PREFACIO
El presente volumen especial se publica en
preparación para el Editio Critira Maior (ECM)
de los Evangelios Sinópticos. El aparato crítico
está organizado sinópticamente para facilitar
la investigación sobre la influencia de los
paralelos textuales en la aparición de
variantes. Un índice abre puntos de partida en
esta área.
Las recopilaciones para este volumen especial
comenzaron ya en 1997, el año en que
apareció la primera entrega del ECM (Las
Carta de Santiago). Debido a la urgencia del
trabajo en el ECM, el proyecto Pericopas
Paralelas tuvo que posponerse durante varios
años, cuando se hicieron las bases para la
construcción de su aparato.
En conexión con las Pericopas Paralelas,
desarrollamos dos herramientas en línea para
el análisis de la tradición manuscrita de los
Evangelios: Manuscript Clusters (http: / /
intf.uni-muenster.de/ TT_PP /) y para
búsquedas a su relación (http: / / intf.uni -
muenster.de/ PreCo /). Manuscripts Clusters
es una herramienta para agrupar y clasificar
manuscritos sobre la base de las
recopilaciones de pasaje de prueba Text y
Textwert de los Evangelios y, en segundo
lugar, sobre la base del aparato completo de
la presente edicion con busquedas relativas a
estas agrupaciones pueden utilizarse para
investigaciones de variantes genealogica.
Para permitir el análisis asistido por
computadora del material presentado en
Pericopas Paralelas, el aparato crítico
completo que comprende cotejos de 159
manuscritos está disponible como un archivo
de texto en http: // intf.uni-muenster. de /
PPApparatus /.
La gratitud se debe, en primer lugar, a Alfred
Krupp von Bohlen und Halbach-Stiftung por
financiar generosamente el proyecto en sus
primeros tres años. Estos fondos se utilizaron
para financiar la colaboración de Klaus Witte,
responsable de supervisar las transcripciones
y la recopilacion de los manuscritos. Él y Silvia
Nielsen apoyaron eficientemente la
construcción del aparato crítico. Pia Meinberg
arregló la copia lista para la cámara con mucha
habilidad y cuidado. Se les agradece
sinceramente a ellos y a todos los estudiantes
compañeros de trabajo que contribuyeron a
este volumen.
Münster, 12 Julio 2011 Holger Stru twolf
Klaus Wachtel
 INTRODUCCION
Ce
En preparación de la Editio Critica Maior de los Evangelios
Sinópticos, presentamos una edición especial de 41 pericopas
paralelas. 38 de ellas son parte de los evangelios sinópticos1.
Nuestro objetivo era incluir una gran variedad de textos de
tantos capítulos como fuera posible. La mayoría de las
pericopas seleccionadas existen en tres formas diferentes. En
tres casos se agregaron pasajes paralelos del Evangelio de Juan
y la Primera Carta a los Corintios.
El aparato crítico comprende todas las variantes de 154
manuscritos que conservan el texto de al menos dos
Evangelios Sinópticos2. Los manuscritos se seleccionarón en
base a recopilaciones de pasajes de prueba que no se habían
publicado en ese momento (1997). En primer lugar, se
incluyeron los 46 manuscritos que, de acuerdo con los
volúmenes de Text und Textwert IV3, difierén del texto
mayoritario en al menos el 15% de los pasajes de prueba de
dos evangelios. Además, se seleccionó una gran cantidad de
manuscritos que concuerdan con el texto mayoritario a un
ritmo elevado: 29 manuscritos concuerdan con el texto
mayoritario en el 95-100% de los pasajes de prueba en al
menos dos evangelios. Los 75 manuscritos restantes también
se acercan bastante a la tradición dominante, pero contienen
relativamente muchas diferencias con respecto al estándar
bizantino. Estos manuscritos concuerdan en el 85-95% de los
pasajes de prueba de dos evangelios con la mayoría.
Por lo tanto, el texto bizantino y las formas de texto
estrechamente relacionadas con él están ampliamente
representados en nuestra selección de manuscritos.
Deseábamos que las majusculas en koine más grandes, los
primeros testigos del texto bizantino, formaran parte de la
selección. Por otro lado, el número de manuscritos cuya
participación en las lecturas mayoritarias solo supera
ligeramente el 85% es tan grande como el número de
representantes directos del texto bizantino. Por lo tanto,
podemos estar razonablemente seguros de que nuestra
selección comprende la mayoría de las variantes más antiguas
o, en cualquier caso, aquellas que difieren significativamente
de la tradición convencional. Además, la selección contiene 18
manuscritos del monasterio de Saba cerca de Jerusalén4.
1 Ver el índice en la pág. 13
2 Vea la lista en la pág. 9
3 Texto y valor del texto IV, The Synoptic Gospels, editado por
K. Aland, B. Aland, K. Wachtel, (ANTF 26-31) Berlín / Nueva
York: DeGruyter 1998-99.
Se refieren en gran medida al texto bizantino. Aún así,
pueden ayudar a responder la pregunta de si la
ubicación común resulta en similitud textual.
P45 es el único papiro que contiene pasajes de cierta
longitud de los tres evangelios sinópticos. Además,
incluimos tres papiros grandes más (P46, P66, P75),
porque de lo contrario el lector los habría perdido.
Además, agregamos dos fragmentos de mayúscula más
grandes (039 y O40), aunque contienen texto de un solo
Evangelio sinóptico.
Esta selección ciertamente comprende muchos
manuscritos que también se incluirán en el aparato de la
Editio Critica Maior de los Evangelios Sinópticos. Aquí
presentamos evidencia de aquellos testigos principales
de los cuales debe comenzar cualquier estudio de la
historia textual de los Evangelios Sinópticos.
1. Presentación del material.
El texto (después de NA27) y el aparato se presentan
sinópticamente. La estructura del aparato se forma
sobre el patrón de la Editio Critica Maior. Los pasajes
variantes se refieren al texto por direcciones numéricas.
Las palabras de cada verso se cuentan por números
pares. Para facilitar el conteo, un número de superíndice
precede a cada quinta palabra del texto. Cada unidad de
variación se abre con los versos y números de palabras
del pasaje respectivo en el texto superior. Lo que sigue
es un extracto de la introducción de la Editio Critica
Maior5 que difiere de esa muestra en algunos detalles y
ejemplos solamente.
1.1 Definiciones y reglas de presentación
Lectura, variante, error
Se entiende por término genérico para la redacción de
una unidad textual en la que un manuscrito se distingue
de uno o más o de todos los demás manuscritos. Una
variante se refiere a una de al menos dos lecturas de la
misma unidad textual que es gramaticalmente correcta
y lógicamente posible. Los errores son lecturas que no
cumplen estos criterios.
4 Estos manuscritos de Saba tienen números
consecutivos de Gregory-Aland (1328-1348, ver la lista
de manuscritos en la pág. 9).
5 Bd. IV.1, s. 7 * -10 *.
Ortografia
Los fuentes alternativas y ortográficamente posibles de las
mismas variantes se clasifican como ortográficos. Los ejemplos
incluyen ciertas diferencias morfológicas. como la aparición de
formas aoristo mixtas por fuentes.
Registro de errores
En principio, se registran todos los errores. Se hacen
excepciones solo para los tipos más frecuentes de intercambio
de vocales (αι-ε ε-η, ει-η-υ-ι-οι-, ο-ω ), y los errores causados
por la perdida de una o doble consonante o duplicar una sola
consonante.
Al decidir si una lectura o no debe considerarse un error, se
observa estrictamente el principio de que incluso la posibilidad
más remota de tener sentido calificará su inclusión como una
variante.
Las confusiones fonéticas ocasionalmente hacen necesario
incluir un problema de lectura en el aparato crítico debido a la
dificultad de determinar qué original atestigua (d. Las lecturas
marcadas con "v" en Mc 10:19 / 10-26).
Registro de ortografía
Todas las ortografías se registran, excepto el móvil ς y el móvil
ν.
1.2 El aparato crítico
9/2-12 En el aparato crítico, todas las lecturas de una
a variante se registran con su evidencia de apoyo.
b Están ordenados por las direcciones numéricas y de
co letras que los identifican en la descripción general
de las lecturas variantes, pero con la diferencia de
que aquí también se cita la lectura a con el texto de la línea
primaria. Además, la lista resumida del resumen se amplía
mediante el registro adicional de las diferencias ortográficas y
morfológicas dentro de cada variante: estas lecturas se
enumeran con la letra que identifica la lectura de la variante
seguida de "o".
Una flecha hacia abajo después de una dirección
9/2-12 ¯ numérica incluye o se superpone con direcciones
9/2-4­ marcadas por una flecha hacia arriba. Los testigos
en unab dirección marcada con "¯" pueden tener más
c o en las direcciones marcadas con "­"
variaciones
Una flecha hacia arriba en lugar de una dirección
­1451T de carta para una lectura variante advierte que los
testigos enumerados no pueden ser citados para una lectura
variada debido a una nota anterior anulada (cf. por ejemplo,
Mc. señala Mc 1:9 / 2-12 donde se registra una omisión en
1451T).
Una flecha doble («) indica que no se
«a/b/d
puede determinar qué nota de lectura
variable es apoyada por los testigos citados, mientras
que otras lecturas claramente no son compatibles. Para
los manuscritos citados con una flecha doble, se
proporciona más información en un aparato adicional
(anexo IV).
__ Finalmente, se observan aquellos testigos que
no pueden relacionarse en absoluto o
inequívocamente, sin calificación para ninguna de las
lecturas en la unidad de texto, ya sea debido a una
laguna o porque son parcial o completamente ilegibles.
Un manuscrito citado con "- " también puede aparecer
con "«" o en apoyo de una lectura variante con la
calificación "V" (ut videtur (parece que)). Una
descripción de la extensión de cada manuscrito se da en
la lista de lagunas en el apéndice ll.
33f Los errores que representan claramente
05(*f) una lectura variante se citan en la lista de
038(Cf) errores en el apéndice III. A esta lista se
01(*f2) hace referencia en el aparato crítico
02f1 mediante una "f" después de un número
de manuscritos. Cuando se ha corregido
un error del escriba original, la referencia toma la forma
"(*f) "; si un corrector altera una lectura correctamente
copiada erróneamente, toma la forma" (Cf) ". Dos o más
lecturas erróneas de la misma las variantes se numeran
sucesivamente y con testigos secundarios la "f" se
coloca entre paréntesis.
Si una lectura errónea no puede asociarse con
bf ninguna forma gramaticalmente correcta de
lectura variante, se cita con la letra "f" después
de su dirección de letra tanto en la descripción general
de las lecturas variantes como en el aparato crítico.
Los títulos de apoyo para el texto
Positive
And establecido (la lectura a) se citan
completamente (aparato positivo) solo
Negative
apparatus cuando quince o más manuscritos griegos
difieren del texto de la línea primaria. La
mayoría de las variaciones textuales, sin embargo,
involucran solo unos pocos manuscritos como máximo.
No tendría sentido enumerar toda la evidencia del
manuscrito para el texto de la línea primaria en tales
casos, y, en consecuencia, solo se observan los testigos
que difieren (la lectura a) de él (aparato negativo).
 En un aparato negativo, tres puntos (...)
…
representan los manuscritos griegos
…01f. 025C. 033V
que respaldan la lectura “a” que no se
explican explícitamente. A continuación, con sus sufijos
apropiados como se describe abajo, se enumeran aquellos
manuscritos que requieren alguna calificación en su apoyo a la
lectura a
En un aparato negativo, el texto de la línea primaria está
respaldado por todos los manuscritos citados en la pericopa
respectiva que no admiten otra lectura o están listados con “-"
o "­" ". Con una excepción, todos los manuscritos
seleccionados para el aparato de un El evangelio se incluyó para
todos las pericopas de ese evangelio. La excepción es P45, que
conserva solo pasajes relativamente cortos de Mt, Mc y Lc. P45
se cita solo en los siguientes pericopas: Mt 20220-34; 2234-40;
Mc 6130-44 ; 8: 1-10; 8234-921; Lc 6:31; 7: 1-10; 9; ".. 3-27; 10:
25-28; 1129-13.
Además, debe tenerse en cuenta que los suplementos y los
manuscritos originales se anotan de manera complementaria
en los pasajes donde proporcionan texto continuo. En pasajes
que solo existen en un suplemento, el manuscrito original no se
citará en la lista de lagunas bajo "-"
Cuando la única diferencia con el texto de la línea primaria es
una lectura f u o, los testigos clasificados como "-" no figuran
en la lista, y el apoyo para la negación inferior puede
reconstruirse por referencia a
la lista de lagunas (apéndice ll). El símbolo Byz (=
códices Byzantino) se usa solo en un aparato positivo.
Los manuscritos bizantinos que difieren de su grupo en
cualquier lectura se enumeran individualmente con sus
propias lecturas Los manuscritos bizantinos con un
sufijo se registran después del símbolo Byz entre
paréntesis. Siempre es posible determinar los
manuscritos representados por el símbolo Byz por
referencia a la Lista de Codice Byzantino (p.10*).
Lista de sufijos
S con un número de manuscrito: Suplemento
* original, una lectura de la primera mano, siempre
coordina con C
C corrector, siempre coordina con *; un número que
sigue a C (principalmente con 01, 03 y 04) identifica
etapas exitosas de corrección
T el texto de un manuscrito, siempre coordina con A,
ZoK
A Una lectura alternativa marcada en un manuscrito
de alguna manera, como γρ(άφεται) o έν ἂλλοις;
coordinar siempre con T
Z Adición (del alemán "Zusatz"): una nota interlineal
o marginal en un manuscrito que no es claramente una
corrección (C) o una lectura alternativa (A); coordinar
siempre con T
K una lectura de comentario que difiere del lema del
comentario; coordinar siempre con T
V aparentemente (del latín “ut videtur”)
F error (del alemán "Fehler")
 2. Identificación de las lecturas mayoritarias
Un criterio importante para evaluar el carácter textual
de un manuscrito es su participación en las lecturas
mayoritarias. En los pasajes de prueba “Text und
Textwert", el número de testigos puede determinar
fácilmente las lecturas mayoritarias, porque
prácticamente todos los manuscritos existentes con
texto continuo del Nuevo Testamento fueron
cotejados.
El mero conteo no es una opción para la presente
edición, ya que se basa en el número relativamente
bajo de 154 manuscritos. Sin embargo, la selección
incluye seis manuscritos determinados en base a
recopilaciones en "Text und Textwert" para
representar el texto mayoritario: 3, 18, 35, 150, 1110,
1290, las comparaciones con todos los demás
manuscritos de la selección mostraron que dos
manuscritos del monasterio de Saba ( 1339 y 1341) y
tres majuscules koine son igualmente apropiadas para
el mismo propósito. Por lo tanto, podemos identificar
la lectura mayoritaria en gran parte de los pasajes
variantes con la ayuda de estos once manuscritos..
Si los once representantes del texto mayoritario están
de acuerdo (028, 031, 045, 3, 18, 35, 150, 1110, 1296,
1339, 134]), es muy probable que su lectura sea
apoyada por la mayoría de todos los manuscritos.
Cuanto más fuerte sea la fracción de diferentes
representantes, menor será la probabilidad de que la
mayoría de nuestros once representantes esté de
acuerdo con la mayoría de todos los manuscritos.
Si hasta tres representativos se separan del resto, es
muy probable que los otros ocho tengan la lectura de la
mayoría de todos los manuscritos. Revisamos el
material de "Text und Textwert" para mostrar esto.
En los pasajes de prueba en Mateo no hay ninguna
instancia con más de tres de nuestras representativas
que difieran de la mayoría. En Marco, sin embargo, hay
cuatro de estos casos: pasaje de prueba 12 / lectura 3
(lectura 1/2: 1281 testigos, lectura 3: 321 testigos), 13
/ 3—3B (1: 1364, 3 3B: 177), 21 / 3 (1/2: 1172. 3. 438),
169 / 2-3 (1: 821,2: 477, 3: 82); en Lucas hay tres pasajes
de prueba donde más de tres de los representativos
difieren de la lectura mayoritaria: 18/2 (1: 1265, 2:
446), 19/2 (1: 1253, 2: 451), 45 / 3- 5 (1: 1558, 31: 41,5:
38).
Esto significa que en los pasajes de prueba la lectura
mayoritaria se identifica de manera confiable mediante
un acuerdo de ocho de los once representantes que
seleccionamos. Por otro lado, hay un pasaje de prueba
en el que una lectura minoritaria respaldada por más
de tres representantes es certificada por hasta seis de
ellos (pasaje de prueba 12, lectura 3 en Marcos). Esto
nos impide inferir que una mayoría simple de nuestros
representantes indica de manera confiable la lectura
mayoritaria. Esto se confirma con el pasaje de prueba
169 en Marcos, donde cuatro de los once tienen lectura
2, otros dos leen 3. Como resultado, la lectura
mayoritaria atestigua solo una minoría de los once
representantes. Dichos pasajes sugieren que la
tradición mayoritaria se divide cuando al menos cinco
representantes difieren de ellos. Para la presente
edición, tenemos en cuenta esta posibilidad cuando
solo cuatro de los representantes difieren de los demás.
El símbolo "Byz" se usa solo en lecturas compatibles con
al menos ocho de nuestros representantes.