Ortega Ibarra Ana Citlali

Literatura Española VI

Belfondo de Jenn Díaz

En la década de los 90 comenzó un auge de narrativas que buscaban reivindicar el

mundo rural en oposición al conjunto de narrativas urbanas que comenzaron a surgir

gracias a los procesos de industrialización. Este movimiento veía en el campo una

vuelta a los orígenes que nos alejara del mundo automático de masas y regresara la

identidad individual que se conforma con relaciones interpersonales más estrechas. De

esta forma buscaban crear un ideal de vida local en oposición al constante asedio

globalizante. Para Vicente Luis Mora, estas narrativas habían sido marcadas por la

memoria y el recuerdo de autores maduros que veían el mundo globalizado como una

forma de deshumanización y veían en el campo alguna solución al problema; sin

embargo pronto llegaron autores jóvenes citadinos para quienes el campo no era parte

de sus experiencias de vida por lo que las nuevas narrativas construyeron una imagen

del campo poco vívida, casi requerida por moda, carente de significado dentro de la

obra. Esto generó que lo rural se entremezclara con lo urbano para crear un ambiente

global-local, a este último movimiento se le denominó: neorruralismo.

Belfondo, es la primera novela de la escritora Jenn Díaz, la cual ha sido

clasificada por la crítica dentro este movimiento. La novela está dividida en pequeños

capítulos que centran sus relatos en la caracterización psicológica de los distintos

personajes cuyas acciones se enfocan en situarlos dentro del rol social que les fue

asignado. La historia de cada uno de los personajes nos es contada de manera

fragmentaria y desligada de una linealidad temporal, ya que cada una de las historias se

desenvuelve conforme avanza la historia de otro personaje, por lo que un eje

fundamental de la narración son las relaciones entre personajes, de esta forma las

vivencias de cada personaje van agregando detalles a la historia de la novela y debido a

que las relaciones interpersonales dentro del mundo narrado son extremadamente
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complicadas, la trama se vuelve compleja así como la construcción temporal de la

narración. A pesar de ello la historia es sencilla, en ella se describe una comunidad

recién construida con la llegada de un Amo quien construye una fábrica, quien se vuelve

el Amo de todos los que trabajan en ella.

La historia relata el proceso que sigue el Amo para crear una sociedad sumisa,

aunque precaria, la forma en que los personajes se enfrentan a su condición, así como

los vínculos que establecen entre ellos y el cómo, los personajes hartos de su vida,

deciden empezar de nuevo y huir de aquél lugar. Los personajes se construyen mediante

apariencias y secretos a voces, por lo que son núcleos de ficción cuyas identidades no

sólo son definidas por sus actos sino por aquello que los otros piensan de ellos. Así

pues, los personajes asumen un rol social el cual transgreden llevados por sus impulsos,

pasiones y deseos, éstos los llevan constantemente a romper las normas morales las

cuales son moldeadas a placer por una especie de convención en la comunidad por lo

que actos como las relaciones incestuosas, el abuso sexual y el adulterio son criticados

pero no modificados.

Estos temas así como el dominio del amo en todos los aspectos sociales retratan

una comunidad joven pero degradada, así mismo la escaza descripción del espacio

genera una suerte de encapsulamiento que rompe con el idealismo de la vida en el

pueblo y crea un ambiente asfixiante lo que contradice a la idea tradicional de la libertad

y tranquilidad de la vida pueblerina, y, paradójicamente, es esta condición la que temen

enfrentar los personajes al salir de Belfondo.

En lo particular el personaje de la prostituta y del maestro me parecieron

interesantes, ya que se menciona que Beremunda es la única libre, que puede entrar y

salir de Belfondo, conocer otros lugares y reinventarse en cada encuentro sexual,

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además era la única cuya vida no estaba restringida directamente por las órdenes de

Amo. “Su condición de prostituta le permite comer otras comidas, beber otras bebidas,

hablar otras lenguas, vivir otras vidas. Porque la suya consiste en reinventarse […] todas

las noches” (Díaz 25). En el capítulo “La libertad” se muestran de manera explícita los

goces verdaderos de Beremunda “se escapa, [de] Belfondo, […] a los campos que hay

afuera, […] solitarios, por fin un escondite que no suponga estar encerrada […] sin que

nadie la mire con descaro y prejuicios” (Díaz 57) en este nos presentan a Beremunda en

un lugar fuera del dominio aparente del Amo, en el que no es necesario aparentar algo

ni complacer a nadie.

Por otro lado el personaje del maestro es muy polémico ya que al inicio busca

revelarse contra las órdenes del amo de enseñarle a todo el pueblo a leer, escribir y

hacer cuentas, ante esto la única forma que el maestro encuentra para revelarse es

negarse a enseñarle a su esposa, sin embargo en el momento de la huida es el único

habitante que decide quedarse ya que todo su bienestar dependía del Amo “se había

demostrado a sí mismo que, sin él, sin el maldito amo, no era nadie.” (Díaz 73). De esta

forma estos personajes transgreden el estereotipo y se reconstruyen a partir del cambio

ya que al final los personajes se enfrentan a un desapego del espacio de poder y confort

que tenían y a pesar de sus dudas buscan otro lugar a excepción del maestro.

La obra cumple con características del neorruralismo como la configuración de

un espacio entre rural y urbano y en mi opinión más que una mala copia de

movimientos anteriores Díaz retoma este espacio para problematizarlo, ya que en su

narración no nos muestra una versión idealizada del pueblo, sino la versión del refrán

“pueblo chico, infierno grande” en el que las relaciones si bien más cercanas y relajadas

no son de mayor calidad que las de la urbe, por lo que los personajes deciden huir de
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eso en busca de otra alternativa que el texto plasma con la confesión de Otile, en la que

ella asume sus verdades y las dice a fin de darle valor a los demás para cambiar.

Bibliografía

Mora, Luis Vicente. Líneas de fuga neorrurales de la literatura española

contemporánea. Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada. 2018.

Consultado en file:///C:/Users/JEOS/Downloads/3071-

Texto%20del%20art%C3%ADculo-8192-1-10-20181002.pdf