1

Fundamentación de la teja de Eggun

Materiales:

• 1 tinaja o matero (Ikokó o cazuela) que sea de superficie lisa por

la parte interna (para poder pintar los signos de Ifá)
• Una teja lisa pequeña o mediana
• Un vaso de vidrio corto y liso (tipo On the rock)
• Una taza
• 1 piedra de río, la cual debe ser preguntada por el Babalawo, si
¿es Otá para fundamentar eggun? y si ¿camina con la lerí de la
persona?
• Tierra negra (abono para matas)
• Tierra de cementerio (si es de la tumba de alguno de los muertos
que se fundamentará en la teja, mucho mejor)
• Jutía, pescado ahumado y maíz tostado
• Manteca de corojo
• Cascarilla
• 1 botella de miel de abejas
• Café
• Azúcar
• Sal
• 1 botella de Aguardiente blanco
• 1 botella Aguardiente anisado (o anís)
• Una semilla de níspero o Zapote
• 2 cocos
• 2 velas
• 1 pincel fino
• Una lista de los muertos que se fundamentarán en la Ikokó

Animales:

• 2 palomas
• 1 gallina negra
• 1 gallo

Procedimiento previo a la fundamentación (carga de la Ikokó):

1. Se toma la Ikokó y con un cuchillo se le hacen dos marcas en el

borde, esto es para identificar donde estará ubicado el signo Babá
Ejiogbe.

2. se prepara la pintura con efun (cascarilla) y aguardiente

3. Con el pincel y por la cara interior de la Ikokó se pintarán y en

sentido de las agujas del reloj los siguientes signos de Ifá: Babá
Ejiogbe (a nivel de las dos marcas hechas en el borde), signo del
padrino del sacerdote de Ifá que entrega la teja; Iwori melli;
Okana melli; Oyekun melli; signo de Mano de Orunmila del que recibe
 2

la fundamentación; Odí melli; y el signo del Olúo que entrega la

teja.

4. en el fondo de la Ikokó y orientándose por Baba Ejiogbe, se

pintarán Irete Kután a la derecha y Oyekun Tesía a la izquierda.

Así debe quedar la Ikokó:

Marcas de referencia

Awó que fundamenta Padrino del awó

Que fundamenta

Awofaka o Ikofá
del que recibe

5. Ahora se procede a dibujar los signos de la teja y la semilla de

níspero o zapote. Por el lado cóncavo de la teja se marcará Otura
Niko, y por el lado convexo Irete Yerro; en la semilla de níspero o
zapote, se dibujará Ojuani melli.

Así debe quedar la teja y la semilla de níspero o zapote:

+
+ I I
0 I I 0
I I I I
I 0 I I
0 I

Cóncavo
Convexo
 3

6. Al finalizar las tareas anteriores, se coloca la Ikokó en el piso y

se procede a sacrificar sobre ella una de las palomas, dándole de
comer con la sangre a todos los signos marcados en la cazuela, al
tiempo que el awó canta Ikú llere, Iku lleré.. (bis); eyelé eyele
nilío; eyelé eyelé Ikú y reza todos los signos de la Ikokó. Al
finalizar se le da aguardiente a la paloma con el canto Otí lairé,
otí laire, ellere oti lairé. Se marca una cruz con la sangre de la
paloma en el piso; posteriormente se levantaron el canto: Ekumerán
ekumerán didé y lleva camino de la basura.

7. Aquí se comienza la carga de la Ikokó de la siguiente manera:

Primero se cubre con una capa de tierra del cementerio, sobre esta
se le agrega una capa de tierra negra y sobre ella se le espolvorea
suficiente Jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de
corojo, café, azúcar y muy poca sal, sobre ella suficiente miel y
luego se le agrega un chorrito de aguardiente blanco y a
continuación otro de anisado. Al finalizar la carga, el sacerdote
de Ifá con su Opkele de Osaín o el normal, preguntará si la carga
ya está odará (completa) en caso contrario se preguntará ¿Qué
falta? O si desea más proporción de uno de los elementos ya
colocados. En muchos casos la cazuela ha pedido otros elementos
dependiendo del ángel de la guarda o del signo de mano de Orunmila
de la persona. Eg hijos de Yemayá: melaza, hijos de Obbatalá:
manteca de cacao… Etc. Una vez la cazuela acepte la carga, se le
cubre con otra capa de tierra negra y sobre ella y en el centro de
la Ikokó se coloca el Otá y al lado la semilla de nispero con
Ojuani melli suficientemente visible.

8. La cazuela se llevará al rincón donde vivirá y se colocará con las

dos marcas hacia el frente de la persona, y la teja se recostará en
el extremo opuesto (Oyekun melli), dando hacia el frente el lado
cóncavo (Otura Niko) y ya está lista para fundamentarla.

Fundamentación de la teja:

Materiales:

4 vistas de coco
Aguardiente blanco
Anisado
Una Jícara con agua
2 velas blancas
La taza de café caliente
El vaso con agua fresca

Procedimiento:

1. Se sopla aguardiente, luego anís y por último agua sobre la teja

por el lado de Otura Niko. Se voltea y se repite el procedimiento
por el lado de Irete Yerro, finalmente se coloca la teja en su
posición inicial.
 4

2. Se comienza la moyugba a los muertos para dar coco a la teja, donde

se incluirán los muertos de la lista del que va a recibir; se le da
conocimiento a eggun de lo que se va a realizar, informándole los
animales que se le sacrificaran y los muertos que se le
fundamentarán a la persona allí; una vez el coco de su respuesta
positiva (recordar rezar el Oshe bile a eggun) se inicia el
sacrificio de animales; en caso contrario, es decir, una letra
negativa se negocia para que acepte el Coco.

3. Se toma el gallo y se le sopla aguardiente en patas y pico, se le

presenta a la persona y se le hace limpieza con el: Sarayeyé
sarayeyé, sarayeyé Ikú unlo, ofo unló, iña unló, aro unló bogbo
ossogbo unló…. El sacerdote de Ifá sacrificará el gallo con su
cuchillo sin arrancarle la cabeza, la sangre deberá caer sobre el
signo de Otura NiKo el cual rezará, el Otá, la semilla de Ojuani
melli (el cual rezará también) y sobre la cazuela en general; todo
esto con sus respectivos cantos a eggún y a los animales que se
sacrifican: Eg. Ikú lleré, Ikú lleré.. elleré Ikú lleré…. Otro:
Akuko eggun akukó (bis) Ifá doma, Ifá dogú akukó eggun akukó. Una
vez el gallo no de más sangre y se le extraiga el cuchillo, se le
baña el cuello con aguardiente mientras se canta: Oti lairé (bis)
elleré oti lairé. Se hace una cruz en el piso con la sangre del
cuello y se coloca el cuchillo debajo del cuerpo del animal (ya no
se usará más)

4. Se voltea la teja y se toma la gallina negra, se le rocía

aguardiente en patas y pico, se le presenta a la persona y se
efectúa una limpieza con ella; se le sacrifica con las manos y la
sangre se vierte sobre el signo Irete Yerro (el cual se rezará),
sobre el Otá, la semilla de níspero y sobre la cazuela en general
al tiempo que se canta: Adié dum dum bagüa….. agua Ikú y el resto
de los cantos a eggun, luego se le rociará aguardiente con su
respectivo canto; al finalizar se hará una cruz de sangre en el
piso con el cuello de la gallina y se colocará del lado opuesto al
gallo (siempre con las alas de ambos animales apuntando hacia la
cazuela).

5. Se voltea nuevamente la teja (se coloca por el lado de Otura niko),

se toma la segunda paloma, se le rocía aguardiente en patas y pico,
se le presenta a la persona (a excepción de los hijos de Shangó y
Elegbara, donde solo se les tocará el pecho) y se sacrifica con las
manos, dando sangre por ambos lados de la teja, el Otá, la semilla
de níspero y la cazuela en general. Al finalizar se le rocía
aguardiente con su respectivo canto, se marca una cruz de sangre en
el piso y se deposita entre el gallo y la gallina.

6. se toman las cuatro vistas de coco y se pregunta (antes presentar

el coco solo en la lerí de la persona) si con lo que se realizó
quedaron fundamentados los eggun y guías espirituales de la
persona; si la respuesta es positiva se procede al siguiente paso,
de lo contrario se pregunta ¿Qué falta? o se negocia con el eggun.

7. Se procede a tapar con las plumas de la siguiente manera: el que

recibe arrancará un puñado pequeño de plumas del gallo, mientras el
awó reza Ogbe Roso untele Ifá…. Luego el que recibe frotará sus
manos sobre el lado de Otura Niko de la teja, al tiempo que deja
caer las plumas del akukó sobre ella y dice: Tapando Ikú, tapando
 5

Ofo, tapando aro, tapando iña, tapando lowo arayé. Al caer todas
las plumas da tres palmadas; luego voltea la teja y arranca plumas
de la gallina y realizará el mismo procedimiento por el lado de
Irete Yerro, al tiempo que el awó vuelve a rezar nuevamente Ogbe
Roso (lo hará cada vez que se arranquen plumas de un animal);
finalmente se volteará la teja por el lado de Otura Niko, se
arrancarán plumas de la paloma y se vertirán sobre ambos lados de
la teja, acudiendo al mismo procedimiento anterior.

8. El awó tomará las vistas de coco y preguntará el destino de los

animales, los cuales son generalmente la basura o las puertas del
cementerio; pero puede ocurrir que el eggun solicite que se le
cocine la gallina y se le ofrende como addimú (recordar que estos
animales no son para consumo humano). Una vez determinado el camino
de los animales, se procede a levantarlos… Ekumeran, ekumeran didé
y se limpia la sangre del piso con las plumas que quedaron en el
(previamente se rocía aguardiente) y se exprimen frente a la
cazuela (no sobre ella) al tiempo que se dice: Eggun así como
limpio tu mesa, límpiame tú a mi de enfermedades, enemigos, etc.

9. se colocará el vaso con agua fresca a la derecha (sobre la cazuela

si su diámetro lo permite) y la taza de café sin azúcar en el lado
izquierdo. El que recibió tomará dos velas, las encenderá, se
abrazará con ellas y rezará Ojuani Hermoso: Awó itaná, awo ikokó,
adifafun Orunmila, adifafun Obbatalá, adifafun eggun. Luego
colocara la vela que porta en la mano izquierda a la derecha de la
cazuela y la que sostiene en la mano derecha a la izquierda de la
Ikokó; allí cantará: Itaná laum laum; Ikú eggun laum laum; Itana
keké, Ikú eggun keké; agba boré boyé Ikú eggun; Itana laum laum;
shangó fumi laum laum; eggun fumi laum, laum. Después de esa
ceremonia el que recibió le hará las peticiones a sus eggun y guías
espirituales.

Despedida de los eggun:

1. Una vez finalizadas las peticiones, el awó tomará las vistas de

coco que se usaron para la ceremonia y se arrodillará frente a
la teja y las colocará con la parte blanca hacia abajo (Oyekun
melli) y separando dos con la mano derecha, las rotará en
sentido contrario a las agujas del reloj mientras canta: Eggun
mayekun layé. eggun mayekun layé… Luego hará lo mismo con las
dos sobrantes con la mano izquierda, a continuación las juntará
todas y con ambas manos las rotará mientras canta: Awara awara
obi mayekun (bis) Ikú eggun mayekun; las tomará una por una y
las colocará sobre la cazuela en el siguiente orden: se dice
Tapando Ikú y se coloca la primera vista (hacia abajo, es decir
el lado oscuro hacia arriba) detrás de la teja (sobre la Ikokó);
tapando ofo y se coloca en el lado opuesto (Baba Eyiogbe);
tapando iña y se coloca del lado izquierdo de la teja (lado
Iwori melli) y la última sobre el lado derecho (Odí melli)
diciendo tapando lowo arayé. (debe recordarse que la teja esta
orientada por Baba Ejiogbe hacia el frente de la persona).
 6

2. luego con un bastón, el mismo que se uso para llamar a los

muertos durante la moyugba, o si no se posee, se pude dar de
comer a uno durante la entrega del fundamento; el sacerdote de
Ifá golpeará el piso con el, mientras canta: Aninankó eggun
nigüereo, aninankó, responde el coro: eggun nigüereo; esto en
nueve oportunidades y cada vez que se repita el canto se va
bajando el volumen del mismo y cuando se pronuncie por última
vez la estrofa, se subirá repentinamente el volumen de la voz
cuando se grite aninankó, al tiempo que se da un fuerte golpe
con el bastón sobre el piso.

Entrega del fundamento:

1. Una vez se terminen la velas, se limpiará la teja de las

plumas (la sangre no), se recogerán las plumas que quedaron
frente a la cazuela, y se retirarán las vistas (todo eso irá a
la basura). El Otá y la semilla se hundirán en la cazuela (no
deben quedar a la vista) y se agregará una última capa de
tierra negra para tapar la sangre que se vertió sobre la
Ikokó.

2. Luego el awó oficiante, hará arrodillar o sentar según el caso

al que recibe el fundamento, levantará la cazuela del piso
(agó eggun) y con la teja acostada sobre ella y con el lado de
Baba Ejiogbe hacia el que recibe, dará el pequeño discurso
mientras se la coloca sobre sus dos manos al que recibe… Mire
ahijado aquí le entrego la fundamentación de la teja de eggun
para salud, evolución espiritual, prosperidad…… Etc y
finalizará con el rezo: ashé baba, ashe yeyé, ashé….. y así
finaliza la ceremonia. En caso de que la ceremonia no se
realice en la misma casa del que recibe, el awó deberá darle
entrada en la casa del ahijado.

Recomendaciones generales:

• Este fundamento es el que se debe entregar al sacerdote de Osha o

al aleyo con mano de Orunmila y no Orun, el cual pertenece a Ifá.

• El awó que presida la ceremonia debe conocer suficientes cantos de

eggun, la moyugba y el Oshe bile a eggun (es diferente al normal)
para que este pueda atraer correctamente a los muertos.

• Este fundamento es prácticamente un cementerio particular, por eso

se debe tener conciencia de que eggun y guías espirituales se
pueden fundamentar en la cazuela.

• Este es un atributo de Ifá de la diáspora africana y no lleva

huesos ni restos de eggun, el fundamento es el otá y esta con el
tiempo y el trabajo espiritual de la persona, se convertirá en
residencia permanente de sus protectores, los cuales tendrán la
misma afinidad y jerarquía religiosa del que posee el atributo,
amén que solo debe ser entregado a quien posea ya mano de
 7

Orunmila, pues es uno de sus secretos (excepto en casos especiales

y urgentes).

• A este fundamento se le sacrifican animales machos por el lado

cóncavo (Otura Niko) y los hembra por el lado convexo (Irete
Yerro) a excepción de las palomas que se sacrifican por ambos
lados. Se le puede sacrificar 4 patas (carnera al muerto) en
determinadas circunstancias y siempre por un sacerdote de Ifá con
ceremonia de cuchillo. El sacerdote de Osha puede sacrificarle
gallos con cuchillo, gallinas, palomas, perdices, guineas y todo
animal de plumas.

• Aunque a este fundamento se le da coco para interrogarlo o

solicitar favores, es recomendable al momento de la consagración
disponer de un juego de Chamalones, los cuales comerán con el
fundamento y vivirán sobre el, a fin de que en una emergencia se
pueda rápidamente obtener una respuesta; no obstante, se debe
aclarar que en este caso la lectura de los chanmalones debe
ajustarse a las lecturas del Obi y no a las letras de Palo
Mayombe.

• Siempre es bueno tener una botella de aguardiente y anis al lado

de la cazuela.

Significado de los signos marcados en la Ikokó, la teja y la semilla:

Ningún signo de Ifá debe ser marcado dos veces en el fundamento, pues
sería redundar; en caso que la persona que va a recibir la teja tenga por
signo de mano de Orunmila alguno de los que ya está determinado, debe
buscarse la manera de colocar alguno de los dos testigos. Otura Niko
simboliza al capataz de eggun masculino; Irete Yerro, el capataz de eggun
femenino; Ojuani melli en la semilla es para contar con el permiso de
eggun para arrancarle la cabeza a los animales que no se matan con
cuchillo, como las gallinas y las palomas. Los cuatro arqueros de Ifá en
la cazuela es para que eggun merin layé (muertos de las cuatro esquinas
del mundo) se presenten durante la consagración; Okana melli es el oddun
Isalayé de Shangó, sin el cual y sin su concurso no hay fundamentación de
eggun. Irete Kután es el enterrador de la familia y el signo para darle
de comer a la tierra, así que cada vez que se sacrifican animales al
fundamento, se le da de comer a la tierra. Oyekun Tesía afirma que lo que
está escrito no se puede borrar, este signo de Ifá es esencial cuando se
va a realizar un pacto con el eggun, el cual dictará el mismo muerto al
que posee la cazuela y siempre será producto del trabajo espiritual sobre
ella.

Atención a la teja de eggun:

La teja se atiende una vez por semana, o todos los días según el tiempo
disponible de la persona; lo que si se debe afirmar es que a mayor
atención, mayor es el beneficio que otorga. Primero se le sopla
aguardiente, anis y agua por ambos lados de la teja; se le coloca su vaso
de agua y su café; a continuación y con el procedimiento ya descrito se
encienden y se cruzan las velas rezando Ojuani Hermoso, se cantan y ya
queda atendida la teja.
 8

Ofrendas al fundamento:

A la teja se le ofrenda todo lo que le ofrenda a los eggun: Frutas,

dulces, comidas varias, flores, velones, pescado asado, huevos fritos
Etc. Todas las comidas deben ir bajas de sal o sin ella. Especialmente al
eggun le gusta el ajiaco y esta es una ofrenda mayor, que se usa
generalmente para resolver problemas mayores con o mediante el muerto. El
tabaco es algo imprescindible en la atención al eggun, este es un
vehiculo maravilloso para establecer comunicación con él (Odí melli). El
refresco hecho con mar pacífico (hojas de Cayena) particularmente lo
refresca.

Otras limpiezas ante la teja:

Enfrente de la teja se pueden hacer limpiezas con blanquitos, frutas,

ramas y/o flores; también se pueden preparar baños con hierbas de muerto
o flores y velarlos en la teja, para luego bañarse con ellos; también son
válidas las limpiezas con carne, con mazorcas de maíz y todo aquello que
pueda arrastrar el astral negativo; es válido limpiarse igualmente con
tabacos, que luego se le fumarán al muerto; pero la limpieza con las dos
velas que se le encenderán es la mejor limpieza ante el eggun. Finalmente
y una vez se tenga este atributo de los muertos, a él se deberá recurrir
cuando se vayan a realizar ceremonias de Osha o Ifá en el Ilé, esto para
contar siempre con su aprobación.

Rubén Cuevas
Olúo Ojuani ni Shiddí.
elmonode9colas@gmail.com