LA FILOSOFÍA EN LA ARQUITECTURA

BUENDIA CARVO SERAFINA SARAI DERECHO

Hablar de arquitectura es también hablar de filosofía, como diría

La forma sigue a la función.

Así, Aristóteles sostenía que "en algunos casos el arte completa lo que la naturaleza no puede
llevar a cabo" (Física, II, 199a, 17-18),

La técnica tiene como fin llevar a término, materializar, lo que se halla en estado latente (en
"potencia").

Si en el Antiguo Testamento, Dios es el creador único de un universo perfecto, que la acción del
hombre degrada, y en el Egipto faraónico, Ptah, el dios creador, equiparado al dios supremo, el
solar Ra, a la vez que al Nun, las aguas primordiales, modela o forja -Ptah es ceramista y
herrero, como el dios Khum con el que se asocia o se funde- el universo también perfecto, bien
estructurado por su sola presencia -Ptah, erguido, es el pilar, el sostén des espacio-, en
Mesopotamia, más modestamente, el dios creador An, el dios del cielo, crea un universo
imperfecto o incompleto, que Enki, el dios de la magia y las artes, debe de corregir y concluir. De
ahí, que los reyes, que anhelaban un mundo perfecto bajo su mandato, afirmaran siempre estar
inspirados y ayudados por esta divinidad.

Los artesanos -pintores, escultores, ceramistas, herreros, carpinteros, arquitectos- griegos

tenían distintos patronos divinos. Sus saberes les habían sido comunicado por dioses y héroes.
Los modelos que seguían para pintar, esculpir y edificar tenían un origen sobrenatural.

La arquitectura da una forma visible y definitiva a lo que el espacio encierra. Ayuda a que el
espacio se ponga al servicio del hombre, y que éste reconozca que aquel lugar que la arquitectura
designa y conforma sea el lugar apropiado para él, sea su casa.

Según Platón la arquitectura no es una apariencia de las cosas, sino la cosa misma. Esto
es consecuencia de su teoría de la imitación, según