YO MONSTRUO MÍO: CUERPOS DISIDENTES SUBVIRTIENDO LA PRECARIEDAD

En este trabajo me propongo tomar el poema de Susy Shock “Monstruo Mío” como disparador
para analizar la “monstruosidad” como categoría apropiada y reinvindicada por parte del
colectivo travesti, desde la cual se ubica al cuerpo como un espacio de batalla. Para ello me
serviré de categorías analíticas propuestas por Judith Butler: performatividad de género,
precariedad y precaridad, las cuales serán leídas desde una idea dual de “monstruosidad” por
un lado representando al sujetx abyecto producido por los mecanismos de exclusión, y por el
otro vinculándolo a la capacidad de agencia para subvertir las fronteras de la precari(e)dad, y
como ruptura de los marcos de inteligibilidad binarista del género, en esta línea se retomará el
análisis propuesto por Haraway en su obra el “Manifiesto para Cyborgs”.

Disfraces obligatorios y palabras guionadas: Butler y la performatividad del género

La noción de performatividad discursiva es central en y para el trabajo de Butler, quien –

retomando y sofisticando el concepto desarrollado por Austin- elabora una
teoría performativa del sujeto sexo-generizado. Uno de los objetivos principales de la filósofa
es mostrar que la diferencia sexual nunca es una función de meras diferencias materiales (es
decir, “naturales”) sino que las mismas están marcadas y producidas por las prácticas
discursivas; lo cual no supone afirmar que el discurso “causa” la diferencia sexual. En todo
caso, de lo que se trata es de mostrar que la categoría de “sexo” es normativa y que opera
como un ideal regulativo (Butler, 1997).

Es así que Butler parte de la idea que la realidad social se encuentra construida y realizada a
través del lenguaje, expresado tanto en palabras como en gestos, comportamientos, etc.
Dichos enunciados lingüísticos no sólo comunican sino que configuran la realidad social, de
este modo, la performatividad del lenguaje hace referencia a la capacidad de éste de producir
lo que nombra al hacer referencia a la ley, a la norma aceptada, en palabras de Butler “no se
trata que el lenguaje actúa, sino que lo hace con mucha fuerza” (Butler, 2017). En este sentido,
la performatividad es la repetición ritualizada de la ley, repetición que la confirma, actualiza e
instaura. Por este motivo, a través de la performatividad, Butler explica no sólo cómo se van
modelando