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3- LOS 8 TRIGRAMAS y 8 IMGENES TRADICIONALES

Sin entrar en los detalles de la construccin de los 8 trigramas y de los 64 hexagramas del
Yi-King, retendremos que el pensamiento chino ha simbolizado muy sencillamente los dos
aspectos en que se maniesta cualquier fenmeno por un trazo continuo, Yang, y un trazo
discontinuo, Yin.


El trazo Yang, continuo, simboliza el Cielo, el innito, lo ininterrumpido. Se orienta
arriba, al sur y al este, all donde se maniestan la luz, el calor, la libertad de
movimiento, lo que contiene y potencia todo.

El trazo Yin, discontinuo, simboliza la tierra, lo que esta limitado, nito, oscuro, fro,
inerte, el contenido.

Los dos tienen un origen comn con lo que los genera el Ta-Ki, o vacio/lleno central. Yi
y yang expresan en el mundo fenomenal el Ta-ki.
El Tao, en el pensamiento antiguo, representa el camino o equilibrio de vida entre yin y
yang, lo que no signica una neutralizacion sino el respecto de las proporciones naturales
de 1/3- 2/3 entre los dos y de sus intercambios.
Observamos que el Yang aporta al Yin su calidad dinamizante y que el Yin permite al Yang
encontrar un punto de apoyo y una realizacin material. Son complementarios; son una
pareja indisociable : uno no puede existir sin el otro.

La combinacin de los trazos Yin y Yang por 3 conduce a 8 combinaciones de Yin y Yang
que determinan 8 trigramas orientados en el espacio y en el tiempo:



- Norte y abajo, trigrama Khouenn, imagen de la tierra madre.

- Sur y arriba, trigrama Khienn, imagen del cielo creador.

- Oeste, trigrama Kan, imagen del agua inmensa e insondable.
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- Este, trigrama Li, imagen del fuego puricador y de la luz.

- Noroeste, trigrama Ken, imagen de la montaa y del volcn.

- Sureste, trigrama Touei, imagen del lago y de sus orillas pantanosas y con bruma.

- Noreste, trigrama Tchenn, imagen del trueno y del rayo.

- Suroeste, trigrama Souenn, imagen del viento ligero y del soplo.



Segn lo que conocemos de su siologa, cada vaso maravilloso se reere
analgicamente a una de estas 8 imgenes y a uno de los 8 trigramas:



Chong Mai es el que rene, nutre, enraza ( da un espacio) a todas las funciones.
Esta ligado a Khouenn, la madre tierra, origen manifestado de la vida, el substrato
sobre el que se desarrolla.

Yin Wei es el que eleva la tierra con acciones fuertes y potentes. Esta ligado a
Kenn, la montaa que se eleva hacia el cielo, el volcn que expresa la fuerza
terrestre: el Fuego de la Tierra, la violencia necesaria para la puesta en movimiento
de la inercia y la dureza de la tierra.


Yin Qiao es el que reparte y estructura la vida dividindola. Esta ligado a Kan, el
agua, fuente de toda vida, smbolo de la energa ancestral y del cdigo gentico
determinando el espacio de realizacin de los diferentes reinos de la naturaleza: su
estructura, su forma, su funcin y su transcurrir que nada puede parar.

Ren Mai es el que genera la vida con su soplo armnico. Esta ligado a Souenn y
expresa la gnesis y el nacimiento, la manifestacin de las formas estructuradas
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por los vasos maravillosos anteriores. Representa la matriz necesaria para la
disposicin armnica de todas las funciones y de su dinamizacion por los soplos.


Dae Mai es el que imagina, crea y pone en movimiento la tierra. Esta ligado a
Khienn y expresa la energa pura y ciega, capaz de activar todas las expresiones
terrestres.

Yang Wei es el que reeja al cielo, lo absorbe y permite la adaptacin a todas sus
variaciones. Asociado con Touei, expresa la sensibilidad y la inteligencia,
permitiendo la reparticin ordenada del cielo sobre la tierra, la utilizacin racional y
percepcin de las mltiples creaciones procedentes de Khienn.

Yang Qiao es el que eleva, purica, rene. Asociado con la llama, el fuego,
expresa el calor que rene a los seres, el intercambio puricador, la actividad
exterior, la asimilacin del cielo.

Du Mai es el que anima y aporta lo nuevo. Ligado a Tchenn, despierta la
conciencia con iluminaciones repentinas aportando cambios radicales en el
desarrollo de la vida.


4 - LOS 8 TEMPERAMENTOS SOMATO PSIQUICOS.


El temperamento corresponde a un conjunto de estados siolgicos y psicolgicos
que conducen a una constitucin y comportamientos particulares que resumen las
caractersticas de un individuo.

La observacin de los comportamientos relacionados con las diferentes apariencias
fsicas ha llevado poco a poco a establecer una clasicacin en 8 tipos de temperamentos
simbolizados por las 8 imgenes tradicionales que acabamos de describir. Por supuesto
que ningn temperamento existe en estado puro, cada persona los posee todos en su
interior, de misma manera que cada uno posee las 8 fuerzas , 8 vasos Maravillosos etc.
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Sin embargo, la herencia paterna (celeste por el padre y terrestre por la madre ) acenta
algunos de ellos segn los individuos, marcando as la carga de cada uno, y esto desde
la concepcin hasta la muerte.

Parece ser, en efecto, que nadie cambia de temperamento en el curso de su vida,
sino que se puede producir una evolucin interior de la conciencia de cada uno. La
observacin de los individuos muestra que la evolucin de un temperamento tiene
siempre lugar en su propio cuadro, de su aspecto el mas Yang hacia el mas Yin.
El temperamento es la herramienta que permite a la vida de expresarse. Lo que llamamos
un individuo es en realidad la expresin de esto; es por ello que podemos decir que un
individuo separado de los dems, del mundo y de lo que le hace vivir no existe es una
ilusin total y fatal
No existen tambin temperamentos buenos o malos (cuidado con los juicios!) : cada uno
participa con sus varios aspectos en la construccin del individuo.
Es la falta de reconocimiento del ser intimo ( El que no nace ni muere), la no
aceptacin de si mismo (temperamento) y la identicacin paradjica a ello que provoca la
ilusin de estar separado, el miedo sobretodo de la muerte, varios sufrimientos, que
conducen a las patologas : bloqueos y desequilibrios se establecen entre las 8 fuerzas
dentro y fuera del individuo Cada uno tiene por su parte la responsabilidad de su propia
harmona como la de su familia, grupo social etc


Aparece as un sistema de muecas rusas en el que cada vaso maravilloso
contiene a los otros 7.

Las leyes de la funcin central que hemos descrito muestran con mucha precisin
el camino evolutivo que se sigue. De tal forma que, por ejemplo, un temperamento Li
( fuego) descompensa en Kan (agua) que luego a su vez descompensara en Khouenn
con el que esta asociado a travs de la funcin R (el meridiano R forma parte del recorrido
de chong Mai).

As, globalmente, aparece que cada temperamento se expresara pues,
morfolgicamente, sicolgicamente y patolgicamente de la manera siguiente:


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Temperamento Khouenn, Chong Mai, la madre tierra:

Con su apariencia fsica dilatada, voluminosa, este temperamento se maniesta
por su tranquilidad. Tiene los pies en el suelo. Las regiones anatmicas asociadas sern:
el abdomen ( Fogn medio), por lo general hinchado, el centro de la cara, siempre
redonda, bonachn, la nariz ligeramente achatada, la tez plida y gris, todas las
articulaciones y sobre todo los codos y las rodillas, el tejido conjuntivo (fascias y
ligamentos), los lquidos intersticiales, el espesor de la carne (grasa).

Su comportamiento general esta marcado por la inmovilidad, la emanacin de una
fuerza tranquila, nunca agresiva, siempre condescendiente y a la escucha. Detrs de esta
apariencia de sabidura se esconde a menudo una gran sensibilidad, lo absorbe todo
como una esponja.
Su papel frente a los otros temperamentos es el de ser el referencial, la fuente, sobre el
que todos se apoyan y se tranquilizan. Esta disponible, pasivamente abierto al exterior.

Sus patologas corresponden en todo al temperamento carbnico, tan bien
descrito en las materias mdicas de la homeopata Su tendencia linftica le conduce a
un exceso de inmovilidad y de pasividad. As que encontraremos signos de estasis de
digestin y de lquidos, rigidez articular progresiva (artrosis), un estado depresivo latente
asociado a una falta de reactividad, a una indiferencia hacia su propia persona y hacia los
dems. Todos estos signos son puestos en evidencia por cambios importantes en el
entorno de vida, desenraizamientos, ya sean geogrcos, sociales o familiares.

El temperamento con el que a menudo se asocia en una misma persona es Kan, el
agua, que le da la estructura, su fuerza para apoyarse y mantenerse.

Las funciones que gobierna: B, C, H, E precisan sus tendencias .


Temperamento Ken, Yin Wei, la montaa, el volcn:

Presenta una apariencia fsica fuerte, con una buena osamenta y musculoso. Este
temperamento se maniesta a travs de su actividad material potente y pesada. Su fuerza
se localiza sobre todo en la parte baja del cuerpo, los miembros inferiores y la pelvis,
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luego la cintura escapular, la base del cuello (C7 D1). Su cara, que tiene un aspecto
macizo debido a su maxilar inferior, es roja, con acn roscea desde las mejillas hasta la
garganta. Esta relacionado con toda la sangre, el sistema vascular, el espesor y la
tonicidad de los msculos.

Su comportamiento expresa la actividad fuerte y contenida. Esta presin interna se
maniesta con una necesidad vital de acciones y realizaciones exteriores materiales. Es
un dirigente nato. Tiene que conseguir los objetivos que se ha jado, sea como sea. Su
ideal de elevacin pasa por realizaciones materiales tangibles. Transforma la materia y la
tierra para elevarla hacia el cielo. Siempre lleva acabo sus acciones con fuerza. Como
nunca esta satisfecho, siempre esta en busca de perfeccin, queriendo superarse siempre
a si mismo.

Sus patologas tienen que ver, pues, con el sistema cardiovascular, siempre de
abajo hacia arriba y siendo sistemticamente de tipo inamatorio. Arde interiormente. Este
temperamento, rgido debido a la crispacin e hipertonicidad, busca ante todo agilizarse
si no lo consigue, se agrava, sobre todo llegando a la menopausia o andropausia (49
aos) y desemboca directamente sobre patologas graves de tipo lesional en las que
peligra su existencia. Sus patologas siempre estn reveladas por situaciones en las que
se siente encerrado, aquellas en las que se encuentra encajonado y no puede reaccionar,
esto provoca reacciones violentas, o bien descompensaciones en las que se encierra
sobre si mismo, rumiando sus quejas hacia el mundo y hacia si mismo, para terminar
evolucionando sobre Khouenn (Chong Mai) donde se vuelve a la vez letrgico y
autodestructivo.

Su papel frente a los dems temperamentos es el de activar, por la fuerza, la
inercia y el peso de la naturaleza fsica. A menudo se asocia con Tchenn (Du Mai), que le
aporta la conciencia liberadora del peso material, la orientacin espiritual, la elevacin de
sus actos, as como de la motivacin de estos.

Las funciones que gobierna precisan su rol: B y MC en funcin int, MC en funcin
ext


Temperamento Kan, Yin Qiao, el agua:
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Los dos temperamentos anteriores se maniestan por su aspecto fsico imponente. Aqu,
nos encontramos frente a una morfologa notablemente ms prieta, discreta, replegada
sobre si misma. La cara presenta una tez de color gris
oscuro, con ojeras y ojos muy hundidos, lo que le conere una mirada a la vez distante y
acerada

La funcin sea le sirve de apoyo, lo que le da un aspecto externo muy anguloso,
huesudo, duro bajo la mano, retractado, hombros y caderas en rotacin interna,
completamente cerrado

Se comporta como un introvertido, siempre apartado de la gente, no por timidez,
sino por el gusto de observar y juzgar al mundo exterior. En consecuencia se basa en
opiniones y leyes que el mismo se ha establecido, su vida relacional a menudo se limita a
el mismo, as que solo percibe a los dems a travs de la idea que se ha forjado de ellos.
Misterioso, comparte poco, no solo para preservarse y capitalizar, sino tambin por miedo
al mundo exterior y al hecho de que lo juzguen los dems. Aparentemente frgil y
maleable, sin embargo siempre se mantiene idntico a si mismo, como el agua.

Sus patologas alcanzan al sistema seo y al sistema urinario siempre afectados
por excesos de interiorizacin, de aislamiento. Su sufrimiento esta paradjicamente ligado
a la soledad que busca Esta introversin en exceso le lleva a desequilibrios de relacin
que se traducen en alteraciones sexuales y diversos complejos de inferioridad que son
debidos a su dicultad para actuar y armarse exteriormente. Se vuelve cada vez mas jo,
duro en sus posiciones y opiniones, atrincherado, fantico

Su papel es capital para la estructuracin fsica y psicolgica. Permite posicionarse
con respecto al exterior, personalizarse. De todos los temperamentos es el segundo
referencial, con Chong Mai, indispensable para la jacin de la forma y del ser que reside
en ella, para que pueda realizarse sobre la tierra Como rene interiormente toda la
energa sexual, condiciona toda la vida relacional, base de los deseos de vivir que
encontraran su expresin gracias a Li (Yang Qiao) con el que a menudo se asocia en un
mismo individuo.

Las funciones externas que controla lo precisan: R e IG
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Temperamento Souenn, Ren Mai, el viento, los soplos:

Constituye la forma mas evolucionada de los temperamentos Yin. En el,
encontraremos asociados: la redondez agradable, indolente, procedente de Chong Mai, la
fuerza interior procedente de Yin Wei, la personalizacin, facultad de juzgar, jacin, de
Yin Qiao, y lo que es propio de Ren Mai, lo armnico, la dulzura, la apertura sobre su
mundo, el instinto de conservacin y de integridad del grupo o de la familia a la que
pertenece.

Su cuerpo posee pues ms bien caractersticas femeninas, sobre todo a nivel de
las caderas y de las extremidades nas y rollizas. La tez de la cara es rosada y
aterciopelada. Fisiolgicamente esta particularmente ligado al aparato genital (R Fogn
inf), la piel y las funciones de eliminacin (P IG Fogn sup).
El comportamiento esta basado ante todo en la bsqueda de armona, paz,
esttica, de los lazos familiares, los hijos, el cnyuge, la casa donde da gusto vivir
Ante todo, le gusta conservar, acumular los bienes materiales para disfrutarlos y no
concibe la felicidad mas que a travs de lo que posee, por lo que no soporta que le falte
algo que desea. Como es muy afectivo, se entristece con facilidad y no soporta estar
separado de sus seres queridos, pero sin ninguna dicultad rechaza a los intrusos que no
pertenecen a su mundo.

Sus patologas sern a menudo asociadas a un exceso de conservadurismo y a
una falta de eliminacin. Como no le gustan los cambios, retiene demasiado
(estreimiento). Estas sern reveladas por problemas afectivos en los que se siente
separado de sus adquisiciones, de los que ama para el mismo. Observamos infecciones
ginecolgicas ligadas al Fogn inf, y con respecto al Fogn medio y el superior, grandes
problemas de afectividad asxiante, que se maniestan en problemas cutneos (acn,
furnculos) o problemas respiratorios (asma afectivo)

Su papel frente a los otros temperamentos es el de aportar la calma, la dulzura
reconfortante, el refugio materno, como con Chong Mai pero de manera menos primaria,
mas activa e inteligente. Cuando se asocia con Tchenn (Du Mai), este temperamento
reequilibra sus tendencias conservadoras y se abre entonces verdaderamente al exterior,
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se vuelve a la vez disponible y centrado en el interior de si mismo Representa entonces
la perfeccin humana el corazn del ser humano

Las funciones que controla completan su rol: P en funcin ext, R e IG en funcin int

Temperamento Khienn, Dae Mai, el cielo:

Como ya hemos visto anteriormente es el que da el impulso bruto a la tierra para
despertarla. Con su imaginacin permite que la tierra tome conciencia de todas sus
posibilidades de expresin.

Fsicamente se maniesta de forma paradjica, como si fuera doble, cortado en dos
por la cintura, que es la zona anatmica recorrida por Tai Mai, la parte mas elevada de la
tierra que toma sus races en los pies. Observamos morfologas dilatadas desde los pies
hasta las caderas, con la cintura muy apretada y la parte alta del cuerpo mas armnica; o
bien un tronco dilatado parecido al de Chong Mai, pero debajo de la cintura, unas piernas
delgaduchas. En todos los casos notaremos una cierta rigidez lumbar, llegando a una
recticacin de la lordosis e incluso a una inversin.

La expresin de su cara es de curiosidad y asombro con la tez plida y verdosa.
Fisiolgicamente es activo y entusiasta, siempre en movimiento pero incapaz de llevar a
cabo sus actos.

Su comportamiento esta directamente ligado a su imaginacin y sus emociones, es
repentino, sorprendente por su vitalidad, y ms aun porque esta se acaba o cambia
rpidamente segn su humor. Arranca tan rpido como que se calma, siendo inconsciente
de consecuencias que eso produce tanto sobre el mismo como sobre su entorno. Como
es muy imaginativo, se parece a Tchenn Du Mai en su aspecto innovador pero sin que
su aspiracin sea espiritual. Funciona con la emocin, el deseo y la imaginacin.

Sus patologas afectan directamente al FM al que dinamiza demasiado, creando
as desordenes digestivos, o a la inversa, insuciencias de funcionamiento que llevan a un
atascamiento generalizado del organismo, compensando sobre Khouen, Chong Mai. Sus
desequilibrios se reejan en el plano psquico en una hiperemotividad y reactividad frente
a todo lo que le rodea y opta por una reduccin de sus actividades, se atrinchera en sus
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principios y entonces es peligroso intentar sacarle de ah: cleras, pesadillas. La
modalidad de aparicin de sus enfermedades esta siempre ligada a la puesta en
movimiento, al inicio de una actividad.

Su papel frente a los otros temperamentos es el de poner en movimiento a todas
las funciones, sobre todo a la tierra, representada por Chong Mai, con quien esta a
menudo asociado en un mismo individuo. Esta asociacin le permite calmar sus excesos,
estabilizarse y encontrar una orientacin para canalizar su actividad desbordante.

Las funciones internas que gobierna (VB, H) permiten comprender mejor su papel .


Temperamento Touei, Yang Wei, el lago y el pantano.

Morfolgicamente este temperamento es seco, nervioso, poco musculoso. Se
parece mucho a Kan, Yin Qiao, salvo que no es rgido, sino al contrario, es hiperlaxo. Su
rostro tiene la forma de un tringulo con la punta hacia abajo y con los rasgos muy
marcados. A menudo tienen una arruga profunda que sigue el trayecto del meridiano de E
a partir del E 4 ( E1), debajo del ojo en vertical hasta el maxilar inferior. Su tez es de color
amarillo claro y cuando se altera se vuelve polvoroso y verdoso.
Le gusta el movimiento y la actividad, es sensible al medio en el que vive y siempre
esta atento al mnimo cambio que se produce en este. As que siente con mucha facilidad
y antes que nadie los cambios exteriores. Tambin es un brillante intelectual que intenta
siempre racionalizar lo que siente. Su espritu es ante todo matemtico, maneja las
abstracciones con facilidad, es alguien que se adapta a todo.

Patolgicamente, sus sntomas se maniestan siempre de forma intensa, aguda y
variable. En el, nada es jo. La aparicin de sus desequilibrios siempre es debida a
cambios de cualquier tipo: cambios de tiempo y de temperatura, cambios de entorno, de
forma de vida, de costumbresa los que no consigue adaptarse. Siendo en principio
sensible, se vuelve pues hipersensible, siendo constantemente vctima de cualquier
cambioDebido a su naturaleza intelectual, termina por no vivir en la realidad, tomando
sus deducciones mentales como verdades tangibles y justicndolas por el hecho de ser
lgicas. Llegado al extremo, este temperamento accede fcilmente a la locura mental y
sensitiva
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Su papel frente a los dems temperamentos es el de aportar, a travs de su sentir,
una nacionalizacin del mundo, asimilable para todos. Decepciona y permite la
adaptacin al cielo, al exterior.

Asociado a Kan, Yin Qiao, se vuelve temible por su inteligencia, calculador y mvil,
huye con facilidad para enredar mejor al adversario. Pero tambin posee un juicio certero.
Cuando se asocia con khienn, Tai mai, se nutre entonces de las emociones y de la
imaginacin de este, controlndolo todo con su fuerza mental racional. La asociacin con
ken, Yin Wei, o con Khouenn, Chong Mai, le estabiliza y tranquiliza, permitindole
encontrar una fuerza interior, un apoyo y una posibilidad de realizacin tangible en todos
los campos.

Las funciones que gobierna ( TR, VB en funcin ext y TF, E en funcin int) precisan
su papel .


Temperamento Li, Yang Qiao, el fuego, la llama.

Morfolgicamente es un atleta, un deportista con msculos nos, exibles y
alargados. Le gusta la actividad fsica y se preocupa mucho por su imagen y su forma
fsica. Su rostro muestra a la vez la voluntad (esfuerzo fsico) y el encanto, la virilidad, la
necesidad de ser agradable para gustar mas Tiene la tez de alguien que vive al aire
libre, moreno justo como hace falta. En las mujeres, este temperamento reduce la
feminidad a la apariencia, las fans del aerbic son una perfecta ilustracin; de la
misma manera que el temperamento Souenn, Ren Mai expresa poco la masculinidad.


El comportamiento es ante todo narcisista, y en el se mezclan el falso pudor y el
exhibicionismo. Solo vive a travs de la visin que tienen de el sus conquistas, a las que
abandona en tal que ha consumido el acto. Es un Don Juan. Su encanto y sus
atenciones hacen de l un excelente compaero, muy abierto al exterior. Le gusta reunir a
la gente a su alrededor, vivir con los que ama, compartirlo todo con ellos. Sin embargo
siempre esta insatisfecho en sus relaciones, exige mucho de los dems, en la misma
medida de sus propias exigencias. Su vida es muy inestable porque es un apasionado. No
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puede jarse un objetivo, y recorre el mundo en bsqueda de una pareja perfecta. Esta
capacidad aparente de desapego le permite eliminar con facilidad todo aquello o aquellos
que le molesten.

Patolgicamente siempre esta aigido por problemas de relacin ligados a excesos
de actividad fsica. Aparecen entonces problemas musculares (inamacin del tendn de
Aquiles), problemas de eliminacin (V), problemas sexuales ( relacionales). Se vuelve
entonces friolero, postrado, parecindose extraamente a Kan, Yin Qiao, sin tener sus
aspectos negativos sufre de no recibir la atencin de los dems.

Su rol frente a los dems temperamentos es pues en primer lugar el de abrir sobre
el exterior para el intercambio, de elevar con la confrontacin, y en consecuencia, de
permitir la eliminacin de lo antiguo y la puricacin interna para ir hacia lo nuevo.

Casi siempre asociado a Kan, Yin Qiao, se orienta entonces al interior de si mismo
para evitar despersonalizarse demasiado por la perdida de la mirada de los dems.

Las funciones que gobierna precisan sus tendencias: V en funcin ext, V, ID en
funcin int.



Temperamento Tchenn, Du Mai, el rayo.

Morfolgicamente es un longilineo: manos nas con dedos giles, espalda muy
alargada y la cabeza alta sobre un largo cuello. Parece un ttere sostenido por lo alto de la
cabeza, un poco torpe con sus miembros.

Su comportamiento esta marcado por la timidez; parece no saber que hacer con su
gran cuerpo. Sus movimientos son algo torpes. Esta timidez y forma de ser reservada no
indican un miedo hacia el exterior, sino una dicultad para aterrizar y posarse sobre el
suelo. Tiene el aspecto de un soador, sobrevolando el mundo. Su tez que a menudo es
roja, se vuelve fcilmente escarlata en tal que alguien se ja en l. Es un individuo
tranquilo, sereno, un poco artista en el sentido original y descolgado del trmino.
Continuamente aporta, como si nada, lo inesperado, lo nuevo. Es intuitivo por excelencia
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y compensa su torpeza fsica con una precisin y pureza de intencin y de conciencia con
respecto a si mismo y a los dems, todo eso enmascarado con un humor bonachn.

Patolgicamente, le afectan las necesidades materiales, las cuales asume con
dicultad. Es muy sensible al fro, siempre se le ve abrigado y protegiendo su largo cuello
con una bufanda. Esta atraccin hacia lo alto le arrastra fcilmente hacia delirios msticos,
iluminaciones y dems estados del alma que tienen un efecto directo sobre su salud
fsica y moral. Fsicamente tiene tendencia a desviaciones de la columna (escoliosis,
cifosis), a afecciones cardiacas (alteraciones del ritmo, problemas vasculares), a
problemas de esterilidad ideopatica.

Su papel frente a los dems temperamentos es el de aportar la conciencia de ser,
la conciencia de la unidad de grupo as como la del universo entero, en el cual conoce
intuitivamente su lugar. Asociado con Souenn, Ren Mai, su opuesto, encuentra el espacio,
las races necesarias para la realizacin de sus ideales.

A menudo se encuentra asociado con Ken, Yin Wei, en un mismo individuo y
encuentra entonces la fuerza de realizacin material. En tal caso, observamos una forma
de perfeccin masculina en la que se unen fuerza, perseverancia, movilidad, orientacin
elevada de sus actos, intuicin en las decisiones y direcciones a seguir, apertura de si
sobre el mundo, conciencia del alcance de sus actos.

Las funciones que gobierna precisan su papel : C en funcin int, ID en funcin ext.

Estos 8 temperamentos no se presentan nunca en su forma pura, sino que se
combinan entre ellos en una misma persona. Para reconocerlos fcilmente recordaremos
algunos rasgos caractersticos:


Segn la actividad:

- Khouenn, Chong Mai, es el que estabiliza, enraza, frena.
- Ken, Yin Wei, es el que acta con fuerza y perseverancia, eleva la tierra.
- Kan, Yin Qiao, es el que separa, juzga, asla, interioriza, estructura,
personaliza.
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- Souenn, Ren Mai, es el que armoniza, conserva, purica, genera.
- Khienn, Dai Mai, es el que desea, imagina, pone en movimiento.
- Touei, Yang Wei, es el que siente, razona y habla.
- Tchenn, Du Mai, es el que despierta la conciencia, fertiliza la tierra.


Segn las modalidades patolgicas:

- Khouenn, Chong Mai, sufre de desenraizamiento y de demasiada
Pasividad.
- Ken, Yin Wei, sufre de estar encerrado, enfrentado a obstculos fsicos.
- Kan, Yin Qiao, sufre de interiorizacin, de juzgar demasiado, de estar
separado de los dems.
- Souenn, Ren Mai, sufre de conservadurismo y de demasiada afectividad.
- Khienn, Dai Mai, sufre de demasiados deseos y emociones, de agitacin
sin objetivo.
- Touei, Yang Wei, sufre de sentir demasiado y de exceso de inteligencia y
sensibilidad ; de inadaptacin a los cambios.
- Li, Yang Qiao, sufre de demasiada exteriorizacin, de estar demasiado
con los dems.
- Tchenn, Du Mai, sufre de demasiado misticismo, de actividades
Espirituales.


Segn las zonas afectadas:

- Khouenn afecta al FM, las articulaciones y los lquidos orgnicos.
- Ken afecta a la sangre e inama los tejidos y las articulaciones.
- Kan afecta a los riones (R) y a los huesos.
- Souenn afecta a los soplos y a la eliminacin ( P / IG).
- Khienn afecta a los msculos, al psiquismo inferior (emociones), al FM.
- Touei afecta a la garganta, la termorregulacin, la digestin, al sistema nervioso.
- Li afecta a la V y a los rganos genitales.
- Tchenn afecta al C, a la asimilacin, al alma.

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Segn la silueta general:

- Khouenn es fornido graso y voluminoso.
- Ken es fornido musculoso, potente, sanguneo.
- Kan es retrado, poco expresivo en sus gestos.
- Souenn es armnico, con garbo.
- Khienn esta cortado por la cintura y las lumbares.
- Touei es seco, nervioso, expresivo.
- Li es deportista, gil y musculoso.
- Tchenn es longilineo, la cabeza muy alejada de los pies.


Segn la forma y la expresin de la cara:

- Khouenn tiene una cara lunar, redonda y plida, sembrada de sombras.
- Ken tiene acn roscea, esta congestionado, el maxilar inferior es fuerte, la cara
triangular con la punta hacia arriba.
- Kan es oscuro, con ojeras, la mirada transxiante y huidiza.
- Souenn tiene la tez rosada, luminosa, la piel de la cara aterciopelada.
- Khienn es blanco verdoso, la mirada con expresin de sorpresa y curiosidad.
- Touei tiene la frente ancha y la barbilla na, marcado con arrugas.
- Li siempre esta moreno, la mirada encantadora.
- Tchenn mira al mundo desde muy alto, con compasin y comprensin.


Segn la sintomatologa clnica:

Estos sntomas representan rasgos ms o menos constantes de cada vaso
maravilloso. Se deben considerar solo en relacin con las modalidades que les son
propias.

- Khouenn, Chong Mai (funcin ext: B,C,H,E):

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Gases abdominales, vientre ojo e hinchado, dolores ascendentes en el bajo vientre,
aftas bucales, piel inltrada grasa con picores errticos, manchas de la piel que
rezuman, dolor y rigidez articular (artrosis), astenia y apata. Edemas.


- Ken, Yin Wei (funcin ext: MC- funcin int: MC, B):

Problemas de circulacin que empiezan en los miembros inferiores (edemas
inamatorios, varices, ulceras, arteriosclerosis). Pesadez plvica y dolores en los
aductores que irradian hasta la rodilla interna, llegando a veces hasta R9 ( pt de
extremidad inferior de Yin Wei). xtasis sangunea en la pelvis menor ( hemorroides,
hipermenorrea o amenorrea) con sensacin de prolapso. Molestias de la menopausia,
andropausia, impotencia, frigidez, dolores genitales, quistes benignos o malignos.
Dolores precordiales y molestias respiratorias (opresin torcica), hiper- tensin
arterial, mo cardiopata, anginas rojas, laringitis. Escapulalgias derechas y joroba de
camello en C7 - D1. Reumatismo inamatorio (tendinitis, espndilo artritis
anquilosante), hipertensin intracraneal (hemipleja), cncer.


- Kan, Yin Qiao (funcin ext: R, IG):

Insomnio ( le cuesta conciliar el sueno), noctambulismo. Siente fro al nal de la tarde
(17 h). Fragilidad sea (fracturas espontneas, cavidades en la mandbula, caries
precoces). Colibacilosis, cistitis, infecciones urinarias varias Obsesiones sexuales y
complejos psicolgicos.



- Souenn, Ren Mai (funcin ext: P- funcin int: R, IG):

Dolores de estrangulamiento en Fogn inf (problema en madera), Fogn med ( tierra)
o garganta (metal), es como una bola que se alivia solo doblndose hacia delante.
Anginas blancas, infecciones ginecolgicas y cutneas, fornculos ( Ren Mai preside
la inmunidad del cuerpo = defensa profunda), patologas respiratorias con problema
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afectivo = asma no alrgico. Estreimiento atnico, facilidad de sobrepeso.
Esterilidad mecnica


- Khienn, Dae Mai ( funcin int: VB, H,):

Dolores lumbares muy violentos (lumbago). Prolapsos, hernias inguinales, dicultad
para retener el feto. Somnolencia despus de todas las comidas, atascamiento interno
de las funciones, quistes benignos, clculos biliares, renalesdisminucin de todas
las funciones. Todas las patologas alrgicas. No soporta los alimentos grasos.
Migraas temporales y vmitos. Dicultad de puesta en movimiento de todas las
actividades. Calambres.



- Touei, Yang Wei (funcin ext: TR, VB funcin int: TF, E):

Trastornos de termorregulacin, hipersensibilidad a los cambios de tiempo.
Escapulalgias izquierdas. Desajustes de la tiroides (hiper o hipo). Cefaleas temporales
con vrtigos, vmitos, necesidad de aislarse. Zumbidos en los odos debido a las
variaciones de la presin atmosfrica. Carcter muy agudo y cambiante de todos los
sntomas. Piel seca y agrietada. Constipacin espasmdica por cambios de lugar o de
costumbres. Enfermedades neurolgicas con sintomatologa aguda. Hipoglucemia,
diabetes. Muy sensible a las anestesias.


- Li, Yang Qiao (funcin ext: v funcin int: V, ID):

Insomnio de la segunda parte de la noche ( a partir de las 3 h de la maana, cuando V
esta baja de energa). Micciones nocturnas frecuentes, prostatismo, enuresis.
Torceduras ext del tobillo, tendinitis, rotura brilar en gemelos, soleo, tendn de
Aquiles. Citica, parlisis perifricas. Sinusitis acuosas, nariz fra. Fro en las
extremidades. Exceso de actividad sexual.


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- Tchenn, Du Mai (funcin ext; ID funcin int: C):

Rigidez de la columna, sobre todo cervical, tortcolis. Sensibilidad exagerada al fro,
cogen fro fcilmente en la parte alta del cuerpo. Siempre tienen calor. Cefaleas en la
fontanela o en crculo alrededor del crneo. Silbidos en los odos, vrtigos.
Somnolencia despus de comer a medio da con necesidad de excitantes, tabaco,
caf. Diarreas profusas y quemantes. Esterilidad idiopatica. Cifosis, escoliosis.


Todas estas caractersticas se complementan con lo descrito sobre las funciones
internas y externas. Por ejemplo Touei, Yang Wei, se maniesta a travs de TR / TF, VB o
E, lo cual le da una coloracin particular con respecto a cada una de estas funciones:

- Con TR / TF su calidad de recepcin y de anlisis.
- Con E su calidad de recibir el cielo.
- Con VB su calidad emocional, directamente ligada a lo que siente.

Adems;

- Con TF esta ligado al movimiento Fuego de la Tierra.
- Con E esta ligado al movimiento Tierra (funcin int).
- Con TR y VB esta ligado a Chao Yang (funcin ext).
En conclusion
La comprensin de estos temperamentos pasa tanto por una observacin de si mismo
como de los dems, estando atentos a la manera en que reaccionamos interiormente
frente al exterior.
Para acabar de resumir esto de los temperamentos, una reexin que me fue surgiendo
poco a poco en seguida de muchos aos de reexin, lecturas, intercambios verbales, y
obervaciones de mi mismo y los dems :
El temperamento expresa una personalidad en todos sus aspectos, de los ms somticos
hasta los mas psicolgicos, pero, sabemos que la personalidad que es lo que caracteriza
en nalidad un individuo, no existe realmente porque de la concepcin hasta la muerte
cambiamos, evolucionamos, todo el tiempo, es decir que la persona que exista un minuto
antes ya desapareci , y que va a manifestarse en un minuto no existe en ese momento.
Es por eso que se dice que existe realmente nicamente en el momento presente, o que
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el concepto tiempo es nicamente una sucesin de momentos presentes, y que la
visin mental provoca la ilusin del pasado y del futuro.
En este mundo manifestado, el de la pelcula, todo esta en movimiento del yin hasta el
yang, y al revs . As, todo lo que nace muere y todo lo que muere nace, pero, al mismo
tiempo, podemos suponer que todo lo que no nace no puede morir ! : Obligatoriamente
existe algo que es independiente de estos movimientos y que los permite existir :

El temperamento nace se mueve y muere. Es decir que no existe. As lo que creemos que
somos: un individuo llamado X o Y, no existe. Eso es la realidad.
Pues, tenemos que buscar lo que no nace en nosotros mismos, es decir lo que no puede
morir, la pantalla (Ta-Ki / vacio/lleno) sobre la cual se desarrolla la pelcula ( Tao/
camino) de nuestra vida .

La toma de conciencia de esto permite de desidenticarse de si-mismo, al temperamento
que expresamos, nuestra personalidad, nuestro individualidad, porque en realidad no
existe. Es un papel, una experiencia de la conciencia manifestada a travs de un individuo
caracterizado por lo que llamamos su temperamento.
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