Así que los primeros cristianos consideraban los que no creían en el

libre albedrío como herejes... hmmmm.. qué interesante, no?

La Iglesia Primitiva y el Libre Albedrío - Paul Marston e Roger T. Forster

El simpatizante agustiniano Alister E. McGrath admite:

La tradición teológica pre-agustiniana es prácticamente unánime en afirmar la

libertad de la voluntad humana. [1]

Esto de hecho es verdadero a todas las ramas divergentes de la teología de la

iglesia primitiva, en todas las áreas a las cuales la iglesia era conducida. Como
notamos en la sección 16, el término “libre albedrío” fue inventado, como el
término “trinidad”, como parte de una elucidación de ideas claramente implícitas
en la Escritura. Ni una única personalidad de la iglesia en los primeros 300 años lo
rechazó y la mayoría lo afirmaba claramente en obras aún existentes. Vemos que
él fue enseñado por grandes líderes en lugares tan diferentes como Alejandría,
Antioquía, Atenas, Cartago, Jerusalén, Licia, Nisa, Roma y Sica. Y también por los
líderes de todas las principales escuelas teológicas. [2] Los únicos que lo
rechazaban eran heréticos, como los gnósticos, Marción, Valentino, Mani (y los
maniqueos), etc. De hecho, los padres primitivos generalmente afirmaban su
creencia en el “libre albedrío” en obras que atacan a los heréticos. Tres ideas
recurrentes parecen estar en sus enseñanzas:

1. El rechazo del libre albedrío es el punto de vista de los heréticos.

2. El libre albedrío es un don dado al hombre por Dios – pues nada puede
finalmente ser independiente de Dios.
 3. El hombre posee libre albedrío porque él fue hecho a imagen de Dios, y Dios
tiene libre albedrío.

Abajo preparamos algunos pasajes de los escritos de personalidades líderes de la

iglesia primitiva. Cada una es acompañada de una corta explicación de quien era
el escritor, pero para más explicación el lector deberá consultar alguna obra
estándar. Antes, una nota explicativa (dada por Smith) puede ser útil: “Los
escritores que intentaron argumentar en favor de la fe cristiana son a menudo
llamados de ‘apologistas’, del griego apología, que significa ‘defensa’. En inglés
este es un término tramposo, porque sugiere que ellos estaban disculpándose
(inglés, apologizing) de alguna cosa. Ellos no lo estaban. Algunas de sus obras
eran más un ataque frontal al paganismo contemporáneo. Muchas de ellas eran
una explicación de lo que los cristianos eran y porque ellos eran inocentes de las
acusaciones dichas contra ellos.” [3]

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Fuente: God’s Strategy in Human History, p. 296, 297

[1] McGrath (1998), p. 20.

[2] Gwatkin (1909) menciona varias posibles clasificaciones – y en todas ellas, los
grupos de ambos lados enseñaban el “libre albedrío”. Talvez la más obvia división
sea en el lenguaje/cultura:

- Griegos: Justino, Atenágoras, Clemente, Orígenes

- Latinos: Tertuliano, Jerónimo

- Sirios: Taciano, Bardesanes

[3] Smith (1971), p. 78.

Artículo en portugués: http://arminianismo.com/…/940-v-paul-marston-e-roger-t-

fors…