QUINTANA (Curso18-19,2012-2013), Pp. 219-235 PDF

FRANCISCO JAVIER QUINTANA ÁLVAREZ
IES Virgen de la Esperanza (La Línea de la Concepción, Cádiz)

fjqa2000@gmail.com
BREVES NOTAS BIOGRÁFICAS

DE FRANCISCANOS GIBRALTAREÑOS (Ss. XVI-XVIII)
Resumen: Entre 1471 y 1704 existió en Gibraltar un convento de San Francisco. Hasta finales
del siglo XVI fue la única comunidad de religiosos regulares establecida en aquella ciudad,
por lo que su influencia en la formación y la vida cotidiana de los gibraltareños debió de
ser de considerable importancia. Muchos de éstos profesaron en aquel convento o en otros
de la Orden, ocupando prelaturas, desarrollando actividad literaria, acudiendo a misiones en
Tierra Santa y América. Con base en los libros sacramentales de Gibraltar, conservados hoy
en la parroquia de San Roque (Cádiz), y otras fuentes hemos elaborado la muestra de ocho
franciscanos gibraltareños de los siglos XV al XVIII.
Palabras clave: Gibraltar, San Roque, convento, libros sacramentales, franciscanos.
BRIEF BIOGRAPHICAL NOTES ON GIBRALTARIAN

FRANCISCANS (Ss. XVI-XVIII)
Abstract: Between 1471 and 1704 there was a Franciscan convent on Gibraltar. Towards
the end of the sixteenth century it was the only community of regular clergy that had been
established in that town, as a result of which its influence on the education and the daily life
of the people of Gibraltar must have been of considerable importance. Many of these people
professed in that convent or in others of the Order, occupying prelatures, being involved in
literary activity and travelling to missions in the Holy Land or the Americas. Drawing on the
sacramental books of Gibraltar, today held in the parish church of San Roque (Cádiz), and
other sources we have drawn up this sample of eight portraits of Gibraltarian Franciscans from
the fifteenth to eighteenth centuries.
Keywords: Gibraltar, San Roque, convent, sacramental books, Franciscans.
Gibraltar se incorporó a la Corona de Castilla en 1462. Poco después, en 1471

los franciscanos fundaban un convento1. Hasta las últimas décadas del siglo XVI en
que se establecieron los mercedarios calzados (1581-1583), las clarisas (1587) y los
hermanos hospitalarios de San Juan Dios (1591), la de San Francisco fue la única
comunidad de religiosos regulares en la ciudad. Hasta entonces su influencia en la
espiritualidad, la religiosidad, la educación y la vida cotidiana de los gibraltareños debió
ser indudablemente muy importante y lo continuó siendo hasta las primera décadas
del siglos XVIII, cuando los franciscanos siguieron atendiendo espiritualmente a la
población católica a pesar de la pérdida de su convento y de la intromisión, con la
connivencia de las autoridades británicas, de ciertos frailes de dudosa reputación y
rebeldes a su orden2. Sin embargo, a diferencia de los otros tres conventos citados,
1
GONZAGA, Francisco (OFM), De origine seraphicae religione Franciscanae eiusque progressi-
bus, de Regularis observanciae institutione, forma administrationis ac legibus, admirabilique eius propaga-
tione. Romae: ex typographia Dominici Basae, 1587, p. 901.
2
Sobre los últimos frailes y la pérdida del convento en las primeras décadas del siglo XVIII véase
XIX CURSO DE VERANO
PRIEGO DE CÓRDOBA-JAÉN, 2013
ISBN: 978-84-938148-6-1
220 FRANCISCO JAVIER QUINTANA ÁLVAREZ
no se conserva mucha documentación original procedente del de San Francisco y la

mayor parte de lo que sabemos sobre los frailes que lo habitaron corresponde a las
pocas noticias que nos transmitieron el franciscano Francisco Gonzaga a finales del
siglo XVI y el gibraltareño Alonso Hernández del Portillo en las primera décadas del
XVII. Por otra parte, otros gibraltareños profesaron en la orden seráfica fuera de su
ciudad o desempeñaron lejos de ésta una carrera de cierta consideración, ejerciendo
prelaturas, acudiendo a las misiones en América o como predicadores y escritores con
obra impresa o manuscrita. En el caso de éstos últimos y a partir de las referencias de
los catálogos bibliográficos, hemos acudido a las obras conservadas en la Biblioteca
de la Universidad de Sevilla y la Biblioteca de la Institución Colombina, así como
a aquellas que permiten el acceso a las obras digitalizadas, en busca de algún dato
biográfico. Por último hemos buscado, no siempre con éxito, las partidas bautismales
de los que nacieron después de 1556 en el archivo de la parroquia de Santa María
Coronada de San Roque, donde se conservan la mayor parte de los libros sacramentales
de la parroquia gibraltareña anteriores a la pérdida de la ciudad. Reconocemos que el
resultado de nuestra investigación resulta fragmentario, desigual e insuficiente para
presentarlo como un conjunto de biografías, no resultando en sentido estricto más que
una breves notas biográficas y bibliográficas sobre algunos franciscanos nacidos en
Gibraltar o profesos en su convento franciscano entre los siglos XVI y XVIII.
Diego Guzmán (c. 1488-1568)

El primer fraile del que tenemos conocimiento es el padre fray Diego Guzmán.
Según Gonzaga, descendía de los duques de Medina Sidonia, había formado parte de
una embajada a la corte del rey de Bohemia Fernando I y contrajo matrimonio con una
mujer noble pero a los cuarenta años tomó el hábito franciscano y vivió otros cuarenta
en el convento de Gibraltar, donde murió con fama de santidad en el año 15683. La
secuencia vital que nos ofrece Gonzaga nos permite por tanto fijar su nacimiento en
torno al año 1488 y su profesión hacia el año 1528 ó 1529. Gonzaga lo relaciona con
la casa de Medina Sidonia por el apellido Guzmán, pero creemos que sin fundamento.
El jurado Alonso Hernández del Portillo, autor de una Historia de Gibraltar que
puede fecharse entorno a los años 1607 y 1624 habla de él con la autoridad de quien
lo conoció personalmente en su juventud: “Bien conocimos a fray Diego de Guzmán,
gran caballero, que siendo corregidor en Jaén se entró en esta sagrada religión, y en esta
ciudad tomó el hábito, y vivió y murió con la santidad y opinión que se sabe”4. Su origen
jiennense y el año de su profesión en Gibraltar no son irrelevantes. En 1524 se había
permitido que los conventos de Jaén, Alcalá de Guadaira y de Gibraltar permanecieran
como reductos de los conventuales que no querían adherirse a la reforma observante
hasta que poco después y sucesivamente éstos lo hicieron motu proprio, el de Jaén ese
mismo año, el de Alcalá a finales de 1525 y finalmente el de Gibraltar en 15295. Fray
BETHENCOURT MASSIEU, Antonio de, El catolicismo en Gibraltar durante el siglo XVIII. Estudios y
Documentos nº 25, Universidad de Valladolid 1967.
3
GONZAGA, (OFM), De origine seraphicae religione Franciscanae…, p.901.
4
BIBLIOTECA NACIONAL (en adelante BN), Mss 5579, HERNÁNDEZ DEL PORTILLO, Alon-
so, Historia de la muy noble y más leal ciudad de Gibraltar, fol. 106r-v.
5
RUBIO CEBRIÁN, Germán (OFM), La custodia franciscana de Sevilla. Ensayo histórico sobre
sus orígenes, progresos y vicisitudes (1220-1499), Sevilla 1953, p. 515-516.
Cursos de verano XVIII - XIX
2012 - 2013, XVIII, 219-236
BREVES NOTAS BIOGRÁFICAS DE FRANCISCANOS GIBRALTAREÑOS 221
Diego Guzmán había profesado poco antes, ¿cómo uno de los últimos conventuales o
como uno de los primeros observantes?
Francisco de Piña Pericón (c. 1577 - ¿?)

Cuando en abril de 1606 Pedro Sánchez Bustos funda capellanía en la capilla
mayor de la iglesia del convento de la Merced de Gibraltar, que como patrono del
convento él mismo había labrado, nombra capellán a “don Francisco de Piña Pericón
mi cuñado” a medias con los frailes de aquel convento mientras tanto no se ordenen una
serie de sobrinos y parientes que aún eran menores de edad6. Debe tratarse del mismo
Francisco de Piña Pericón que en febrero de 1599 opositaba a la capellanía de Catalina
de Piña7. Sin embargo, en sendos codicilos añadidos al testamento de Pedro Sánchez
Bustos en enero de 1608 y junio de 1609 se prevé ya la próxima ordenación de uno
de aquellos parientes y se aparta a Francisco de Piña de la capellanía “porque dicho
don Francisco es fraile de la horden de San Francisco de los descalssos”8. No se había
hecho mención a esta condición de religioso regular en el codicilo de 1607 ¿Significa
esto que siendo presbítero secular profesó en la orden franciscana después de ese año?
Suponemos que el apelativo de descalzo que se le da en el testamento de Pedro Bustos
debe interpretarse simplemente como observante pues así lo considera el carmelita
descalzo Jerónimo de la Concepción al contarlo en Emporio del Orbe entre los hijos
célebre de Gibraltar: “Fray Francisco de Piña, de San Francisco de la Observancia.
Provincial”9.
Entre los nacidos en Gibraltar entre 1556 y 1587 solo hemos encontramos dos
niños bautizados con el nombre de Francisco de Piña. Uno nacido el 23 de septiembre
de 1577, hijo de Álvaro de Piña y Francisca de Medina10, que tuvo un hermano del
mismo nombre nacido en 157111 y una hermana llamada Francisca nacida en 157512.
Otro Francisco de Piña nació en 1578 fue hijo de Pedro de Piña y Leonor de Rojas13.
Podría tratarse en cambio de un hijo o un nieto del matrimonio formado por Eloísa de
Piña y Rodrigo Pericón14. En cualquier caso el apellido Piña lo emparenta con una de
las familias principales de Gibraltar, entre cuyas ramas mayores se cuentan regidores,
capitanes y vicarios de la iglesia local.
6
ARCHIVO HISTÓRICO DIOCESANO DE CÁDIZ (en adelante AHDC), Sección Gibraltar, Ca-
pellanías, 2637-86, 29 ff y 2638-87, 19ff.
7
AHDC, Sección Gibraltar, Capellanías, 3025-475, 26 ff. Cf. ANTÓN SOLÉ, Pablo, Catálogo de la
Sección “Gibraltar” del Archivo Histórico Diocesano de Cádiz (1518-1806), Cádiz 1979, p. 376.
8
AHDC, Sección Gibraltar, Capellanías, 2637-86, 29 ff y 2638-87, 19ff.
9
CONCEPCIÓN, Gerónimo de la (OCD), Emporio del Orbe, Cádiz Ilustrada, Investigación de sus
antiguas grandezas, discurrida en concurso del general Imperio de España por el R.P.Fr. […]. En Ámster-
dam: En la imprenta donde tiene la administración Joan Bus, 1690, p. 528. De aquí, LÓPEZ DE AYALA,
Ignacio, Historia de Gibraltar, En Madrid: por don Antonio de Sancha, 1782, p. 274.
10
ARCHIVO PARROQUIAL de SANTA MARÍA CORONADA de GIBRALTAR en SAN ROQUE
(en adelante APSMC G en SR), Libro 2º de Bautismos, f. 200v.
11
APSMC G en SR, Libro 2º de Bautismos, f. 90, 19 de noviembre de 1571, padrinso Juan de Piña
y Catalina Doncel, seguramente fallecido antes de 1577.
12
APSMC G en SR, Libro 2º de Bautismos, f. 167, ilegible.
13
APSMC G en SR, Libro 2º de Bautismos, f. 207, ilegible.
14
AHDC, Sección Gibraltar, Capellanías, 3030-482: 1622 julio 22, Gibraltar. Capellanía de Eloísa
de Piña, viuda de Rodrigo Pericón, 6 ff. Cf. ANTÓN SOLÉ, Catálogo de la Sección “Gibraltar”…, p. 377.
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Alejo de Carvajal (1602- post. 1659)

Hijo de Juan de Pas y de Isabel de Carvajal, fue bautizado en la iglesia parroquial
de Santa María Coronada de Gibraltar el 10 de febrero de 1602, fueron sus padrino
Francisco de Pas y Agustina de Espinosa15. Éste Francisco de Pas, probablemente
hermano de su padre, era uno de los jurados de la ciudad y fundador de la cofradía
del Santísimo Sacramento16. No tenemos más noticas de Alejo de Carvajal hasta que
siendo conventual del de San Francisco de Sevilla pidió licencia al ministro general
para visitar Tierra Santa. Salió de Sevilla a mediados de julio de 1654, hizo una
primera escala en Gibraltar antes de llegar a Málaga para partir a Tierra Santa, llegando
finalmente a Jerusalén el 27 de octubre de 1655. Allí residió menos de un año en calidad
de presidente del Santo Sepulcro, hasta que fue nombrado comisario de Tierra Santa por
el reino de Sicilia. Fruto de su labor como comisario el día 18 de enero de 1659 llegó
a la custodia desde Mesina un envío conjunto con el del comisario de España de 1000
ducados venecianos, varias alhajas litúrgicas para las iglesias y otras cosas para los
hermanos franciscanos así como un cuadro anónimo de la Resurrección del Señor para
el Santo Sepulcro, todo ello ofrecido por el rey Felipe IV17. El 25 de abril de ese mismo
acababa de componer un Compendio historial de Tierra Santa, obra manuscrita que se
conserva en la Biblioteca Capitular de la Institución Colombina de Sevilla procedente
de la del convento de San Buenaventura de aquella misma ciudad, en ella se declara
“predicador y presidente del Santo Sepulcro, hijo de la santa provincia de Andalucía
y natural de la ciudad de Gibraltar”. La obra tiene 66 capítulos a lo largo de los cuales
describe los santos lugares, su historia, las diferentes confesiones y ritos cristianos allí
establecidos, la liturgia de las fiestas más estrechamente relacionadas con cada lugar,
especialmente con las del Santo Sepulcro. Todo lo que cuenta es fruto de su experiencia
y de sus observaciones aunque los datos históricos y las notas eruditas las toma de
la Elucidatio de fray Francisco Quaresmio18. Si en la ruta de ida apenas se limita a
enumerar la sucesión de puertos donde hace escala, en la de regreso dedica especial
atención a la descripción de las ciudades por las que pasa, especialmente Alejandría, El
Cairo, Trípoli, Antioquia y Beirut.
Obra manuscrita
Compendio historial de Tierra Santa dedicado a Iesuchristo Nuestro Señor
Dios i hombre verdadero, cruxificado en el Monte Calbario por el padre fray Alexo de
Carbaxal del orden de los menores, predicador i presidente del Santo Sepulcro, hijo
de la santa provincia de Andalucía, y natural de la ciudad de Gibraltar (Institución
Colombina, Sevilla, Biblioteca Capitular, 57-3-10, 158 h, en 4º)
Bartolomé de Villalba (1604-post. 1672)

Hijo del capitán Andrés de Segura Villalba y de doña Ana de Olivares, fue
15
APSMC G en SR, Libro 5º de Bautismos, fol. 51v.
16
AHDC, Sección Gibraltar, Despacho, 2-2 y Matrimonios, 963-479 cf. ANTÓN SOLÉ, Catálogo
de la “Sección Gibraltar” del Archivo Diocesano de Cádiz, pp. 21y 133.
17
ARCE, Agustín (OFM); “El cuadro tricentenario de la Resurrección en el Santo Sepulcro (1659-
1959), en Tierra Santa. Revista mensual Ilustrada de la Custodia de Tierra Santa, tomo 34, nº 362-3 (marzo-
abril 1959), pp. 94-97.
18
QUARESMIO, Francisco (OFM); Historica, theologica et morales Terrae Sanctae elucidatio
[...]. Auctore Fr. [...], Laudensi, Ordinis Minorum theologo, olim Terrae Sanctae Praeside ac Comissario
Appostolico [...]. Amberes, 2 vols. 1639.
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bautizado el 11 de febrero de 1604 teniendo por padrinos al licenciado don Diego

Gallego, beneficiado de San Bartolomé de Sevilla, y su hermana doña Inés Gallego19.
Fue fraile de la provincia de Castilla. En noviembre de 1649 era lector jubilado20. Siendo
guardián del convento de San Antonio de Mondéjar (Guadalajara) en 1651 compuso y
predicó en Valencia una Oración panegírica en honor de la Concepción Inmaculada
de María Santísima en acción de gracias por la recuperación de la ciudad catalana
de Tortosa en diciembre del año anterior por los tercios valencianos, ocupada desde
hacía año y medio por los franceses. Fue procurador general de la orden en Roma,
actividad que tenemos atestiguada al menos para el año 165721. De allí trajo a Gibraltar
las reliquias de San Damián y Santa Dorotea y las colocó en una urna delante de la
capilla de la Concepción del convento de San Francisco22. En 1661 era guardián del
convento de San Francisco de Madrid, año en que compuso y predicó el sermón que
dedicó la cofradía de San Diego de Alcalá de dicho convento en acción de gracias por
el nacimiento del príncipe Carlos, futuro rey, último e la dinastía austríaca. Hacía poco
que las reliquias del santo habían estado en iglesia del convento antes de ser devueltas
al de Alcalá de Henares ya que se habían traído a la corte para intentar la curación del
príncipe Felipe Próspero, muerto ese mismo año. En 1672 dio a luz los dos tomos de
su obra titulada Sangre triunfal de la Iglesia, una obra sobre los mártires en la que hay
varios discursos que el autor llama coronas panegíricas dedicadas a las fiestas de la
Circuncisión, de san Pedro, de san Pablo, de san Andrés y Santiago y un sermón en el
que se exponen “cuatro ideas predicables de alta mariología concepcionista”23.
Obras impresas
Oración evangélica panegyrica a la más pura criatura, Inmaculada Virgen
Madre de Dios María Nuestra Señora. En acción e gracias que la más noble y leal
ciudad de Valencia hizo a la Santísima Imagen de los Desamparados por la restauración
de Tortosa, a cuya protección reconoce el triunfo de sus Armas. Predicola el M.R. P. Fr.
Bartolomé de Villalva, hijo de la Santa Provincia de Castilla de la regular Observancia
de N.P.S. Francisco, lector jubilado y Guardián del convento de San Antonio de la villa
19
APSMC G en SR, Libro 5º de Bautismos, f. 117r. De Andrés de Segura Villalba, nacido en 1571,
conocemos una declaración con fecha 6 de julio de 1609 ante el provisor del obispado de Cádiz sobre su
presencia en la detención de unos retraídos en la iglesia del hospital de los Desamparados de Gibraltar en la
que se golpeó la custodia y cayó al suelo el Santísimo, contaba entonces 38 años, AHDC, Sección Gibraltar,
Autor Varios, 2455-75. 4 ff.
20
BN, Mss 2712, Papeles referentes a la Orden de San Francisco: “42º. Declaración de que fray
Bartolomé de Villalba no puede por jubilado subrogar a los comisarios. Madrid 24-XI-1649”, fol. 103r-v.
cf. CASTRO, Manuel de (OFM), Manuscritos franciscanos de la Biblioteca Nacional de Madrid, Valencia,
Servicio General de Publicaciones del Ministerio de Educación y Ciencia, 1973, p. 176.
21
BIBLIOTECA NACIONAL DE MÉXICO, Fondo reservado, Colección Archivo Franciscano,
73/1242.3, ff. 6-9v; 74/1247.2, ff. 2-4 y 74/1247-3, ff. 6-18v: Breve apostólico de Alejandro VII que por
representación de Bartolomé de Villalba fue informado de que los oficiales seculares de la VOT de México
pretendía sustraerse de la autoridad de los frailes menores del convento de San Francisco, Roma, 28-VII-
1657, en http://www.coleccionesmexicanas.org [20/06/2013].
22
CONCEPCIÓN, Gerónimo de la (OCD), Emporio del Orbe, Cádiz Ilustrada. Investigación de
sus antiguas grandezas, discurrida en Concurso del general imperio de España, por el R.P.F. […]religioso
descalzo de el Orden de Nuestra Señora del Carmen, y gaditano de origen, que le dedica a la Muy Noble y
Muy Leal Ciudad de Cádiz. Impreso en Ámsterdam, en la imprenta donde tiene la administración Joan Bus,
año 1690, p. 528
23
RECIO, Alejandro (OFM), “La Inmaculada en la predicación franciscano-española” en Archivo
Ibero-Americano 57-58 (1955), pp. 105-200.
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de Mondéxar. En la Santa iglesia del Asseo en presencia del Excelentísimo S. D. Fr,

Pedro de Urbina, Virrey y arzobispo Illustríssimo de Valencia. Domingo Tercerod e
Adviento. En Valencia , por Silvestre Esparsa, 1651.
Oración evangélica en la celebridad que el convento de N. P. S. Francisco desta
corte en acción de gracias por el nacimiento de el Príncipe N. S. dedicaron a San
Diego sus cofrades después de averle llevado a su casa de Alcalá. Dixola el M.R.P.
Fr. Bartolomé de Villalva de la Regular Observancia de las Frailes Menores, lector
jubilado, Padre y Procurador General, Habitual de la Orden en la Curia romana y
actual Guardián del mismo convento. Dedicada a María de Austria. En Madrid, por
Mateo Fernández, 1661.
Sangre triunfal de la Iglesia, en las vidas, que sus gloriosos martyres por el
nombre, y fe de Iesu Christo Redemptor nuestro heroicamente dieron, por el M.R.P. Fr.
Bartolomé de Villalba, natural de la ciudad de Gibraltar, lector jubilado, primer padre
y definidor perpetuo de la santa provincia de Castilla de la Regular Observancia de
nuestro Padre San Francisco y ex Procurador General de toda la orden en la Curia
Romana. En Madrid: En la Imprenta Real, 1672. 2 tomos en folio.
Juan Sebastián Delgado (1653-1680)

Fue bautizado con el nombre de Sebastián Baltasar el 20 de enero de 1653,
fue hijo único de Diego Delgado y Francisca de Aguilar24. Profesó en la Orden de
San Francisco en torno al año 1670. En 1678 pasó junto a otros doce franciscanos
encabezados por fray Juan Solorzano a las misiones que la orden tenía en la provincia
de Cumaná, en la costa oriental de Venezuela25. Partieron hacia América el 14 de julio de
1678 desde el puerto de Sanlúcar de Barrameda en la armada de Tierra Firme al mando
del general Enrique Enríquez de Guzmán y se les dio despacho de embarcación en el
navío nombrado el Santo Cristo de Lezo; en el momento del embarque se le describe
como un joven alto, moreno y delgado26. Una vez establecido en la misión del Píritu se
aplicó durante un año entre los indios palenques al estudio de la lengua de los indios
cumanagotos bajo el magisterio del padre Ruiz Blanco, según el cual Delgado “era de
muy maduro juicio y habilidad” aún a pesar de sus pocos años. Después de un año ya
dominaba el idioma, juzgándolo sus superiores preparado para predicar y evangelizar
a los indígenas por lo que el prelado fray Francisco Aparicio determinó enviarlo junto
al hermano lego fray Juan de Villegas, natural de Marchena, a la tierra de los guarives,
enemigos seculares de los palenques. Tras un año entre ellos, que aparentemente los
habían aceptado, el 18 de julio de 1680 los guarives ocuparon el pueblo y asesinaron
24
APSMC G en SR, Libro 9º de Bautismos, f. 258v.
25
RUIZ BLANCO, MatíaS (OFM), Conversión de Píritu, de indios cumanagotos, palenques y otros.
Sus principios, y incrementos que oy tiene, con todas las cosas más singulares del País, política, y ritos de sus
naturales, práctica que se observa en su Reducción, y otras cosas dignas de memoria. Sácalas nuevamente a
la luz el P. Fr. […], de la Observancia de N.P.S. Francisco, Lector de Theología, Examinador del Obispado
de Puerto Rico, y Comissario Provincial que ha sido dos vezes en dicha Conversión. […]. En Madrid: por
Juan García Infançón, año de 1690, pp. 100-102, formaban la expedición hasta sumar catorce los hermanos
presbíteros fray Francisco Álvarez, fray Francisco de Sayas, fray Fernando Riaño, fray Tomás Ocón, fray
Cristóbal Vadillo, fray Baltasar López, fray Francisco de Reina, fray Tomás Guerrero, fray Francisco Romero
y los legos, fray Diego de Astorga y fray Juan Solano.
26
ARCHIVO GENERAL DE INDIAS (AGI), Contratación, 1233, N. 8 cf. ELISEO LÓPEZ, José,
La emigración desde la España peninsular a Venezuela en los siglos XVI, XVII y XVIII, Caracas 199, Tomo
II, pp.189-171
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a los dos misioneros. Ruiz Blanco, que fue su maestro y compañero en aquellas las
misiones, relató así el martirio de los dos frailes:
“Al religioso lego le dieron con un carcaxe de flechas por las espaldas. Levantose
y habló con el sacerdote su compañero y los dos juntos lloraron. Diéronle una puñalada
en el pecho y con una macana le partieron la cabeza por dos partes, con las cuales
heridas espiró a la vista de su compañero. Al sacerdote le dieron dos heridas mortales
en la cabeza, y fue caso portentoso que de la primera le penetró el casco hasta las cejas,
perseveró en pie, predicando a los que le mataban”27.
A continuación los indios infieles incendiaron la iglesia con sus ornamentos
y, tras colocarles un dogal alrededor del cuello, arrastraron los cuerpos de los dos
frailes por la plaza del pueblo para arrojarlos finalmente a un hoyo. Los religiosos del
pueblo vecino de Clarines, enterados del suceso al día siguiente, se dirigieron al pueblo
donde encontraron los cuerpos de los religiosos y los trasladaron a su iglesia donde los
sepultaron en la capilla mayor al lado del Evangelio. Lamentablemente un incendio
destruyó la iglesia y los cuerpos de los dos frailes mártires28.
Francisco Tizón (1654-1703)

Compañero del anterior en la misión que parte de Sanlúcar de Barrameda en
1678 y también natural de Gibraltar. Hijo de José Martín Tizón y Antonia Ramírez,
fue bautizado el 27 de septiembre de 1654 en la parroquia de Santa María Coronada29.
Pudiera estar emparentado con fray Luis Tizón, guardián de convento de San Francisco
de Gibraltar en 166830. En el momento del embarque se le describe como un joven
corista de bien cuerpo, blanco y de pelo castaño31. Aparece como predicador apostólico
en la doctrina de la Concepción en Píritu cuando en diciembre de 1681 firma la
aprobación el Manual para catekizar y administrar los Santos Sacramentos a los indios
que habitan la provincia de la nueva Andaluzia, Nueva Barcelona y san Cristóval de
los Cumanagotos, del padre Matías Ruiz Blanco32. El 24 de febrero del año 1688 da
el visto bueno a otra obra del mismo autor, Práctica que hay en la enseñanza de los
indios33. Fue nombrado prelado y comisario apostólico de las misiones de la Nueva
27
RUIZ BLANCO (OFM), Conversión de Píritu, pp. 86-87.
28
RUIZ BLANCO (OFM), Conversión de Píritu pp. 85-90 y 133; de aquí, CAULÍN, Antonio
(OFM), Historia corográfica, natural y evangélica de la Nueva Andalucía, provincias de Cumaná, Nueva
Barcelona, Guyana y vertientes del río Orinoco, […], por el M.R.P. fray […], dos vezes provincial de los
observantes de Granada, dada a la luz de orden y expensas de S. M, año de 1779, Caracas, reimpresa por
George Corser en 1841, pp. 250-255 y 374-376; también de aquel, LÓPEZ DE AYALA, Historia de Gibral-
tar, pp. 274-276
29
APSMC G en SR, Libro 9º de Bautismos, f. 305r.
30
AHN, Consejos, 25898, Exp. 10, 22fols.
31
AGI, Contratación, 5540 A, I, 355v-356v, cf. ELISEO LÓPEZ, La emigración desde la España
peninsular a Venezuela en los siglos XVI, XVII y XVIII, pp.189-171.
32
RUIZ BLANCO (OFM), Manual para catekizar y administrar los santos sacramentos a los indios
que habitan en la provincia de la Nueva Andaluzía y Nueva Barcelona y San Cristóval de los cumanagotos
[…]. Por el P. Fra Matías Ruiz Blanco, de la regular observancia de N.P.S. Francisco, hijo de la santa
provincia de Andalucía, lector de teología y predicador apostólico en las santas misiones del Píritu, y exa-
minador sinodal de este obispado de Puerto Rico. En Burgos: Juan de Víar, año de 1683.
33
RUIZ BLANCO (OFM), Práctica que hay en la enseñanza de los indios, y un directorio para que
los religiosos puedan cómodamente instruirlos en las cosas esenciales de la religión cristiana. Forma parte,
con prólogo propio, de la 1ª edición de la Conversión del Píritu de 1690, pp. 112-160. Aprobaciones de Tizón
y otros con fecha 25 de febrero de 1688 en p. 112.
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Andalucía para el trienio 1693-169634. Mantuvo en este cargo una relación delicada con
el gobernador civil y militar de la provincia don José Ramos de Arellano, cuyo temiente
en la ciudad de Barcelona, don Pedro Ruiz de Angulo, acusó a Tizón en octubre de
1694 de mantener el territorio de las misiones en virtual independencia hasta el punto
de que cuando éste intentó atravesarlo se le opuso una tropa indígena comandada por
un fraile lego35. Desde 1695 logró la conversión de los indios guarives, lo mismos
que habían martirizado a su paisano Sebastián Delgado quince años antes y que desde
entonces vivían sin sujeción alguna a las autoridades españolas; encomendó la nueva
misión a fray Juan de Carmona y mandó fundar el pueblo de San Juan Capistrano
como doctrina y centro de la misión36. En el capítulo celebrado en Píritu en julio de
1699 fue nombrado por segunda vez comisario apostólico de las misiones de la Nueva
Andalucía37. Como muestra de sus tensas relaciones con el poder civil y militar, en
1700 encarga al padre Ruiz Blanco, al que acababa de suceder como comisario, la
redacción de unas ordenanzas para el gobierno de los indios que refrenaran los intentos
del gobernador don José Ramírez de sujetarlos a los corregidores y de imponerles
tributación, lo que causaría el rechazo no solo de la autoridad española por parte de
los indios sino también la ruina de la obra evangelizadora que tantos sacrificios había
costado a los misioneros38. Estas Ordenanzas de los indios de las provincias de Cumaná
y Nueva Barcelona que firma junto a Matías Ruiz Blanco y Francisco Martínez serían
aprobadas por Felipe V en 1701. Murió en enero de 170339.
José Anaya y Avendaño (1676-¿1751?)

Hijo de Miguel Sánchez Anaya y Juana de Aguilar y Avendaño, fue bautizado el
17 de febrero de 1676, fue su padrino el regidor Cristóbal Alfonso de Anaya y García40.
Tuvo al menos seis hermanos: Inés, nacida en 167841, Pedro Salvador en 168142,
Bernardino Salvador en 168243, Isabel en 168444, Isabel Francisca en 169445 y Miguel
Jacinto en 169746. Tras la pérdida de Gibraltar, su madre se avecindó en Cádiz, desde
donde en junio de 1706 vende a su cuñado Francisco Sánchez Anaya la mitad de una
jábega que su marido, ya difunto, había compartido con otro vecino de Gibraltar47. El 27
de enero de 1709 su madre le otorga poder para para testar, entonces era conventual en
34
Colegimos el periodo porque entre esta primera prelatura y la segunda. 1699-1703, ejerció el cargo
por segunda vez el padre fray Matías Ruiz Blanco durante los años 1696-1699, cf. CAULÍN (OFM), Historia
corográfica…, pp.379-392.
35
OJÉN, Pablo (SJ) (ed.), en Estudio preliminar y edición crítica a CAULÍN, Antonio (OFM), His-
toria de la Nueva Andalucía, Caracas, Academia Nacional de la Historia, 1966, vol. II, p. 151.
36
CAULIN (OFM), Historia corográfica…, pp. 260-263.
37
CAULIN (OFM), Historia corográfica…, pp. 277.
38
CAULÍN (OFM), Historia corográfica…, pp. 278-279 y 390-392.
39
OJÉN (SJ) (ed.), en Estudio preliminar y edición crítica a CAULÍN (OFM), Historia de la Nueva
Andalucía vol. I, p. cxlvi.
40
APSMC G en SR, Libro 13º de Bautismos, f. 13r.
41
APSMC G en SR, Libro 13º de Bautismos, f. 62r, bautizada el 8-05-1678.
42
APSMC G en SR, Libro 13º de Bautismos, f. 117r, bautizado el 15-03-1681.
43
APSMC G en SR, Libro 13º de Bautismos, f. 147r, bautizado el 3-06-1682.
44
APSMC G en SR, Libro 14º de Bautismos, f. 32v, bautizada el 25-12-1684.
45
APSMC G en SR, Libro 16º de Bautismos, f. 75r, bautizada el 21-02-1694
46
APSMC G en SR, Libro 17º de Bautismos, f. 96r; nació el 11-09-1697, bautizado el día 13
siguiente.
47
AHPC, Protocolos notariales 156, ff. 121-124.
2012 - 2013, XVIII, 219-236
el de San Francisco de Lebrija48. Poco más sabemos de su vida y lo que sabemos de su

carrera como fraile y su obra literaria corresponde casi en su totalidad a la descripción
de un manuscrito del siglo XVIII formado por 162 hojas en 4º encuadernadas en
papel con dibujos sobre cartón conservado en el Fondo Antiguo de la Biblioteca de
la Universidad de Sevilla con la signatura BUS General, A 333/031. Nada indica su
procedencia, pero posiblemente sea parte de los fondos del convento de San Francisco
que pasaron tras la exclaustración a la Biblioteca Provincial y de la Universidad de
Sevilla, cuyo sello lleva en la primera hoja. Contiene cuatro obras diferentes debidas
a dos autores distintos, cada una con numeración propia independiente. Comencemos
por las que no nos interesan: una Vida del sutil Doctor mariano Juan Duns Scotto
copiada de la Crónica Seráfica de Damián Cornejo y unas quaestiones y disputationes,
principalmente sobre la Inmaculada Concepción, copiadas de la Theologia Scholastica
de Marino Panger49. Las copias están fechadas en el año 1746, por mano de Idelfonso
Fernández de Cala50. Posiblemente exista alguna relación entre éste y José Anaya y
Avendaño, pero la desconocemos. Si citamos aquí estas obras es porque Aguilar Piñal
atribuye la primera a fray José de Anaya e ignora la segunda51.
Vayamos a lo que propiamente son obras de nuestro autor en este manuscrito. En
primer lugar un Histórico compendio de la vida de San José cuyo extensísimo título nos
aporta los únicos datos biográficos que conocemos del autor: que nació en Gibraltar, que
fue predicador general de la provincia de Andalucía, tres veces guardián del convento de
San Francisco de Sevilla y vice-comisario visitador en las islas Canarias. La obra ocupa
las 33 primeras hojas del manuscrito, escritas con letra menudísima, incluyendo tras el
mencionado título una dedicatoria a San José en 45 versos endecasílabos y octosílabos
de rima consonante rematados con dos versos latinos. En una nota al final del texto dice
haberse terminado de componer el 17 de abril de 1749.
En segundo lugar, al final del manuscrito hay una obrita escrita en latín, con
numeración independiente en sus 15 hojas cuyo título es Brevis explicatio Sacrae
Scripturae. Está compuesta por una advertencia introductoria, “Notanda ad Bibliarum
concordantiarum”, un “Benevolo lectori prologus” con epigrama dedicatorio y cuatro
breves capítulos: 1º.- “Aliqua notabilia necesario scienda ad inteligentiam Sacrae
Scripturae”; 2º.- “Definitio et divisio Bibliae”; 3º-“Sensu Scripturae” y 4º.-“Brevis
copia seu collectio librorum Penthateuchi, Josue, Judicum, Ruth, Regum cum summa
suorum capitulorum”. Siguen dos anexos con nueva numeración en sus 25 hojas que
a pesar de ser independientes están claramente relacionados con la obrita anterior.
48
AHPC, Protocolos notariales 157, ff. 4-5.
49
“Disputatio de inmunitate a pecato originali seu Inmaculata Conceptione B.V. Maria queastiones
XII translatae ab. 2º lib. Composito a P.H. Marino Panger”, extraídas de PANGER, Marino (OFM), Theología
scholastica morali-polemica: juxta mentem Doctoris Subtilis Joannis Duns Scoti, Augustae Vindelicorum et
Graecii: sumptibus Philippi ac Martini et Joannis Fratris Haeredum, 1712. Precisamente la Universidad de
Sevilla posee un ejemplar procedente de la Librería Común del convento Casa Grande de San Francisco de
Sevilla, signatura B. General A 074/062, que probablemente sea el mismo que usó Fernández de Cala.
50
Notas en hojas 49 y 64: la primera obra la copió el 31 de enero de 1746, la segunda la comenzó el
28 de mayo de ese mismo año y la finalizó el 6 de junio. Todo con índice propio y numeración independiente
del resto del ms.: Vida de Duns Scotto (pp. 1-49), “Disputatio” de Panger sobre la Inmaculada (pp. 49-64),
“Alias quaestiones” (pp. 64-85), “Index” (pp. 85-86).
51
AGUILAR PIÑAL, Francisco, Bibliografía de autores españoles del siglo XVIII, vol.I (A-B), pp.
246-247, registra el Histórico compendio de la vida de San José de Anaya y Avendaño y le atribuye también
la Vida de Duns Scotto compuesta por Damián Cornejo y copiada por Fernández de Cala.
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El primero es un “Index contrapositum apparentium totius Sacrae Scripturae ordine

alphabetico digestus”, obra del franciscano fray Serafín Cumirano (mediado del XVI),
copiada de la edición de Douai de 1623 del benedictino Leandro de San Martín52. El
segundo lo toma de la misma obra y se trata de un “Compendium Sacrae Scripturae
singulorum librorum capita tethrastichiis rythmiciis abreviata exhibens, aucthor M.
Franciscus Gothi in eodem tomo Pater Cumirani qui habentur in conventus S. Francisci
huius civitatis”, un extracto la Biblia, de la que esta edición solo contiene los primeros
libros, del Génesis al Libro de Esther, compuesto en estrofas tetrásticas de octonarios
asonantes, correspondiendo cada cuarteta a un capítulo de cada libro y siendo cada
verso una frase literalmente extraída de dicho capítulo, obra del franciscano siciliano
Francesco Gotto, maestro en Teología por la Universidad de París y guardián del
convento de Auxerre fallecido en 1480, impresa en varias ediciones de la Biblia en
Lyon, París y Venecia durante la primera mitad del siglo XVI53. Una nota final a esta
Brevis explicatio Sacrae Scripturae dice que fue finalizada el 9 de mayo de 1749.
Quizá poco después muriera el autor, entre 1750 y 175154.
Obras manuscritas
Histórico compendio de la más excelente nobleza, santa vida, feliz muerte,
sublime gloria, y singular patrocinio de el que praelecto para esposo de la Inmaculada
y única Virgen madre del Humanado Divino Verbo, María Santísima, dignidad a
que milagrosamente, elevó el Señor en tiempo al Bethlehemitico electo San Joseph
elevó el Señor, en cuya devoción obligado y de que esta se dilate deseoso, escríbelo
y coordenalo de varios aucthores extrayendo noticias que hasta aquí dispersas,
el P. Fr. Joseph de Anaia y Abendaño, natural de Gibraltar, y el mínimo de los
Menores Observantes hijos del Sepáphico Patriarcha en la Provincia de Andalucía
en que es Predicador General y ha sido tres veces guardián, y después fue por
52
SAN MARTÍN, Leandro (OSB), Sacra Ars memoriae ad Scripturas divinas in promptu habendas
memoriter que ediscendas accomodata per R.P. E.D.M. Leandrum de San Martino benedictinorum conven-
tus Gregoriani, congre[gationem] Angliae priorem, Sacrae Theologiae Magistrum, el Linguae Sanctae im
Academia Duacena professorem regium. Anexa est Conciliatio locorum Scriptura specie tenus pugnantium
olim edita per Seraphinus Cumiranum minoritam, et nunc per ab eodem R.P. Leandro de S. Martino. Duaci:
Ex tipographia Baltazaris Belleri, anno 1623. La obra de Serafín Cuminaro con portada, datos de impresión
y numeración de páginas propia.
53
Aparece anexa a SAN MARTÍN (OSB), Sacra Ars memoriae ad Scripturas divinas…, pp. 109-
176, de donde la copia Anaya. Sobre el autor y la obra, BISANTI, Armando, “Un compendio biblico di
Francesco Gotto”, en CICCARELI, Diego e BISANTI, A. (ed.), Francescanesimo e civiltà siciliana nel
Quattrocento. Atti del Convegno Internazionale di Studi, Palermo, Carini, Gibalmanna 25-31 otobre 1992,
Palermo, Officina di studi Medievali, 1997, pp. 177-185. Más referencias bio-bibliográficas en ROEST, Bert
and VAN DER HEJDEN, Maarten, Franciscan Authors, 13th-18th century: a Catalogue in Progress, http://
users.bart.nl/~roestb/franciscan/index.htm [12/07/2013]. Entre las ediciones de la Biblia que incluyen la obra
de Gotto, Biblia concordiantae in eadem, ex tum Veteri, tum Novo Testamentum […]. Lugdun: apud Iacobum
Gunti: relictam Ioannis Crespin, 1545, en “Quinta Tabula: Tota Biblia compendiosissime per riyhmos des-
cripta hoc (quam cernis) libello habetur per magistrum Franciscum Gothi ordinis minorum sacra theologiae
professorem”, (BUS, General A Res 69/1/09).
54
INCHAURBE, Diego de (OFM), Noticias sobre los provinciales franciscanos de Canarias, Tene-
rife, Instituto de Estudios Canarios, 1966, p. 208 refiere entre los fallecidos durante el trienio 1748-1751 un
“P. Francisco Anaya, predicador general y vice-comisario que fue de esta provincia”, para todos los frailes
señala el convento canario donde fallecieron, excepto para el padre Anaya y el que le antecede, fray José
García Fernández, ex ministro general que murió siendo obispo en su diócesis de Sigüenza el 9 de octubre de
1749; parece por tanto que este tampoco Anaya murió en las Islas Canarias, por su cargo de vice-comisario y
predicador general debe tratarse en realidad de nuestro José Anaya, que moriría en Sevilla.
2012 - 2013, XVIII, 219-236
vice comissario visitador de la Provincia de las Siete Yslas fortunadas conocidas

comúnmente con el nombre de una de ella nombrada la Canaria. [Manuscrito,
Biblioteca de Universidad de Sevilla, General, A 333/031, 33 hojas en 4º, a.1749].
Brevis explicatio Sacrae Scripturae. [Manuscrito, Biblioteca de Universidad de

Sevilla, General, A 333/031, 15 hojas en 4º, a.1749].
Miguel Jerónimo Terrero (1684-1758)

Natural del “puerto y fortaleza de Gibraltar”55. Descendiente de una familia de la
oligarquía local de hidalgos regidores y alféreces radicada en Gibraltar desde tiempos
de su conquista en el siglo XV. Fueron sus padres Antonio Sebastián Terrero Hurtado y
María Jerónima Trujillo, naturales y vecinos de dicha ciudad. Nació Miguel Jerónimo
el 29 de septiembre de 1684, y fue bautizado cinco días después siendo su padrino
Diego Sánchez Terrero56. Tuvo al menos cinco hermanos: Juan, nacido en 168357,
José Francisco, bautizado el 15 de marzo de 168858, Josefa, nacida en 169059 y Diego
Alfonso o Ildefonso, nacido el 8 de octubre de 169760, y Jerónimo Miguel, nacido el 27
de septiembre de 169961. Los escasos datos biográficos que nos ofrece en sus obras los
encontramos en la dedicatoria y el prólogo a la primera de ellas, Primicias panegyricas
y morales, impresa en Madrid en 1724. En la dedicatoria a San Francisco declara que
“plantado en vuestra heredad desde mi infancia […] vengo al cabo de los cuarenta años
a rendiros mis primicias” y en el prólogo al lector que después de más de veinte años
como misionero de aquel colegio ha sido nombrado escritor misionario, en calidad de lo
cual da la obra a la imprenta. Podemos por tanto interpretar que desde pequeño asistió a
las lecciones de Gramática que seguramente se impartirían en el convento franciscano
de Gibraltar o en el de Arcos y que debido a sus buenas cualidades entró en el noviciado
del Colegio Seminario Misionario de Propaganda Fide del convento de San Antonio de
Padua fundado en 1698 en aquella ciudad, donde finalmente se ordenaría hacia 1704.
Precisamente por esos años, tras la pérdida de Gibraltar, la granja de su padre sirve para
las reuniones del cabildo de regidores62. Quizá la situación de inseguridad que vive la
población de Gibraltar exiliada en su Campo obliga a otros miembros de la familia a
emigrar, precisamente a Arcos, donde seguramente tenían alguna vinculación familiar.
El caso es que uno de los hermanos menores de nuestro protagonista, Diego Ildefonso,
también se afincó en aquella ciudad pues allí nació su hijo Antonio Terrero Escalera, que
posteriormente se establecería en San Roque y más tarde, en 1781, en Algeciras, ante
55
Así aparece en la portada de TERRERO, M. G. (OFM), Primicias panegyricas y morales en quin-
ce sermones, cinco eucarísticos, cinco vespertinos históricos, y otros cinco evangélicos. Con varias plantas
para misión a lo último. Peñaranda de Bracamonde, por Antonio Villagordo 1742, por considerarse la Ciudad
de Gibraltar residente en su Campo en las poblaciones de San Roque, Algeciras y Los Barrios debido a la
ocupación de la plaza material por los ingleses.
56
APSMC G en SR, Libro 14º de Bautismos, f.25v.
57
APSMC G en SR, Libro 13º de Bautismos, f.168.
58
APSMC G en SR, Libro 15º de Bautismos, f.9r.
59
APSMC G en SR, Libro 17º de Bautismos, f.65.
60
APSMC G en SR, Libro 17º de Bautismos, f.98v.
61
APSMC G en SR, Libro 17º de Bautismos, f.155r.
62
ARCHIVO HISTORICO MUNICIPAL de SAN ROQUE, Actas Capitulares, Libro 1º: 1706 di-
ciembre 1, 1707 mayo 30 y 1704 julio 4, respectivamente ff. 9v, 14v y 18r, cf. PEREZ PAREDES, Adriana,
San Roque Actas Capitulares (1706-1715), San Roque, 2006, pp. 38, 42 y 48.
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cuyo cabildo presentó ejecutoria de hidalguía. A este Antonio Terrero se le atribuyen las
pinturas y los estucos de la capilla del Sagrario de la iglesia parroquial de San Roque63
y seguramente haya que atribuirle también las de las pechinas de la cúpula y cúspide
del altar mayor. De Antonio Terrero Escalera nacieron en San Roque sus hijos Diego
Terrero Monesterio (1750-1833), insigne cirujano de la Armada autor de un Discurso
sobre la curación de la fiebre amarilla64, y Vicente Terrero Monesterio (1766-1823),
que llegaría a ser párroco de Algeciras y diputado en las Cortes Constitucionales entre
1810 y 181465. Dejamos aquí estas notas sobre estos sobrinos y sobrinos nietos del
franciscano Miguel Gerónimo Terrero como prueba de un ambiente familiar cultivado
en el que florecieron las inquietudes artísticas, científicas y políticas.
Por su parte, fray Miguel Jerónimo pasó el resto de su vida en el convento de
Arcos, donde desarrolló su vocación misionera alcanzando fama de orador sagrado a
la vez que desplegaba una intensa actividad literaria dando a la imprenta no solo sus
sermones más celebrados sino también obras de devoción para seglares y guías de
sermones y ejercicios para sacerdotes. Además de predicador y escritor, desempeño
algunas prelaturas; desde 1736 aparece en sus obras como ex guardián de dicho
convento de Arcos y desde 1742 como ex definidor de la provincia. Anualmente salía
de misiones por tierras de Andalucía, suscitando el interés general de los habitantes de
los pueblos por escucharle; de ello tenemos noticia para la cuaresma de 1746 cuando
predicó en San Roque, ocasión en la que la iglesia parroquial se demostró pequeña para
albergar a toda la feligresía que acudía a oír a tan eminente paisano, lo que aprovechó
el párroco para, por mediación del propio Terrero, pedir al obispo que aumentara las
ayudas para la ampliación del templo66. Murió el 6 de abril de 1758 en el convento de
San Francisco de Jerez de la Frontera cuando regresaba a Arcos desde el Puerto de
Santa María, donde había ido a dar a la imprenta su última obra67.
Fue autor de éxito, lo que prueba las reimpresiones y reediciones póstumas de
algunas de sus obras aún el siglo XIX. Pueden considerarse en cuatro grupos: obras
63
VALVERDE, Lorenzo, Carta histórica y situación topográfica de la Ciudad de San Roque y
términos de su demarcación en el Campo de Gibraltar escrita por D. Lorenzo Valverde natural de la misma.
Año 1848, en CALDELAS LÓPEZ, Rafael, La parroquia de Gibraltar en San Roque. (Documentos 1462-
1853), Cádiz, Instituto de Estudios Gaditanos, 1976, p. 205.
64
TERRERO MONASTERIO, Diego, Discurso sobre el carácter y curación práctica de la fiebre
amarilla. Compuesto por un profesor de Medicina de la Ciudad de Cádiz. Lo da a la luz el Dr. D. Vicente
Terrero, Examinador Sinodal del Arzobispado de Sevilla y Obispados de Málaga y Ceuta, Cura Rector de las
Iglesias de la Ciudadad de Algeciras y Párroco castrense de la misma. Algeciras, impreso en la Casa de la
Misericordia, 1805.
65
APSMC SR, Libro 9º de Bautismo, fol. 100v, partida de bautismal de Vicente Terrero Monesterio,
cf. CALDELAS LÓPEZ, Rafael, La parroquia de Gibraltar en San Roque, p. 363. Otra rama de la familia
instalada en Algeciras, también descendiente de Diego Ildefonso, pasó posteriormente la virreinato del Río
de la Plata, donde entroncó con la aristocracia colonial criolla, cf. CALVO, Carlos, Nobiliario del antiguo
Virreynato del Río de la Plata, Buenos Aires, Librería y editorial La Facultad, Bernabé y cía., 1936-1941,
Vol. III, págs. 295-296
66
AHDC, 1746 abril 8, San Roque: Carta del vicario Pedro José de Ribera al obispo de Cádiz
dándole cuenta de las necesidades de la iglesia, cf. CÁLDELAS LÓPEZ, La parroquia de Gibraltar en San
Roque. (Documentos 1462-1853), pp.173-174 sin citar signatura más que “Archivo Diocesano”, seguramente
sección Despacho.
67
PARRONDO, Domingo (OFM), Historia de los colegios-seminarios de misiones de la regular
observancia de N.S.P.S. Francisco. Existentes en esta Península de España. En Madrid: en la Oficina de
Francisco Martínez Dávila, 1818, pp. 102-103 cf. HERNÁNDEZ, Pedro (OFM), “Notas de bibliografía
franciscana”, en Archivo Ibero-Americano 21 (1924), pp. 92-94.
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destinadas a predicadores y misioneros, sermones impresos predicados en ocasiones

importantes, obras de devoción y ejercicios piadosos para seglares y, finalmente, obra
histórica. Comenzaremos por citar ésta última, que conocemos solo por la referencia
que de ella hace el padre Hernández y no añadiremos más por desconocer su paradero:
“Fue escritor titular del Colegio, y dejó escrito un cuaderno de su fundación, casos
raros sucedidos en la misiones y de muchos religiosos esclarecidos con quienes él había
vivido”68.
Respecto a las obras destinadas a predicadores y misioneros, ya se ha dicho
es su primera obra impresa es Primicias panegyricas y morales en quince sermones,
recopilación de los que había predicado en la ciudad de Arcos los años anteriores.
Finaliza con unas “plantas”, plantillas o esquemas, para desarrollar nuevos sermones
para una misión de doce días. Su estilo oratorio barroco que pretende a la vez deleitar a
la audiencia y a moverla a la contrición queda declarado en la introducción a éstos:
“Si te pareciere en algunas plantas, que está de más su artificio en tan sencillo
ministerio; no sé, si diga por esperiencia, que aunque fuesse más, no estaría de más para
la delicadeza de este lamentable siglo, que fastidia el alimento de la Divina Palabra, si
con algún saynete no se le sazona; y yo conozco a quien ha hecho grandes frutos con
este estilo, tomándolo por necesidad, como medio para que, engañados los sentidos,
den passo franco a la Doctrina; con lo qual, una vez ganado el auditorio, luego haze lo
que quiere del, para el provecho. Lo que si es precisamente necessario al missionario
es no detenerse en especulaciones, que cortan el hilo de la atención, y descender
frecuentemente a lo práctico, deduciendo y contrayendo las doctrinas a diversos vicios,
y sobre todo, mucha oración, y recogimiento”69.
La obra se imprimió en Madrid pero Terrero, ocupado en las misiones, ni se
preocupó por anotar y citar las autoridades ni pudo supervisar personalmente la edición,
que salió con errores de puntuación. En 1741 la obra cayó en manos de fray Antonio
Rodríguez Ricón, que la consideró de gran interés y utilidad para el trabajo de los
misioneros, así que decidió enmendar los errores y carencias de la primera edición
y darla de nuevo a la imprenta poniéndola en manos de Antonio Villagordo, editor
salmantino instalado en Peñaranda de Bracamonte, saliendo a la luz la segunda edición
en 1742.
Obra destinada a un público similar es Anathomía espiritual para señores
sacerdotes, en veinte meditaciones para mañana y tarde en diez días de Exercicios,
que siguiendo el exhorto de Clemente XII de 1732 plantea unos ejercicios espirituales
para eclesiásticos al modo de los de san Ignacio pero añadiendo a las diez meditaciones
matutinas otras tantas vespertinas. Debe tratarse de una de sus últimas obras ya que
se imprimió póstumamente por Manuel Jiménez Carreño en Cádiz, sin que podamos
precisar el año en el largo periodo de tiempo que va de 1763 a 178670.
68
HERNÁNDEZ, “Notas de bibliografía franciscana”, pp. 92-94.
69
TERRERO, Miguel Gerónimo. (OFM); Primicias panegyricas y morales…, Madrid 1724, p. 351.
70
Esta imprenta fue fundada por don Martín Jiménez Carreño en 1744, le sucedieron Juan y Manuel
Jiménez Carreño, este último edita e imprime entre 1763-1764 y en 1786 el periódico La Pensadora Gadi-
tana y sigue imprimiendo durante las últimas décadas del XVIII y primeras del XIX, cf. SANCHEZ HITA,
Beatriz, “La imprenta en Cádiz durante la Guerra de la Independencia y su relación con la prensa periódica”
en CANTOS CASENAVE, Marieta, DURÁN LÓPEZ, Fernando y ROMERO FERRER, Alberto (eds.), La
guerra de pluma. Estudios sobre la prensa en Cádiz en tiempos de las Cortes (1810-1814), Tomo I: Imprenta.
Literatura. Periodismo, Cádiz, UCA, 2006, pp. 36-39. En el Catálogo FAMA de la Biblioteca de la Univer-
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Respecto a los sermones más celebrados y que dieron pie a su impresión hay
que citar tres. En 1736 se publica en Sevilla el sermón fúnebre titulado Threno sacro
y suspiro de Menores que recitó en las exequias del ministro general fray Juan de Soto
ante las comunidades de observantes y descalzos de la ciudad de Arcos el día 26 de
abril de aquel año. Muy celebrado fue el que declamó en las exequias por Felipe V
en la en la parroquial de Arcos de la Frontera el 2 de diciembre de 1746, publicado en
Sevilla a expensas del cabildo municipal arcense al año siguiente con el título Música
en falsa, convertida en llanto. Finalmente, en 1756 se imprimió la Oración gratulatoria
del Dulcísimo deífico Corazón de Jesús en el convento de la Encarnación de religiosas
Concepcionistas de la Ciudad de Arcos de la Frontera con el que se celebró el regreso
de la comunidad a aquella casa tras la ruina provocada por el terremoto de 1755.
Entre las obras destinadas a los devotos de San Francisco y a los ejercicios
piadosos para seglares hay que citar en primer lugar la Novena que se consagra a honor
del humano serafín mi venerado padre San Francisco para uso de los miembros de la
V.O.T. de Sevilla, con licencia de impresión de agosto de 1738. De mayor ambición es
el Compendio elucidado de la vida del humano serafín, con licencias y aprobaciones de
1749 e impresión en el Puerto de Santa María el año 1751. Se trata un florilegio de la
vida de San Francisco dedica a la V.O T. seglar de Arcos, tomándolo todo o casi todo de
los cuatro volúmenes de la Chrónica Seráfica de Damián de Cornejo aparecidos entre
1682 y 1698, y que según el propio autor:
“ha muchos días que deseo y ahora executo la publicación de sus pasmosas
virtudes en libro especial, independiente de los Annales de la Religión, que los fieles
a poca costa puedan adquirir. Y más quando por no abultar el volumen, reduciendo a
compendio tanto y tan excelente material”71.
Entre las licencias y censuras de esta obra, el padre Eugenio Nicolás de Guzmán
y Márquez, cura más antiguo de Arcos y calificador del Santo Oficio de Sevilla, nos
ofrece una semblanza de Terrero, si no de su persona sí de sus ocupaciones:
“Las repetidas tareas de fu Colegio no le impiden para tan crecidas ocupaciones
de púlpito, confesionario perpetuo, consultas sin cessación, exercicios de la santa
Escuela de Christo. Y con todo ello, el tiempo que assí en su Colegio como en las
missiones (a que raro año dexa de salir), podíamos considerar que le quedaba para el
preciso humano descanso, lo vemos empleado no sin la mayor admiración en estar cada
día dando a la luz pública libros para la común utilidad”72.
Y el jesuita Jerónimo de Estrada en su censura una alabanza a sus cualidades
oratorias:
“Un defecto no puedo negar que encuentro en estos reflexivos rasgos de oratoria
elocuencia del Rmo. Terrero, y es el no estar acompañados de la viva voz. Y acción
expresiva de su author. [...] En este terrero falta gran parte de Terrero, porque sólo se
lee, no se oye”73.
sidad de Sevilla propone 1786 como año de impresión.

71 TERRERO (OFM); Compendio elucidado de la vida del humano serafín, con reflexiones morales
y panegyricas a el fin de los capítulos…, En el Puerto de Santa María, en casa de Francisco de Rioja y Gam-
boa, en la Calle Larga1751, Prólogo, p.s.n.
72 TERRERO (OFM); Compendio elucidado de la vida del humano serafín…, Aprobación,
págs. s.n.
73 TERRERO (OFM); Compendio elucidado de la vida del humano serafín…, Censura, págs. s.n.
2012 - 2013, XVIII, 219-236
Esta obra termina con una novena a San Francisco, con las mismas meditaciones
para cada día que había compuesto en 1738 aunque ampliada con antífonas y
lamentaciones anagógicas.
Tras sorprenderle la muerte en Jerez en la primavera de 1758, se imprime en el
Puerto de Santa María en 1761 la que posiblemente sea su última obra, Suspiros tiernos
de Nuestro Divino Redemptor, con las lamentaciones de su propheta Jeremías, cuyo
éxito prueba que volviera a anunciarse una nueva edición en Madrid en 178274.
Sin duda su mayor éxito editorial lo constituyó la Vía Sacra Dolorosa de la
Sacratísima Virgen María, ejercicio piados compuesto “a petición de un devoto”, según
el propio título, para realizarse que una vez finalizado el Vía Crucis recorriendo a la
inversa las siete estaciones en las que María contempla la pasión de su hijo, en recuerdo
de los siete dolores que traspasaron su corazón. Parece que la primera impresión es la
que se realiza en Sevilla por Manuel Nicolás Vázquez alrededor de 1758 como muy
pronto, por lo que sería una de sus últimas obras75. En el mismo siglo vio una segunda
edición póstuma en Écija a cargo de Benito Daza76. Del indudable éxito de esta obrita
nos da cuenta una tercera edición impresa por Carreño en Cádiz en 1813 y otra en
Cuenca en 185177.
Obras impresas de Miguel Jerónimo Terrero:
Primicias panegyricas y morales en quince sermones, cinco eucharísticos, cinco
vespertinos históricos y otros conco evangélicos: con varias plantas para misión a lo
último que ofrece el R.P. Fr. Gerónimo Therrero […] de Misionarios Franciscos. En
Madrid: por Manuel Román, impressor del ayuntamiento, 1724.
Anathomía espiritual para señores sacerdotes, en veinte meditaciones para

mañana y tarde en diez días de Exercicios. Su autor el M.R.P Miguel Gerónimo Terrero,
Predicador general Apostólico, ex Definidor y ex Guardián y Escritor público de su
Colegio Seminario de Propaganda Fidei de Misionarios Franciscanos de la Ciudad de
Arcos de la Frontera. En Cádiz, por don Manuel Ximenez Carreño [s.a].
Threno sacro y suspiro de Menores por la muerte de su padre el Rvdmo. Fray

Juan de Soto, Ministro General de todo el Orden Seráphico. En las exequias que
celebraron sus dos franciscanas familias de missionarios observantes y descalzos, con
asistencia de todas las Comunidades y Nobleza de la Ciudad de Arcos de la Frontera
en el Colegio de Missiones de Propaganda Fide de San Antonio de dicha Ciudad.
Declamando el Pad. Fr. Miguel Gerónymo Terrero, Predicador Apostólico y General,
ex Guardián, Escritor […], Sevilla: Imprenta Real, casa del Correo Viejo, [1736].
74
Gaceta de Madrid, 6-III-1782, p. 214, anuncia que se vende en la librería de Roque Guillén, en la
calle del Pozo.
75
Manuel Nicolás Vázquez se estableció en Sevilla en 1758 y desde 1775 figura asociado a otros im-
presores, cf., AGUILAR PIÑAL, Impresos sevillanos del siglo XVIII. Adiciones a la Tipografía Hispalense,
Madrid, CSIC, 1974, p. 20.
76
Benito Daza se instaló como impresor en Écija entre 1768 y 1806, cf. CALDERO MARTÍN,
Fernando, “La imprenta en Écija en los siglos XVII y XVIII”, Archivo Hispalense, Tomo LVI, nº 171-173
(1973), pp. 19-48. AGUILAR PIÑAL, Bibliografía de autores españoles del siglo XVIII. Tomo VIII:, Ma-
drid, CSIC, Madrid 1983, pp. 47-48, la considera de aquel siglo.
77
HERNÁNDEZ, “Notas de bibliografía franciscana”, pp. 92-94.
2012 - 2013, XVIII, 219-236
Novena que se consagra a honor del humano serafín mi venerado padre San
Fransisco, escrita por Fr. Miguel Jerónimo Terrero, Predicador General Apostólico
[…]. En Sevilla: En la Imprenta Real, Casa del Correo Viejo, [1738].
Censura a GUZMÁN Y MÁRQUEZ, Eugenio Nicolás, Sermón que en la Iglesia

Prioral del Gran Puerto de Santa María se predicó en la solemne festividad que se hizo
a su Patrona y señora María Santissima de los Milagros. Díxolo el Dr. Don […] en 21
de septiembre de 1738. En Sevilla: Imprenta de los Gómez, 173878.
Primicias panegyricas y morales en quince sermones, cinco eucarísticos, cinco

vespertinos históricos, y otros cinco evangélico: con varias plantas para missión a lo
último. Que lo ofrece el R.P Fr. Miguel Gerónymo Therrero, predicador general […].
En Peñaranda de Bracamonte: a expensas de Don Lorenzo Bázquez: en la oficina de
Antonio Villagordo, 1742.
Música en falsa, convertida en llanto, en la muerte del Gran Monarca de las

Españas Phelipe V. Lamentóla el R. P...., Sevilla, Imprenta de los Recientes, calle
Génova, [1747].
Compendio elucidado de la vida del humano serafín, con reflexiones morales

y panegyricas a el fin de los capítulos, su auctor Fr. Miguel Gerónimo Therrero,
Pedricador Apostólico, ex Definidor y Ex Guardián […]. En el Puerto de Santa María:
En casa de Francisco de Rioja y Gamboa, en la Calle Larga, 1751.
Aprobación con fecha 13 de agosto de 1753 a GUZMÁN Y MÁRQUEZ, Eugenio

Nicolás, Oración fúnebre en las exequias que se celebraron el día 28 de febrero de este
presente año de 1753 por la alma de la señora doña Estephanía María Núñez de Prado
[…] en la iglesia parroquial del señor San Pedro de la Ciudad e Arcos de la Frontera
[…]. En Sevilla: En la Imprenta de don Florencio Joseph de Blas y Quesada, impresor
mayor de dicha ciudad [1753].
Oración gratulatoria del Dulcísimo deífico Corazón de Jesús en el convento de

la Encarnación de religiosas Concepcionistas de la Ciudad de Arcos de la Frontera,
por su regreso al dicho Monasterio, desamparado con el motivo del terremoto... del
año pasado de 1755, que fue muy especial el motivo de su total ruina. Sevilla [s.i].
Suspiros tiernos de Nuestro Divino Redemptor, con las lamentaciones de su

propheta Jeremías. Puerto de Santa María, 1761.
Vía Sacra dolorosa de la Sacratísima Virgen María, en piadosas consideraciones.

Escritas por el M. R. P. Miguel Gerónymo Therrero, Predicador General Apostólico, ex
Definidor y Escritor público de su Colegio Seminario de Apostólicas Misiones de N. P.
S. Francisco de Arcos. En Sevilla: en la Imprenta de Manuel Nicolás Vázquez, [s.a]
78
AGUILAR PIÑAL, Bibliografía de autores españoles del siglo XVIII. Tomo IV, Madrid, CSIC,
1986, p. 409, vio un ejemplar en BUS General 111/46, este volumen se haya hoy extraviado.
2012 - 2013, XVIII, 219-236

Escritas por el M. R. P. […].En Écija: Benito Daza, [s.a].

Escritas por el M. R. P. […]. Predicador General Apostólico, ex Definidor y escritor
público de su Colegio Seminario de Apostólicas Misiones de N. P. S. Francisco de
Arcos. A petición de un devoto. Cádiz: En la Imprenta de Carreño, calle Ancha, 1813.

Escritas por el M. R. P. Miguel Gerónimo Terrero. Predicador General y Apostólico, ex
Definidor y Escritor público de su Colegio Seminario de Apostólicas Misiones de N. P.
S. Francisco de Arcos. Cuenca: Imprenta de P. Mariana. Marzo de 1851.

2012 - 2013, XVIII, 219-236
ACTAS
CURSOS DE VERANO
XVIII - XIX
MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL
DIRECCIÓN Y EDICIÓN
APORTACIONES AL DICCIONARIO
BIOGRÁFICO FRANCISCANO
DE ESPAÑA, PORTUGAL,
IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS
Priego de Córdoba-Jaén
(25-27 de julio de 2012 y 24-26 de julio de 2013)
ASOCIACIÓN HISPÁNICA
DE ESTUDIOS FRANCISCANOS
CÓRDOBA, 2014
A.H.E.F.
Sede de Priego de Córdoba
MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Dir. y ed)
XVIII Y XIX CURSOS DE VERANO
Primera Edición:
Junio, 2014
Páginas:
520; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp.
Tipografía:
Texto realizado en tipo Times New Román 10 ptos., notas y cabeceras en 8 pts.
Papel:
Estucado de 90 grs.
Encuadernación:
Rústica, cosido con hilo vegetal y cubierta plastificada
Motivo de la cubierta
Entrada al antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba
(Hoy: Hotel-Hospedería San Francisco)
Motivo de la contracubierta:
Texto del vítor dedicado al prof. Galera
en el Refectorio del convento
ISBN: ISBN: 978-84-938148-6-1

Depósito Legal: CO-831-2014
© Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (A.H.E.F.)

© Manuel Peláez del Rosal
© El autor de cada artículo
Impresión:
Digital Asus, S.L. (Córdoba)
IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN

ÍNDICE
Págs.
Presentación, por M. Peláez del Rosal .........................................................................7
I.- APORTACIONES BIOGRÁFICAS .................................................................... 11
Alberto Aguilera Hernández & Manuel Gracia Rivas

Miembros ilustres de la familia franciscana de la comarca de Borja (Zaragoza) ......13
José M.ª Alonso del Val, ofm

Aventuras apostólicas de fr. Silvestre Vélez de Escalante,
explorador y misionero franciscano en las regiones
del río Colorado de los Estados Unidos de Norteamérica ..........................................29
Elena Bellido Vela

Sor Ana de la Cruz Ponce de León ..............................................................................39
Agustín Boadas Llavat, ofm

Ética y vino: san Junípero Serra, los franciscanos y California .................................57
Gloria Centeno Carnero

Semblanzas de la vida de la venerable madre sor María de san Bernardino,
abadesa en el monasterio de Fuenteovejuna (1667-1747) ..........................................67
Carmen Díez González

Franciscanos relacionados con la arquitectura
y engrandecimiento de san Francisco de Plasencia ....................................................77
Justo García Sánchez

El obispo Antonio del Águila,
un terciario franciscano mirobrigense, benefactor de su convento .............................93
510 ÍNDICE
Antonio Gil Albarracín

Religiosos franciscanos en tierras almerienses:
intento de relación de frailes y monjas que han servido
a la Orden durante más de medio milenio .................................................................109
Jaime González Rodríguez

Fr. Alonso Ponce, comisario general de Nueva España (1585-1589) .......................131
Juan Luque Carrillo

Fray Diego de Estella (1524-1578), escritor místico
de la provincia seráfica de Santiago ..........................................................................159
Manuel Morales Morales

Fray Bernardino de Laredo .......................................................................................171
Manuel Morales Morales

El ministro general franciscano fray Juan del Hierro.
cuatrocientos años de su muerte y enterramiento en Villaverde del Río ...................185
Rafael Osuna Luque

Tres franciscanos de vidas ejemplares y piadosas,
naturales de la Villa de Carcabuey ............................................................................193
Manuel Peláez del Rosal

Franciscanos observantes
del convento de san Esteban de la villa de Priego de Córdoba ................................199
Francisco Javier Quintana Álvarez

Breves notas biográficas de franciscanos gibraltareños (Ss. XVI-XVIII)..................219
Salvador Rodríguez Becerra

El franciscano Juan Lasso de la Vega,
obispo de Cuba ..........................................................................................................237
María del Amor Rodríguez Miranda

El beato Nicolás Alberca de Torres,
mártir de Damasco ....................................................................................................251
M.ª Teresa Ruiz Barrera

Fray Manuel José Fagundez, franciscano descalzo de la provincia
de san Diego. Maestro, misionero apostólico y restaurador .....................................261
Cayetano Sánchez Fuertes, ofm

Juan Duárez de Santa Cruz, ofm, “fundador” del pueblo de Daraga (Filipinas)
y del Seminario de Misiones de Montilla (Córdoba) .................................................271
2012 - 2013, XVIII, 509-511
CURSOS DE VERANO XVIII - XIX (2012 - 2013) 511
Mª. Victoria Triviño Monrabal, osc

Sor Eularia Anzizu i Vila, historiadora, biógrafa y poetisa, (1868-1916),
clarisa en el monasterio de santa María de Pedralbes (Barcelona) .........................301
Manuel Villegas Ruiz

Escritores franciscanos descalzos
de la provincia de S. Pedro de Alcántara (1) .............................................................309
Manuel Zurita Chacón

Taumaturgia, ascetismo y misticismo en conventos de la Tor
de la provincia de san Miguel: el paradigma de fr. Pedro Sánchez ..........................331
II.- OTROS TEMAS ................................................................................................349
Albertina Belo
Ordens terceiras do seráfico Padre são Francisco na província franciscana
de santo António do Brasil: suas edificações, aspectos humanos e culturais ...........351
Montserrat Moli Frigola

Sant Francesc. La catedral del Pla de Girona y los retablos
de Joan Boris y Rodrigo de Molina, Pau Costa, Onofre Boet,
Josep Germà y Joan Sentís (1641-1703) ...................................................................355
Antonio Moreno Hurtado

Dificultades en las primeras expediciones franciscanas al Japón ............................393
José María Palencia Cerezo

Santos franciscanos españoles en la iglesia de la Annunziata del Vastato,
emporio capuchino de la pintura barroca genovesa ................................................. 411
Salvador Rodríguez Becerra & Salvador Hernández González
La religiosidad popular y los mendicantes en Andalucía en el Antiguo Régimen.....425
Maria do Céu Simões Tereno

Conjunto monástico de são Francisco de Évora
notas sobre a sua conservação ..................................................................................469

El convento franciscano descalzo de Guadix según
una crónica latina inédita del siglo XVIII (1)............................................................481

El convento franciscano descalzo de Guadix según
una crónica latina inédita del siglo XVIII (y 2) .........................................................497

2012 - 2013, XVIII, 509-511

QUINTANA (Curso18-19,2012-2013), Pp. 219-235 PDF

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FRANCISCO JAVIER QUINTANA ÁLVAREZ

IES Virgen de la Esperanza (La Línea de la Concepción, Cádiz)

BREVES NOTAS BIOGRÁFICAS

Palabras clave: Gibraltar, San Roque, convento, libros sacramentales, franciscanos.

BRIEF BIOGRAPHICAL NOTES ON GIBRALTARIAN

Keywords: Gibraltar, San Roque, convent, sacramental books, Franciscans.

Gibraltar se incorporó a la Corona de Castilla en 1462. Poco después, en 1471

no se conserva mucha documentación original procedente del de San Francisco y la

Diego Guzmán (c. 1488-1568)

Francisco de Piña Pericón (c. 1577 - ¿?)

Alejo de Carvajal (1602- post. 1659)

Bartolomé de Villalba (1604-post. 1672)

bautizado el 11 de febrero de 1604 teniendo por padrinos al licenciado don Diego

de Mondéxar. En la Santa iglesia del Asseo en presencia del Excelentísimo S. D. Fr,

Juan Sebastián Delgado (1653-1680)

Francisco Tizón (1654-1703)

José Anaya y Avendaño (1676-¿1751?)

el de San Francisco de Lebrija48. Poco más sabemos de su vida y lo que sabemos de su

El primero es un “Index contrapositum apparentium totius Sacrae Scripturae ordine

vice comissario visitador de la Provincia de las Siete Yslas fortunadas conocidas

Brevis explicatio Sacrae Scripturae. [Manuscrito, Biblioteca de Universidad de

Miguel Jerónimo Terrero (1684-1758)

destinadas a predicadores y misioneros, sermones impresos predicados en ocasiones

sidad de Sevilla propone 1786 como año de impresión.

Anathomía espiritual para señores sacerdotes, en veinte meditaciones para

Threno sacro y suspiro de Menores por la muerte de su padre el Rvdmo. Fray

Censura a GUZMÁN Y MÁRQUEZ, Eugenio Nicolás, Sermón que en la Iglesia

Primicias panegyricas y morales en quince sermones, cinco eucarísticos, cinco

Música en falsa, convertida en llanto, en la muerte del Gran Monarca de las

Compendio elucidado de la vida del humano serafín, con reﬂexiones morales

Aprobación con fecha 13 de agosto de 1753 a GUZMÁN Y MÁRQUEZ, Eugenio

Oración gratulatoria del Dulcísimo deíﬁco Corazón de Jesús en el convento de

Suspiros tiernos de Nuestro Divino Redemptor, con las lamentaciones de su

Vía Sacra dolorosa de la Sacratísima Virgen María, en piadosas consideraciones.

Vía Sacra dolorosa de la Sacratísima Virgen María, en piadosas consideraciones.

Vía Sacra dolorosa de la Sacratísima Virgen María, en piadosas consideraciones.

Vía Sacra dolorosa de la Sacratísima Virgen María, en piadosas consideraciones.

Cursos de verano XVIII - XIX

MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Dir. y ed)

XVIII Y XIX CURSOS DE VERANO

ISBN: ISBN: 978-84-938148-6-1

© Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (A.H.E.F.)

IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN

I.- APORTACIONES BIOGRÁFICAS .................................................................... 11

Alberto Aguilera Hernández & Manuel Gracia Rivas

José M.ª Alonso del Val, ofm

Elena Bellido Vela

Agustín Boadas Llavat, ofm

Gloria Centeno Carnero

Carmen Díez González

Justo García Sánchez

Antonio Gil Albarracín

Jaime González Rodríguez

Juan Luque Carrillo

Manuel Morales Morales

Manuel Morales Morales

Rafael Osuna Luque

Manuel Peláez del Rosal

Francisco Javier Quintana Álvarez

Salvador Rodríguez Becerra

María del Amor Rodríguez Miranda

M.ª Teresa Ruiz Barrera

Cayetano Sánchez Fuertes, ofm