ASÍ SE CELEBRAMOS

ROSH JODESH
COMIENZO DE MES
HEBREO
Amados ajim y ajayot:
Ahora veremos la importancia que tiene la
observación de Rosh Jodesh (Comienzo de mes) y
la palabra profética que vincula a la misma con
Israel. Algunos de los aspectos de esta celebración
ya los conocemos, sin embargo todavía tenemos
algunas lagunas que debemos ir eliminando para
lograr el cumplimiento y observancia de acuerdo a la
profecía.
Por lo tanto, comenzaremos por ver el capítulo diez
del libro de Bemidbar (Números):
Bemidbar 10:10 – “Asimismo, en el día de
vuestra alegría, en vuestras fiestas señaladas y
en el primer día de vuestros meses, tocaréis las
trompetas durante vuestros holocaustos y
durante los sacrificios de vuestras ofrendas de
shalom/paz; y serán para vosotros como
recordatorio delante de vuestro Elohe. Yo soy
Yahweh vuestro Elohe.”
Primero dice que debemos tocar la trompeta o
shofar, no solo en el día del COMIENZO DEL MES,
sino también en los demás Yom/Días Kadosh
establecidos por el Eterno.
Estos días, que generalmente se traducen como
“moedim/fiesta” son realmente “Citas Santas”, pues
en Vayigrá/Levítico 23, donde están todos los días
señalados por el Eterno, la Torah utiliza la palabra
Moed ( ), que significa “día designado o cita”.
El pasuk continúa explicando que la trompeta o
shofar debía tocarse durante la entrega de las
ofrendas de los sacrificios de shalom/paz (ofrendas
de agradecimiento). Y esto con el propósito que el
Eterno Yahweh recordara a Israel.
Si leemos desde el pasuk seis vemos la relación del
sonar de la trompeta con la recordación del Eterno
Yahweh:
Bemidbar/Num 10:6-9 – “Y cuando toquéis
alarma la segunda vez, partirán los acampados al
sur; se tocará una alarma para que ellos se
pongan en marcha. (7) Sin embargo, cuando se
convoque la asamblea, tocaréis, pero no con
toque de alarma. (8) Además, los hijos de Aarón,
los Kohanim/sacerdotes, tocarán las trompetas;
y os será por estatuto perpetuo por vuestras
generaciones. (9) Cuando vayáis a la guerra en
vuestra tierra contra el adversario que os ataque,
tocaréis alarma con las trompetas a fin de que el
Eterno Yahweh vuestro Elohe se acuerde de
vosotros, y seáis salvados de vuestros
enemigos.”
Quiere decir que el sonar de la trompeta o shofar,
que se tocaba de formas distintas dependiendo de la
situación, se realizaba con el fin de recordar al
Eterno Yahweh acerca de Israel para librarlo de
mano del enemigo o para que sus ofrendas fueran
aceptas delante del Eterno Yahweh. La trompeta es
pues una forma de recordar o convocar para
hacerle saber que su pueblo tiene una necesidad
particular en un determinado momento; sea para
liberación o para presentar ofrendas delante de Él.
El final y principio de cada mes es como ir a una
batalla. Se toca la trompeta antes de ir a la guerra
para avisar a Yahweh sobre la situación para que Él
esté atento y presto a librar a su pueblo. Y se toca la
trompeta en Rosh Jodesh para anunciar a Yahweh
que iniciamos un nuevo ciclo en el cual
enfrentaremos problemas y dificultades cotidianas,
en las cuales necesitamos igualmente de su ayuda
para poderlas superar. Lo mismo ocurre en los
demás Yom/Días Kadosh señalados; cada asunto en
su día.
La pregunta que cabe ahora es
¿Por qué el Eterno hace distinción entre los
Yom/Días Kadosh de santa convocación y los
días de Rosh Jodesh?
La palabra utilizada en todas las versiones de la
Escritura “lunas nuevas” SON UNA MALA
TRADUCCION, un pequeño agregado del cual no
tenemos mucha explicación, pero que sabemos muy
bien que ROSH JODESH no son LUNAS NUEVAS
sino que es COMIENZO DE MES.
En la lista de Yom/Días de Cita de Vayigrá/Levítico
23 no aparece nada referente a Rosh Jodesh, con
excepción del primer día del séptimo mes, el cual es
Yom Teruah (el Día de la Aclamación o Trompeta).
Sin embargo, en Bemidbar (Números) leemos:
Bemidbar 29:6 – “esto, además del holocausto
de ROSH JODESH y de su ofrenda de cereal, y
del holocausto continuo y de su ofrenda de
cereal y de sus libaciones, según su ordenanza,
como aroma agradable, ofrenda encendida al
Eterno Yahweh.”
En medio de las ordenanzas de los holocaustos de
los días de santa convocación aparece un
mitzvot/mandamiento del mismo tipo para el día de
ROSH JODESH. Dice la Torah que hay que
presentar ofrendas en Rosh Jodesh y esto significa
que el día tiene una kadushá/santidad especial,
como un Shabbat; por los dos pasuk que vimos
anteriormente. Pero todavía parece que le nos falta
algo por aprender de este yom/día.
Basados en el principio de la Torah que dice:
Mithlé/Pro 25:2 - “Es gloria de Elohe Yahweh
encubrir una cosa, pero la gloria de los reyes es
investigar un asunto.”, nos dimos a la tarea de
investigar un poco más acerca de este asunto.
Quiere decir que Yahweh encubre ciertas cosas o
verdades, con el fin de que personas con carácter de
rey o príncipe investiguen con diligencia estos
asuntos. Entonces es el Eterno Yahweh quien
decide revelar sus asuntos encubiertos.
Asimismo Rosh Jodesh lo hemos venido
observando desde hace tiempo, pero aparentemente
hay mucho por ser revelado en lo concerniente a
este día. Curiosamente la información adicional que
hemos encontrado no está en los escritos de la
Torah, sino en textos proféticos de la Tanak (mal
traducido por el Viejo Testamento).
¿SE DEBE TRABAJAR?
En la Torah se nos ordena para Rosh Jodesh tocar
la trompeta para traer nuestra recordación al Eterno
Yahweh, segundo, nos piden presentar ofrendas
(cosa que nadie hace y que es parte del Rosh
Jodesh que demuestra lo agradecidos que estamos
por todo lo recibido), y por último, nos mandaron
realizar una asamblea o reunión para consagrar el
inicio del mes. Veamos qué dice el libro de 2ª de
Reyes capítulo 4:
2Rey 4:22-23 – “Luego llamó a su marido y le dijo:
Te ruego que me envíes uno de los criados y una de
las asnas, para que yo vaya corriendo al hombre de
Elohe y regrese. (23) Y él dijo: ¿Por qué vas hoy a
él? No es Rosh Jodesh ni día de Shabbat. Y ella
respondió: Quédate en shalom/paz.”
La mujer sunamita de quien se habla en este pasuk
acaba de perder a su hijo, quien nació por
intervención del nabí/profeta Eliseo. Ella tenía
confianza en que así como el profeta le concedió el
milagro de tener un hijo en avanzada edad, así
tendría el poder para resucitar al joven. Era
costumbre en ese entonces visitar a los
nabí/profetas para consultar al Eterno Yahweh
durante los días de Shabbat. Por lo tanto la pregunta
del esposo de la mujer sunamita es válida. Sin
embargo, lo que llama la atención de este pasuk es
que en la pregunta que le hace él pone al día de
Rosh Jodesh al mismo nivel del día de Shabbat. ¿Es
acaso que Rosh Jodesh y Shabbat tienen el
mismo nivel de santidad y mitzvah
(mandamiento)?
A la luz de esta escritura, el día de Rosh Jodesh, al
igual que Shabbat, era un día para consultar al
Eterno Yahweh y buscar profecía, revelación,
renuevo, UN YON DE ACCION DE GRACIAS Y DE
AGRADECIMIENTO Y PETICION, etc. O sea que
este era un día favorable para buscar la Iluminación
del Eterno Yahweh.
Esto significa que hoy por hoy, si tenemos una
dificultad en la cual necesitamos la guianza o
dirección de Yahweh, podemos venir en Rosh
Jodesh y encontrar la palabra, fuerza y renuevo que
necesitamos, pues es un día propicio para ello. Es
un día apropiado para meditar, absorber la palabra
de Yahweh, estudiar, reunirnos, consultar a
Elohe, etc.
Era costumbre en Israel tener en Rosh Jodesh una
cena festiva:
1Sam 20:5-6 – “Y Dawid respondió a Jonathan: He
aquí, mañana es Rosh Jodesh y debo sentarme a
comer con el rey, pero déjame ir para que me
esconda en el campo hasta el atardecer del tercer
día. (6) Si tu padre me echa de menos, entonces di:
“Dawid me rogó mucho que le dejara ir a toda prisa a
Belén su ciudad, porque allá se celebra el sacrificio
anual por toda la familia.” ”
1Sam 20:18 – “Entonces Jonathan le dijo:
Mañana es Rosh Jodesh y serás echado de
menos, porque tu asiento estará vacío.”
Pero en ningún lugar estaba escrito que esto debía
ser así. Sin embargo era costumbre de la realeza, y
aún en algunas naciones gentiles, celebrar este día
con una gran cena. Por lo tanto, no debe ser ningún
problema ni debe existir objeción si nosotros
decidimos seguir la costumbre de los reyes de Israel,
además de hacer todo lo prescrito en la Torah para
este día, celebrando con una cena especial ¿Por
qué? PORQUE NO INVALIDA NINGUN MITSVOT
DE YAHWEH. Además, nosotros seguimos las
costumbres del Rey de Israel – Mashiaj.
Si nosotros pertenecemos a un reino gentil, no
habría problema en pasar este día por alto; pero
dado que somos del Reino de Israel, debemos
honrar Rosh Jodesh de acuerdo a los
mitzvot/mandamientos y costumbres del Rey de
Israel.
Ahora veamos lo que dice el salmista Asaf en el libro
de los Tehilim/Salmos:
Tehilim 81:1-5 – “Para el director del coro; sobre
Gitit. Salmo de Asaf. Cantad con gozo a Elohe,
fortaleza nuestra; aclamad con júbilo al Elohe de
Yaakov. (2) Entonad canto de alabanza, y tocad el
pandero, la melodiosa lira con el arpa. (3) Tocad la
trompeta en Rosh Jodesh, en el comienzo de
mes, en el día de nuestra fiesta. (4) Porque es
estatuto para Israel, ordenanza del Elohe de Yaakov.
(5) El lo estableció por testimonio en Yosef, cuando
salió sobre la tierra de Mitzrayim/Egipto. Un lenguaje
que yo no conocía, oí:”
El pasuk dice que en ciertos días se debe CANTAR
CON GOZO y ACLAMAR CON JÚBILO al Elohe de
Yaakov. Debemos utilizar instrumentos musicales y
tocar la trompeta, shofar.
¿En qué días?
– Rosh Jodesh, los días de fiesta, que es EL
COMIENZO DE MES. Los días de fiesta se refiere a
los Yom/Días de Cita mayores de Vayigrá/Levítico
23, pues en Devarim (Deuteronomio) leemos:
Devarim 16:16 – “Tres veces al año se
presentarán todos tus varones delante del Eterno
Yahweh, tu Elohe en el lugar que El escoja: en la
fiesta (hag) de los panes sin levadura, en la fiesta
(hag) de las semanas y en la fiesta (hag) de los
tabernáculos; y no se presentarán con las manos
vacías delante del Eterno Yahweh.”
a pala ra fiesta en he reo es hag ) y claramente
identifica a Pesaj (la Pascua), Shavuot (Fiesta de
las Semanas o Pentecostés) y Sukkot (fiesta de los
Tabernáculos).
Por lo tanto, el pasuk del Tehilim/Salmo 81 no solo
coloca al día de Rosh Jodesh al nivel de Pésaj,
Shavuot y Sukkot, sino que ahora también nos
agrega a estos días el día Rosh Jodesh.
En algún momento de la historia de Israel, se
conocía como un estatuto del Eterno el hacer
celebración y tocar trompeta o shofar en Rosh
Jodesh(Comienzo de cada mes) (NO en luna llena).
El pasuk continúa diciendo:
Tehilim 81:6-16 – “Yo libré su hombro de la
carga, sus manos se libraron de las canastas. (7)
En la angustia llamaste, y yo te rescaté; te
respondí en el escondite del trueno; en las aguas
de Meriba te probé. (Selah) (8) Oye, pueblo mío, y
te amonestaré. ¡Oh Israel, si tú me oyeras! (9) No
haya en ti elohim ajenos, ni adores a elohim
extranjeros. (10) Yo, Yahweh, el Eterno, soy tu
Elohe, que te saqué de la tierra de
Mitzrayim/Egipto; abre bien tu boca y la llenaré.
(11) Pero mi pueblo no escuchó mi voz; Israel no
me obedeció. (12) Por eso los entregué a la
dureza de su corazón, para que anduvieran en
sus propias intrigas. (13) ¡Oh, si mi pueblo me
oyera, si Israel anduviera en mis caminos! (14)
En un momento yo subyugaría a sus enemigos y
volvería mi mano contra sus adversarios. (15)
Los que aborrecen al Eterno Yahweh le fingirían
obediencia, y el tiempo de su castigo sería para
siempre. (16) Pero yo te alimentaría con lo mejor
del trigo, y con miel de la peña te saciaría.”
La palabra profética lanza un grito de angustia por
Israel y dice que la razón por la cual el pueblo
continúa en opresión y maldición es porque Israel no
escucha la voz de Yahweh, ni le obedece.
¿Por qué los que aborrecen a Yahweh, sus
enemigos y nuestros enemigos, no son quitados
de en medio para que Israel reine con Mashiaj?
La respuesta es porque no estamos en sus caminos.
También dice que los enemigos de Yahweh no lo
muestran abiertamente, sino que le fingen
obediencia.
Nosotros debemos olvidar lo que hace el resto del
mundo y necesitamos concentrarnos en lo que la
escritura dice que tenemos que hacer. Guardemos
sus caminos y andemos como Él ordena. De esta
forma nuestros enemigos, que no necesariamente
están conformados por gente, sino por principados,
potestades, gobernadores de las tinieblas, etc.,
serán dispersados y eliminados delante de nosotros;
por un camino vendrán pero saldrán huyendo por
siete caminos, como dice Devarim capítulo 28.
Bien, ahora veamos lo que dice el nabí/profeta
YeshaYah/Isaías:
YeshaYah 66:22-23 – “Porque como los cielos
nuevos y la tierra nueva que yo hago
permanecerán delante de mí, declara Yahweh,
así permanecerá vuestra descendencia y vuestro
nombre. (23) Y sucederá que de Rosh Jodesh en
Rosh Jodesh y de día de Shabbat en día de
Shabbat, todo mortal vendrá a postrarse delante
de mí, dice Yahweh.”
Este pasuk incluso es parte de nuestra celebración
de Shabbat y que incluye la recordación que Israel
debe enseñar a las naciones a guardar el Shabbat.
Pero ¿Qué hay de Rosh Jodesh?
Si la observancia de la Rosh Jodesh no está en
Vayigrá/Levítico 23 ¿Por qué dice YeshaYah/Isaías
que Rosh Jodesh será puesto a la par del
Shabbat en el tiempo milenial, como un día en
que la humanidad entera se postrará delante de
Yahweh?
Si el Reino de Mashiaj ya estuviera establecido en
todo el mundo, ¿Qué días se utilizarían para que
toda la humanidad adorara y rindiera culto a
Yahweh?.......Rosh Jodesh y Shabbat.
Es curioso que en la Torah no exista nada relativo a
que el día Rosh Jodesh tenga una importancia igual
o similar a la del Shabbat. Sin embargo,
YeshaYah/Isaías, que en el contexto habla de la
voluntad de Yahweh para los días del Reino,
manifiesta que en el corazón del Eterno está que
Rosh Jodesh tendrá precisamente ese nivel e
importancia.
Los que hoy observamos y nos reunimos para
adorar, presentamos ofrenda y tocamos el shofar en
Rosh Jodesh, estamos ya dentro de una porción del
Reino, estamos realizando una actividad profética
de la cual YeshaYah/Isaías habló hace más de dos
mil quinientos años.
Sin embargo, YeshaYah/Isaías deja ver que las
personas, el tiempo milenial, estarán inmersas en la
actividad de adoración al Eterno, al igual que en un
Shabbat. Si el hombre está atendiendo los asuntos
de adoración y culto, no puede estar dedicado a
atender sus asuntos. Por lo tanto, al momento
entendemos, que la parte que todavía nos falta
cumplir es realizar un reposo completo así como lo
hacemos en Shabbat. Parece que en el corazón de
Yahweh está que veamos y honremos a Rosh
Jodesh así como lo hacemos con el Shabbat.
Recordemos que las cosas ocultas son de Yahweh
pero las reveladas son para nosotros y que es gloria
del príncipe o rey investigar un asunto encubierto por
Eterno.
Yejezqel/Ezequiel profetiza acerca del santuario
milenial:
Yejezqel 46:1-3 – ”
“Así dice Yahweh Elohe: ‘La puerta del atrio
interior que mira al oriente estará cerrada los
seis días de trabajo; pero se abrirá el día de
Shabbat; también se abrirá el día de Rosh
Jodesh. (2) ‘Y el príncipe entrará desde el
exterior por el camino del vestíbulo de la puerta y
se detendrá junto al poste de la puerta. Entonces
los sacerdotes ofrecerán su holocausto y sus
ofrendas de shalom/paz, y él adorará junto al
umbral de la puerta y luego saldrá, pero no se
cerrará la puerta hasta la tarde. (3) ‘El pueblo de
la tierra también adorará a la entrada de esa
puerta delante de Yahweh los días de Shabbat y
en Rosh Jodesh.”
El pasuk dice que los únicos dos días que este
Templo estará abierto para que el príncipe Mashiaj
entre y salga, y para que el pueblo se postre y adore
a Yahweh serán Rosh Jodesh y Shabbat,
encajando perfectamente con el pasuk de
YeshaYah/Isaías 66 que vimos anteriormente.
Con todo esto, las preguntas que nos surgen son:
¿Qué nivel tiene el día Rosh Jodesh? ¿Cómo
debemos guardar y observar este día?
Obviamente no podemos tratar a este Yom como
cualquier día de labor. Aunque no está legislado en
la Torah de Moshé de manera directa, se añadió
más tarde “Y Yahweh fue añadiendo leyes a su
pueblo en conformidad a sus necesidades” la
revelación profética nos dice que este día sí tiene
una importancia muy superior a la que nosotros
pensábamos, al punto que Yahweh desea que en el
tiempo milenial quede totalmente al nivel de
Shabbat.
Lo primero que debemos hacer es tratar este día con
el respeto apropiado, y casi a nivel de Shabbat.
En los escritos del nabí/profeta Amós encontramos
algo impresionante. Yahweh está dando una
reprimenda al pueblo por su actitud voraz hacia los
débiles. Los que se aprovechaban de los débiles
observaban el Shabbat de manera religiosa pero
esperaban ansiosamente la terminación del mismo
para continuar con sus zanganadas. Y
probablemente ni siquiera observaban el Shabbat de
manera religiosa, sino que no había quién les
comprara ese día, es decir que no había mercado.
Sin embargo, lo que nos llama fuertemente la
atención es esta parte del pasuk:
Amos 8:4-6 – “Oíd esto, los que pisoteáis a los
menesterosos, y queréis exterminar a los pobres
de la tierra, (5) diciendo: ¿Cuándo pasará Rosh
Jodesh para vender el grano, y el día de Shabbat
para abrir el mercado de trigo, achicar el efa,
aumentar el siclo y engañar con balanzas falsas;
(6) para comprar por dinero a los desvalidos y a
los pobres por un par de sandalias, y vender los
desechos del trigo?”
Claramente Rosh Jodesh, de acuerdo con este
pasuk, tiene la misma categoría que el Shabbat
Lo cual implica que en Israel se paraban las labores
en el día de Rosh Jodesh, de lo contrario Yahweh no
hubiera reprendido con estas palabras. En algún
momento de la historia Rosh Jodesh estuvo a la par
del Shabbat.(por desgracia para los judíos actuales,
ellos han suprimido esto y ellos trabajan en Rosh
Jodesh)
Nuestro esfuerzo y objetivo debe ser que guardemos
y observemos Rosh Jodesh de la misma manera
que se hace en Shabbat. Sin embargo, estamos
conscientes que es algo que no podemos realizar de
un día para otro.
Pero veamos para atrás cuando ni siquiera teníamos
conciencia del Shabbat. Yahweh nos dio
gradualmente la vajesed/gracia/favor para obtener
libertad para poderlo guardar y observar. De la
misma manera, si Yahweh nos ha permitido tener
revelación y luz al respecto, tengamos la confianza
que Él nos ayudará a traernos libertad para poder
observar y guardar el día de Rosh Jodesh como Él lo
desea.
Yahweh pone unas restricciones con respecto a los
otros días de reposo que no son Shabbat. Dice la
Torah que las mismas restricciones del Shabbat se
aplican a los otros Yom/Días de Cita Kadosh/Santos,
con excepción de lo referente a la comida. Por lo
tanto, si aplicamos el mismo concepto a Rosh
Jodesh.
Por otro lado, la profecía de Yejezqel/Ezequiel en
cuanto al templo milenial dice que la
kadushá/santidad de Rosh Jodesh es tal que solo en
ese día y en Shabbat se abrirá la puerta, y no
incluye a Pésaj, Shavuot o Sukkot.
Hasta ahora todavía estamos profundizando en el
estudio de este día, por lo que al momento lo
importante es empezar a absorber la
kadushá/santidad y berajot/bendición que están
disponibles en este día. No podemos todavía
esperar o exigir que las personas reposen en Rosh
Jodesh, si apenas muchos todavía tienen problemas
con realizar esto en Shabbat, cuyo ciclo es fijo. Un
día de Rosh Jodesh puede caer en cualquier día de
la semana (como es el caso de hoy, me refiero a un
día de la semana romano. Sin embargo, todo aquel
que tiene la autonomía y libertad para empezar a
observar este día de la manera profética, es invitado
y exhortado a hacerlo así.
Nuestra meta es llegar a un punto en donde
tengamos capacidad y libertad laboral y financiera
para poder atender todos los Yom Kadosh del
Eterno, incluyendo Rosh Jodesh. Por ejemplo,
esperamos el día en que en vez de estar pidiendo
permiso para faltar al trabajo por una fecha especial,
nosotros seamos los que tomemos la decisión de
parar labores, sin que esto represente ningún
problema para nosotros