Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Superior.

Universidad Nororiental Privada Gran Mariscal De Ayacucho
Facultad De Derecho.
Ncleo El Tigre- Estado Anzotegui.

TEORAS DE INTERPRETACIN DE LOS

DERECHOS HUMANOS

Docente. Integrantes. C.I

Abg. Marlene Mansour Baena Nazaret 27.651.103
Moya Leidysmar 27.380.475
Pino Sandry 27.928. 766

Septiembre 2017
 Teoras Enunciado
Considera los derechos humanos como
derechos naturales. Esta corriente fue
la que domin durante los siglos XVII
y XVIII y como su nombre lo indica,
es una doctrina que hace referencia a
que los derechos humanos son
inherentes a las personas sin importar
si son reconocidos o no por un Estado
o un Gobierno. Desde esta perspectiva,
los derechos humanos posibilitan el
pleno desarrollo de todos los
individuos. Es por ello que deben ser
garantizados sin importar
nacionalidad, gnero o condicin
social. Estos derechos buscan
Iusnaturalista satisfacer el ms amplio abanico de las
necesidades de los seres humanos. No
obstante, que su existencia no depende
del reconocimiento de Estados o
Gobiernos, es importante resaltar que
su positivizacin (que sean plasmados
en leyes y normas) permite su pleno
goce y facilita la defensa de los
mismos. Aquellos que abogan por la
fundamentacin iusnaturalista, no se
oponen a la positivizacin de los
mismos, sin embargo, subrayan la
necesidad de que las normas creadas
para defender los derechos humanos
no contradigan el derecho natural. Al
hablar de la fundamentacin de los
derechos humanos hay que distinguir
dos tipos; Derecho natural ontolgico
y derecho natural deontolgico.
Fundamentacin iusnaturalista
derecho natural ontolgico: Se
presenta como ciencia del ser. Los
derechos humanos se presentan como
derechos naturales El origen de los
derechos naturales se desprende de la
naturaleza humana. Tanto el
ordenamiento jurdico natural como el
derecho positivo son expresin y
participacin de una naturaleza comn
y universal para todos los hombres.
Los derechos humanos existen y los
Anlisis
La interpretacin
iusnaturalista se basa ms
que nada en una
perspectiva subjetiva del
derecho, pues aunque no
est propiamente
respaldado en la ley se
debe respetar dichos
derechos al hombre que
convive en sociedad.
Muchos autores han
defendido est corriente
(iusnaturalismo) pues, si
hacemos una pequea
retrospectiva histrica
acerca del nacimiento de
los Derechos Humanos,
uno de sus principales
defensores fue Jesucristo
marcando una etapa
importante para el origen
de los derechos humanos,
aunque si no vamos ms
all en Los Diez
Mandamientos del
Antiguo Testamento
constituyen otro
antecedente en la historia
de los derechos humanos;
mediante el
establecimiento de
prohibiciones, se estaban
reconociendo valores
fundamentales de los seres
humanos. Y hacemos
hincapi en estas pocas
histricas ya que,
precisamente no estaba
escrito en una norma
jurdica el respetar los
Derechos del hombre
sino que eran intrnsecos
de ellos. Siglos ms tarde,
Montesquieu, Rousseau,
Hobbes, Locke, entre
otros, con sus ideales y
 posee el sujeto independientemente de
que se reconozca o no por el Derecho
Positivo. Derecho natural
deontolgico: Conjunto de valores
que determinan el carcter de
obligacin del derecho y que
determina su medida. Tambin es
considerado como los principios
jurdicos que legitiman el Derecho
Positivo y a los que ste debe estar
subordinado. El Derecho Natural
Deontolgico tiene varios
representantes de la Filosofa del
Derecho Contemporneo como
Alessandro Passerin DEntreves. Hans
Welzel y Frede Castberg. El Sistema
de valores del Derecho Natural ejerce
una funcin de control en relacin con
el derecho positivo. De ah la
posibilidad del dualismo entre el
respeto a la justicia y el respeto a la
Ley.
Las tesis positivistas, se oponen
frontalmente a las iusnaturalistas, ya
que consideran que el nico conjunto
de normas que tiene carcter jurdico
es el Derecho positivo: Niegan la
juricidad del Derecho Natural e
incluso su existencia. John Austin
consider que los derechos humanos
forman parte de las normas sociales,
que influyen en el Derecho, pero no
son Derecho y consideran los derechos
humanos como ideas morales pero sin
Positivista valor jurdico por s mismas, para que
tengan valor deben incorporarse al
ordenamiento jurdico mediante las
leyes que son la formulacin soberana
del pueblo y obligan a su
cumplimiento. La creciente aceptacin
del iuspostivismo a lo largo del siglo
XIX, produjo un arrinconamiento del
derecho natural, y motiv la
plasmacin de los derechos humanos
como derechos fundamentales, en las
Constituciones de los pases
occidentales. Tras el ascenso de
regmenes totalitarios en los aos 1920
y 1930 y la Segunda Guerra Mundial,
se produjo un resurgimiento de
denuncias contra los
abusos del poder
monrquico en la
sociedad, las incidencias
de la Revolucin francesa,
la creacin de la
Constitucin llevaron a la
Declaracin de los
derechos del hombre.
Notndose por primera vez
un acta de carcter jurdico
que registraba los derechos
del hombre. Sin embargo
es importante resaltar el
hecho que estos derechos
son naturales, propios del
hombre y no hace falta el
reconocimiento del Estado
en s para que el hombre
tenga la facultad de
ejercerlos.
Esta interpretacin, muy
contraria al
Iusnaturalismo que se
basa ms que todo en que,
los derechos humanos son
normas morales y no
tienen base jurdica, pues
para ser Derecho debe
tener una ley y por ende se
exige el cumplimiento de
los mismos, varios autores,
seguidores de esta teora
crean que los derechos del
hombre eran ms de
carcter tico entre un
grupo social para con otros
grupos sociales,
analizando el hecho que el
Derecho es ms formal
que el carcter tico-
moral. En s el
Iuspositivismo defiende
qu los derechos humanos
son fundamentos
moralistas, ticos y
sociales.
Iusnaturalismo, que hizo que provoco
una diversificacin de ideas
positivistas, a veces incompatibles
entre s. Algunas de estas modernas
tesis dieron cabida a los derechos
humanos. Se concibe los derechos
como una encrucijada entre lo jurdico
y lo tico, y como traduccin
normativa de los valores entre lo
jurdico y lo tico como traduccin
normativa entre los valores de
dignidad, libertad e igualdad y
legitimadores de los poderes pblicos,
la teora del garantismo jurdico
expresada por Luigi Ferrajoli, afirma
que el Estado tiene una legitimacin
formal (en relacin con la ley) y otra
material vinculada con los poderes del
Estado a satisfaccin de los derechos
fundamentales. Estas teoras superan
el iuspositivismo formal, y aportan
criterios para garantizar el
ordenamiento jurdico y la garanta de
los derechos fundamentales. Karl
Marx, en una de sus primeras obras
titulada La cuestin juda, critico la
nocin burguesa de los derechos
humanos, que describi como
derechos del individuo egosta y
basados en una concepcin abstracta
de liberad y emancipacin. Para el
filsofo alemn los derechos humanos
burgueses en un conjunto de
protecciones legales para la defensa de
la clase propietaria de los medios de
produccin. Marx afirm que son las
condiciones materiales las que
determinan el alcance real de los
derechos humanos, y que para su
realizacin efectiva es necesaria una
autentica emancipacin poltica. Helio
Gallardo sustenta que los derechos
humanos se sustentan en tramas
sociales, en las relaciones y
experiencias intersubjetivas. Considera
que los derechos humanos son la
transferencia entre grupos sociales, as
como las instituciones en que se
articulan y las logias inspiran las
relaciones sociales. La teora
 consensual de la verdad
desarrollada por Jrgen Habermas de
la escuela de Frankfurt, propone una
fundamentacin de los valores y
derechos, a travs de un acuerdo
racional alcanzado en unas
condiciones ideales. Chain Perelman
considera que los derechos humanos
se fundamentan en la experiencia y la
moral de un consenso que se alcanza a
travs de un proceso determinado, se
trata de fundamentos en los que
coinciden los que se denominan
espritus razonables y que seran
asimismo aprobados por audiencias
universales.
La fundamentacin histrica de los Se basa en el recorrido
derechos humanos sostiene que el histrico que han dado los
desarrollo y evolucin de los derechos derechos humanos desde
humanos corresponde a circunstancias sus inicios en Roma y
histricas en distintos perodos de Grecia hasta los tiempos
evolucin de la humanidad. En esa actuales, siendo
medida se considera que los derechos reconocidos
humanos son dinmicos y cambiantes, internacionalmente. Es
pues con los avances de la humanidad claro que los derechos
se van poniendo en agenda nuevos humanos se deben a las
Historicista derechos que proteger. La Revolucin constantes luchas del
Francesa (1789) constituy un hito hombre a travs de la
histrico en este proceso con la historia y que ha
Declaracin de los Derechos del concentrado las
Hombre y del Ciudadano, en la cual se necesidades que tiene la
hizo completamente explcito que la comunidad internacional
sola cualidad de ser hombre constituye para garantizar el bienestar
ttulo suficiente para gozar de ciertos del hombre.
bienes indispensables para que cada
uno elija su propio destino. En el
marco de las Naciones Unidas se
redact la Carta de las Naciones
Unidas que entr en vigencia a partir
de 1945.
 Desde el punto de vista filosfico se
puede afirmar que los derechos
humanos antes que normas son
principios y valores a partir de los
cules se organiza la sociedad. Estas
normas y valores introducen pautas de
actuacin en los Estados en los que se
pone como centro de su atencin a la
persona humana.
En ese sentido los derechos humanos
no son patrimonio de una determinada
corriente filosfica (liberalismo,
socialismo, humanismo, etc.) sino que
Fundamentos son el resultado de un proceso de
evolucin de la humanidad en la
Filosficos y bsqueda de una tica universal.
ticos La dimensin tica de los derechos
humanos est vinculada al sentido que
tienen para la realizacin de la persona
humana. La perspectiva tica de los
derechos humanos lleva a asumir que
la obligacin de su respeto no slo se
asigna al Estado, sino a los propios
individuos que forman parte de la
sociedad. No se puede exigir a las
autoridades que no violen los derechos
humanos cuando en el mbito
domstico maltratamos a nuestros
hijos o esposas, o cuando en el
ejercicio de la funcin pblica
sentimos que estamos por encima de
los ciudadanos.
Es muy clara, los derechos
humanos, segn esta
interpretacin, es un
resultado de los valores
necesarios para que el
hombre pueda convivir
con el hombre, no
perteneciendo a una
corriente filosfica como
tal sino el encuentro tico
de los mismos (derechos
humanos); en este aspecto
(tico) es importante
resaltar que son
merecedores de respeto, el
Estado debe ser obligado a
su cumplimiento y
responsable de sus actos al
momento de incumplirlos.
Los derechos humanos son
parte del hombre, innatos
del mismo y como
derecho debe ser
inviolado.