WILLIAM AUGUSTO CASTILLA SALAZAR

II DE CONFIGURACION

SINTESIS E INFORME DE LECTURA

Durante la historia de la humanidad no puedo decir desde los comienzos del universo
ha habido dos interrogantes que han puesto a pensar al ser humano y a los grandes
pensadores el primero si ¿Dios existe? y el otro ¿qué es el hombre?
Los primeros pensadores se preocuparon por el origen de la vida, incluso tenemos
pensamientos de los pre-socráticos que se preocupaban por el Arje ósea el comienzo
de todo por ejemplo uno va a decir que el principio de todo es el agua, el aire, fuego
y otro va a decir que todos a la vez, pero en si la pregunta por el hombre sería más
adelante con los filósofos griegos que nos van a regalar y dejar su pensamiento.
Con platón que fue un filósofo del S.V nos hablaba que el hombre es un compuesto
dual de alma y cuerpo en donde lo real y verdaderamente humano se encontraba en el
alma. Para él el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio;
Aristóteles por su parte nos va a decir que el hombre es un compuesto único formado
por un alma como forma de cuerpo, siendo su particularidad el alma la razón humana.
Más adelante en la edad medieval con los padres latinos en especial Santo Tomas de
Aquino nos va a decir que el hombre es una substancia individual de naturaleza
racional que más adelante será implementado por un autor contemporáneo sobre el
humanismo y personalismo. Por su parte en el pensamiento moderno Thomas Hobbes
en su obra el leviatán nos va a hablar al hombre desde su parte social y relacional tanto
así que va a decir: lupus est homo homini, quom qualis sit non novit (el hombre es un
lobo para el hombre) esta afirmación, aunque puede sonar un poco dura el autor quiere
resaltar sobre los horrores de los que es capaz la humanidad para consigo misma.
La época contemporánea se va a preguntar por lo que es hombre a partir de la
sociedad, inmerso en ella, pero también a través o la luz de una ética que va hacer la
que nos va ayudar a saber más sobre nosotros mismo en una sociedad con iguales.
Todos estos pensamientos nos ayudan a tratar de responder este interrogante tan
interesante sobre que es el hombre de manera personal creería que las definiciones
que son aproximaciones ya que el hombre es un verdadero misterio en el cual cambia
todos los días y también tiene una lucha interna por tratar de superarse o en el caso
contrario de hundirse.
La palabra antropología etimológicamente significa el estudio del ser humano, pero
es un estudio variable ya que va acomodándose a medida que el hombre vaya
cambiando y su ambiente, pero en su relación teológica es esa relación íntima y
vivencial con Dios en otras palabras ver al hombre con los ojos de Dios.
Conclusiones sobre los elementos generales del curso y la introducción a la
antropología teológica:
 Es importante resaltar los datos que nos presenta la historia sobre los orígenes
del hombre, ya que ellos nos ayudan a comprender el hombre desde su totalidad
ya que abarca todo en el sentido de la palabra: libertad, moralidad, razón, ética,
sexualidad etc…
 Durante mucho tiempo los que se tenía visto sobre el hombre era lo que la
escolástica nos brindó, nos es una visión errada sino más bien una visión desde
un punto de vista distinto: el de la fe, que también es para nosotros doctrinal
 El concilio vaticano II va a jugar un papel sumamente importante y más en su
constitución apostólica lumen Gentium y en el catecismo de la Iglesia en la que
se denominara el hombre como un misterio el cual es esclarecido por el
misterio de Cristo y desde esa perspectiva la visión antropológica es una visión
más humana y sensible.
 Puedo observar que el tema va más allá de las expectativas, aunque hemos ya
visto un poco en moral, creo que en este curso volveremos a las entrañas, a lo
que piensa y acepta la Iglesia y a lo que en verdad es.