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racionalizar, es decir, el Derecho como necesidad de

CORRIENTES FILOSOFICAS positivizar los derechos humanos, nos lleva a la garantía


Son formas de fundamentar de entender la realidad a partir de la existencia de una seguridad jurídica, que nos permita
de ciertas premisas. tener los elementos necesarios para reclamar el
cumplimiento los mismos
EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
CORRIENTE AXIOLOGICA
Los Derechos Humanos parten del concepto que todos los
seres humanos nacen libres En principio, que la noción de dignidad humana puede ser
comúnmente vista desde una óptica principalmente
Las corrientes filosóficas de los Derechos Humanos son iusnaturalista e histórica.
formas de entender la realidad que fundamentan la
necesidad de Derechos Humanos. forman parte de la dignidad humana un conjunto de
concepciones tales como la libertad, la capacidad de
Todas estas corrientes coinciden en atribuirle al ser iniciativa, el derecho a determinar la acción de la
humano Derechos por el hecho de ser humano sociedad.
según lo dicho por Sánchez, que toda práctica histórica de
la libertad es expresión de una lucha por la dignidad
humana, y, en consecuencia, “… de reivindicación y el
derecho a determinar la acción de la sociedad.
La dignidad de todo ser humano, por el hecho de serlo, es
base de los derechos humanos. Pero esa vida digna,
segura, inviolable, feliz, es una meta abierta a concretar y
superar en cada sociedad y momento histórico. Los
derechos humanos tienen, así, un fundamento ético, pero
Así, una primera etapa en el desarrollo histórico de los necesitan incorporarse al derecho positivo para realizarse
Derechos Humanos, las raíces más lejanas, las hallamos plenamente.
en el humanismo, tanto en sus versiones occidentales, en
las visiones humanistas hindúes. China e islámica es activa, propicia a los individuos y grupos ejercer una
esencialmente. contraloría de aquellas políticas emanadas del aparato
público, cuando no se llegará a respetar la dignidad
Desde las leyes de Hammurabi, la problemática de los humana como fundamento ético/axiológico primordial en
valores del ser humano se ha reflejado en el ordenamiento sus diversas variantes: integralidad; satisfacción de
jurídico necesidades básicas; accesibilidad; oportunidad sin
LA CORRIENTE IUSNATURALISTA distinción o no exclusión.

La naturaleza es la esencia y característica de cada ser, y


hablamos de los derechos naturales como inherentes a la
naturaleza humana, nos referimos a “natural” como esos
derechos propios de la “naturaleza” humana; es decir, el
reconocimiento normal, natural y espontáneo de esos
derechos que le son propios a los seres humanos
Aquino, con su obre “La Ley Natural y Ley Humana”.
Santo Tomás inicia su reflexión preguntándose si “existe
una ley humana” y nos dice que “parecería que no existe
una ley humana”. Santo Tomás afirma que la ley natural es
una participación de la ley eterna y que a través de esta
“todas las cosas están perfectamente ordenadas”, citando a
San Agustín.
LA CORRIENTE POSITIVISTA
En la medida en que aumentaba la racionalidad de la
organización de la autoridad, se eliminaba las formas de
procedimiento irracionales y el derecho sustantivo era