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Consideraciones Deseo Psicoanalisis PDF
Consideraciones Deseo Psicoanalisis PDF
Facultad de Psicología
marzo de 2016
Consideraciones sobre deseo en la obra de Freud:
1
El llamado “principio de constancia”.
transitaba realmente de esa manera, y por tanto el desear terminaba en un
alucinar. Esta primera actividad psíquica apuntaba entonces a una identidad
perceptiva2, o sea, a repetir aquella percepción que está enlazada con la
satisfacción de la necesidad.” (ant. cit. pag. 557-558)
“Una amarga experiencia vital tiene que haber modificado esta primitiva
actividad de pensamiento en otra, secundaria, más acorde al fin [más adecuada]…
La satisfacción no sobreviene, la necesidad perdura… toda la compleja actividad
de pensamiento que se urde desde la imagen mnémica hasta el establecimiento
de la identidad perceptiva por obra del mundo exterior no es otra cosa que un
rodeo para el cumplimiento de deseo, rodeo que la experiencia ha hecho
necesario. Por tanto, el pensar no es sino el sustituto del deseo alucinatorio, y en
el acto se vuelve evidente que el sueño es un cumplimiento de deseo, puesto que
solamente un deseo puede impulsar a trabajar a nuestro aparato anímico. El
sueño, que cumple sus deseos por el corto camino regrediente, no ha hechos sino
conservarnos un testimonio del modo de trabajo primario de nuestro aparato
psíquico, que se abandonó por inadecuado. Parece confinado a la vida nocturna lo
que una vez, cuando la vida psíquica era todavía joven y defectuosa, dominó en la
vigilia…” (ant. cit. pag. 558-559)
Deseo y cultura:
2
Algo perceptivamente idéntico a la “vivencia de satisfacción”.
Consideraciones sobre deseo en la obra de Lacan:
El deseo como defensa:
Deseo no es instinto:
“Si la relación del deseo con el objeto no fuera problemática no habría tema
para tratar en el análisis. Los hombres, como los animales, se dirigirían a su
objeto, y no le darían rodeos a éste. […] es decir, el hombre goza de desear, de
ahí la necesidad de mantener el deseo insatisfecho.” En “El significante, la barra
y el falo”, Lacan sostiene que el deseo es excéntrico a la satisfacción.
“La metonimia es… ese efecto hecho posible por la circunstancia de que no
hay ninguna significación que no remita a otra significación, y donde se produce su
más común denominador, a saber la poquedad de sentido (comúnmente
confundida con lo insignificante), la poquedad de sentido, digo, que se manifiesta
en el fundamento del deseo…”. “… el deseo es la metonimia de la falta en ser
” (Lacan, J. (1958) La dirección de la cura y los principios de su poder. Escritos I.
Siglo Veintiuno editores. 1978 pag. 254)
“El deseo humano es el deseo del Otro” (Lacan, J. (1964). Seminario 11.
Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Bs. As. Editorial Paidós.
1987. pag. 235)
“Qué viene Freud a articular para nosotros al nivel del sueño, nos
asombraremos por lo que suelta, si puedo decir, para indicar cierto perfil de vigilia
del sujeto en el dormir. Si hubiese algo que caracteriza esta falta del Otro que
designo como fundamental de la alienación, si el Je no es nada más que la
opacidad de la estructura lógica, si la intransparencia de la verdad da el estilo del
descubrimiento freudiano, no es extraño verlo decir que tal sueño que contradice
su teoría del deseo no significa más que el deseo de contrariarlo. No es
suficiente a la vez para mostrar la justeza de esta fórmula la que artículo que el
deseo es el deseo del Otro, mostrar en qué suspenso el estatuto del deseo es
dejado si el Otro no existe.”
"Que el falo sea un significante es algo que impone que sea en el lugar del
Otro donde el sujeto tenga acceso a él. Pero como ese significante no está allí
sino velado y como razón del deseo del Otro, es ese deseo del Otro como tal lo
que al sujeto se le impone reconocer, es decir el otro en cuanto que es él mismo
sujeto dividido de la Spaltung significante". (Lacan, J. (1958) La significación del
falo. Escritos I. Siglo Veintiuno editores. 1978, pag 287)
“La castración quiere decir que es preciso que el goce sea rechazado, para
que pueda ser alcanzado en la escala invertida de la Ley del deseo”. (Lacan, J.
(1960). Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconciente freudiano.
Escritos I. Siglo Veintiuno editores. 1978, pag. 338)
“Pero Freud nos revela que es gracias al Nombre del Padre como el
hombre no permanece atado al servicio sexual de la madre, que la agresión contra
el Padre está en el principio de la Ley que está al servicio del deseo que ella
instituye por la prohibición del incesto”. (Lacan, J. (1964). Del Trieb de Freud y del
deseo del psicoanalista. Escritos II. Siglo Veintiuno editores. 1980, pag. 831)
“Es pues más bien el asumir la castración lo que crea la carencia con que
se instituye el deseo. El deseo es deseo de deseo, deseo del Otro, hemos
dicho, o sea sometido a la Ley”. (ant. cit, pag. 831)