EL MITO DE HUNZAHÚA

De acuerdo con las tradiciones muiscas, el primer Zaque de Tunja fue Hunzahúa, quien se
distinguió por un férreo gobierno temido por los súbditos. Hunzahúa se enamoró de su
hermana, haciéndose caso omiso del incesto, que era prohibido. Buscando algodón para las
telas y arcilla para la cerámica, los hermanos viajaron a Chipatae en donde en arrebato de
amor incestuoso se hicieron esposos.

La cacica madre al tener conocimiento del grave pecado de los dos hermanos, quiso castigar a
su hija con la "sana" o sea el palo para revolver la chicha, pero la hija enamorada dio vueltas en
torno a la vasija con gran facilidad. En un arranque de ira, la cacica madre lanzó la sana y
rompió la múcura llena de chicha, la cual se fue regando abundantemente para formar un gran
pozo, el "Pozo de Hunzahúa".

Cuando Hunzahúa bajó de los Cojines del Zaque, después de su ceremonia matinal en
homenaje al Sol, encontró en su cercado la triste realidad de su pecado y en sus alrededores
una muchedumbre que protestaba contra los incestuosos hermanos.: Los hermanos
enamorados decidieron dejar definitivamente a Tunja y no sabiendo por dónde mejor guiarse,
Hunzahúa arrojó una tiradera al aire que les señaló el camino hasta Susa. Allí la hermana
incestuosa tuvo un niño que se convirtió en piedra y fue dejado en una cueva.

Siguiendo la guía de la tiradera llegaron a las tierras de Bacatá y pasaron por debajo del Salto
del Tequendama, en donde cansados y desilusionados determinaron convertirse en dos piedras
que hoy están en la mitad del río.

HOJAS DEL FARFACA Nº 2

Se encontraran apartes del antropólogo Guillermo paramo rocha,

nos explica como en años pasados visitaba el pueblo de villa de Leiva y como las costumbres
que allí prevalecían lo llenaban de alegría; villa de Leiva es un pueblo cerca de Tunja en donde
sus habitantes conservan sus costumbres como salir a vender dulce, se habla del alfeñique que
es un dulce en forma de corazón y con una paloma adentro con mensajes muy alusivos hacia el
amor, pero algo triste acompaña a el dulce y es una imagen cortada de las revistas de belleza
que nos muestra personas inalcanzables muy bellas pero que se consideran sin futuro.

la belleza es una propiedad real de todo lo que nos rodea se dice que es un atributo, pero en
realidad las cosas bellas son determinadas por los ojos que admiran, pero en realidad no ven la
belleza detrás de los ojos ya que los hombres y mujeres tienen la capacidad de crear belleza
pero sin embargo no encuentran belleza en su propio rostro , es trágico que aquel que no
encuentre su belleza interior sea el dueño de sí mismo ya que no sabría que posee, que merece
y que sentimientos puede sentir; Si un hombre no reconoce su propia belleza no será capaz de
reconocerse a sí mismo y no puede reconocer su cultura y su ambiente en donde él puede ser
el protagonista de la belleza todos en este mundo tenemos un papel importante y es
querernos y aceptarnos cada uno ya que somos mundos diferentes , ya que con las culturas de
las cuales estamos rodeados podemos ver como son referencias en el pasado y en el futuro
donde la educación y la ciencia buscan que seamos muy vistos y que tengamos la capacidad de
sentirnos orgullosos de estar o no en el centro del mundo.
HOJAS DEL FARFACA Nº3

En el templo sagrado se decía que Vivian los jefes de las tribus más importantes, en el templo
se hacían muchos lituos sagrados en palo que están en el centro del quiosco se decía que era el
centro del mundo al morir un miembro de esa familia lo enterraban en el mismo templo de
forma fetal. En el templo del soy eran unas piedras donde se iban a adorar al dios del sol para
pedirle cosas

HOJAS DEL FARFACA Nº 4

En este texto nos devolvemos al año 1933, en donde se habla de Tunja, ciudad donde se
desarrolló con un tiempo muy rápido, se hace la pequeña comparación entre Tunja y la
desarrollada Bogotá y; se habla como en tun ya en ese año tenia sistemas primitivos de
iluminación, las calles empedradas y como era su tamaño donde por su antigüedad
predominaban los lugares religioso y el atraso de 400 años, en donde la cuidad de hunza
aborigen se situaba debajo de las siembras de maíz, papa, y pequeñas huertas al lado de los
ranchos.se habla del recorrido de la universidad y de los iconos más importantes como lo son
el rio Farfaca que descendía su nivel de agua por la deforestación se habla de la vereda piedra
gorda que atraviesa villa de Leiva y se admira por su belleza natural y se observa como las
piedras tienen vida propia, las señales que dejaron los aborígenes chibchas que son motivos de
excursiones para estudiantes y turistas se observaron y caracterizaron las variedades de árboles
que se encuentran y la fauna que allí habita, los chibchas tenían como propiedad y como
templo de adoración el pozo de Donato donde era un lugar muy rustico y como se relaciona
con los caminos que dirigen de la universidad hacia las rutas de Bogotá y Sogamoso donde los
chibchas adoraron y crearon posibilidades ecológicas, se habla del museo abierto y de los
recorridos arqueológicos que están presentes en la universidad.