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(Sexta Parte)
Autor: Ing. Raúl Jurovietzky
1. Introducción
Éste nos dice en su introducción que de los tres temas vinculados con
las líneas individuales y sus relaciones que son:
1- Corrección
2- Vecindad o Solidaridad
3- Correspondencia
analizará los de Corrección y Correspondencia, pero no en este trabajo el
de Vecindad o Solidaridad.
Además expresa que hará una referencia extensiva a los trabajos de
Chen Yi quien “aplica las teorías de “Inner Design” para desarrollar un
comentario detallado del Yi que refleja la aplicación de estos conceptos”.
Thomas Cleary tradujo el trabajo de Chen Yi y lo presentó como
“The Tao of Organization” en el año 1988(2).
A continuación indica que en la segunda sección del trabajo
describirá las nociones tradicionales de corrección y correspondencia como
fueron presentadas por Cleary y Chen Yi, “incluyendo una descripción de
los roles de las líneas individuales y como ayudan a proveer un contexto
para comprender la significación de corrección y correspondencia cuando
son usados en la interpretación de las estructuras del I Ching”.
En la sección 3 presentará un método para la representación de la
corrección y la correspondencia con utilización de las herramientas
algebraicas discutidas en su trabajo previo “Álgebra Booleana y el I
Ching”(3).
Nos dice que utilizará esas técnicas para desarrollar definiciones
formales para dichas propiedades y luego utilizará esas definiciones para
poner de manifiesto algunas características interesantes. En particular, que
mostrará en la Sección 3.5 que la corrección y la correspondencia son
propiedades interconectadas, además también mostrará como la
correspondencia puede ser utilizada para proveer un método de
clasificación de los hexagramas en ocho clases.
Dado que utiliza mucho la traducción de Cleary, Schöter decidió
adoptar los nombres de los hexagramas usados por éste en lugar de las
traducciones más familiares ofrecidas por Wilhelm.
En nuestro comentario seguiremos utilizando en general la
nomenclatura de la traducción de R. Wilhelm.
También indica que incluirá el número de secuencia del sistema
numerativo del rey Wen y una representación binaria del gua donde esto
fuere apropiado.
2. La Perspectiva Tradicional
Aquí comienza por indicarnos que es informativo dar una breve
descripción de las características individuales de las líneas. Lo hace en el
contexto del sistema utilizado por Cheng Yi, que es el de una organización.
A continuación lo pondremos junto con el más tradicional visto
desde la función social dado por Wilhelm.
1.2 – Corrección
Este concepto “relaciona la naturaleza de una línea (sea esta yin o
yang) al lugar que ocupa en la estructura del hexagrama.”
La idea parte de que siendo los puestos impares 1, 3 y 5 del
hexagrama de naturaleza yang, es más correcto – en general – el que fueran
ocupados por líneas yang. Lo mismo ocurre con los puestos 2, 4 y 6 del
hexagrama que, al ser de naturaleza yin hacen que sea más correcto – en
general – el que fueran ocupados por líneas yin. Hay excepciones en los
casos en que una exageración de lo yang o lo yin, en un contexto dado,
resulta negativa.
En el texto de R. Wilhelm– “I Ching. El Libro de las Mutaciones”(5) –
se establece que al Cielo le es asignado el número 3 y a la Tierra el número
2, y de allí se siguen los otros números. Estos son indicados en el mismo
texto en el capítulo ix, § 1 del Ta Chuan/El Gran Tratado: “El Cielo es uno,
la Tierra dos, el Cielo tres, la Tierra cuatro, el Cielo cinco, la Tierra seis, el
Cielo siete, la Tierra ocho, el Cielo nueve, la Tierra diez”.
Siguiendo esto tenemos que los lugares están divididos en la
oscuridad y la luz: “Los puestos se dividen entre oscuros y luminosos;
sobre ellos se sitúan, turnándose, trazos blandos y firmes”. Richard
Wilhelm completa la idea en su texto, en el Libro II- “La Estructura de los
Signos. El Carácter de los Trazos”.
A continuación el Dr. Schöter proporciona algunos ejemplos
relativos al concepto de corrección:
El hexagrama 63- “Después de la Consumación” cuya estructura en
binario es 101010 muestra que todas las líneas están correctas en sus
puestos y por ello remarca como adecuada la traducción del nombre del
hexagrama realizada por Cleary como “Colocado”.
De la misma forma el hexagrama 64- “Antes de la Consumación”,
010101, muestra todas las líneas incorrectas en sus puestos y así ve como
adecuada también la traducción del nombre por Cleary como “No
Colocado”.
Para el yin del tercer lugar del hexagrama 10- “La Pisada” (El Porte),
110111, encontramos que está ubicado en un puesto yang, el comentario
negativo resulta ser: Cuando alguien débil se considera fuerte avanza hacia
el peligro y la desgracia.
De la misma forma, para el yang del cuarto puesto del hexagrama
35- “Avance” (El Progreso), 000101, el estar en un puesto yin es
inauspicioso, por ello se dice (Chen Yi): “Yang en la cuarta línea, está fuera
de lugar. El permanecer donde uno está fuera de lugar, representa a quienes
ocupan una posición sólo por voracidad”.
Como ejemplo de corrección Schöter indica el yin del cuarto puesto
en el hexagrama 37- “Personas en su hogar” (El Clan, La Familia), 101011.
Éste es yin en un lugar yin, al respecto Chen Yi dice: “Estar en el
lugar adecuado significa vivir seguramente, en paz”.
No es regla general el que la corrección sea lo conveniente o el que
la incorrección sea una desventaja.
Por ejemplo, si se observa la línea segunda del hexagrama 34- “El
Poder de lo Grande”, 111100, tenemos un yang en un lugar yin. El
comentario de Chen Yi al respecto es: “La segunda línea tiene fuerza yang
en un tiempo de gran poder, sin embargo permanece flexible”. O sea que la
naturaleza de la línea se beneficia con el espíritu del lugar.
De la misma forma respecto al yin del primer lugar del hexagrama
40- “Solución” (La Liberación), 010100, Chen Yi dice: “Tiene flexibilidad
en una posición de poder, esto significa que siendo flexible es aún capaz de
ser firme”.
La corrección tampoco es siempre una ventaja. El comentario de
Chen Yi sobre el hexagrama 34-“El Poder de lo Grande”, 111100, con
relación al yang del tercer lugar es: “El tercer yang tiene fuerza en una
posición yang, tratándose de poder... Es como si las personas estiman y
usan el poder en demasía en toda confrontación, inevitablemente serán
frustradas”.
De la misma forma en el yin del cuarto lugar del hexagrama 36- “El
Oscurecimiento de la Luz”, 101000, tenemos una línea yin en un lugar yin,
es demasiado yin. Según Chen Yi: “Esto representa a personas
insignificantes deshonestas ocupando altas posiciones que siguen
obedientemente al líder, siendo tortuosas y débiles”.
En resumen nos dice Schöter: “aunque la corrección provee un
marco general básico para la interpretación de la naturaleza de las líneas, la
determinación real de cuando el resultado es o no auspicioso dependerá
mucho del contexto general del hexagrama. El análisis algebraico que se
hará luego se direcciona con las propiedades formales de la corrección y no
hacia su interpretación contextual”.
1.3 – Correspondencia
La noción de correspondencia relaciona pares de líneas
complementarias en posiciones relacionadas.
Las posiciones que están en relación son la primera y la cuarta, la
segunda y la quinta, la tercera y la sexta.
Entonces tenemos correspondencia cuando la primer y cuarta línea
son complementarias y también cuando la segunda y la quinta o la tercera y
la sexta lo son.
Figura N° 1-
Correspondencia posible entre posiciones
3. La Perspectiva Algebraica
Como ya dijéramos al comienzo de este artículo (sexta parte) esta
perspectiva está basada sobre la interpretación formal desarrollada en un
trabajo previo del Dr. Schöter del año 1998: “Boolean Álgebra and the Yi
Jing”.
Comenzando con el aspecto técnico de la propuesta nos dice que la
corrección puede ser vista como una relación entre una línea individual y
su lugar en el gua, mientras que la correspondencia es una relación entre
dos líneas de acuerdo a sus posiciones relativas.
De la misma forma que las mutaciones de un hexagrama conducían a
otro hexagrama, aquí también la representación formal de corrección y
correspondencia se hará en términos de otro hexagrama en el caso de
corrección y en términos de un trigrama para el caso de correspondencia.
3.2 – Corrección
Aquí el Dr. Schöter propone la siguiente representación formal para
la relación de corrección:
Definición 1: Corrección
“El hexagrama de corrección C de un hexagrama G es:
C = G ^ 010101
Lo que nos dice lo anterior es que el hexagrama de corrección de un
hexagrama dado es la diferencia” (simétrica) “entre éste hexagrama y el de
incorrección total”
Si se aplica esta definición a los ejemplos dados anteriormente se
obtienen los siguientes resultados:
Consideremos primero el hexagrama 63 – “Después de la
Consumación” (Colocado) G = 101010
C = [a ^ 0, b ^ 1, c ^ 0, d ^ 1, e ^ 0, f ^ 1]
(~G) ^ X = ~(G ^ X)
Siendo G = [a1, b1, c1, d1, e1, f1] y X = [x1, x2, x3, x4, x5, x6]
y por supuesto, esta igualdad implica la igualdad línea por línea, esto
es:
Si CG = [a1, b1, c1, d1, e1, f1] será ~CG = [~a1, ~b1, ~c1, ~d1, ~e1, ~d1]
C = [a ^ 0, b ^ 1, c ^ 0, a ^ 1, b ^ 0, c ^ 1]
y si llamamos: a ^ 0 = d ; b ^ 1 = e ; c ^ 0 = f
llegamos a:
C = [d , e, f, ~d, ~e, ~f]
a ^ 0 = 0 ^ a = ~1 ^ a = ~(1 ^ a) = ~(a ^ 1) = ~a ^ 1 = d
b ^ 1 = 1 ^ b = ~0 ^ b = ~(0 ^ b) = ~(b ^ 0) = ~b ^ 0 =e
c ^ 0 = 0 ^ c = ~1 ^ c = ~(1 ^ c) = ~(c ^ 1) = ~c ^ 1 = f
Y entonces: C = [d, e, f, d, e, f]
quedando probado el teorema.
3.3 – Correspondencia
Definición 2: Correspondencia
R = [a ^ d, b ^ e, c ^ f] = [1 ^ 0, 0 ^ 1, 1 ^ 0] = [1, 1, 1]
que indica que hay correspondencia entre todos los pares de líneas.
resultando: R = [0 ^ 1, 0 ^ 0, 1 ^ 1] = [1, 0, 0]
que indica que sólo un par, el formado por las líneas primera y cuarta
del hexagrama 56 se encuentran en correspondencia.
R = [a ^ a, b ^ b, c ^ c] = [0, 0, 0]
O sea que en este caso todos los pares de líneas del hexagrama están
en correspondencia.
También esto surge directamente al considerar la operatoria dada por
la definición 2:
R = [a ^ ~a, b ^ ~b, c ^ ~c] = [1, 1, 1]
G = [a, b, c, d, e, f]
C = [a ^ 0, b ^ 1, c ^ 0, d ^ 1, e ^ 0, f ^ 1]
R = [a ^ d, b ^ e, c ^ f]
C = [a ^ 0, b ^ 1, c ^ 0, d ^ 1, e ^ 0, f ^ 1]
y R = [a ^ d, b ^ e, c ^ f]
G = [a, b, c, d, e, f]
C = [a ^ 0, b ^ 1, c ^ 0, d ^ 1, e ^ 0, f ^ 1]
R = [a ^ d, b ^ e, c ^ f]
G = [a, b, c, d, e, f]
C = [a ^ 0, b ^ 1, c ^ 0, d ^ 1, e ^ 0, f ^ 1]
R = [a ^ d, b ^ e, c ^ f]
“4. Conclusiones
5. Vecindad o Solidaridad
Habíamos expresado al comienzo de este artículo (en su sexta parte)
que el Dr. Schöter no iba a considerar este concepto de vecindad que
pertenece también a lo tradicional.
Es nuestro propósito completar el tema produciendo un análisis
formal posible de este tipo de relaciones entre las líneas de un hexagrama.
En primer lugar recordaremos que el concepto establece que hay
vecindad entre dos líneas adyacentes siempre que estas sean
complementarias, pero además se requiere que de las dos líneas la que está
en posición más baja sea de tipo yang para que la relación sea “legítima” y
de buenos resultados en general, la relación existe pero es “ilegítima” en el
caso contrario.
Si un rasgo no tiene ‘vecinos’ complementarios se lo considera como
‘aislado’. [Schl. 87]
La interpretación en esta relación se vuelve compleja en general
dado que las relaciones de correspondencia se imponen sobre las de
vecindad y también interviene la corrección de los rasgos a favor o en
contra de esta relación.
La relación de vecindad cobra más importancia para la interpretación
si se produce entre dos líneas móviles o si una de ellas se encuentra
reforzada en tanto que regente del hexagrama.
Sin profundizar más en las variantes interpretativas pasaremos a una
tentativa de formalización que nos permita determinar la relación de
vecindad ‘legítima’.
Tabla N° 3
x y ~x ~y x|y x&y x–y y–x x^y
0 0 1 1 0 0 0 0 0
0 1 1 0 1 0 0 1 1
1 0 0 1 1 0 1 0 1
1 1 0 0 1 1 0 0 0
Tabla N° 4
6.1 – Notaciones
Llamamos como antes G al hexagrama bajo análisis:
G = [a, b, c, d, e, f]
f,a
x y x–y
0 0 0
0 1 0
1 0 1
1 1 0
Tabla N° 6
AV = [0, 0, 1, 0, 1, 0]
Lo que significa que solamente hay vecindad en el par de líneas
tercera – cuarta y en el par quinta – sexta
VC = [c , d ; e , f]
V = [c – d ; e – f ] = [1 – 0 ; 0 – 1] = [1 ; 0] = [VL ; VI]
Entonces los rasgos tercero y cuarto tienen vecindad ‘legítima’ y los
rasgos quinto y sexto vecindad ‘ilegítima’.
Análisis de un par
x ; y
no
¿x ^ y = 1? Par Aislado
AI
si
Vecinas (V)
no
¿x – y = 1? Vecindad Ilegítima
VI
si
VL = [1 – 1 ; 1 – 1 ; 1 – 0 ; 0 – 0 ; 0 – 1 ; 1 – 1] = [0, 0, 1, 0, 0, 0]
G = [a, b, c, d, e, f]
VI = [ b – a ; c – b ; d – c ; e – d ; f – e ; a – f ]
G = [1, 1, 1, 0, 0, 1]
VI = [1 – 1 ; 1 – 1 ; 0 – 1 ; 0 – 0 ; 1 – 0 ; 1 – 1]
VI = [0, 0, 0, 0, 1, 0]
Tabla N° 7
x y x^y ~(x ^ y)
0 0 0 1
0 1 1 0
1 0 1 0
Si en el 1 1 0 1 ejemplo dado en que
G = [a, b, c, d, e, f] = [1, 1, 1, 0, 0, 1]
aplicamos este operador Equivalencia tenemos:
AI = [1 1, 1 1, 1 0, 0 0, 0 1, 1 1] = [1, 1, 0, 1, 0, 1]
Los unos (yang) indican ahora los casos de aislamiento dentro de los
pares de líneas:
G = [a, b, c, d, e, f] = [1, 1, 1, 0, 0, 1]
resulta:
AT = [(1 1) & (1 1) , (1 1) & (1 1) , (1 0) & (1 1) ,
AT = [1, 1, 0, 0, 0, 0]
(Continuará)
7. Referencias
(1) – Andreas Schöter. “Correctness and Correspondence”. The
Oracle. The Journal of the Yijing Studies, Vol. 2, N° 8. Febrero de
1999, pp. 25-37. ISSN 1463-6220.
(2) – Thomas Cleary. “The Tao of Organization: the I Ching for
Group Dynamics”. Boston: Shambhala Publications, Inc., 1988.
ISBN 1 57062 086 5. [Clea 88]
(3) – Andreas Schöter. “Boolean Álgebra and the Yi Jing”. The
Oracle: the Journal of Yijing Studies, Vol. 2, Number 7, Summer
1998, pp. 19-34. ISSN 1463-6220. [Sch. 98]
(4) – Thomas Cleary. “I Ching Mandalas: a Program of Study for the
Book of Changes”. Boston: Shambhala Publications, Inc. 1989.
ISBN 0 87773 418 6. [Cle 89]
(5) – Richard Wilhelm. “I Ching. El Libro de las Mutaciones”.
Ediciones Edhasa. Libro Segundo, Shuo Kua, p. 350. 11
reimpresión, 1990, ISBN 84-350-1902-0.
(6) – Richard Smith. “The Languages of the Yi Jing and the
Representation of the Reality”. The Oracle: the Journal of Yijing
Studies, Volume 2, Number 7, Summer 1998, pp. 35-50. ISSN
1463-6220.
(7) – Richard Wilhelm. Idem (5). pp. 450-451.
(8) – Jean-Philippe Schlumberger. “Yi King. Principes, pratique et
interprétation”. Editions Dangles, collection “horizons spirituels”.
1987. ISBN: 2-7033-0301-7. [Schl. 87]