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Por eso el hecho de exponer ante los niños, jóvenes y comunidad educativa al
General URIPA, es un hecho de sensibilización, con el cual se pretende llamar la
atención de la responsabilidad del Estado en los crímenes cometidos en el país,
es mostrar la realidad de la barbarie y quizá por la misma razón propuestas como
la pedagogía del terror no gustan, preferimos la ceguera, -diría Saramago- el
mundo aislado de la plastilina y las carteleras bonitas que hablan del cuidado con
el medio ambiente, pero que posteriormente no se reciclan y se convierten en más
basura como sus contenidos.
Lo que se ofrece al lector son impresiones de esa propuesta pedagógica de la
pedagogía del terror, unida a la creación del centro de pensamiento PEPE
MUJICA, con su primera actividad de sensibilización que la constituyó el General
URIPA, que por cierto provocó la censura, el veto del consejo académico del
colegio Castilla, que no permitió presentar la propuesta al foro local, y esa actitud
es entendible, por una parte la gran mayoría del gremio docente se considera
revolucionario, sale a la calle, con consignas como el DOCENTE LUCHANDO
TAMBIEN ESTA EDUCANDO, y con banderas de la defensa de la educación
pública con calidad, pero una vez se regresa de los paros a las aulas, esa
inmensa mayoría adopta una posición ultra conservadora y hasta retrograda en las
aulas, y a pesar de haber adoptada un modelo de pedagogía crítica como sucedió
en el colegio Castilla, se recurre al veto, nada más alejado de ese pensamiento
crítico, pero precisamente por eso es que se requiere de este tipo de trabajos, de
propuestas, que asustan, que aterran, no por la crudeza del contendido sino por la
ceguera política, por que sacuden la zona de confort de una pedagogía
burocratizada y esquizoide que permite pensar que “si”, decir que “no” mientras en
la práctica hace todo lo contrario.
El gallo no cantó
Prosigamos con la logística; después de ver un aparte del video, se solicitó a los
asistentes que cerraran lo ojos, mientras el colega docente William Vargas de la
jornada de la mañana descubría el tríptico que había sido cubierto con papel. Una
vez descubierto el cuadro, se pidió a los jóvenes abrir los ojos y observar
atentamente el óleo.
A partir de esa observación, iniciamos una conversación que giró en torno a tres
interrogantes; el primero fue qué le trasmitió la pintura, que sintió; el segundo qué
observó, cuales detalles lograba identificar en la obra y finalmente que aspecto
del tríptico le impactó.
Incluimos los siguientes escritos de estudiantes, que dan cuenta de este trabajo
EL GENERAL URIPA O ....EL CORRUPCIONISTA
YANDRY HORTUA
Curso 803
Hoy 28 de abril del 2017, a mis compañeros y a mí nos dijeron que teníamos que
bajar al auditorio para ver un documental, cuando llegamos al lugar apagaron la
luz y nos pidieron que cerráramos los ojos, nosotros los cerramos y al abrirlos en
frente de nosotros estaba una pintura de un lobo que sangraba por la boca y en
sus manos estaba la bandera de Colombia untada de sangre, a los lados de esa
pintura estaban dos cuadros uno de un lado y lado y estaban pintadas unas
personas colgadas, lastimadas, torturadas, sufriendo por tantos problemas
ocurridos en sus vidas .
Al ver esos tres cuadros quede asombrada me impacto el ver tanto sufrimiento,
tanta corrupción, tanta hipocresía , y me decepcione de todas esas personas que
eligen o que elegimos a personas ambiciosas para que nos ayuden a que el
mundo sea diferente , para que todo cambie , para marcar la diferencia, pero NO ,
ellos solo piensan en sí mismos, en sus bolsillos , son o se vuelven personas
avaras que quieren más y más y más para ellos , hacen lo que les convenga y no
piensan en los demás , no piensan en el sufrimiento, las necesidades que deben
estar pasando las demás personas.
Pero sin embargo me gustó mucho lo que transmitían las pinturas, el autor sabía
precisamente que era lo que quería hacer representar y transmitir.
Me gustó mucho el color de los ojos del lobo porque uno de sus ojos era de color
azul que representaba el partido conservador y el otro ojo era de color rojo que
representaba el partido liberal, y me parece que fue una idea única , que jamás
había visto .
También me gustó mucho la boca del lobo sangrado porque para mí representaba
la ambición.
Algo que me llamo mucho la atención fue el ver como una persona tan corrupta
tenga tanta administración, sea tan reconocida, tenga tantas medallas por actos
que nunca logro hacer.
CONCLUSIÓN:
* Que en esta vida no hay que confiar en Nadie porque hay gente que tiene dulce
en la boca y veneno en el corazón.
JADER JOSÉ CARABALLO
CURSO 803
Hoy pude apreciar lo que fue antes y sigue siendo la nación del silencio, lugar
donde la palabra se corta de un tajo, el artista teme por su expresión y el
periodista miente por sobrevivir, lugar en donde llegar a los 40 era tener suerte o
que estabas del bando correcto.
Con mirada fija el coyote mira su presa, dispuesto a todo, hasta manchar sus
botones de hojalata que ante los tontos e ingenuos da temor, su destreza es
mentir algo que heredó de su vida fácil, tratando de esconder las sobras bajo el
tapete de tres colores, algo innecesario ya que el olor es muy fuerte.
Expresa ambas caras de la moneda, son lados que al verse no son iguales pero
cumplirán el mismo propósito, con una chaqueta forrada de hojalata y tela de
colores piensan ejercer fuerza sobre el país y con cara de carroñeros esperar
vivir a costa de otros.
La segunda jornada se dio en el marco del foro institucional, con la temática---, en
el cual se me dio un espacio para presentar tanto la propuesta de la pedagogía del
terror para la cátedra de la paz, como de presentar al General Uripa; como fruto de
ese trabajo se obtuvo que la ponencia que había sido inscrita para el foro local,
fuera vetada, con razones como que no representaba el pensamiento pedagógico
de la institución, o que no entendía, o que la misma conducía a generar violencia.
Por eso es importante ver además de la visión dada por los niños y jóvenes,
mostrar otras concepciones, que sin duda realizan un valioso aporte a la labor
inicial de sensibilización que sobre éstas temáticas de la formación ciudadana y
desarrollo de la cátedra de la paz.
Para ello invitamos en primer lugar al autor del tríptico, para darnos a conocer su
proceso creativo y por supuesto, desde su posición de artista como observa esas
realidades violentas.
EL GENERAL URIPA
JAVIER CADENA
El general URIPA, pintura que nace desde la mente y el corazón inquieto del
profesor, mi amigo, Sayed Vanegas y por supuesto, desde mi necesidad
también, como artista y docente, de querer que el arte sirva para sensibilizar y
conmover al ser humano, frente a temas tan desgarradores y complejos como la
guerra.
La otra idea que me seguía rondando era la de si mostrar un chacal muy salvaje y
descontrolado por haber saciado su hambre y sed de sangre o mostrar la
sarcástica pose de gentleman, que algunos oficiales de alto rango de la fuerza
pública mantienen ante la opinión pública, después de haber dado las ordenes
explicitas, coordinado las acciones de guerra contra la población inerme, o de
hacerse los sordos, ciegos y mudos ante el accionar paramilitar. La mirada
serena del victimario que está amparado por el poder económico y político, fue la
que decidí plasmar en el lienzo. Un chacal humanizado, cínico y que demuestra su
poder para manipular, aterrorizar y burlar la ley, manipulando la bandera, el
símbolo visual más reconocido que condensa el espíritu del “patriotismo”.
Finalmente los dos cuadros que acompañan al General URIPA, son algunas de las
formas de la tortura que se han utilizado en el país, según informes de derechos
humanos. Uno de los cuadros es azul y el otro amarillo. Así se conformaría la
bandera, los cuadros de los torturados en azul y amarillo y el general URIPA, el
rojo, chorreando debajo de la bandera.
Tal vez esa dicotomía entre la sobriedad y crueldad es lo más impactante del
cuadro. La impunidad rampante que acobija al general URIPA. La impunidad que
gozan los señores militares y sus protectores, los señores que ostentan el poder
económico y político.
Quienes piensan que las obras de arte que intentan desde una abstracción cruda
de la realidad de la guerra, se deben censurar, son muy probablemente quienes
no conocen a profundidad los orígenes, el desarrollo, la complejidad y cruel
ejercicio de la guerra; quienes lastimosamente siendo docentes, creen que
olvidando las situaciones “negativas”, es la forma de afrontar el futuro de nuestro
país. Están equivocados. Una sociedad en paz solo será posible si reconocemos
lo que ha pasado e investigamos cuales fueron las causas y quienes los
responsables de la barbarie. Solo podremos avanzar hacia la construcción de un
nuevo país, con la mirada de las víctimas, de los que han sufrido la guerra, para
que nunca más se repitan las abominables acciones de guerra y violencia contra
la población inerme de nuestro país.
El General URIPA nos mira tranquilo, seguro que nosotros seremos los cómplices
de su impunidad, al no querer mostrar los horrores de la guerra y su
responsables jurídicos, las clases dominantes de este país. Nosotros con nuestra
mirada y actuar ingenuo, colaboramos para que la impunidad cabalgue rampante
y la mirada azul y roja del general URIPA, siga dirigiendo nuestro destino como
pueblo sumiso y obediente.
Soñé con una escuela donde podía SABER, HACER Y SER CON EL
OTRO……
FANNY FAJARDO
El signo característico de la ilustración del siglo XVIII fue, sin duda, su capacidad
de crítica frente a las formas tradicionales de conocimiento. La nueva forma de
conocimiento “racional” plantea el reto de la legitimidad, de la búsqueda de
autonomía sin prescindir de la normatividad de validez o certeza del conocimiento;
es decir, de “cientificidad”.
Las ciencias sociales, hacen parte no sólo de esta actividad que genera prácticas
de producción de conocimiento sino también de acciones que permiten al hombre
transformar su realidad. Las ciencias sociales, como actividad humana tendrá la
tarea de involucrar deseos, sensaciones, intenciones, intereses, comprensiones,
interpretaciones y explicaciones; ello hace pensar claro está, en lo que
conceptualiza, lo que se valida o lo que se legitima.
La crítica que hace Kant a la ciencia moderna se hace relevante en nuestro actual
contexto de posconflicto, pues plantea la necesidad de que las ciencias sociales
se ajusten a una construcción “Crítica” de la realidad, de lo real en su totalidad, de
hacer de la realidad un “objeto de posible comprensión”. Con lo anterior, se
reconoce que hay necesidad de “fundar en la subjetividad moderna toda norma
como una tarea histórica”, fundar acciones que contengan verdades, significados,
sentido, auto comprensión, autoconciencia y autonomía.
Es así como en este ensayo se pretende plantear que la propuesta que ha venido
trabajando el profesor Sayed Vanegas en el colegio Castilla sobre la pedagogía
del terror es una tarea que involucra el papel de las ciencias sociales para buscar
mecanismos en el aula de validez, de interpretación, de legitimidad, de
autoconciencia, de autonomía. La propuesta plantea la necesidad de construir una
posibilidad para descubrir otras dimensiones de la razón como lo es la experiencia
humana.
La escuela debe sumarse a la crítica kantiana para abordar no sólo la crítica sino
la crítica con ironía, con burla, con irreverencia, enseñar a no “vivir temblando por
todo” como diría Pepe Mujica. A vivir un mundo sin miedos, a descubrir los
museos de los horrores, de las atrocidades, de la barbarie y la crueldad del ser
humano, enseñar a no aplicar “la obediencia y el silencio desde la sinrazón y el
temor”. La escuela debe ser un espacio en donde todos debemos convertirnos en
actores, en gestores, y facilitadores para “ir más allá de las aulas escolares”. Una
de las tareas de la escuela es la de promover un ambiente escolar que favorezca
el fortalecimiento de los valores como “la verdad, la mentalidad abierta, la empatía,
la racionalidad, la autonomía y la autocrítica.
~JHOAN VASCO~
Curso 902
En esta obra se nota la expresión de los colombianos desde hace muchos años en
el país, como se ha visto envuelto en corrupción y atreves de los años, nuestros
propios genérales y gobernantes se encargan del sufrimiento del país en vez de
evitarlo. Ocultando sus actos atreves de algo patriótico poco justo, pero ¿qué es
justo?
Como podemos hablar de paz cuando no respetamos a las personas como son, ni
podemos aconsejarlas para mejorar. Todo esto se me viene a la mente al ver esta
obra, ver tanta historia de este país con tanta riqueza interna, pienso que solo se
quiere eso obtener una riqueza para el momento, sin pensar en un futuro
realmente creo que todo el mundo quiere ser rico y vivir bien, pero sin pensar
como vivirán el resto de personas y como ellos después tendrán que solucionar el
problema. Algo muy parecido a lo pasado en la película “The Lorax” Pero en este
caso siendo nuestra culpa por no saber elegir a nuestros gobernantes.
Esta obra me mantiene incautado, cada vez que la observo noto algo diferente, y
que hasta en el más mínimo detalle me muestra de la historia de mi país,
dejándome una gran cosa como cambiar una sociedad ignorante e intentar hacer
este un buen país.
JUAN DIEGO RODRIGUEZ
Inicialmente puede apreciarse y sonar como algo muy violento, crudo y sádico
que supone la incitación a generar modelos de psicopatía y de segregación por
parte de los jóvenes que reciben esta cátedra bajo este modelo. Pero en
realidad, el experimento social y académico del cual hice parte dos años –y que
dio buenos frutos-, pude apreciar de primera mano y como testigo directo que la
implementación de esta perspectiva pedagógica permitió –no sólo a mí, sino
también a mis compañeros-, una mejor comprensión de lo que estaba viviendo
el pueblo colombiano en aquel momento cuando aún no se cerraban ni se veía
ad portas la firma de los acuerdos de paz entre el gobierno colombiano y las
FARC-EP. El conocimiento del devenir y el marco histórico es importante, ya
que representa una parte fundamental dentro de la generación de modelos de
paz por parte de la juventud; bien dicen que “quien no conoce su historia, está
condenado a repetirla”. Sin embargo, debemos ser cautelosos en la medida de
pensar en la historia que los gobernantes y medios de comunicación quieren
que conozcamos con respecto a la que nos ocultan.
Abordar la cátedra de paz me parece una apuesta muy interesante por parte del
Colegio Castilla, y es de admirar, pero abordarla desde la filosofía de la barbarie
se extiende no a un riesgo, pero sí a un contraste bastante sugestivo que puede
ser importante y que sin duda alguna marca la diferencia a la hora de generar
interés y por ende, la participación activa de los jóvenes. Algo que muy pocas
instituciones logran actualmente. Y es que tengo la convicción y la experiencia
de que abordar estos temas desde perspectivas que pueden ser delicadas para
muchos, genera un sentido de conciencia y sensibilización en nuestros jóvenes
y compañeros a través de matices que muchas veces no se consideran
importantes a la hora de hablar de guerra como lo son: el daño ambiental, el
cambio demográfico y de inmigración, el juego de intereses políticos y
económicos, el silencio de la defensa de derechos humanos, etc.
INTRODUCCIÓN:
A lo largo del periodo observamos las desventajas de la guerra, no, mejor dicho,
las desgracias que llevar a cabo una guerra conlleva, porque estar en guerra no
tiene ventajas, para nada.
Por lo que pasó, por la vida, por la gente, por este mundo creo que no debemos
volver a repetir la guerra.
1) La naturaleza.
Después de las pasadas guerras muchos lugares de nuestro planeta quedaron
inservibles, lagos y lagunas se secaron, mares llenos de desechos tóxicos,
tierra que quedó inútil para cultivar, nuestro planeta ya está bastante grave,
una guerra solo empeoraría las cosas.
2) Las familias.
Siempre que empieza la guerra, hombres son obligados a prestar servicio, y
aunque hoy en día es común que las mujeres al igual que los hombres
trabajen, no obstante, muchos hogares dependen de un padre y, que un niño
crezca sin padre es preocupante.
3) Los animales.
Me considero una persona que piensa en defender el buen trato de los
animales, su cuidado y protección. La guerra produce catástrofes, lo que
conlleva a que la gente huya de casa con o sin previo aviso, muchas familias
no se acuerdan de su mascota o simplemente deciden marchar sin ella, lo que
provoca que muchos animales que antes tenían un hogar ahora mueran entres
escombros, por inanición, entre otras causas.
4) Las vidas.
Cuando los países están en guerra millones de personas mueren, a veces sin
siquiera llegar a suplicar por su vida. Cada vida es importante, además, ¿Qué
ganamos con matar gente inocente?, ¿poder?, ¿dinero?, no lo creo.
5) Las consecuencias.
Trastorno de estrés post-traumático, delirio de persecución, perdida de un
familiar, perdida de una extremidad, depresión, esquizofrenia, ¿realmente vale
la pena?
6) Las edificaciones.
Torres, casas, plazas, fuentes, tiendas, mercados, la guerra lo acaba todo,
mucha perdió todo lo que tenía, todo aquello que había lo grado en la vida,
gracias a la guerra.
7) Crea conflicto.
Si luego de la guerra todo queda acabado, la gente empezara a matarse por
comida, por una sábana y empieza el conflicto, los problemas, las bandas
criminales, y las que ya existían se aprovechan de la situación.
8) Pobreza.
Es algo bastante obvio, si no tienes donde vivir, ni qué comer, un empleo que
pague un servicio médico, te encuentras en la calle con frio, hambre y miseria.
9) Huérfanos.
Niños desahuciados, sin padres, sin madre, sin protección.
Importancia de Hitler
Hitler tiene una gran importancia en la historia por ser la mejor muestra de cómo
personas decentes pueden llegar a hacer atrocidades, cometer crímenes de lesa
humanidad, sólo siguiendo a alguien, siguiendo órdenes, cómo efectos
psicológicos se llevan a la práctica, cómo después de un tiempo, estas personas
han dejado de ser merecedoras de llamarse de esa manera, ya no tienen
humanidad, están libres de remordimiento al matar.
Es importante ver los errores del pasado, para mejorar, para no volver a
cometerlos.
¿Cómo se Sintió?
Conclusiones.
Siento que no hay excusa alguna para cometer crímenes tan atroces e
inhumanos, vivimos día a día sin saber que nos depara el mañana, las potencias
siguen amenazándose y la posibilidad de una tercera guerra mundial aumenta con
ello, por eso es importante recordar todo aquello que nos trae la guerra, para
prevenirlo, para evitarlo, para no volver a caer otra vez.
La Pedagogía Terror y la alienación
El Terror puede quedar así definido. Las diferentes imágenes, los diferentes
mensajes, la sumisión obligada bajo pena de tormentos insufribles, de un dolor
multiplicado infinitamente, define el Terror. Hannah Arendt llamó el mal absoluto a
esa creación de lo a-sensato que aparecía en los totalitarismos: “…los regímenes
totalitarios descubrieron sin saberlo que existen crímenes que el hombre no puede
ni castigar ni perdonar. Cuando lo imposible se hace posible se convierte en el mal
absoluto impunible e imperdonable, que no puede ser comprendido ni explicado
por los malos motivos del interés centrado en egoísmo, por los motivos de la
codicia, de la envidia, del resentimiento, del deseo del poder y de la cobardía; y
que, por esta razón, la cólera no podría vengar ni el amor soportar ni la amistad
perdonar”. Castoriadis llamaría a este mal absoluto lo monstruoso. Así, desde la
Pedagogía del Terror pasamos a las Pedagogías Terror, a esas nuevas
herramientas que el Estado produce para fabricar sus individuos, para intentar que
éstos interioricen una sola ley: la ley no se cuestiona, el dominio del Estado no se
cuestiona. Nuestra estructura social, desde la familia hasta el sistema jurídico,
está soportada sobre esa norma. ¿Cómo, entonces, luchar por una sociedad más
libre, más abierta, plural y autó- noma?
En general, para mí los cuentos de terror tienen algo de catarsis social en cuanto
hablan de temas que nos asustan y nos atormentan a todos, pero que, pensados
desde la ficción, nos paralizan y nos obligan a enfrentarnos a ellos. Pocas cosas
hay más perversas que Caperucita Roja: un lobo que viola a una anciana y luego
la mata. ¡Ni siquiera a mí se me ocurre algo semejante!
La idea del Estado como creador del terror es uno de los temas principales de mi
obra. La dictadura argentina, con el tema de los desaparecidos y con su crueldad
sutil e invisible, tiene algo de elegancia literaria. Es un horror decir esto, pero la
dictadura argentina tuvo una estética diferente a otras dictaduras. No creo que los
escritores argentinos debamos escribir solo sobre ella, escribir solo de ella puede
ser agotador, pero, en mi caso, la dictadura argentina se ha terminado
convirtiendo en un tema: mi infancia tuvo lugar durante la dictadura y es
precisamente durante la infancia que empiezan a surgir los primeros miedos. En
mi caso, los terrores fantasmales de la infancia están entremezclados con el terror
político que se vivía en ese ambiente. De ahí que la historia política argentina y la
dictadura terminen por filtrarse siempre.
En. http://www.letraslibres.com/espana-mexico/politica/todas-nuestras-sociedades-
tienen-una-pedagogia-la-crueldad
La pedagogía de la crueldad
La antropóloga argentina Rita Segato es una de las voces más lúcidas e inquietas
a la hora de pensar y ubicar políticamente la violencia contra las mujeres que
ahora mismo conmueve y moviliza a la sociedad, cruzando por fin la barrera de
aislamiento en el que suelen tratarse estos temas. Para Segato, no se puede
pensar esta violencia por fuera de las estructuras económicas capitalistas “de
rapiña”, que necesitan de la falta de empatía entre las personas –de una
pedagogía de la crueldad– para sostener su poder. El cuerpo de las mujeres es el
soporte privilegiado para escribir y emitir este mensaje violento y aleccionador que
cuenta con la intensificación de la violencia mediática contra ellas como “brazo
ideológico de la estrategia de la crueldad”.
En. https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-9737-2015-05-
29.html
La dictadura coincidió con una edad de oro de la publicidad local. Los militares
usaron ese talento para contestar la supuesta "campaña anti argentina" de los
exiliados políticos.
En. http://edant.clarin.com/suplementos/especiales/2006/03/24/l-01164192.htm
El mismo día del golpe, los comandantes en jefe, con Pinochet al frente, se
constituyeron como Junta Militar, declararon el país en "guerra interna" y
decretaron el estado de sitio, que se prorrogó, salvo breves períodos, hasta 1987,
toque de queda incluido. Pinochet ejerció el poder con mano de hierro hasta
1990, años en los que implantó un modelo neoliberal a ultranza que, aunque
saneó la economía, dejó más de cinco millones de pobres, según cifras oficiales.
Algunas investigaciones señalan que la presencia de fuerzas militares en las
calles, los helicópteros sobrevolando las ciudades de noche y los arrestos a plena
luz del día contribuyeron a instaurar la "pedagogía del terror" del régimen.
EN:
http://www.elmundo.es/documentos/2006/12/internacional/pinochet/mandato.html
SABIAS QUE…….
La literatura, con sus cuentos y novelas de terror como género literario con Allan
Poe o Stephen King
Las antropología social con Aida Hernández Castillo autora del texto Tortura y
Pedagogía del Terror, en el habla del uso cotidiano de la pedagogía del terror.
La política del terror hoy en día es una corriente que se derivó del terrorismo de
Estado
Sombras
Le he declarado la guerra al mundo, cuento con ustedes y sus familias, ya tengo el apoyo de Mussolini
en Italia y espero el apoyo japonés, esto es un hecho; debemos propender por la pureza de nuestra raza
aria y exterminar a todo aquel que sea diferente a nosotros, pretendo imponer mi régimen fascista y
acabar con todas las intenciones comunistas y democráticas, por eso he escogido a los más rudos y los
más crueles servidores, así como también la fabricación de mucho armamento destructor y con todos
nuestros hombres lograr un expansionismo mundial.
Mentalidad demoníaca de Adolf Hitler que para nada se debe aceptar y lo que se busca con este
escrito es hacer caer en cuenta de lo malévolo que es este tipo de pensamiento político.