TALLER III – ACTO CREATIVO Y DE LA CIENCIA A LA SABIDURÍA

VALENTINA PAYÁN ROJAS

CODIGO 1112793614

GRUPO 1

DOCENTE

CARLOS EDUARDO LÓPEZ

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA

INGENIERÍA EN PROCESOS AGROINDUSTRIALES

CULTURA AMBIENTAL I

PEREIRA

2018
 El ACTO CREATIVO

1. Hoy vivimos en un mundo deteriorado, por los problemas ecológicos causados por
los humanos y las grandes repercusiones, la mala repartición de los recursos donde
los ricos se hacen más ricos y los pobres más pobres, y por último el desinterés de
las personas por cambiar esto.
2. Los humanos al ser inteligente enfrentan los problemas de nuestro entorno con la
manipulación física para corregirlos y convertirlos a nuestros deseos o necesidades,
viendo que solo hacemos una pequeña transformación al medio, pero no vemos
todas las totalidades cambios que hacemos.
3. Roger Bacon y Descartes, quienes crearon la tesis de un ser humano fragmentado; el
ser humano se fragmenta para conocer mejor el mundo y la realidad, pero también
fragmenta su vida donde termina organizándose en forma fragmentada; donde para
cada situación hay una parte, lo cual lleva a que perdemos por completo lo
capacidad primitiva de captar totalidades.
4. Los seres humanos muestran gran asombro al saber que en los últimos 400 años
(revolución científica) aumento de nuestro conocimiento frente al incremento de un
mundo caótico y descontrolado, y no sabemos cuál es el verdadero problema, si el
problema fue el avance científico y tecnológico, si es saber que nunca estamos
conformes con lo que tenemos y le pedimos más a la naturaleza hasta llenar esa
inconformidad, si no somos ordenados o no devolvemos a la naturaleza lo que
tomamos de ella.
5. El ser humana se diferencia de los demás animales por su inteligencia, lo triste es
que saber mucho, si no comprendemos nada; ya que comprender nos lleva a tener
una percepción más profunda, o sea a la capacidad de iluminación. De todo lo que
sabemos y hemos estudiado de este mundo, y aun así lo estamos llevando a un
límite en donde la propia raza humana se encuentra en peligro nos muestra que este
mundo no necesita ser conocido, sino comprendido y salvado.
6. En nuestra realidad hay muchas cosas que no pueden ser comprendidas sin que las
hayamos vivido nosotros mismos, ya que no importa la forma en que sean descritas
ya sea por medio del lenguaje oral, escrito, señas o imágenes, ya que no sentimos
esa realidad, no la percibimos de un mismo punto y todo va a hacer comprendido en
formas distintas.
7. Muchas veces los silencios nos permiten en los misterios de las cosas, ya que
muchas veces comprender es aprender a trabajar bajo el silencio, lo cual es
importante para tomar conciencia propia y no la que imponga la sociedad.
8. El hecho que una persona tenga todo planeado en su vida, y no esté dispuesta a
conocer o experimentar, la vida fuera de sus planes es un estorbo, esto hace que no
está capacitado para comprender la vida
9. No siempre hay que tener todo planeado y tampoco llevarlo a un extremo de no
hacer algo, sino estar consiente de todo y de comprenderlo, ya que de grandes
errores se aprende cosas o se descubren cosas nuevas, no hay que tener miedo a los
cambios o a las fallas.
10. El desafío más grande está en descubrirnos a nosotros mismos, como dice
Clemencia Correo, quien dice: “Nos encontramos ante el miedo cotidiano de
 nuestras realidades y tememos acercarnos al centro de nuestra vida más profunda,
aquella a la vez lejana de nuestras propias existencias”.

DE LA CIENCIA A LA SABIDURÍA

1. Se espera que la ciencia complete la sensibilidad del ser humano, que las artes y las
letras vayan con la ciencia pero que ninguna pierda la esencia, sino que al
complementarse lleve al ser humano a la sabiduría.
2. Hoy en día la ciencia vive su mejor momento, pero se preocupa por la conciencia de
sus propios límites.
3. La ciencia siempre entra a otros campos, pero, esta no comparte este conocimiento
y esto hace que no se crea la sabiduría y, así la ciencia sigue siendo ciencia ajena
para otros campos.
4. La ciencia no es lo opuesto a la sabiduría, sino que ésta es su consumación. La
ciencia une las abstracciones de la teoría con los imperativos de la verificación
empírica: enfrenta problemas y la sabiduría tiene la virtud de enseñarnos a convivir
con lo irresuelto y los grandes problemas que enfrenta la humanidad
5. La tecnociencia ha cautivado a los seres humanos y a la misma ciencia que la creo,
ya que se mejora así misma y ha dado grandes aportes al contorno social, sin
embargo, esta innovación no se detiene siendo así que esta tecnología caduca sin
haberse envejecido ya que tiende a independizarse de la ciencia y sobre todo de la
sabiduría, ya que la sabiduría nos ayuda a ver el bien, la belleza y lo sagrado
procuran integrar sus respuestas en un conjunto coherente y un estilo de vida.
6. La tecnociencia nos da a innovación, ahonda la brecha abierta entre el conocimiento
científico y la llamada experiencia de la vida. La ciencia está más cerca de la
sabiduría que la técnica; la ciencia y la sabiduría podrán dar una dirección a la
tecnociencia, neutralizar su costado inquietante: la idolatría del instrumento y su
mágica fascinación.
7. La ciencia y la sabiduría convergen en la perspectiva de poner límites a la
desmesura tecnológica. El ser humano no es un pedazo de fragmento, no es un ser
inerte; somos la parte viva de un organismo, un conjunto, una tierra, un paisaje, un
nosotros, una historia, una lengua, un mundo, un todo múltiple.
8. Hoy también debe efectuar alianzas con la imaginación, el mito, la mística, la
economía y la política. La vivencia de todo-tiempo requiere el concurso de una
razón que abandone la pureza abstracta de una reina que no gobierna; esa soledad
altiva que es una forma de la esterilidad y la soberbia.
9. La vivencia de todo-tiempo implica ir al encuentro de otras culturas, sangres,
tradiciones, lenguas, es decir, llevar a buen término la experiencia del mestizaje: esa
aventura mayor de una época como la nuestra, sobre la cual posa la tentación de
cerrar cada fragmento de humildad en sí mismo.
10. La vivencia de todo-tiempo es la promesa mayor de nuestra época; es un espacio de
la mente sobre el cual se hace posible fundar una morada cultural. Implica un doble
movimiento: el ejercicio de una memoria total y el reconocimiento de que los
límites del yo pueden unirse con los del mundo. Esto se fundamenta con una
sabiduría renovada que nos permitan vivir los valores.