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Y POLTICAS IDENTITARIAS.
UNA INTERVENCIN EN EL
DEBATE BUTLER FRASER
Claudia Bacci, Laura Fernndez y Alejandra Oberti*
Cuando a la casa del lenguaje se le vuela el tejado y las palabras
ya no guarecen, yo hablo.
Las damas de rojo se extraviaron dentro de sus mscaras aunque
regresarn para sollozar entre flores.
No es muda la muerte. Escucho el canto de los enlutados sellar las
hendiduras del silencio. Escucho tu dulcsimo llanto florecer mi
silencio gris.
Alejandra Pizarnik, Fragmentos para dominar el silencio
Nos proponemos considerar algunas de las implicaciones tericas y polticas del debate mantenido entre Judith
Butler (1999) y Nancy Fraser (2000) en
las pginas de la New Left Review y que
la revista poltico cultural argentina El
Rodaballo public en sus nmeros 9 y 10.
Este debate se enmarca en la discusin
acerca del estado de la izquierda en la
actualidad. Se trata de pensar cierta unidad de la izquierda en la coyuntura particular del capitalismo tardo y el lugar que
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voluntaria o espontnea: suponen siempre repeticin y recitacin. En este sentido, los actos performativos de gnero se
asemejan a un libreto teatral, por el cual
los sujetos y sujetas escenifican sus identidades en el mismo acto en que las conforman. Por lo tanto, no se puede pensar
en sujetos/as que sostienen mscaras
pues no hay un yo que asuma los
diferentes roles sociales en los que se
encuadra su accionar.
Se introduce as una nueva dimensin a la crtica del sujeto moderno, que
problematiza la divisin cuerpo-mente.
Butler (1998, p. 300) remitiendo a
Merleau-Ponty nos habla de cuerpos
actuantes, no como una mera materialidad, sino en su condicin de portadores
de significacin: [...] el cuerpo es una
situacin histrica, como lo declara de
Beauvoir, y es una manera de ir haciendo, dramatizando y reproduciendo una
situacin histrica. Se trata de una metfora teatral que Butler rescata y fusiona
en su categora de gnero, en tanto proceso en el cual la ide ntidad de gnero es
actuada, reproducida y producida en/por
un cuerpo sexualizado, cuerpo que es
materializacin historizada de un sexo.
Butler dira entonces que el gnero
es una actuacin dramtica del cuerpo
que no refiere a ninguna esencia preexistente o manifiesta en el cuerpo mismo, a
diferencia de una definicin persistente
en cierto feminismo que toma al gnero
como resignificacin cultural de lo biolgico corporal. Esta definicin cultural
del gnero insiste en la idea de una base
biolgica de sustentacin de las identidades genricas, contra la cual se sita
Butler. El gnero en tanto que actuacin,
por el contrario, es una especie de estrategia de supervivencia que se oculta a los
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capitalista, Fraser responde que este razonamiento se presenta en dos variantes: una definicional y otra funcionalista.
En la primera, la regulacin heterosexual
pertenece por definicin a la estructura
econmica. Aqu Butler estara deshistorizando la idea de estructura econmica y vacindola de su fuerza conceptual.
Perdera, de este modo, la especificidad
de la sociedad capitalista como forma
distinta y particular de organizacin
social, donde el vnculo entre el modo de
regulacin sexual y el orden de las relaciones econmicas, segn Fraser, est atenuado. Borrara, as, la brecha entre el
orden econmico y el del parentesco,
entre la familia y la vida personal, entre
el status y la jerarqua de clase, que el
capitalismo contemporneo contiene.
Butler, entonces, estara ciega a la historia al considerar la regulacin sexual como
una parte de la estructura econmica. En
la variante funcionalista, la regulacin
heteronormativa sera funcional a la expansin de la plusvala. Para responder a
esta segunda variante, Fraser escoge una
solucin rpida: empricamente el capitalismo, simplemente no necesita de esa
normatividad.
No sera necesario, entonces, emprender la titnica tarea de destruir al
capitalismo para lograr el reconocimiento de gays, lesbianas, transexuales,
travestis y todas aquellas sexualidades no
normativas, ellas pueden encontrar un
lugar bajo el sol capitalista con slo reestructurar las relaciones de reconocimiento. El problema que Fraser detecta en el
argumento funcionalista de Butler es que
ste habra actualizado lo peor del feminismo socialista de los 70, aquello que la
autora denomina visin hipertotalizante
de la sociedad, por la cual no es posible
distinguir el estatuto diverso que tienen
As, los nuevos movimientos sociales no estaran reclamando meramente por un reconocimiento social
denegado, sino que contendran en s
mismos posibilidades de impugnacin al
orden capitalista hegemnico, al poner
en cuestin su estabilidad interna.
Ya sealamos que para Butler la
poltica sexual borra la distincin entre lo
econmico y lo cultural. Ahora agregamos que para ella la poltica sexual es un
modo especfico de produccin sexual e
intercambio que se esfuerza en mantener la estabilidad de gnero, la heterosexualidad y la naturalizacin de la familia
(BUTLER, 1999, p. 57).
Quisiramos agregar un punto de
desencuentro implcito en la discusin y
es, paradjicamente, el de la unidad. El
artculo de Butler revisa las condiciones
de la unidad de la izquierda y la inclusin
de nuevos movimientos sociales. Le preocupa la forma de esa inclusin no slo
porque puede derivar en una nueva ortodoxia sino porque suprimira la potencialidad de las diversas expresiones polticas.
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otras. Cmo ser esa unidad y qu caractersticas tendr, sin duda, estar determinado por la contingencia. Sin embargo, es responsabilidad poltica de las
sujetas y sujetos producir articulaciones
que admitan la diversidad en su seno.
La aparente guerra de pandillas,
a la cual alude Butler, entre quienes pretenden confinar a los movimientos sociales al campo de los estudios culturales y
quienes reclaman para stos un status
igual al de los movimientos econmicos
dentro del marxismo, devela otra
guerra subterrnea. La suposicin de
una estabilidad en la distincin vida cultural /vida material deja entrever un intento de subsumir las luchas y reclamos
de los nuevos movimientos sociales en un
movimiento poltico de izquierda ms
amplio, cuya prioridad por el cambio social impondra una jerarqua dentro de
temas relevantes o urgentes, los necesarios polos de oposicin al orden social capitalista. Quiz no casualmente, tal
como lo enuncia Butler respecto de las
luchas queer, gay y lesbianas, los temas
culturales sean desestimados por esta
unidad poltica, aunque reconocidos
como instancias del cambio futuro.
La cuestin de la unidad en la
accin poltica ha atravesado a la izquierda desde siempre. Y regularmente desde
los setenta ha sido impugnada por algunos de estos nuevos movimientos sociales como un intento totalizador de
imposicin de un universal ficticio. Las
luchas raciales y tnicas, as como el feminismo han provocado intensas discusiones acerca de dicho universal. Estos
son buenos ejemplos de lo que Mouffe y
Laclau, siguiendo a Gramsci, han denominado como luchas por la hegemona
Abstract:
This
pei ce
takes
part
into
the
dispu-
Notas
Teresa de Lauretis desarroll un concepto de
experiencia acorde a este planteo: Experiencia no
alude al mero registro de datos sensoriales o a la
relacin puramente mental con objetos y
acontecimientos o a la adquisicin de habilidades y
competencia por acumulacin o exposicin repeti1
da. Tampoco uso el trmino en el sentido individualista (...) sino ms bien en el sentido de proceso
por el cual se construye la subjetividad de todos los
seres sociales. A travs de esos procesos uno se coloca a s mismo o se ve colocado en la realidad social, y con ello percibe y aprende como algo subje-
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Referencias
ALTHUSSER, Louis. Curso de filosofa para
cientficos. Barcelona: Laia, 1975.
BAKHTINE, Mikhail M. Esthtique et
thorie du roman. Paris: Gallimard, 1978.
BRAIDOTTI, Rosi. Sujetos nmades.
Buenos Aires: Paids, 2000.
BUTLER, Judith. Actos performativos y
constitucin del gnero: un ensayo sobre fenomenologa y teora feminista. Debate feminista, Mxico, DF, ao 9, v. 18,
octubre 1998.
BUTLER, Judith. Sujetos de sexo/ gnero/
deseo. Feminaria, Buenos Aires, ao 10,
no. 19, 1997.
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