el
Padre– siguiendo los caminos más ordinarios de nuestra vida cotidiana:
el silencio, el recogimiento, la vida de familia y el trabajo, severo pero
redentor del hombre (cf. Pablo VI, discurso en Nazaret, 5 de enero, 1964).
Además, cuando Jesús cumple perfectamente el cuarto mandamiento
de honrar padre y madre, nos enseña que nuestra obediencia filial es
una imagen terrena de la obediencia al Padre celestial con la que Él
inició la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había
destruído (cf. Rom 5:19).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 531-534; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ, §20; )
 Fruto que pedimos en este misterio:
EL DESEO DE DIOS
Una sola cosa he pedido al Señor, y ésto es lo que quiero: vivir en la Al tercer día, lo hallaron en el Templo en medio de los doctores de la Ley:
Casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza y todos estaban asombrados de su inteligencia y sus respuestas.
del Señor y cuidar de su Templo. Que los pecadores purifiquen (Lucas 2:46-47)
sus manos; que se santifiquen los que tienen el corazón dividido. Dios te salve, María…
Transformáos interiormente renovando vuestro modo de pensar,
a fin de que podáis discernir cuál es la voluntad de Dios. Así vosotros sabréis que Yo, vuesto Dios, estoy en medio de Israel:
(Salmo 27:4; Santiago 4:8; Romanos 12:2) y después de esto derramaré mi Espíritu sobre todos los hombres.
Padre nuestro… (Joel 2:27-3-1)
Dios te salve, María…
Sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua:
y cuando el Niño cumplió doce años, subieron allí como de costumbre. ¡Venid, postrémonos para adorarlo!
(Lucas 2:41-42) Él es nuestro Dios y nosotros somos su pueblo.
Dios te salve, María… (Salmo 95:6)
Dios te salve, María…
Al acercarse el Niño Jesús, Jerusalén exclamó:
«¡La voz de mi amado! Hijo mío, ¿por qué nos has hecho esto?
Ahí viene, saltando por las montañas, brincando por las colinas». Tu padre y yo te buscábamos angustiados.
(Cantar de los Cantares 2:8) (Lucas 2:48)
Dios te salve, María… Dios te salve, María…

Acabada la fiesta, María y José regresaron, ¿ No sabíais que Yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?
pero Jesús permaneció en Jerusalén sin que ellos se dieran cuenta. Después regresó con sus padres a Nazaret y vivía sujeto a ellos.
(Lucas 2:43) (Lucas 2:49, 51)
Dios te salve, María… Dios te salve, María…

Como no lo encontraron entre los parientes y conocidos, Ellos no comprendieron la respuesta que les dio Jesús:
volvieron a Jerusalén en busca de Él. pero su madre atesoraba en su corazón cada una de sus palabras.
(Lucas 2:44-45) (Lucas 2:50-51)
Dios te salve, María… Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Primer Misterio de luz
El Bautismo de Jesús
Jesucristo inicia el ministerio de salvación del Evangelio del Reino de Dios
aceptando el bautismo de penitencia en el río Jordán, de manos de san
Juan Bautista, cuando tenía treinta años.
Jesucristo inicia su ministerio entre los hombres recibiendo el bautismo
de penitencia, para mostrarnos que acepta ser contado como uno de
nosotros, pecadores. A su vez, esto significa que asume libremente la
misión que el Padre quiere que cumpla como Siervo sufriente de Yahvé
(cf. Is 53:12). Con razón Juan el Bautista proclama, al verlo venir, que Él es
«el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Jn 1:29) y que viene
a «cumplir toda justicia» (Mt 3:15), es decir, a someterse enteramente a la
voluntad de su Padre, aceptando por amor el «bautismo» de su muerte
sangrienta (cf. Mc 10:38; Lc 12:50) para la remisión de nuestros pecados (cf.
Mt 26:39).
Para señalar la importancia de este acontecimiento, la Santísima
Trinidad se hace presente visible y abiertamente por primera vez. Jesús
se muestra como el Mesías de Israel e Hijo fiel y obediente de Dios.
El Padre responde a este amor filial reconociendo a Jesús como su
Hijo muy amado, en quien tiene puesta toda su complacencia (cf. Lc
3:22; Is 42:1). Y el Espíritu Santo, que Jesús posee en plenitud desde su
concepción, se «posa» sobre Él de manera visible a los demás (Jn 1:32-33;
cf. Is 11:2), ungiéndolo para la misión que lo espera.
Las aguas del Jordán, como al principio de la Creación, fueron así
santificadas por el descenso de la Palabra y el aleteo del Espíritu, lo
que señala el comienzo de la Nueva Creación, la renovación de todas
las cosas en Cristo Jesús. Al salir del agua Jesús, el nuevo Adán, «se
abrieron los cielos» (Mt 3:16) que la desobediencia del primer Adán había
cerrado a toda la humanidad.
Imitando a Cristo, nosotros también nos comprometmos a morir en
las aguas del Bautismo al hombre viejo y renunciar a las obras de la
carne, aceptando nuestro abajamiento, arrepentimiento y purificación.
Salir del agua bautismal, a su vez, significa «nacer del agua y del
Espíritu» (Jn 3:5) y convertirnos en hijos de Dios, para «vivir una vida
nueva» (Rom 6:4) en el poder del Espíritu: «Fuimos, pues, sepultados con
Él por el Bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue
resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así
también nosotros vivamos una vida nueva» (Rom 6:4; cf. Col 2:12; Efe 5:26).
Después de su bautismo, Jesús se retiró al desierto por cuarenta días
para ayunar y preparar la llegada del Reino prometido (cf. Mt 1:12-13).
Allí Satanás lo tentó tres veces en su obediencia filial a Dios, tal como
había hecho con Adán en el Paraíso y con Israel en el desierto, después
que pasara por las aguas del Mar Rojo y antes de que pudiera entrar
en la Tierra prometida. Pero esta vez, con la Palabra de Dios, que es la El Espíritu del Señor Dios está sobre Mí:
me ha ungido para anunciar la Buena Nueva a los afligidos.
fuerza liberadora de la verdad, el Hombre nuevo derrotó al Tentador, (Isaías 61:1; Lucas 4:18)
al «hombre fuerte», despojándolo de lo que se había apropiado Dios te salve, María…
indebidamente por el pecado (Mc 3:27).
Entonces los cielos se abrieron y se oyó una voz que decía:
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 535-537; 628; Juan Pablo II, «Este es mi Hijo muy amado, en quien me complazco».
(Mateo 3:16-17)
Rosarium Virginis Mariæ § 21)
Dios te salve, María…
Fruto que pedimos en este misterio:
NACER DE NUEVO DEL ESPÍRITU Él no romperá la caña quebrada
ni apagará la mecha que arde débilmente.
Dios mío, crea en mí un corazón puro y renueva la firmeza de (Isaías 42:3)
mi espíritu, haciéndome renacer por el Bautismo y renovándome Dios te salve, María…
por el Espíritu Santo. Porque en Cristo, tu hijo amado, hay
una nueva creación; lo viejo pasó, todo es nuevo. Lo viejo ha pasado y ahora anuncio cosas nuevas:
(Salmo 51:10; Tito 3:5; 2 Corintios 5:17)
Yo, el Señor, te destiné a ser la Alianza del pueblo y la luz de las naciones.
Padre nuestro… (Isaías 42:9, 6)
Dios te salve, María…
Al bautizar a Jesús en el Jordán Juan proclamó:
«¡Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!» ¡Sacaréis agua con gozo de las fuentes de la salvación:
(Marcos 1:9; Juan 1:29)
porque es grande en medio de ti el Santo de Israel!
Dios te salve, María… (Isaías 12:3, 6)
Dios te salve, María…
Por el bautismo fuimos sepultados con Jesús en la muerte,
para que llevemos la vida nueva de la resurrección por la gloria del Padre. Aquellos que creen que Jesús es el Cristo, han nacido de Dios:
(Romanos 6:4)
Jesús ha hecho de ellos un Reino de sacerdotes para Dios, su Padre.
Dios te salve, María… (1 Juan 5:1; Apocalipsis 1:6)
Dios te salve, María…
El Espíritu descendió del cielo en forma de paloma y permaneció sobre Él:
Jesús es el Hijo de Dios que bautiza en el Espíritu Santo. Jesús fue después llevado por el Espíritu al desierto,
(Juan 1:32-34)
para ser tentado por el demonio.
Dios te salve, María… (Mateo 4:1)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Segundo Misterio de Luz
Las Bodas de Caná
Jesucristo realiza en una boda en Caná el primer milagro, signo de su
misión mesiánica, santificando al matrimonio como sacramento de la
Nueva Alianza y convirtiendo agua en vino a pedido de su Madre.
La Biblia comienza en el libro del Génesis con el relato de la creación
de Adán y Eva, el primer matrimonio, y culmina en el libro del
Apocalipsis con «las bodas del Cordero» (19:7, 9), es decir, el matrimonio
del nuevo Adán, Jesucristo, con la Iglesia. El matrimonio es una
realidad fundamental en la Biblia porque es el signo eficaz del amor
indefectible con que Dios se une a nosotros (cf. Efe 5:31-32). El amor de
Dios por nosotros, en efecto, es un amor «fuerte como la muerte» y que
«las grandes aguas no pueden anegar» (Cnt 8:6-7).
El primer matrimonio, o alianza nupcial, que Dios selló con nosotros
fue con Adán y Eva, creados a imagen y semejanza de Dios (Gén 1:26),
que es Amor (cf. 1 Jn 4:8, 16). Nuestros padres, sin embargo, fueron infieles
al amor de Dios, pecando por desobediencia y soberbia. A pesar de
esto, Dios permaneció fiel y renovó su Alianza, primero con la familia
de Noé y luego con Abraham y su tribu. Finalmente, lo hizo con la
familia de las tribus de Israel, por medio de Moisés y después con el
reino de David, bajo la imagen de un amor conyudal exclusivo y fiel
(cf. Ose 1-3; Isa 54, 62; Jer 2-3, 31; Ezq 16:62, 23). Estas alianzas no fueron sino
una preparación para la Nueva y Eterna Alianza que su Hijo selló con
su sangre en «las bodas del Cordero» (cf. GS 22; Apc 19:7, 9). Toda nuestra
vida está marcada por este amor esponsal de Cristo y de la Iglesia. Ya
el Bautismo, que nos incorpora al Pueblo de Dios, es como el baño de
bodas (cf. Efe 5:26-27) que precede al banquete de bodas, la Eucaristía.
Jesucristo eligió, a pedido de su Madre, que el primer signo de su
misión entre los hombres tuviera lugar, significativamente, en las
bodas de Caná, poniendo de manifiesto que el Reino de Dios está
presente en Él porque es el Mesías anunciado, que trae la salvación a
la humanidad, la esposa infiel (cf. Lc 7:18-23). María, la nueva Mujer y
Compañera fiel, pide a Jesús que convierta el agua en el mejor de los
vinos. Esto prefigura la transubstanciación eucarística, cuando Cristo, a
pedido de su Esposa, la Iglesia, convierte el pan y el vino en su Cuerpo
y su Sangre, que son el vino nuevo (cf. Mc 14:25) que los fieles beben en
las bodas, en el Reino del Padre, y que es el precio del rescate que Él
paga por la victoria de la Cruz para liberar a su amada del pecado. Es
precisamente ese sacrificio, «su hora», lo que su Madre, personificación
de la Iglesia, le pide ahora en Caná. Pero María nos pide a nosotros,
a su vez, que hagamos todo lo que Él nos dice, invitándonos a la
obediencia y a la fidelidad.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 515, 547, 1335, 1602-1617; 2618;
Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariæ § 21)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA VIDA UNITIVA CON DIOS
Tengo la certeza de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles Jesús dijo a los sirvientes: «llenad de agua estas tinajas»:
ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni los poderes y el encargado probó el agua transformada en el mejor de los vinos.
espirituales, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura (Juan 2:7, 9-10)
podrá separarnos jamás del amor de Dios, manifestado en Cristo Dios te salve, María…
Jesús, nuestro Señor. Y este amor no consiste en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó primero, y envió Estoy celoso por vosotros con el celo de Dios:
a su Hijo como víctima propiciatoria por nuestros pecados. porque os he dado como virgen pura al único Esposo, Cristo.
(Romanos 8:37-39; 1 Juan 4:9-10) (2 Corintios 11:2)
Padre nuestro… Dios te salve, María…

El hombre dejará a su padre y a su madre Alegrémonos, regocijémonos y demos gloria a Dios por su Reino:
para unirse a su mujer en una sola carne: han llegado las bodas del Cordero y su esposa ya se ha preparado.
este es un gran misterio, que se refiere a Cristo y a la Iglesia. (Apocalipsis 19:7)
(Efesios 5:31-32) Dios te salve, María…
Dios te salve, María…
Ven, te mostraré a la novia, a la Esposa del Cordero:
Tres días después, se celebraron unas bodas en Caná de Galilea y vi a la Ciudad Santa, Jerusalén, que descendía del cielo y venía de Dios.
y la madre de Jesús estaba allí. (Apocalipsis 21:9-10)
(Juan 2:1) Dios te salve, María…
Dios te salve, María…
Tu esposa será como una vid fecunda en el seno de tu hogar:
La madre de Jesús le dijo: tus hijos, como retoños de olivo alrededor de tu mesa.
«no tienen vino». (Salmo 128:3)
(Juan 2:3) Dios te salve, María…
Dios te salve, María…
Como la esposa es la alegría de su esposo,
Después su madre dijo a los sirvientes: así serás tú la alegría de tu Dios.
«haced todo lo que Él os diga». (Isaías 62:5)
(Juan 2:5) Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Dios te salve, María…
Tercer Misterio de Luz
El Anuncio del Reino
Jesucristo predica la Buena Nueva del Reino de Dios con grandes signos y
curaciones mientras que va formando a los Apóstoles y primeros discípulos
para que continúen su ministerio hasta el fin de los tiempos.
Después de «que Juan fue preso, Jesús marchó a Galilea; y proclamaba
la Buena Nueva de Dios» (Mc 1:15). La Buena Nueva que Jesús predicaba
es la noticia de que el Padre va a «elevar a los hombres a la participación
de la vida divina» (LG 2), aunándonos alrededor de su Hijo, Jesucristo,
en «la familia de Dios». Esta familia es la Iglesia, «el germen y el
comienzo de este Reino» sobre la tierra (LG 5), que Jesús fundó sobre sus
doce Apóstoles. Pedro, con sus sucesores, ocupa el primer lugar (cf. Mc
3:16, 9:2; Lc 24:34; 1 Cor 15:5) entre aquellos que Jesús eligió para enviarlos a
«proclamar el Reino de Dios y a curar» (Lc 9:2; cf. Mc 3:13): «Tú eres Pedro,
y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Infierno no
prevalecerán contra ella» (Mt 16:18). Pedro tiene la misión de custodiar
la fe y de confirmar en ella a sus hermanos (cf. Lc 22:32). El poder de
las llaves (cf. Mt 16:19) designa la autoridad que Jesús da a Pedro para
gobernar la Casa de Dios, mientras que el poder de «atar y desatar»
significa la autoridad para absolver pecados, pronunciar sentencias
doctrinales y tomar decisiones disciplinares. Cristo, «el Buen Pastor»
(Jn 10:11), confirmó este encargo a Pedro después de su resurrección,
cuando le dijo, tres veces: «Apacienta mis ovejas» (Jn 21:15-17).
Jesús nos llama a formar parte del Reino por medio de su palabra,
de sus «signos» o milagros, que manifiestan el poder del Reino de
Dios entre los hombres, y por el envío de sus discípulos a predicarnos
la «Buena Nueva». Pero Él mismo realizará la venida de su Reino
por medio del gran Misterio de su Pascua, es decir, su Muerte en la
Cruz, la Resurrección y la Ascensión: «Cuando Yo sea levantado sobre
la tierra, atraeré a todos hacia Mí» (Jn 12:32). Aunque este Reino es
anunciado primero a los hijos de Israel (cf. Mt 10:5-7), está destinado a
acoger a los hombres de todas las naciones (cf. Mt 8:11; 28:19).
El Reino es para los de corazón humilde, que son los pobres de espíritu
a quienes el Padre ha revelado estos misterios, que permanecen, sin
embargo, ocultos a los sabios y prudentes según el mundo (cf. Mt 11:25).
A nosotros, pecadores, nos muestra la misericorida sin límites del Padre
(cf. Lc 15:11-32), cuya prueba suprema es su mismo sacrificio «para la
remisión de los pecados» (Mt 26:28). A todos los que se le acercan con
fe y humildad, les perdona los pecados: «no he venido a llamar a
justos, sino a pecadores» (Mc 2:17; cf. 1 Tim 1:15), especialmente a través de
los sacramentos del Bautismo y de la Reconciliación, que confió a su
Iglesia para que continúe su ministerio hasta el fin del mundo.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 541-553; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ § 21)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA CONVERSIÓN
El sembrador salió a sembrar su semilla: «¡El que tenga oídos para oír, que
oiga! El Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva.
No te tardes en volver al Señor, no lo difieras de un día para otro».
(Lucas 8:5, 8; Marcos 1:15; Eclesiástico 5:7)
Padre nuestro…
Yo suscitaré entre ellos un profeta como Moisés:
pondré mis palabras en su boca, y Él dirá todo lo que le ordene.
(Deuteronomio 18:18)
Dios te salve, María…
Como un pastor, Él apacienta su rebaño:
lo reúne con su brazo y lleva sobre su pecho a los corderitos.
(Isaías 40:11)
Dios te salve, María…
¡Qué hermosos son sobre las montañas los pies del mensajero de la paz!:
del que trae la Buena Nueva y anuncia la felicidad.
(Isaías 52:7; 2 Corintios 11:2)
Dios te salve, María…
Venid, subamos al monte del Señor, a la Casa del Dios de Jacob: *
Él nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas.
(Isaías 2:3)
Dios te salve, María…
Yo soy el Camino: la Verdad y la Vida; *
nadie va al Padre, sino por Mí.
(Juan 14:6)
Dios te salve, María…
El que me ama será fiel a mi palabra, y la verdad lo hará libre:
oirá mis palabras y las pondrá en práctica, edificando su casa sobre roca.
(Juan 14:23; 8:32; Mateo 7:24)
Dios te salve, María…
Mi Padre lo amará; vendremos a Él y habitaremos en Él:
y el Espíritu Santo le enseñará y le recordará todo lo que os he dicho.
(Juan 14:23, 26)
Dios te salve, María…
Amad al Señor, vuestro Dios, y cumplid sus mandamientos:
servirdle fielmente, con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma.
(Josué 22:5)
Dios te salve, María…
Tus pecados te son perdonados:
tu fe te ha salvado, vete en paz.
(Lucas 7:48, 50)
Dios te salve, María…
Id por todo el mundo y anunciad la Buena Nueva a toda la creación:
el que crea y se bautice, se salvará.
(Marcos 16:15-16)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Cuarto Misterio de Luz
La Transfiguración
Jesucristo sube al monte Tabor y delante de Pedro, Santiago y Juan se
transfigura, dejando que la luz de su divinidad irradie a través de su
cuerpo glorificado, mientras lo rodean la aparición de Moisés y de Elías.
El misterio de luz por excelencia es la Transfiguración de Jesús sobre
«una montaña alta» ante Pedro, Santiago y Juan (cf. Mt 17:1-8 par.; 2 Pe
1:16-18), y que prepara a los Apóstoles para pasar la tremenda prueba
de la subida al monte Calvario: «Tú te has transfigurado en la montaña
y, en la medida en que ellos eran capaces, tus discípulos han contemplado
tu Gloria, oh Cristo Dios, a fin de que cuando te vieran crucificado
comprendiesen que tu Pasión era voluntaria y anunciasen al mundo
que Tú eres verdaderamente la irradiación del Padre» (Liturgia bizantina,
Kontakion de la Fiesta de la Transfiguración).
El rostro y los vestidos de Jesús se pusieron fulgurantes como la luz y
así, a través de su humanidad, se reveló la Gloria que le corresponde
porque es Dios. Al mismo tiempo, la Transfiguración nos mostró que
es necesario pasar por la Cruz si queremos «entrar en su gloria» (Lc
24:26). Fue entonces que Moisés y Elías, que habían sido testigos de la
Gloria de Yahvé en la Montaña del Sinaí y, también, anunciado los
sufrimientos del Mesías (cf. Lc 24:27), se aparecieron como representantes
de la Ley y los Profetas y le «hablaban de su éxodo en Jerusalén» (Lc 9:31).
Así como la Trinidad se había hecho visible al comienzo de la
predicación, en el bautismo del Jordán, del mismo modo, ahora, al
inicio del misterio pascual, el Padre deja oír su voz para reconocer a su
Hijo, y el Espíritu Santo se hace visible en la nube luminosa.
El bautismo en el Jordán fue signo de nuestra primera regeneración, la del
alma, que produce nuestro Bautismo; mientras que la Transfiguración
señala nuestra segunda regeneración, que es la del cuerpo, y que tendrá
lugar en la resurrección (Santo Tomás, S. Th. 3:45, 4 ad 2). Los sacramentos,
que contienen e irradian «la esperanza de la gloria» de su Cuerpo (Col
1:27; cf. S. León Magno, serm. 51:3), nos hacen participar de la anticipación
gloriosa de la Transfiguración y nos dan una visión de su gloriosa
venida, cuando Él «transfigurará este miserable cuerpo nuestro en
un cuerpo glorioso como el suyo» (Flp 3:21). A su vez, los sacramentos
nos recuerdan el otro aspecto de la Transfiguración, es decir, que «es
necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el
Reino de Dios» (Hch 14:22): «La Vida desciende para hacerse matar; el
Pan desciende para tener hambre; el Camino desciende para fatigarse
andando; la Fuente desciende para sentir sed; y tú, ¿vas a negarte a
sufrir?» (S. Agustín, serm. 78:6).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 541-553 ; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ § 21)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA IMITACIÓN DE CRISTO
Señor, ¿quién habitará en tu Tienda?, ¿quién morará en tu santa
Montaña? El que quiera venir detrás de Mí, que renuncie a sí mismo, que
cargue con su cruz cada día y me siga. Si ahora vemos a Jesús coronado
de gloria y esplendor, es a causa de los sufrimientos que padeció.
(Salmo 15:1; Lucas 9:23; Hebreos 2:9)
Padre nuestro…
Hablad con ternura al corazón de Jerusalén
y decidle que su pecado ha sido perdonado:
que la gloria del Señor se revelará y que todos los hombres la verán.
(Isaías 40:2, 5)
Dios te salve, María…
Ocho días después,
Jesús tomó a Pedro, Juan y Santiago, y subió a la montaña para orar.
(Lucas 9:28)
Dios te salve, María…
Mientras oraba, su rostro cambió de aspecto
y sus vestiduras se volvieron de una blancura deslumbrante.
(Lucas 9:29)
Dios te salve, María…
Dios quiso que en Él residiera toda la Plenitud,
y reconciliar consigo por la sangre de su cruz todo lo que existe.
(Colosenses 1:19-20)
Dios te salve, María…
Aparecieron Moisés y Elías, revestidos de gloria:
y hablaban del éxodo de Jesús, que iba a cumplirse en Jerusalén.
(Lucas 9:30-31)
Dios te salve, María…
Una nube los cubrió con su sombra y se oyó una voz que decía:
«Este es mi Hijo, el Elegido, escuchadle».
(Lucas 9:34-35)
Dios te salve, María…
Cuando miren hacia Mí, contemplarán a Aquel a quien traspasaron:
se lamentarán por Mi como por un hijo único
y me llorarán amargamente como al primogénito.
(Zacarías 12:10)
Dios te salve, María…
Este Hijo es el resplandor de la gloria del Padre, la impronta de su ser:
Él es la imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda la creación.
(Hebreos 1:3; Colosenses 1:15)
Dios te salve, María…
Jesucristo transformará nuestro pobre cuerpo mortal,
haciéndolo semejante a su cuerpo glorioso.
(Filipenses 3:21)
Dios te salve, María…
Y en aquel día la casa de David será como Dios,
como el Ángel del Señor al frente de ellos.
(Zacarías 12:8)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Quinto Misterio de Luz
La Eucaristía
La víspera del Viernes Santo en que consumaría su sacrificio redentor,
Jesucristo instituyó durante la Última Cena el sacramento de la Eucaristía
y, para perpetuarla hasta el fin de los tiempos, el sacramento del Orden.
Aceptando el amor del Padre hacia nosotros, Jesus nos «amó hasta
el extremo» (Jn 13:1) y dio su vida por nosotros. En efecto, «nadie me
quita la vida; Yo la doy voluntariamente» (Jn 10:18). Para ello, «la noche
en que fue entregado» (1 Cor 11:23), Jesús transformó la antigua cena
pascual judía en el memorial de su sacrificio por nosotros, instituyendo
así el sacrificio de la Eucaristía, que haría presente y actual, en cada
altar, el misterio de su Cuerpo y de su Sangre, muerto, resucitado y
ascendido a los cielos, a fin de que podamos conformar nuestra vida a
estos misterios de su pascua.
Jesús incluye a los Apóstoles en su propia ofrenda y les manda
perpetuarla (cf. Lc 22:19), instituyéndolos sacerdotes de la Nueva Alianza:
«Por ellos me consagro a mí mismo, para que ellos sean también
consagrados en la verdad» (Jn 17:19; cf. Cc Trento: DS 1752, 1764). Pero es
siempre Cristo mismo, Sumo y Eterno Sacerdote de la Nueva Alianza,
quien, por el ministerio de los sacerdotes, ofrece el único sacrificio
eucarístico. Y Cristo es también la ofrenda de ese sacrificio. Por lo tanto,
los fieles, elevados al sacerdocio real por su Bautismo y configurados
más profundamente con Cristo por la Confirmación, participan
verdaderamente del sacrificio mismo del Señor con toda la Iglesia.
Cristo es «el Cordero de Dios» (Jn 1:29; cf. Jn 1:36), es decir, tanto el Siervo
sufriente de Yahvé que se deja llevar en silencio al matadero (Is 53:7; cf.
Jer 11:19) y carga con el pecado del mundo (cf. Is 53:12); como el cordero
pascual, símbolo de la Redención de Israel antes del Éxodo (Éxd 12:3-14;
cf. Jn 19:36; 1 Cor 5:7). Consecuentemente, el altar cristiano representa los
dos aspectos del mismo misterio: es, a la vez, el altar del sacrificio de
la Víctima, ofrecida por nuestra reconciliación, y la mesa pascual del
Señor, en la que se nos da el alimento celestial.
La Eucaristía es la «fuente y cima de toda la vida cristiana» (LG 11)
porque contiene a Cristo mismo, nuestra Pascua (PO 5). Además, la
Eucaristía no sólo expresa la comunión de vida con Dios y la unidad
del Pueblo de Dios, sino que las causa. Este sacramento, pues, es el
culmen de la acción santificadora del mundo que Dios obra en Cristo
y la cumbre del culto que los hombres damos al Padre por Cristo, en
el Espíritu Santo (CdR inst. Eucharisticum mysterium, 6). En la celebración de
la eucaristía nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos la vida
eterna, cuando Dios será todo en todos (cf. 1 Cor 15:28).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 608-611; 1322-1327; Juan Pablo II,
Rosarium Virginis Mariæ § 21)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA COMUNIÓN CON DIOS Y CON LA IGLESIA
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es acaso comunión con la Melchisedec, rey de Jerusalén, era sacerdote de Dios, el Altísimo:
Sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es acaso comunión con el y presentó pan y vino.
Cuerpo de Cristo? Ya que hay un solo pan, todos nosotros, aunque somos (Hebreos 1:3)
muchos, formamos un solo Cuerpo, porque participamos de ese único Dios te salve, María…
pan. Si caminamos en la luz, como Él mismo está en la luz, estamos en
comunión unos con otros, y la sangre de Cristo nos purifica de todo pecado. He deseado ardientemente comer esta Pascua
(1 Corintios 10:16-17; 1 Juan 1:7) con vosotros antes de mi Pasión:
Padre nuestro… porque el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él.
(Lucas 22:15; Juan 6:56)
Isaac preguntó a su padre dónde estaba el cordero para el holocausto, Dios te salve, María…
y Abraham le respondió: «Dios mismo proveerá el cordero en la montaña».
(Génesis 22:7-8, 14) No fue Moisés el que os dio el pan del cielo, sino mi Padre:
Dios te salve, María… Esto es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía.
(Juan 6:32; Lucas 22:19)
Jesús, el Cordero de Dios, amó a los suyos hasta el extremo: Dios te salve, María…
tomando el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a los discípulos.
(Juan 1:29, 36; 13:1; Mateo 26:26) Yo entré en mi jardín, hermana mía, esposa mía:
Dios te salve, María… «¡comed, amigos míos, bebed, y embriagáos de amor!»
(Cantar de los Cantares 5:1)
La Sabiduría edificó su casa, mezcló su vino y preparó su mesa: Dios te salve, María…
«Venid, comed de mi pan y bebed del vino que Yo mezclé».
(Proverbios 9:1-2, 5) Abel ofreció al Señor las primicias y lo mejor de su rebaño:
Dios te salve, María… y el Señor miró con agrado a Abel y su ofrenda.
(Génesis 4:4)
El Señor lo ha jurado y no se arrepentirá jamás: Dios te salve, María…
«Tú eres sacerdote para siempre, a la manera de Melchisedec».
(Salmo 110:4) La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios
Dios te salve, María… y la comunión del Espíritu Santo
permanezcan con todos vosotros.
(2 Corintios 13:13)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Primer Misterio de dolor
La Agonía
Jesús, acompañado por Pedro, Santiago y Juan entra en el Jardín de los
Olivos adonde va a esperar en oración la llegada de Judas y de aquellos
que vienen a aprisionarlo y llevarlo a un juicio iniquo.
Al enviar al mundo a su Hijo Jesús en la condición de hombre –que
la Biblia llama la condición de esclavo (cf. Flp 2:7) porque el pecado de
Adán y Eva nos sometió a todos al yugo del mal y de la muerte (cf.
Rom 5:12; 8:3; 1 Cor 15:56) – el Padre, «a quien no conoció pecado, le hizo
pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en Él»
(2 Cor 5:21). El misterio de la Redención, por el cual Dios nos «compra
de nuevo», arrancándonos del poder del maligno, es, precisamente,
el misterio del Hijo de Dios, muerto en la cruz para rescatarnos y
resucitado para iniciarnos en la nueva vida de gloria que nos promete
como a hijos de Dios. Este misterio pascual es el centro de la Buena
Nueva que la Iglesia, empezando por los Apóstoles, debe anunciar al
mundo.
La muerte redentora de Jesucristo, pues, no fue un fruto desgraciado de
la mala suerte, sino el plan de salvación de Dios, que se cumplió «una
vez por todas» (Hbr 9:26). Jesús, «fue entregado según el determinado
designio y previo conocimiento de Dios» (Hch 2:23). Cristo mismo nos
presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo
sufriente de Yahvé (cf. Mt 20:28); y después de su Resurrección, dio esta
interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús (cf. Lc 24:25-27)
y luego a los propios Apóstoles (cf. Lc 24:44-45).
En su agonía en Getsemaní, el jardín de los Olivos (cf. Mt 26:42), Jesús
acepta de manos del Padre su Pasión, que Él llama «el cáliz de la
Nueva Alianza», cuyo ofrecimiento había anticipado al ofrecerse a Sí
mismo en la primera Eucaristía, la Última Cena (cf. Lc 22:20). Cristo
experimenta en el jardín la debilidad de la carne, inclinada a rebelarse
frente a la voluntad del Padre: «Padre mío, si es posible, que pase
de Mí este cáliz» (Mt 26:39). Pero elige en su voluntad humana que se
haga la voluntad del Padre (cf. Mt 26:42), haciéndose «obediente hasta la
muerte» (Flp 2:8; cf. Hbr 5:7-8), para «llevar nuestras faltas en su Cuerpo
sobre el madero» (1 Pe 2:24). Cristo, en el jardín, se enfrenta con todas
las tentaciones de la humanidad y confronta a todos los pecados de los
hombres, para enseñarnos a ofrecer al Padre la respuesta del verdadero
amor filial: «no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lc 22:42). De este
modo, Cristo vence a todos nuestros miedos; y su «sí» al Padre en el
jardín de los Olivos cambia el «no» de nuestros primeros padres en el
jardín del Edén.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 571, 599, 601-602, 609, 612; Juan
Pablo II, Rosarium Virginis Mariæ §22)
 Fruto que pedimos en este misterio:
EL DOLOR POR NUESTROS PECADOS Y REBELDÍAS
Vosotros sabéis que fuisteis rescatados de la vana conducta heredada
de vuestros padres, no con bienes corruptibles, como el oro y la plata,
sino con la sangre preciosa de Cristo, el Cordero sin mancha y sin
defecto. No te tardes, pues, en volver al Señor, ni lo difieras de un día
para otro. Porque si no os arrepentís, todos pereceréis por igual.
(1 Pedro 1:18-19; Eclesiástico 5:7; Lucas 13:3)
Padre nuestro…
Jesús llegó al jardín con sus discípulos, y comenzando a angustiarse, oró:
«Padre, aparta de Mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya».
(Marcos 14:32-36)
Dios te salve, María…
Sin embargo, el Señor quiso quebrantarlo, sometiéndolo a sufrimientos,
para que ofrezca su vida en sacrificio de reparación por los pecados.
(Isaías 53:10)
Dios te salve, María…
Por eso dijo Jesús a Pilatos: «Tú no tendrías sobre Mí ninguna autoridad,
si no la hubieras recibido de lo alto».
(Juan 19:11)
Dios te salve, María…
Después de tantos sufrimientos, Él verá la luz y quedará satisfecho:
mi siervo, el Justo, santificará a muchos y cargará con sus culpas.
(Isaías 53:11)
Dios te salve, María…
La afrenta me destroza el corazón y desfallezco;
espero compasión y no la encuentro; busco quien me consuele, pero en vano.
(Salmo 69 [68]:20)
Dios te salve, María…
Hasta mi amigo íntimo, en quien Yo confiaba,
el que comió mi pan, se ha levantado contra Mí.
(Salmo 41 [40]:9)
Dios te salve, María…
El traidor les había dado esta señal:
«es Aquel a quien voy a besar; arrestadlo y llevadlo bien custodiado».
(Marcos 14:44)
Dios te salve, María…
María pasa la noche llorando y las lágrimas corren por sus mejillas;
no hay quien la consuele entre todos los que ella ama.
(Lamentaciones 1:2)
Dios te salve, María…
Pedro recordó lo que Jesús le había dicho:
«antes de que el gallo cante dos veces, tres veces me habrás negado».
(Marcos 14:72)
Dios te salve, María…
Velad y orad para no caer en tentación,
porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.
(Marcos 14:38)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Segundo Misterio de Dolor
La Flagelación
Después de encontrar que Jesús es inocente, Pilato, queriendo complacer a
los líderes judíos y evitar la crucifixión de un hombre inocente, ordena que
se azote a Jesús, atado a una columna en el pretorio.
Todos los hombres somos seres compuestos de espíritu y cuerpo. Por lo
tanto, todos experimentamos una cierta tensión y lucha de tendencias
entre el «espíritu» y la «carne». En realidad, esta lucha no es una
consecuencia de nuestra naturaleza compuesta, sino del pecado –y, al
mismo, esta contradicción nos confirma su existencia.
El combate espiritual que nos exige disciplinar y mortificar los deseos
del cuerpo no trata de discriminar o condenar al cuerpo, ya que, junto
con el alma espiritual, constitutye la naturaleza del hombre. Se trata,
más bien, de combatir las obras malas o, mejor dicho, las disposiciones
estables moralmente malas, llamadas vicios, que son el fruto amargo
de la resistencia a la razón y a la acción salvífica del Espíritu Santo. La
carta a los Gálatas nos enseña la oposición que hay entre las obras de
la carne y la voluntad del Padre: «Las obras de la carne son conocidas:
fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordia,
celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgías
y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que
quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios» (5:19-21; cf. Rom
1:28-32; 1 Cor 6:9-10; Efe 5:3-5; Col 3:5-8; 1 Tim 1:9-10; 2 Tim 3:2-5).
En la flagelación de Cristo, atado a la columna, vemos claramente
cuánto le costó su obediencia filial a la voluntad del Padre, gracias a la
cual Jesús repara nuestras faltas y satisface al Padre por nuestros pecados
(cf. Cc de Trento: DS 1529): «Como por la desobediencia de un solo hombre,
todos fueron constituídos pecadores, así también por la obediencia de
uno solo todos serán constituídos justos» (Rom 5:19).
Es preciamente el Cuerpo de Cristo, nacido de la Virgen María, y tan
parecido a ella, «el más bello de los hijos de Adán» (Sal 45 [46]:3), el que
es golpeado y desfigurado por el látigo. Jesús debe ahora adentrarse en
el misterio del sufrimiento y la mayor ignominia, mortificando la vida
de su cuerpo para enseñarnos a ganar, por medio de la obediencia a
Dios, la vida del hombre nuevo, que sólo puede venir del poder de la
Palabra de Dios y de su Espíritu.
Seremos contados entre los verdaderos cristianos, por lo tanto, en la
medida en que seamos de aquellos que «han crucificado la carne con sus
pasiones y sus concupiscencias» (Gal 5:24) y son guiados por el Espíritu y
siguen sus deseos.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 613, 1852-1853, 2516, 2555; Juan
Pablo II, Rosarium Virginis Mariæ §22; Via Crucis 2004)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA MORTIFICACIÓN DE LA CARNE
Hermanos, nosotros no somos deudores de la carne, para Él lava sus vestiduras en vino
vivir de una manera carnal. Si vosotros vivís según las deseos y su manto en la sangre de las uvas.
de la carne, moriréis. Al contrario, si hacéis morir las obras (Génesis 49:11b)
de la carne por medio del Espíritu, entonces viviréis. Dios te salve, María…
(Romanos 8:12-13)
Padre nuestro… Todos andábamos descarriados como ovejas,
siguiendo cada uno su propio camino: *
De madrugada, los judíos llevaron a Jesús al Pretorio: pero el Señor hizo recaer sobre Él las iniquidades de todos nosotros.
pero ellos no entraron para no contaminarse y poder así comer la Pascua. (Isaías 53:6)
(Juan 18:28) Dios te salve, María…
Dios te salve, María…
Si no fuera un malhechor,
Aquí estoy: en el libro de la Ley está escrito acerca de Mí: no te lo hubiérmos entregado.
mi deseo es hacer tu voluntad, Dios mío; tu ley está en mi corazón. (Juan 18:30)
(Salmo 40 [39]:8-9) Dios te salve, María…
Dios te salve, María…
El castigo que nos da la paz recayó sobre Él,
¿Eres Tú el rey de los judíos? y por sus heridas fuimos sanados.
Tus compatriotas y los sumos sacerdotes te han puesto en mis manos. (Isaías 53:5)
(Juan 18:35, 33) Dios te salve, María…
Dios te salve, María…
Nadie puede rescatarse a sí mismo ni pagar a Dios
Yo soy rey: el enorme precio de su liberación:
para esto he nacido y venido al mundo. por la sangre de Cristo hemos sido redimidos
(Juan 18:37) y hemos recibido el perdón de los pecados.
Dios te salve, María… (Salmo 49 [48]:7-8; Efesios 1:7)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Yo no encuentro en Él ningún motivo para condenarlo
–Pilato, entonces, mandó azotar a Jesús.
(Juan 18:38; 19:1)
Dios te salve, María…
Tercer Misterio de dolor

La Coronación de Espinas
Los soldados romanos tejen una corona de espinas
y se la imponen a Cristo burlándose de su condición de rey
y exigiéndole que haga prodigios para impresionarlos.

En la Pasión de Cristo, en medio de los sufrimientos y las humillaciones, 2:16).

Si nos sometemos con Cristo a la voluntad del Padre, si aceptamos
de modo paradójico, no sólo descubrimos el amor extremo que Dios nuestra corona de espinas, aunque parezca increíble, volvemos a reinar
nos tiene, sino también el sentido mismo de nuestra grandeza como en libertad. Porque aunque Jesús es escarnecido y lleva la corona del
hijos de Dios: «¡Aquí tenéis al hombre!». En efecto, el Mesías no sólo sufrimiento, es precisamente en la burla que emerge la verdad de que
nos muestra a Dios que se humilla por amor a nosotros, sino también Él es rey y de que para eso ha venido a este mundo. Cristo nos invita
al hombre perfecto que, siendo obediente y fiel a la voluntad del Padre, a compartir su realeza y su sacerdocio. Esa realeza y dominio de todas
es imagen y se hace semejanza perfecta de Dios, la fuente de su vida. las cosas está fundada, no en la fuerza ni en la afirmación propia, sino
en el amor a Dios por sobre todas las cosas, aún la propia vida.
La Palabra de Verdad, Jesucristo, nos hace libres de toda tiranía
y sometimiento al mal (cf. Jn 8:32), mostrándonos en su Pasión y (cf. Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariæ §22; CCC 377; Joseph
Resurrección que nuestra libertad y felicidad no pueden sino venir de Ratzinger, Via Crucis 2005)
Dios, cuya voluntad debemos seguir en nuestra vida, incluso a pesar
de todo y contra todo. Cuando aceptamos con confianza y humildad,
en la obediencia de la fe, la ley de Dios y los caminos que nos traza el
Padre, ganamos de nuevo el dominio de nosotros mismos y el dominio
del mundo, que Dios había dado al hombre desde el comienzo. Porque
en el principio, el hombre fue creado un ser íntegro y ordenado en
todo, libre de la triple concupiscencia que nos somete, después del
pecado de desobediencia de nuestros primeros padres, a los placeres
de los sentidos, al deseo desordenado de los bienes terrenos y a la
afirmación de sí contra los imperativos de la razón y de Dios (cf. 1 Jn
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA MORTIFICACIÓN DEL ORGULLO
Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque Cuando los sumos sacerdotes y los guardias lo vieron, gritaron:
todo lo que hay en el mundo –los deseos de la carne, la codicia de «¡crucifícalo! ¡crucifícalo!»
los ojos y la arrogancia de lo que se tiene– no viene del Padre, sino (Juan 19:6)
del mundo. Pero el mundo pasa, y con él, sus deseos. En cambio, Dios te salve, María…
el que cumple la voluntad de Dios permanece eternamente.
(1 Juan 2:15-17) La gente me escarnece y el pueblo me desprecia:
Padre nuestro… los que me ven se burlan de Mí haciendo muecas y meneando la cabeza.
(Salmo 22 [21]:7-8)
Los soldados lo vistieron con un manto de púrpura Dios te salve, María…
y le colocaron una corona de espinas.
(Marcos 15:17) Dijo Pilato: «Yo no encuentro en Él ningún motivo para condenarlo»:
Dios te salve, María… pero los judíos insistieron: «debe morir porque pretende ser Hijo de Dios».
(Juan 19:6-7)
Le golpeaban la cabeza con una caña Dios te salve, María…
y le escupían.
(Marcos 15:19) «Si lo sueltas, no eres amigo del César»:
Dios te salve, María… al oír esto, Pilato hizo sentar a Jesús sobre el estrado de los acusados.
(Juan 19:12-13)
Fue detenido y juzgado injustamente: Dios te salve, María…
¿pero quién comprendió que fue castigado por las rebeldías de mi pueblo?
(Isaías 53:8) El mediodía de la Preparación de la Pascua,
Dios te salve, María… Pilato dijo: «¡Aquí tenéis a vuestro rey!», y lo entregó para que lo crucificaran.
(Juan 19:14-15)
Doblando la rodilla, le rendían homenaje, burlándose: Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
¡Salve, Rey de los judíos!
(Marcos 15:19,18)
Dios te salve, María…

Pilato dijo a los judíos: «¡Aquí tenéis al hombre!»

Entonces Jesús salió, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura.
(Juan 19:5)
Dios te salve, María…
Cuarto Misterio de Dolor

La Vía Dolorosa
Condenado a muerte por Poncio Pilato a instigación de los líderes judíos,
Jesucristo sale de Jerusalén llevando sobre sus hombros la cruz hasta el
monte Calvario para ser crucificado.

El justo es injustamente condenado. El Padre justo permite esta condena
porque su Hijo, aceptando su voluntad, ha tomado sobre Sí todos
nuestros pecados, que nos merecían la muerte. Cristo muere, pues, por
nosotros. Y muere rechazado y despreciado: tiene que morir fuera–
fuera del campamento, fuera de la ciudad santa, fuera de la sociedad
humana. Jesús no ha puesto límites a su amor por nosotros: «habiendo
amado a los suyos, los amó hasta el extremo» (Jn 13:1).
Pero es en María, su Madre y Compañera siempre fiel, en quien Jesús
encuentra la union más íntima a su sacrificio y sufrimiento por los
pecados de todos los hombres (cf. Lc 2:35).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 618; Juan Pablo II, Via Crucis en el
Coliseo, 2004; Joseph Ratzinger, Via Crucis en el Coliseo, 2005)

Pero nuestro hermano y amigo tampoco puso límites a su amor

por el Padre, pues obedeciendo hasta la muerte su palabra, guardó
perfectamente el primero de todos los mandamientos: «Amarás al
Señor tu Dios con todas tus fuerzas» (Dtr 6:5).

Jesús lleva con todas sus fuerzas la cruz. Va delante de nosotros para
mostrarnos cómo encontrar el camino estrecho que conduce a la Vida
eterna. Él, que llama a sus discípulos a «tomar su cruz y a seguirle»
(Mt 16:24), también «sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo para que
sigamos sus huellas» (1 Pe 2:21). Jesucristo quiere que nosotros compartamos
con Él su sacrificio, del que somos los primeros beneficiados (cf. Mc 10:39;
Jn 21:18-19; Col 1:24).
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA PERSEVERANCIA EN LAS TRIBULACIONES
Hermanos, permaneced firmes e inconmovibles, progresando
constantemente en la obra del Señor, con la certidumbre de que los
esfuerzos que realizáis por Él no serán vanos. Venid a Mí todos los
que estáis afligidos y agobiados, y Yo os aliviaré. Cargad mi yugo sobre
vuestros hombros y aprended de Mí, porque soy paciente y humilde
de corazón, y así encontraréis alivio para vuestras almas. Porque mi
yugo es suave y mi carga liviana. No temáis por lo que tendréis que
padecer. Sed fieles hasta la muerte y os daré la corona de la vida.
(1 Corintios 15:58; Mateo 11:28-29; Apocalipsis 2:10)
Padre nuestro…
Toma a tu hijo único, el que tanto amas, y ve a la región de Jerusalén:
ofrécelo allí en holocausto sobre la montaña.
(Génesis 22:2)
Dios te salve, María…
Abraham recogió la leña para el holocausto y la cargó sobre su hijo Isaac:
y Jesús, cargando con la cruz, salió de la ciudad hacia el monte Gólgota.
(Génesis 22:6; Jn 19:17)
Dios te salve, María…
El Señor sale como un héroe y se enardece como un guerrero:
todos oirán su clamor y vencerá a sus enemigos.
(Isaías 42:13)
Dios te salve, María…
Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único
para que todo el que cree en Él no muera, sino que tenga Vida eterna.
(Juan 3:16)
Dios te salve, María…
Angosta es la puerta y estrecho el camino que lleva a la Vida,
y son pocos los que lo encuentran.
(Mateo 7:14)
Dios te salve, María…
¡Venid vosotros, los que pasáis por el camino,
fijáos bien y ved si hay dolor comparable a mi dolor!
–el dolor con que el Señor me afligió en el día de su furor.
(Lamentaciones 1:12)
Dios te salve, María…
Aunque Él soportaba nuestros sufrimientos
y cargaba con nuestras dolencias,
nosotros lo considerábamos golpeado, herido por Dios y humillado.
(Isaías 53:4)
Dios te salve, María…
El que quiera venir detrás de Mí, que renuncie a sí mismo y cargue con su cruz:
entonces obligaron a Simón de Cirene para que llevara la cruz detrás de Jesús.
(Marcos 8:34; Lucas 23:26)
Dios te salve, María…
María sale a su encuentro como una madre
y lo recibe como una esposa virgen:
Él se apoya en ella y no vacila, se aferra a ella y no queda confundido.
(Eclesiástico 15:2, 4)
Dios te salve, María…
Padre, Yo te he glorificado en la tierra,
llevando a cabo la obra que me encomendaste:
Ahora, Padre, glorifícame con la gloria que Yo tenía contigo
antes que el mundo exisitiera.
(Juan 17:4-5)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Quinto Misterio de Dolor
La Crucifixión
Jesucristo, el Hijo de Dios, el Mesías y Rey de Israel, muere por nuestros
pecados sobre una cruz en el monte Calvario, rodeado de dos ladrones
y en compañía de María, san Juan y otras piadosas mujeres.
Los misterios de dolor nos ayudan a revivir la muerte de Jesús a través
de los ojos de María, acercándonos incluso hasta el pie de la cruz,
adonde podemos, junto a ella, penetrar en la inmensidad del amor de
Dios al hombre y sentir toda su fuerza regeneradora: amor de Dios
Padre, que entrega a su Hijo por nosotros; amor de Dios Hijo, que se
ofrece para pagar nuestra deuda y abrirnos con su ejemplo el camino
de la obediencia filial; amor del Espíritu Santo, bajo cuya sombra fue
concebida la Víctima que muere en la cruz y ungido el Sacerdote que
la ofrece e inmola.
El «amor hasta el extremo» (Jn 13:1) es el que confiere al sacrificio de
Cristo su valor infinito de redención y de reparación, de expiación y
de satisfacción: Él nos ha conocido y amado a todos en el momento
mismo de ofrecer su vida (cf. Gal 2:20; Efe 5:2, 25). Ningún otro hombre,
aunque fuese el más santo, estaba en condiciones de tomar sobre sí
los pecados de todos los hombres y ofrecerse en sacrificio por todos.
La existencia en Cristo de la persona divina del Hijo, que sobrepasa
y abraza a todas las personas humanas, y que hace de Él la Cabeza
de toda la humanidad, hace posible su sacrificio redentor por todos:
«Por su sacratísima pasión en el madero de la cruz nos mereció la
justificación», enseña el Concilio de Trento (DS 1529), subrayando el
carácter único del sacrificio de Cristo como «causa de salvación eterna»
(Hbr 5:9). Por eso la Iglesia venera a la Cruz, cantando: «Salve, oh cruz,
única esperanza» (Himno Vexilla Regis).
La Pasión y Muerte de Cristo es, al mismo tiempo, tanto el sacrificio
pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres (cf.
1 Cor 5:7; Jn 8:34-36) por medio del «Cordero que quita el pecado del
mundo» (Jn 1:29; cf. 1 Pe 1:19), como el sacrificio de la Nueva Alianza (cf. 1
Cor 11:25) que devuelve al hombre a la comunión con Dios (cf. Éxd 24:8),
reconciliándole con Él por «la sangre derramada por muchos para
remisión de los pecados» (Mt 26:28; cf. Lvt 16:15-16).
Cristo muere después de haber consumado su cáliz de amargura.
Su última respiración se vuelve un grito de victoria. Cristo «único
mediador entre Dios y los hombres» (1 Tim 2:5), «reina desde el madero»
(Himno Vexila Regis), suspendido entre el cielo y la tierra.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 614-617; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ, §22; Via Crucis en el Coliseo 2004)
 Fruto que pedimos en este misterio:
EL CELO POR LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES
Ahora me alegro de poder sufrir por vosotros, y completo en mi
carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de
su Cuerpo, que es la Iglesia. Por esta razón, me fatigo y lucho
con la fuerza de Cristo que obra en mí poderosamente.
(Colosenses 1:24, 29)
Padre nuestro…
Abraham erigió un altar en la montaña que Dios le había señalado:
ató a su hijo único, que tanto amaba, y lo puso sobre la leña del altar.
(Génesis 22:2, 9)
Dios te salve, María…
Crucificaron a Jesús sobre la montaña junto con dos malhechores:
«taladran mis manos y mis pies y me hunden en el polvo de la muerte».
(Lucas 23:33; Salmo 22 [21]:16-17)
Dios te salve, María…
El Señor ofrecerá sobre esta montaña
el mejor de los banquetes a todos los pueblos:
allí destruirá la Muerte para siempre
y enjugará las lágrimas de todos los rostros.
(Isaías 25:6, 8)
Dios te salve, María…
Mi Siervo, el Retoño de David,
eliminará la iniquidad de este país en un solo día:
manarán sangre y agua de su costado herido:
una fuente abierta para lavar el pecado y la impureza.
(Zacarías 3:8-9; Juan 19:34; Zacarías 13:1)
Dios te salve, María…
Por Ti, mi Dios, he soportado afrentas y la vergüenza cubrió mi rostro:
porque el celo de tu Casa me devora,
y caen sobre Mí los ultrajes de los que te agravian.
(Salmo 69 [68]:8, 10)
Dios te salve, María…
El Señor os ha dado el rey que habéis pedido y elegido:
Pilato escribió entonces sobre la cruz el motivo de la condena:
Jesús, el Nazareno, Rey de los judíos.
(1 Samuel 12:13; Juan 19:19)
Dios te salve, María…
A la hora del crepúsculo,
toda la asamblea de Israel inmolará el cordero pascual:
tomarán su sangre y al verla, Yo pasaré de largo,
y así os libraréis de la muerte.
(Éxodo 12:6, 13)
Dios te salve, María…
Jesús dijo a su Madre: «Mujer, aquí tienes a tu hijo»;
luego dijo al discípulo que Él amaba: «Aquí tienes a tu Madre».
(Jn 19:26-27)
Dios te salve, María…
Así como Yo vivo por el Padre,
de la misma manera, el que come mi carne vivirá por Mí.
(Jn 6:57)
Dios te salve, María…
Cuando hayan matado al Ungido inocente,
vendrá un pueblo invasor y destruirá Jerusalén y el Lugar santo.
(Daniel 9:26)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Primer Misterio de gloria
La Resurección
Jesucristo resucitó al tercer día de su muerte, según lo habían anunciado
las Escrituras, recibiendo como premio a su obediencia perfecta la
glorificación de su cuerpo sobre toda otra creatura.
Después de morir, Jesús se reúne en la morada de los muertos con los
que habían fallecido antes que Él e inicia la etapa final de su misión
mesiánica. Allí les proclamó la Buena Nueva (cf. 1 Pe 3:18-19), para «que
los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y los que la oigan vivan» (Jn
5:25). La morada de los muertos es llamada, en la Biblia, «infiernos»,
«sheol», o «hades» (cf. Flp 2:10; Hch 2:24; Apc 1:18; Efe 4:9) porque todos,
buenos y malos, estaban castigados y privados por igual de la visión
de Dios (cf. Sal 6:6; 88 [87]:11-13). Sin embargo, el estado de los muertos,
según hayan sido justos o malos (cf. Sal 89:49; 1 Sam 28:19; Ezq 32:17-32), no
era el mismo, de acuerdo a lo que nos enseña Jesús en la parábola del
pobre Lázaro recibido en el «seno de Abraham» (cf. Lc 16:22-26). «Son
precisamente estas almas santas, que esperaban a su Libertador en el
seno de Abraham, a las que Jesucristo liberó cuando descendió a los
infiernos» (Catech. Rom. 1, 6, 3; cf. Cc de Toledo IV en el año 625; DS 485; cf. también
Mt 27:52-53). En adelante, Cristo resucitado, «el Príncipe de la vida» (Hch
3:15), «tiene las llaves de la muerte y del Hades» (Apc 1:18) para que «al
nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los
abismos» (Flp 2:10).
La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe, creída
y vivida como la verdad central por la primera comunidad cristiana,
transmitida como hecho fundamental por la Tradición, establecida
claramente en los documentos del Nuevo Testamento y predicada
por la Iglesia siempre como parte esencial del Misterio Pascual, junto
con la Crucifixión y la Ascensión a los cielos. La Resurrección fue
un acontecimiento históricamente atestiguado, pero es también, y al
mismo tiempo, un misterio trascendente de la fe, porque la humanidad
de Cristo sale de la historia y entra en la gloria de Dios. El cuerpo
resucitado es el mismo que ha sido martirizado y crucificado (cf. Lc
24:40; Jn 20:20, 27), pero es ahora un cuerpo glorioso (cf. Mt 28:9, 16-17; Lc 24:15,
36; Jn 20:14, 17, 19, 26; 21:4).
Al contemplar la Resurrección de Cristo a través de los ojos de María,
redescubrimos las razones de nuestra propia fe: podemos confiar en
Dios absolutamente y sin miedo alguno, porque sabemos que aunque
la obediencia al Padre nos puede llevar incluso a la muerte del cuerpo,
seremos resucitados como Cristo. Ahora podemos ver el poder de
Dios en acción y descubrimos el propósito que tiene al pedirnos que
tomemos nuestra cruz y sigamos a Jesús. Dejémonos inundar por la
paz y la alegría que la gloria de Cristo nos transmite, paz y alegría
que nadie puede quitarnos (cf. Jn 16:22), y que compartimos con todos
aquellos a los que Cristo se manifestó después de su resurrección, pero

especialmente con María.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 632-647; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ § 23)
Fruto que pedimos en este misterio:
LA VIRTUD DE LA FE
El justo vivirá por la fe, porque el que cree en el Hijo, tiene Vida
eterna. Y a todos los que creen en su Nombre, les dio el poder de ser
hechos hijos de Dios. A su vez, todo lo que es nacido de Dios vence al
mundo; y ésta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe, que
es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que aún no se ve.
(Juan 3:36; Romanos 1:17; Hebreos 11:1; Juan 1:12-13; 1 Juan 5:4)
Padre nuestro…
Al amanecer del primer día de la semana, dijo el Ángel a las mujeres:
«No temáis. Jesús, el Crucificado, no está aquí
porque ha resucitado, como lo había dicho».
(Mateo 28:1, 5-6)
Dios te salve, María…
Tú, Señor, me levantaste del Abismo
y me hiciste revivir de entre los que habían descendido al sepulcro.
(Salmo 30:4)
Dios te salve, María…
Yo soy la resurrección y la vida:
quien crea en Mí, aunque muera, vivirá.
(Juan 11:25)
Dios te salve, María…
Porque así como todos mueren en Adán,
así también todos revivirán en Cristo.
(1 Corintios 15:22)
Dios te salve, María…
Señor, tus muertos revivirán y se levantarán sus cadáveres:
«¡Despertad y dad gritos de júbilo, vosotros que yacéis en el polvo!»
(Isaías 26:19)
Dios te salve, María…
Yo sé que mi Redentor vive,
y que después de deshecha esta mi piel, en mi propia carne, yo veré a Dios.
(Job 19:25-26)
Dios te salve, María…
Tomás, ahora crees porque me has visto:
¡bienaventurados los que creen sin haber visto!
(Juan 20:29)
Dios te salve, María…
Yo y el Padre somos uno: Yo-Soy antes que Abraham naciera;
así como el Padre me ha enviado a Mí,
Yo os envío a vosotros a toda creatura.
(Juan 10:30; 8:58; 20:21; Marcos 16:15)
Dios te salve, María…
Jesús sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo:
a quienes perdonéis los pecados, éstos les son perdonados».
(Juan 20:23)
Dios te salve, María…
Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman:
ahora llevamos en nuestra carne mortal los sufrimientos de Jesús,
para que también su vida se manifieste en nuestro cuerpo.
(Romanos 8:28; 2 Corintios 4:10-11)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Segundo Misterio de gloria
La Ascensión
Cuarenta días después de su Resurrección, el Señor Jesús ascendió a los
cielos, el Santo de los Santos donde Dios habita, para sentarse a la derecha
de la gloria del Padre hasta su triunfo final en la Parusía.
La Ascensión de Jesucristo marca la entrada definitiva de la humanidad
de Jesús en la Gloria celestial de Yahvé, simbolizada por la nube (cf.
Hch 1:9; Lc 9:34-35; Éxd 13:22) y por el cielo (cf. Lc 24:51). Ahora Jesús está
escondido a los ojos de los hombres, pero ha de volver «a juzgar a los
vivos y a los muertos» (Símbolo de Nicea-Constantinopla), es decir, a tomar
plena posesión de su Reino «en los cielos nuevos y la tierra nueva» (cf.
Apc 21:1). El nuevo Adán, Cabeza del Cuerpo Místico de la Iglesia, nos
precede en el Reino glorioso del Padre «para que nosotros, miembros de
su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de seguirlo en su Reino»
(Misal Romano, Prefacio de la Ascensión). Sólo de manera completamente
excepcional y única, se vuelve a mostrar a Pablo (1 Cor 15:8), en una
última aparición que constituye a éste en Apóstol (cf. 1 Cor 9:1; Gál 1:16).
La entrada triunfal en los cielos completa la significación de los ritos de
Israel. En efecto, como el verdadero y definitivo Cordero pascual, Jesús
se ofreció como Víctima de propiciación por los pecados del mundo.
Luego, en la Ascensión, como Sumo Sacerdote de la Nueva Alianza,
entra una vez y para siempre en el Santo de los Santos del Templo
celestial, para presentar al Padre su Sangre reconciliadora. Desde el
cielo, Cristo sigue ejerciendo permanentemente su sacerdocio, que no
tendrá fin, pues el «Sumo Sacerdote de los bienes futuros» (Hbr 9:11)
es el centro y el oficiante principal, tanto de la liturgia que honra
al Padre en los cielos, como la de la tierra. Allí está sentado a la
derecha del Padre, es decir, de «la gloria y el honor de la divinidad,
donde el que existía como Hijo de Dios antes de todos los siglos, Dios
y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente después de que
se encarnó y de que su carne fue glorificada» (San Juan Damasceno, f.o. 4,
2; PG 94, 1104C), cumpliéndose así la visión del profeta Daniel: «a Él se
le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su
reino no será destruido jamás» (7:14).
Nosotros, que vivimos entre los hombres de este mundo que ya está
pasando en espera de «los cielos nuevos y la tierra nueva», somos los
testigos y la vanguardia de ese «Reino que no tendrá fin» a ejemplo de
los Apóstoles (Sím. Nicea-Constantinopla).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 659-682; Juan Pablo II, Rosarium
Virginis Mariæ § 23)
 Fruto que pedimos en este misterio:
LA VIRTUD DE LA ESPERANZA
Nosotros, mediante la fe en Jesucristo, hemos alcanzado el favor de Dios,
en el cual estamos afianzados, y esperamos con alegría compartir la
gloria de Dios, porque Él nos ha dado una promesa y un juramento, y
no puede engañarnos. Por eso nos sentimos poderosamente estimulados
a aferrarnos a la esperanza que se nos ofrece, que es como un ancla
del alma, sólida y firme, que penetra más allá del velo del Templo,
allí mismo donde Jesús entró por nosotros, como precursor, convertido
en Sumo Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.
(Romanos 5:2; Hebreos 6:18-19)
Padre nuestro…
No os inquietéis: creed en Dios y creed también en Mí:
Yo voy a prepararos un lugar en la Morada y Reino de mi Padre.
(Juan 14:1-2)
Dios te salve, María…
Cuando haya ido y os haya preparado un lugar,
volveré otra vez para llevaros conmigo,
para que estéis también vosotros donde Yo estoy.
(Juan 14:3)
Dios te salve, María…
«La paz os dejo, mi paz os doy»:
los Apóstoles lo vieron elevarse, y una nube lo ocultó de sus miradas.
(Juan 14:27; Hechos 1:9)
Dios te salve, María…
¡Puertas, levantad vuestros dinteles:
levantáos, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria!
(Salmo 24:7)
Dios te salve, María…
Dice Yahvé a mi Señor: «Siéntate a mi derecha,
mientras Yo pongo a tus enemigos como estrado de tus pies».
(Salmo 110:1; 1 Corintios 15:22)
Dios te salve, María…
Cristo se sentó a la derecha de Dios
después de haber ofrecido por los pecados un único Sacrificio,
pues perfeccionó de una vez y para siempre a los que santifica.
(Hebreos 10:12, 14)
Dios te salve, María…
Jesús, la piedra que desecharon los constructores, es ahora la piedra angular:
obra de Yahvé ha sido esto, admirable a nuestros ojos.
(Salmo 118:22-23; Mateo 21:42-44)
Dios te salve, María…
Señor, ¿es ahora cuando vas a restaurar el Reino de Israel?
No os corresponde a vosotros conocer los tiempos
y las circunstancias que el Padre ha establecido.
(Hechos 1:6-7)
Dios te salve, María…
Jesús vendrá de la misma manera que lo habéis visto irse:
veréis al Hijo del hombre sentarse a la derecha del Todopoderoso
y venir sobre las nubes del cielo.
(Hechos 1:11; Mateo 26:64)
Dios te salve, María…
Recibiréis potestad del Espíritu Santo cuando descienda sobre vosotros:
y seréis mis testigos en toda Judea y hasta los confines de la tierra.
(Hechos 1:8)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Tercer Misterio de gloria
Pentecostés
Cincuenta días después de la Resurrección, el Espíritu Santo desciende a
las nueve de la mañana en forma de lenguas de fuego sobre María y los
Apóstoles que estaban reunidos en oración en el lugar de la Última Cena.
Cristo fue constituído Señor y Ungido de Yahvé en la Gloria por medio
de la Resurrección y la Ascensión, porque aceptó morir en la cruz para
salvarnos, obedeciendo a su Padre hasta el final: «Cristo murió y volvió
a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos» (Rom 14:9). Diez
días después de la Ascensión, en Pentecostés, el Señor del cosmos y de
la historia (cf. Efe 4:10; 1 Cor 15:24, 27-28) derrama el Espíritu Santo sobre la
Iglesia, continuando la obra de renovación de la humanidad y de toda
la creación (Efe 1:10). Del mismo modo que cincuenta días después del
Éxodo de Israel de Egipto Dios había sellado la Antigua Alianza en
el monte Sinaí, dándole a la nueva nación santa las Tablas de la Ley
escritas por el dedo de Dios en la piedra, así, cincuenta días después del
éxodo liberador del pecado que Cristo había consumado en Jerusalén,
Dios selló la Nueva Alianza, aunando a los creyentes en la Iglesia
santa, haciendo descender sobre ellos al Espírtu Santo, el Dedo de
Dios, para que escribiera la nueva Ley del amor no en tablas de piedra,
sino en los corazones.
A partir de Pentecostés hay una nueva creación que comienza en la
Iglesia, que es la primicia de los cielos nuevos y la tierra nueva, y el
signo eficaz de la comunión de la Santísima Trinidad con los creyentes
de todos los pueblos. Atrás queda lo viejo, sometido al pecado y a
la muerte, y la división que el pecado produjo en la humanidad
confundiendo las lenguas en la torre de Babel. El poder transformador
del Espíritu, bajo el signo de lenguas de fuego, desciende sobre María
y los Apóstoles, uniendo a la humanidad y superando la diversidad de
lenguas en la familia de Dios, la Iglesia «católica», que en griego quiere
decir «universal».
La venida del Espíritu Santo hace que el mundo entre en «los últimos
tiempos», los tiempos de la Iglesia, del Reino ya heredado pero todavía
no consumado, porque aunque el Reino del Señor Jesucristo se ha
inaugurado y la derrota fundamental del enemigo ha sido alcanzada
en el misterio pascual, todavía no le están sometidas todas las cosas
del mundo. Para llevar a cabo esa tarea, la Iglesia es preparada para la
misión evangelizadora universal. Sin embargo, sabemos que el triunfo
del Reino de Cristo no tendrá lugar sin un último asalto de las fuerzas
del mal.
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 732; 668-677; 746-747; Juan Pablo
II, Rosarium Virginis Mariæ § 23)
 Fruto quepedimos en este misterio:
LOS SIETE DONES DEL ESPÍRITU SANTO
Infunde tu Espíritu en nosotros, Señor, espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de
temor del Señor. Crea en nosotros un corazón puro, porque Tú amas la
sinceridad del corazón y en lo secreto nos haces comprender lo que es sabio.
No nos arrojes lejos de tu presencia, ni retires de nosotros tu santo Espíritu.
(Isaías 11:2; Salmo 51:8, 12-13)
Padre nuestro…
El día de Pentecostés, todos estaban reunidos en el lugar de la Última Cena,
permaneciendo juntos en oración, en compañía de María, la madre de Jesús.
(Hechos 2:1; 1:14)
Dios te salve, María…
En aquellos días derramaré mi Espíritu sobre todo hombre
y estableceré una nueva Alianza:
no será como la antigua, cuando los tomé de la mano
para hacerlos salir del país de Egipto.
(Joel 2:28; Jeremías 31:31-32)
Dios te salve, María…
Mi Espíritu viviente pondrá la Ley en corazones de carne
y no en tablas de piedra:
Yo seré su Dios y ellos serán mi Pueblo.
(Jeremías 31:33; 2 Corintios 2:3)
Dios te salve, María…
De pronto, vino del cielo un ruido,
semejante a una fuerte ráfaga de viento:
entonces vieron descender sobre ellos unas lenguas de fuego,
y comenzaron a hablar en distintas lenguas.
(Hechos 2:2-4)
Dios te salve, María…
En el principio en que Dios creó el cielo y la tierra
el soplo de Dios sobrevolaba las aguas.
(Génesis 1:1-2)
Dios te salve, María…
Dios modeló a Adán con arcilla del suelo
y sopló en su nariz un espíritu de vida:
pero en cambio Cristo procede del cielo y es un ser espiritual que da la Vida.
(Génesis 2:7; 1 Corintios 15:47, 45)
Dios te salve, María…
El primer hombre procede de la tierra y es terrenal:
pero el que vive en Cristo es una nueva creatura, lo antiguo ha desaparecido.
(1 Corintios 15:47; 2 Corintios 5:17)
Dios te salve, María…
Todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu para formar un solo Cuerpo:
y así habrá un solo Rebaño y un solo Pastor.
(1 Corintios 12:13; Juan 10:16)
Dios te salve, María…
La prueba de que sois hijos
es que Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo,
que clama a Dios, llamándolo: «¡Abba!», es decir, «¡Padre!»
(Gálatas 4:6)
Dios te salve, María…
En aquellos días el Dios del cielo suscitará un reino que nunca será destruído:
su imperio no pasará a otro pueblo y reemplazará a todos los reinos.
(Daniel 2:44)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Cuarto Misterio de gloria
La Asunción
Llegado el momento de su tránsito de este mundo a la gloria del Padre,
María, la nueva Eva, siguió a Jesucristo, el nuevo Adán, y resucitada
después de su muerte, fue asumpta al cielo en cuerpo y alma.
«Dios envió a su Hijo» al mundo (Gál 4:4), y para «formarle un cuerpo»
(cf. Hbr 10:5), escogió a una hija de Israel, una joven judía de Nazaret,
en Galilea, «una virgen desposada con un hombre llamado José, de
la casa de David; y el nombre de la virgen era María» (Lc 1:26-27),
para que fuera la Madre por su libre consentimiento. Con razón el
Arcángel Gabriel la saluda, como a la «Hija de Sión» (cf. Sof 3:14; Zac 2:14),
diciéndole, «¡Alégrate!». María es la zarza ardiente adonde Dios se nos
manifiesta definitivamente: llena del Espíritu Santo, presenta al Verbo
en la humildad de su carne, dándolo a conocer a los pobres (cf. Lc 2:15-19)
y a los reyes magos, primicias de las naciones (cf. Mt 2:11).
María es la obra maestra que la Misión del Hijo y del Espíritu Santo
realizan en «la plenitud de los tiempos». Por primera vez, el Padre
encuentra una Morada digna en donde su Hijo y su Espíritu pueden
habitar entre los hombres. Por eso la tradición de la Iglesia ha entendido
los más bellos textos sobre la sabiduría con relación a María (cf. Prv 8:1-9,
6; Eto 24), elogiada en la liturgia como «el trono de la Sabiduría». María
es también la «Mujer», la nueva Eva, la «madre de los vivientes»,
Madre del «Cristo total» (cf. Jn 19:25-27). Es por eso que ella está presente
con los Doce en el amanecer de los «últimos tiempos», que el Espíritu
inauguró en Pentecostés con la manifestación de la Iglesia.
Al concluir la vida terrenal de María, su Hijo la elevó a los cielos y
le dio el trono que le corresponde como la Reina Madre (cf. LG 59).
Desde allí, María continúa procurándonos con su intercesión los dones
de la salvación eterna; y por eso la Iglesia la invoca como Abogada,
Auxiliadora, Socorro, Mediadora y Co-Redentora (cf. LG 62). En efecto,
aunque la victoria sobre «el príncipe de este mundo» (Jn 12:31) fue
alcanzada definitivamente en «la hora» de la Pasión de Jesús (cf. Jn
2:4; 4:21; 12:23; etc.), el enemigo se lanzó después «en persecución de la
Mujer» (Apc 12:13). Al no poder hacerle nada porque era «la llena de
gracia» del Espíritu Santo (Lc 1:28), preservada de todo pecado y de la
corrupción de la muerte, «entonces, despechado contra la Mujer, se fue
a hacer la guerra al resto de sus hijos» (Apc 12:17), es decir, a nosotros
que peregrinamos todavía en este «valle de lágrimas». Sólo la segunda
Venida de Cristo nos librará definitivamente del Maligno. Por eso, el
Espíritu y la Iglesia oran sin cesar: «¡Ven, Señor Jesús!» (Apc 22:20).
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 487-488, 721-726, 966, 969, 2853;
Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariæ § 23)
 Fruto que pedimos en este misterio:
UNA SANTA MUERTE
El destino de los hombres es morir una sola vez, después de lo cual viene
el Juicio. Todos, en efecto, tendremos que comparecer ante el tribunal
de Dios. Pero no temas, porque Yo estoy contigo; no te inquietes, porque
Yo soy tu Dios. Yo te fortalezco y te ayudo. Yo te sostengo con mi mano
victoriosa. Dichoso el hombre que soporta la prueba, porque después de
haberla superado, recibirá la corona de Vida que el Señor prometió.
(Hebreos 9:27; Romanos 14:10; Isaías 41:10; Santiago 1:12)
Padre nuestro…
Mi corazón sabe que dijiste: «Buscad mi rostro»: *
«¡yo busco tu rostro, Señor!»
(Salmo 27:8)
Dios te salve, María…
¡Levántate, amada mía, y ven, hermosa mía! Ya pasó el invierno:
la higuera dio sus primeros frutos y las viñas en flor exhalan su perfume.
(Cantar de los Cantares 2:10, 13)
Dios te salve, María…
Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol,
con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza.
(Apocalipsis 12:1)
Dios te salve, María…
¿Quién es esa que surge como la aurora,
bella como la luna, resplandeciente como el sol,
imponente como un ejército dispuesto a la batalla?
(Cantar de los Cantares 6:10)
Dios te salve, María…
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…
Yo soy la flor de los campos y el lirio de los valles:
Yo soy la Madre del amor hermoso y de la santa esperanza.
(Cantar de los Cantares 2:1; Eclesiástico 24:18)
Dios te salve, María…
La Reina es llevada hasta el Rey embellecida y vestida de gloria:
el Señor la vistió con las vestiduras de la salvación,
como a una esposa que se adorna con sus joyas.
(Salmo 45:13-14; Isaías 61:10)
Dios te salve, María…
Con gozo y alegría entra la procesión de la Reina al palacio real:
«¡tus hijos serán príncipes por toda la tierra!»
(Salmo 45:17)
Dios te salve, María…
Yo, el Señor, haré célebre tu nombre por todas las generaciones:
por eso los pueblos te alabarán eternamente.
(Salmo 45:18)
Dios te salve, María…
Al ver venir a María, todos a una, la elogiaron y le dijeron:
«¡Tú eres la gloria de Jerusalén; tú, el gran orgullo de Israel!»
(Judit 15:9)
Dios te salve, María…
El Dragón, enfurecido contra la Mujer,
se fue entonces a luchar contra el resto de sus hijos,
contra los que obedecen los mandamientos de Dios.
(Apocalipsis 12:17)
Quinto Misterio de gloria
Reina y Madre
María es coronada por la Santísima Trinidad en la gloria del cielo como
Reina y Madre de toda la creación, de los ángeles y de los hombres, pero en
especial de los necesitados y los pecadores.
La Reina Madre es la persona más importante después del Rey en
Israel ya desde los comienzos mismos de la monarquía, en especial
desde Salomón, el primer heredero del trono de David y figura de
Jesucristo por su sabiduría, por ser un rey pacífico y porque construyó
una Casa para Dios entre los hombres. En efecto, cuando la madre de
Salomón vino a verlo después de su coronación, el rey ordenó que se
pusiera para ella un trono a su derecha. Con razón, pues, concluímos
la contemplación de los misterios del Rosario con la visión de la
participación de María en la gloria de su Hijo, coronada y entronizada
a su derecha en los cielos como Reina y Madre de todos.
Aunque Jesús es el único Hijo de María según la carne, ella es madre
espiritual de todos los hombres, a los cuales Él vino a salvar: «Dio a
luz al Hijo, al que Dios constituyó el mayor de muchos hermanos»
(Rom 8:29), es decir, de los creyentes, a cuyo nacimiento y educación
colabora María con amor de madre (cf. LG 63). «Esta maternidad de María
perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el consentimiento que
dio fielmente en la Anunciación, y que mantuvo sin vacilar al pie de la
cruz, hasta la realización plena y definitiva de todos los escogidos» (LG 62).
Por su total adhesión a la voluntad del Padre, a la obra redentora de
su Hijo y a toda moción del Espíritu Santo, María es también para
la Iglesia el modelo de la vida de fe y de caridad. Ella es la «figura»
o «tipo» mismo de la Iglesia (LG 63): «Entre tanto, la Madre de Jesús,
glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen y comienzo
de la Iglesia que llegará a su plenitud en el siglo futuro. También en este
mundo, hasta que llegue el día del Señor, ella brilla ante el Pueblo de Dios
en marcha, como señal de esperanza cierta y de consuelo» (LG 68).
La Santísima Virgen «es honrada con razón por la Iglesia con un culto
especial. Y, en efecto, desde los tiempos más antiguos, se venera a la
Santísima Virgen con el título de “Madre de Dios”, bajo cuya protección
se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades…» (LG
66). Se cumplen así las Escrituras: «Todas las generaciones me llamarán
bienaventurada» (Lc 1:48). Este culto es esencialmente diferente del
culto de adoración que se da a Cristo, al Padre y al Espíritu Santo. Es
un culto singular que encuentra su expresión en las fiestas litúrgicas
dedicadas a la Madre de Dios (cf. SC 103) y en la oración mariana, como
el Santo Rosario, «síntesis de todo el Evangelio» (cf. Pablo VI, MC 42).
Compartamos, pues, con todos el «gozoso anuncio» de nuestra fe, y en
especial, de «las glorias de María».
(cf. Catecismo de la Iglesia Católica 501, 967-975; Juan Pablo II,
Rosarium Virginis Mariæ § 23)
Fruto que pedimos en este misterio:
LA VERDADERA DEVOCIÓN A MARÍA
De generación en generación, ella entra en las almas para formar
amigos de Dios y profetas. No la abandones, y ella te protegerá;
ámala, y ella te cuidará. Apréciala con todo tu ser, y ella te ensalzará;
te glorificará, si tú la abrazas. Pondrá en tu cabeza una diadema
de gracia, te obsequiará una corona de gloria. ¡Bienaventurado el
hombre que reflexiona sobre sus caminos y penetra en sus secretos!
(Sabiduría 7:27; Proverbios 4:6, 8-9; Eclesiástico 14:21)
Padre nuestro…
El Rey se puso de pie, fue a su encuentro y le hizo una reverencia:
luego se sentó en su trono y mandó poner un trono para la Madre del Rey,
y ella se sentó a su derecha.
(1 Reyes 2:19)
Dios te salve, María…
Vayamos, pues, con confianza al trono de la gracia,
a fin de obtener misericordia y alcanzar la gracia de un auxilio oportuno.
(Hebreos 4:16)
Dios te salve, María…
Bienaventurado el hombre que me escucha:
porque el que me encuentra
ha encontrado la vida y ha obtenido el favor del Señor.
(Proverbios 8:34-35)
Dios te salve, María…
Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva:
vi la Ciudad santa, la nueva Jerusalén,
que descendía del cielo, embellecida como una novia para su esposo.
(Apocalipsis 21:1-2)
Dios te salve, María…
Vi una enorme muchedumbre, imposible de contar,
formada por gente de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas.
(Apocalipsis 7:9)
Dios te salve, María…
¡Prorrumpe en gritos de alegría,
aclama, tú que no has conocido los dolores del parto!
Porque tu descendencia poseerá naciones enteras y poblará ciudades desoladas.
(Isaías 54:1, 3)
Dios te salve, María…
El Cordero será su Pastor y los conducirá hacia los manantiales de agua viva:
y Dios secará toda lágrima de sus ojos.
(Apocalipsis 7:17)
Dios te salve, María…
Estaban todos de pie, con túnicas blancas y palmas en la mano, y exclamaban:
«¡La salvación viene de nuestro Dios y del Cordero!»
(Apocalipsis 7:9-10)
Dios te salve, María…
El dominio del mundo ha pasado a nuestro Señor y su Mesías:
Él reinará eternamente y pronto regresará
trayendo su recompensa a cada uno según sus obras.
(Apocalipsis 11:15; 22:12)
Dios te salve, María…
Al que está sentado sobre el trono y al Cordero,
alabanza, honor, gloria y poder, por los siglos de los siglos. ¡Amén!
(Apocalipsis 5:13b-14)
Dios te salve, María… Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo…