ESTUDIO BIBLICO DE ENERO

HECHOS: El Evangelio
Universal
por Josu6 Grijalva

Editor: Javier Elizondo

Seccidn de Desarrollo de Materiales en Espafiol, Departamento de
Ministerios Especiales, Junta Bautista de Escuelas Dominicales,
Nashville, Tennessee

CONVENTION PRESS
5408-91
CONTENIDO

1. El Evangelio que Incluye a Todos

(1:l-2:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
2. El Compartir Audazmente las Buenas Nuevas
(3:l-5:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
3. Superar las Barreras
(6:l-8:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
4. Incluyendo a 10s Gentiles
(9: 1 - 12:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
5. La Misidn al Asia Menor y el Concilio de Jerusalbn
(13:l-15:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
6. El Evangelio se Extiende a Nuevas Regiones
(15:36-18:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
7. El Trabajo Misionero Contintla
(19:l -21:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
8. Sufriendo por Causa de la fe
(21:15 - 26:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
9. El Evangelio para Todo el Mundo
(27:l-28:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

O Copyright 1990 CONVENTION PRESS

Todos 10s derechos reservados
5408-91
Clasificaci6n Decimal Dewey:226.6
SubdivisMn: Biblia N. T. Hechos

Este libro es el texto de uno de 10s cursos en el Brea de Estudio

Biblico, del Curso de Estudio de la Iglesia. Este libro ha sido
disefiado para adultos, y forma parte del Curso de Estudio de la
Iglesia. La Declaraci6n de 1963 de la Convenci6n Bautista del Sur
titulada "Fe y Mensaje Bautistas" es la guia doctrinal del escritor y
del editor.
PREFACIO

El tema escogido para el estudio del libro de 10s Hechos de 10s Ap6s-
toles es El Evangelio Universal. Me parece que este es un tema
excelente. Cuando Jeslis dijo a Sus discipulos que le serian testigos
en Jerusalkn, Judea y hasta lo liltimo de la tierra (Hechos 1:8), seiia-
laba la misidn para todo cristiano. Y, jcuil es esa misidn? Llevar el
evangelio a todo el mundo, ddndole asi su abarque universal a la
misidn.
Hace afios, semi de misionero en el estado de Colorado y vivi en
la ciudad de Denver. Mi misi6n era abrir nuevos campos misioneros
y establecer nuevas congregaciones. En un rinc6n, a1 noroeste del
estado, hay una ciudad cuyo nombre es Grand Junction. En esa
poblaci6n de 35,000 habitantes habia una comunidad grande de
mexicanos americanos.
Un dia en que visitdbamos a una familia, conocimos a una sefiora
hispana de unos 80 afios de edad. Ella mostr6 inter& en el evange-
lio y acept6 a Jesucristo como su Salvador. Despubs, nos pregunt6
cuAndo habia muerto Jeslis por sus pecados. Le contest& "Hate casi
dos mil afios". Y llorando dijo: "LPor qu6 se tardaron tanto en dar-
me el evangelio? ~ E suniversal?" El estudio de 10s Hechos nos
muestra la urgencia y la universalidad del evangelio.
 Capitulo Uno
Hechos 1:1-2:47
El Evangelio que Incluye a Todos

I. Introduccion a1 Libro de 10s Hechos (1:l-14)

A. Prologo (1:l-5)
B. La Comisidn (1:6-8)
C. La Ascension (1:9-11)
D. La Iglesia en Oraci6n (1:12-14)

11. Promesa y Predicacion (2:l-24, 32-47)

A. La Venida del Espiritu Santo y el Mila-
gro (2:l-13)
B. La Predicacion de Pedro (2:14-24)
C. Invitacion y Salvacion (2:32-42)
D. La Iglesia en Acci6n (2:43-47)
El Evangelio que Incluye a
Todos
HECHOS 1:l-2:47

El titulo del libro de 10s Hechos es Hechos de 10s Ap6stoles. En

Hechos 1:13 se mencionan 10s nombres de 10s once ap6stoles (con
excepci6n de Judas Iscariote). De ese grupo, s610 se repiten 10s
nombres de algunos como Pedro, Juan y Santiago. Otro ap6stol
mencionado en Hechos es Pablo quien se consider6 como el dltimo
de todos (10s ap6stoles) seglin 1 Corintios 15:9. Si el nombre de
Pedro ocupa el lugar dominante en la narrativa de la primera parte
del libro, el nombre de Pablo ocupa ese lugar en el resto del libro.
Los nombres de otras personas qye aparecen en Hechos son: Berna-
be, Felipe, Esteban, Timoteo, Silas y el medico Lucas, autor del libro
de 10s Hechos. Debemos mencionar, sin embargo, que fueron po-
cos 10s ap6stoles del SeAor que contribuyeron significativamente al
ministerio que narra el libro de 10s Hechos.
Por otro lado, se ha dicho que el libro de 10s Hechos es el libro de
la obra de Dios a travks de la persona del Esplritu Santo. Los hechos
que menciona el autor del libro son 10s hechos del Esplritu Santo,
cuyo nombre se menciona m8s de cincuenta veces en 10s Hechos.
Un estudio minucioso del libro muestra que es un relato del cumpli-
miento universal de la misi6n de Cristo a traves del Esplritu Santo.
El libro de 10s Hechos revela la lucha ardua de la iglesia por llevar
el evangelio hasta lo liltimo de la tierra. El Espiritu Santo obr6 pode-
rosamente en la vida del pequefio grupo de creyentes para ayudar-
les a cumplir la misi6n encomendada por Cristo. La obra del Espfritu
5
 Santo se hizo sentir en una variedad de formas. En el dfa de Pente-
cost& el Espiritu Santo se mostr6 poderosamente al grupo de segui-
dores y a 10s dem6s presentes. El us6 el testimonio de Esteban y su
martirio. Tambikn, descendi6 sobre 10s gentiles en Cesarea como
testimonio al poder. El Espiritu Santo se manifest6 en la conversi6n
de Saulo. Antioqufa lleg6 a ser un centro poderoso del evangelio por
la direcci6n y obra del Espfritu Santo en la vida de 10s creyentes alli.
Pablo y Bernab6 fueron guiados a Chipre, Siria y Galacia por el
Espiritu Santo y de Galacia 10s envib a Macedonia. Pablo recibi6
seguridad y confianza del Espiritu Santo para ir a Jerusalen. El libro
de 10s Hechos abunda en la descripcidn de eventos en 10s cuales se
hizo sentir la presencia del Espiritu Santo.

Introducci6n a1 Libro de 10s Hechos ( 1 :1 - 14)

Pr6logo (1:1-5)
El autor de 10s Hechos es Lucas. Dios pus0 la narraci6n del desarro-
110 de la iglesia y la predicaci6n del evangelio a 10s gentiles en manos
de un gentil (griego)llamado Lucas. Elprimer tratado ( 1 :1 ) se refie-
re al Evangelio de Lucas que juntamente con 10s Hechos, completan
10s dos libros escritos por 61. Hay una similitud de palabras y expre-
siones que se encuentran en ambas obras. Lucas fue mkdico y com-
pafiero de Pablo con quien tom6 parte activa en algunos viajes mi-
sioneros. Este ministerio unido se deja ver en 10s pasajes conocidos
donde el autor us6 el pronombre nosotros (16:1-17; 20:5-16;
2 1 :1- 18; 27: 1-28: 16). Mientras que en el Evangelio de Lucas es-
cribi6 de lo que oy6 e investig6 (LC. 1 : 1-3),en Hechos vivi6 y parti-
cip6 en mucho de lo que escribib.
Lucas escribe y dedica su tratado a Te6fil0; quien es el recipiente
o destinatario de 10s Hechos de 10s Ap6stoles. El nombre Te6filo
apare'ce en Lucas 1:1 como tambi6n en Hechos 1 : 1. Lucas le llama
excelentfsimo Te6filo (LC. 1 :2). Probablemente, fue un simpatiza-
dor del evangelio o un alto funcionario en el gobierno. El nombre
significa amigo de Dios. Pero, el libro tambien estP escrito a todos
10s creyentes de todos 10s siglos que anuncian el evangelio en todo
el mundo. Lo que el libro narra es una continuaci6n "de todas las
cosas que Jeslis comenz6 a hacer y a ensefiar" (Hch. 1: 1).
Hechos, probablemente, fue escrito entre 10s aiios 62 y 63 D.C.
Dificilmente puede decirse que la fecha del libro sea antes del afio
60 y no existe ninguna evidencia que se escribi6 despuds del afio 70
cuando fue destruido el templo en Jerusaldn.
La vida del Cristo resucitado y triunfante no termina en Lucas
24:45-53. Cristo resucit6 y ascendi6 al cielo "despuks de haber
dado mandamiento por el Espiritu Santo a 10s ap6stoles"
(Hch. 1:2). Jesds anunci6 a Sus discipulos que El enviaria al Espiritu
Santo; no se quedarian solos (Jn. 14: 1). Una vez investidos del Es-
piritu Santo, 10s ap6stoles, obedeciendo 10s mandamientos de Cris-
to, salieron a dar testimonio y predicar la Palabra. Es importante
recordar que el ministerio de Cristo no termin6 en la tumba; sin0
que el Sefior se present6 a muchos despuds de Su resurrecci6n
(1 Cor. 1 5 5 sig.). Por varios dias, despuks de Su resurrecci611, el
Sefior instruy6 a Sus ap6stoles sobre el reino de Dios (Hch. 1:3).
Muchos que vieron a Jeslis morir, le vieron resucitado y por unos
cuarenta dias escucharon el mensaje del reino de Dios. Durante
esos dias, El estuvo junto con 10s apdstoles y "les mand6 que no se
fueran de Jerusaldn" ( 1 :4), dindoles instrucciones, orando con ellos
y preparindoles para la experiencia que habrian de tener con el
Espiritu Santo.
Jesds les recuerda a Sus discipulos que Juan habia bautizado con
agua (1:5 y Jn. 7:39), despuds del arrepentimiento. Pero el Sefior
10s prepar6 para una nueva experiencia. Conocian el bautismo en
agua; mas serian bautizados en el Espiritu Santo. El primer bautismo
les identific6 como seguidores de Cristo a base de su arrepentimien-
to; el segundo les vestiria con el poder para testificar.

La Comisi6n (1:6-8)
Los discipulos se habian mantenido con la esperanza de ver un rei-
no israelita, nacionalista, establecido sobre la tierra. Aunque busca-
ban liberarse del yugo romano, al mismo tiempo, sofiaban con ser
miembros de un reino politico religioso en el cual serian personas
importantes (Mr. 10:35 sig.; LC. 22:24 sig.). La resurrecci6n de
Cristo alent6 esas ambiciones humanas. Fue por eso que 10s discipu-
10s preguntaron: "Seiior, jrestauraris el reino de Israel en este
tiempo?" (Hch. 1:6). En esos momentos, parecla que 10s ap6stoles
se habian olvidado de todo lo que Jestls les habia enseiiado acerca de
Su reino espiritual. Pensaban en un reino davldico terrenal.
La respuesta de Cristo fue amable, per0 a la vez firme y directa.
Cuindo iba Dios a hacer algo, no era asunto de ellos ( 1 :7). En una
ocasi6n, el Maestro comparti6 con ellos que ni El sabia el tiempo de
Su regreso (Mr. 13:32; Mt. 24:36). El Sefior explic6 que eso esta-
ba en manos de Su Padre. Fue necesario que les recordara de la
venida del Espiritu Santo, pero, desde ese momento, dejaron a un
lado sus sueiios de un reino politico terrenal y se dieron por comple-
to a proclamar el reino de Dios.
En Hechos 1:8, Cristo les ofrece mis que poder politico o militar
y les recuerda: "recibirkis poder, cuando haya venido sobre voso-
tros el Espiritu Santo". Ese poder les capacitaria para ser testigos no
solamente en Jerusalkn, sin0 en otras provincias y hasta el fin del
mundo. La palabra testigos proviene de una palabra griega que sig-
nifica mirtir. Testigo no es solamente uno que habla, sin0 uno que
estd dispuesto a morir por lo que Cree. El ap6stol Pablo fue un fie1
testigo de Cristo y mis de una vez lo fue a riesgo de muerte. El
cristiano, que obra con valor en el poder del Espiritu Santo, se ani-
ma a llevar el Evangelio a cualquier lugar que Dios le envie, aun
hasta el fin del mundo. Ya han pasado casi veinte siglos desde que el
Sefior dio Su gran comisi6n, per0 todavia hoy sigue en pie.

La Ascensi6n (1:9-11)
La ascensi6n de Jesucristo al cielo fue un act0 sobrenatural como lo
fue Su resurrecci6n. Ante un mandato casi imposible de cumplir, el
de ir hasta el fin de la tierra, a hombres que en su vida jamis habian
caminado mds de unas cuantas millas de su lugar de nacimiento, fue
necesario dar una tiltima sefial del poder de Cristo: "Vibndolo ellos,
fue [Cristo]alzado" (1:9). jEn qub otra forma pudo el Hijo de Dios
separarse de Sus discipulos? Una separaci6n en forma secreta hubie-
ra puesto el mensaje en tela de duda. Pero, en ese momento y hasta
hoy, el mensaje es que vivid, murid, resucit6, ascendid y volverd. La
nube que le recibi6 es simb6lica de la gloria de Cristo. Sin duda,
record6 a esos espectadores Su transfiguracibn en el monte
(Mr. 9:2 sig., Mt. 17:Z).
Los ojos de 10s discipulos estaban pegados a la escena celestial.
Poco a poco, el amado Seiior y Salvador se alejaba. Quizb, pensaron
que jambs le volverian a ver, aunque les habla prometido que siem-
pre les acompafiarla (Jn. 14: 1-3).Tan intensa fue la escena de sepa-
raci6n que no se dieron cuenta que a ambos lados estaban dos varo-
nes celestiales (Hch. 1 : lo).
Los dos varones, vestidos de ropas blancas, interrumpieron el
fascinante y silencioso espectbculo de 10s ap6stoles mirando al cielo,
y preguntaron: "2P0r qu6 estAis mirando al cielo?" (1:11). Desea-
ban dirigir la mirada e inter6s de aquellos discipulos a la misi6n
sobre la tierra. Algunos creyentes pierden tiempo mirando a1 cielo y
especulando sobre asuntos sin soluci6n. Afiadieron 10s bngeles:
"vendr6 como le hab6is visto ir al cielo7'(1 :1 1 ). Juan nos asegura
que cuando Jesucristo vuelva "todo ojo le verb" (Ap. 1 :7). El Salva-
dor mismo dijo: "Voy, y vengo" (Jn. 14:28). El general Douglas
McArthur, comandante en el Pacffico durante la Segunda Guerra
Mundial, tuvo que abandonar las islas debido a las fuerzas japone-
sas, per0 prometi6 volver. Dos afios despuks, regres6 a las islas Fili-
pinas. Aun mbs segura que esa promesa es la que hizo Cristo cuan-
do prometi6 que volveria para recoger a Su iglesia.

La Iglesia en Oraci6n ( 1 :12-14)

El Sefior volvi6 a1 Padre, y 10s discipulos "volvieron a Jerusal6n des-
de el monte que se llama del Olivar" (1: 12).Jesds les dijo que vol-
vieran alli y esperaran (1:4). No hay cosa mbs dificil que esperar,
per0 siempre es mejor esperar en obediencia a lo que el Seiior man-
da. Caminaron la distancia en un dfa de reposo o sea como mil pasos
o media milla.
"Y entrados, subieron al aposento alto" ( 1 : 13). Es probable que
fue el mismo lugar donde celebr6 Cristo la filtima cena con Sus
discipulos, y el hogar de la familia de Juan Marcos. En todo caso, 10s
creyentes y seguidores del Sefior estaban familiarizados con el sitio;
alli se reuni6 la iglesia. Lucas menciona 10s nombres de todos 10s
ap6stoles tal como estbn escritos en Lucas 6: 14-16, con excepcidn
 de Judas Iscariote.
El aposento alto era grande, ya que como ciento veinte personas
estaban presentes (Hch. 1 :15). Esperaban que algo aconteciera de
acuerdo con la promesa de Cristo. Y mientras esperaban, oraban.
"Todos 6stos perseveraban undnimes en oracidn y ruego" ( 1 :14).
Mucho habla acontecido en 10s filtimos cuarenta dias. Cristo ha-
bia resucitado, muchos le hablan visto y los apdstoles le vieron as-
cender al Padre. Pasaron todo el tiempo en oracidn. Jamds perde-
mos tiempo cuando oramos, pues la oraci6n es la que da realidad a
las promesas de Cristo.
La madre de Jes6s y Sus hermanos estaban presentes. Algunas
personas se han esforzado por dar un sentido especial, que no tiene,
a la palabra adelfoi (hermanos) en este pasaje y en otros (Mt. 1:46-
50; 1355; Jn. 6:42). Piensan que se rebaja la dignidad de la madre
de Jes6s al pensar que llevaba una vida matrimonial con Jos6
(Mt. 1 :25). Pero, Juan nos dice que 10s medios hermanos del Seiior
no "creian en 61" (Jn. 7 5 ) . Y en Gdlatas 1:9, Pablo identifica a uno
de 10s hermanos, Jacobo, como "Jacobo el hermano del Seiior".
Habia unanimidad en la iglesia que se reunid para la oracidn.
Maria y sus hijos se unieron en las peticiones a Dios. La compafiia
de creyentes se sinti6 unida en propdsito por medio de la oracidn.
Perseveraron con fe mientras esperaban el cumplimie~itode la pro-
mesa de Cristo.
Bajo la direccidn de Dios, mientras que la iglesia oraba, tambibn
se organizaba. Pedro le hizo frente a la situacidn como en otras
ocasiones (Mt. 16: 13 sig.; Mt. 14:66 sig.; Jn. 2 1 :20 sig.) y llamd
la atenci6n de la congregaci6n al hecho de que Judas Iscariote se
habia suicidado (Hch. 1 :16-20). Por lo tanto, era necesario que se
nombrara otro lider para que tomara su lugar. Matias fue elegido
para tomar el lugar de Judas (Hch. 1 :21-26).

Promesa y Predicaci6n (2:l-24, 32-42)

La iglesia naciente oraba y se organizaba, per0 le faltaba aquel poder
que Cristo dijo vendria en la persona del Espiritu Santo. Sin el poder
de lo alto, el testimonio de esos creyentes hubiera sido entusiasmo
sin convicci6n. Dos cosas son evidentes en este pasaje: primero, la
venida del Espiritu Santo, y segundo, la predicaci6n poderosa de
Pedro.

La Venida del Espiritu Santo y el Milagro (2:l-13)

La fiesta del Pentecostks tiene su base en Levftico 23: 15-21. Cono-
cida tambikn como la fiesta de las primicias, se celebraba el quincua-
g6imo dia despuks de la pascua y al terminar las cosechas.
Los creyentes continuaban "todos uninimes juntos"
(Hch. 2: 1). Fue en ese momento cuando experimentaron y sintie-
ron el poder del Espiritu Santo. Se mostr6 el poder en dos fen6me-
nos fisicos: primero, un sonido fuerte "como de un viento recio que
soplaba" (2:2); y segundo, "les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego" (2:3). El milagro fue la manera en que Dios comu-
nic6 a 10s creyentes que el tiempo de la venida del poder prometido
habia llegado. El viento es un slmbolo de la presencia de Dios
(Gn. 8: 1; Ex. 14:2 1; Ez. 37:9- 14). El fuego significa la presencia
del Dios purificador. Dios estaba por hacer otro gran milagro. Los
creyentes fueron llenos del Espiritu Santo en aquel aposento alto
(Hch. 2:4). Eso aconteci6 de acuerdo con la promesa de Cristo
( 1:4, 5). Cuando el poder del Espiritu les posesion6, no permanecie-
ron calmados, pues su experiencia no fue ordinaria. Alabaron a1
Sefior y dieron gracias. El gozo y 6xtasis de la oraci6n se desbord6
del aposento hacia afuera donde estaban las personas piadosas de
otras naciones que habian venido a la fiesta. Y cada extranjero oia en
su propio idioma o dialect0 lo que 10s creyentes hablaban
(Hch. 2:6). Se maravillaron 10s de otras naciones, pues siendo
aquellos creyentes galileos que hablaban el lenguaje comhn,
arameo, 10s extranjeros podian entender lo que decian (2:7, 8). La
sorpresa de 10s peregrinos se debia a que escuchaban a 10s galileos
hablar en todos 10s idiomas de la dispersi6n. Lo que alli ocurri6 era
como el milagro de la torre de Babel, pero a1 rev6s. El prop6sito
eterno de la universalidad del evangelio puede notarse en esta expe-
riencia, porque lo que escuchaban estos extranjeros era el mensaje
de las maravillas de Dios (2: 1 1).Algunos de 10s presentes acusaron,
en tono de burla, a 10s discipulos de estar llenos de vino dulce o
11
mosto (2:13). Era cierto que estaban llenos de algo, pero ese algo
era la persona del Espiritu Santo.

La Predicaci6n de Pedro (2:14-24)

Las burlas de la gente, sin duda, hirieron a algunos, pero Pedro tuvo
valor. Ya no se ve atemorizado el mismo discipulo que anterior-
mente habia temblado ante la acusaci6n de una criada (LC. 2256).
Firmemente en pie con sus compaiieros, "alz6 la voz y les ha-
b16" (Hch. 2:14). Los sermones en el libro de los Hechos son de
valor para 10s cristianos. Este mensaje de Pedro fue en defensa de
Cristo, que El era el Mesias prometido. Sus palabras no fueron las de
una persona que habla bajo la influencia del vino, sin0 de alguien
que habla bajo la influencia del Espiritu Santo (Hch. 2: 15). En Efe-
sios 5: 18-20 podemos ver el contraste entre estar llenos de vino y
estar llenos del Espiritu Santo.
Pedro explic6 la raz6n porquk hablaron en lenguas que todos
pudieron entender. En 10s versiculos del 17 a1 21 declar6 que tal
acontecimiento fue el cumplimiento de la profecia del profeta Joel
que se encuentra en Joel 2:28-32. El profeta habia declarado que en
10s liltimos dias cuando viniera el Salvador, el Espiritu Santo iba a
morar en 10s hijos de Dios, tanto j6venes como ancianos. "Y profeti-
zardn" (Hch. 2:18), como en el versiculo anterior significa que
Dios dard Su Espiritu para que se anuncie Su mensaje.
En el poder del Espiritu verian visiones o revelaciones (2:17) y las
maravillas que Dios haria (2:19) como serial de que Jeslis verdadera-
mente era el Mesias prometido. Los milagros no eran (ni son hoy)
para vanagloria humana.
Pero Cristo no es solamente el Mesias prometido. Pedro conti-
nlia su discurso anunciando que tambikn es el Salvador a quien sus
oyentes deben aceptar (2:2 1-24).En forma de resumen, el ap6stol
declara que puede ser salva la persona que "invocare el nombre del
Serior" (2:2 1). Nombre es un sustituto simbdlico de la persona que
se menciona y Sen'or se refiere a Cristo (2:36). Quien confie en El
serd salvo eternamente. Pedro informa a 10s israelitas que Jeslis "fue
aprobado por Dios" (2:22)y anuncia que Dios escogi6 y envi6 a Su
Hijo a1 mundo para cumplir una misi6n especial la cual se realiz6
por medio de milagros y sefiales divinas.
El ap6stol acusa a sus oyentes de haber prendido y crucificado a1
Hijo de Dios. Lo rechazaron como el Mesias verdadero (Sal. 16:8-
1 1 ; Is. 53; Jn. 1: 1 1). En Su conocimiento predeterminado y Su
voluntad, Dios ya habia anticipado la muerte de Su Hijo (2:23).
Aunque un grupo pequefio de lideres religiosos fueron 10s que pla-
nearon y ejecutaron la muerte de Cristo, Pedro acusa a todos 10s
que escuchan su serm6n de ser partfcipes. Insiste en que la cruz de
Cristo no fue un accidente; estaba dentro del plan y prop6sito de
Dios para salvaci6n. Pero, Dios le levant6 de 10s muertos (2:24). El
le libr6 del sepulcro. La tumba no pudo contenerlo como
prisionero.
El estilo del mensaje de Pedro es tipico de 10s mensajes predica-
dos por 10s primeros creyentes, aun 10s mensajes de Pablo, que
encontramos en el libro de 10s Hechos. Los cuatro puntos del men-
saje son: (1) el anuncio de que por fin ha llegado el momento hist6-
rico del cumplimiento de la venida del Mesias como lo anunciaron
10s profetas; (2) una breve narraci6n del ministerio, la muerte y el
triunfo del Sefior Jestls; (3)una menci6n de 10s pasajes del Antiguo
Testamento cuyo cumplimiento en 10s eventos que ya han ocurrido
comprueba que Jesljs es verdaderamente el Mesias esperado; y (4)
se concluye con un llamado a1 arrepentimiento.

Invitaci6n y Salvaci6n (2:32-42)

Pedro contintla su serm6n con una porci6n del Salmo 16:8-1 1. Ori-
ginalmente se refiere a David, pero en Hechos 2:25-28, el ap6stol
10s aplica a Cristo. David muri6, pero el salmo mira hacia Cristo el
cual resucitard de 10s muertos. Por tanto, el Sefior es mis poderoso
que David y puede salvar a judfos y gentiles.
Los ap6stoles fueron testigos de la resurrecci6n de Cristo y "este
Jestis" (Hch. 2:32) es aquel a quien ellos vieron y sirvieron. Y tal
como Jestls lo prometi6, recibieron poder del Espiritu Santo para
hacer 10s milagros que 10s israelitas habian visto y oido (2:33). Pe-
dro, tambiin, alirma que J e s h fue "exaltado por la diestra de
Dios" (2:33) y que ahora estd sentado a Su diestra (2:34). Para apo-
yar su afirmacidn, cita el Salmo 1 10: 1. Ese lugar, a la diestra del
 Padre, lo merece s610 el Sefior, pues simboliza honor, intercesi6n,
poder y exaltaci6n (LC.22:69).
Pedro presenta un argument0 mbs a favor de la gloria y grandeza
de Cristo sobre David. David muri6, mas a "este Jeslis a quien voso-
tros crucificasteis, Dios lo ha hecho Sefior y Cristo" (Hch. 2:34-
36). Esa liltima palabra termin6 el serm6n de Pedro con un resulta-
do bueno y positivo de parte de algunos judios. Ellos "se
compungieron de coraz6n1' (2:37). Sus conciencias y sus corazones
fueron heridos por sus pecados. Deseaban que 10s apdstoles les dije-
ran qu6 medidas debfan tomar para remediar el peso del pecado que
les agobiaba.
Pedro les dijo: "Arrepentios y bauticese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo" (2:38). El bautismo por inmersi6n no era
desconocido por 10s judios, per0 el bautismo basado en el arrepenti-
miento (como Juan lo predic6) si era algo nuevo. Este versiculo es
usado por algunos para probar que el bautismo salva. Pero la ense-
fianza uniforme del Nuevo Testamento es que somos salvos por fe
en Cristo (Gb. 3: 13, 14; Ef. 2:8- 10; 1 P. 2:22-25; Jn. 3:36). Pe-
dro concluye explicando que la promesa de recibir el Espiritu Santo
es para 10s israelitas y gentiles que responden a1 llamamiento de
salvaci6n mediante Jesucristo (Hch. 2:39).
El mensaje fue aceptado por muchos y aproximadamente tres
mil personas fueron afiadidas a la pequefia iglesia (2:4 1).

La Iglesia en Acci6n (2:43-47)

La iglesia neotestamentaria del libro de 10s Hechos posey6 algunas
caracteristicas que las iglesias de hoy harian bien en estudiar y prac-
ticar. Hechos 2:42-47 nos revelan las siguientes particularidades:
aprendieron la doctrina que se les ensefiaba (2:42a); se mantuvie-
ron en comuni6n (compafierismo) (2:42b); compartieron de sus
bienes con 10s necesitados (2:42c); perseveraron e hicieron la ora-
ci6n una parte importante de su vida diaria (2:42d); mantuvieron
una reverencia santa hacia Dios (2:43a);hicieron maravillas 10s cre-
yentes (2:43b); compartieron unos con otros lo que poseian (2:44);
dieron mbs que el diezmo (2:45); ministraron y sirvieron a Dios
diariamente (2:46a); compartieron su gozo aun en el compafieris-
14
mo de la comida (2:46b); expresaron la vida nueva adorando a Dios
y sirviendo a la comunidad (2:47a); y vieron la bendici6n de Dios
diariamente en la salvaci6n de otros (2:47b).

Lecciones para la Vida en

Hechos 1 :1-2:47
I. La obediencia es bdsica para recibir el poder de Dios y para
poder vivir una vida triunfante.-Antes de morir, Jesucristo anun-
ci6 a Sus discipulos que recibirian el poder del Espfritu Santo. Pero
les fue necesario permanecer en el aposento alto en oraci6n y fe. La
palabra del Sefior se cumpli6 cuando recibieron ese poder. Se hicie-
ron sefiales y milagros y otros vieron el poder de Dios.
2. Hay una misi6n de evangelism0 para todo cristian0.-Pedro
predicd el primer gran serm6n de la naciente iglesia a personas de
varios paises. En Jerusalkn, el primer impact0 del cristianismo fue el
evangelio predicado universalmente a 10s que alli estaban. Antes de
ascender del monte de 10s Olivos, Cristo dio una misidn a Sus segui-
dores de principiar a predicar en Jerusalkn, per0 de llevar el evange-
lio a1 mundo entero.
3. Las actividades de la primera iglesia (segrin Hechos 2:43-47)
deben ser modelo y ejemplo para las iglesias de hoy.-Es un mode-
lo biblico que tuvo gran kxito; que ensefia oracibn, ejemplo y
servicio.
 Actividades de Aprendizaje Personal
Conteste las siguientes declaraciones con si o no.
1. Pablo se consider6 como el liltimo de 10s ap6stoles

2. El autor de 10s Hechos fue Juan

3. La vida del Cristo resucitado termina en Lucas 24
4. En Hechos 1:8, Cristo ofrece poder militar y politico

5. Los disclpulos no estaban presentes cuando Cristo ascendi6 al

cielo
6. Marla y sus hijos oraron con la iglesia en el aposento alto

7. Seglin Hechos 2,los creyentes no estaban unhnimes ni de acuer-

do cuando vino el Espiritu Santo
8. En su serm6n el dia del Pentecostks, Pedro invit6 a sus oyentes
al arrepentimiento

Respuestas:
1 . si; 2. no; 3. no; 4. no; 5. no; 6. si; 7. no; 8. no.
 Capitulo Dos
Hechos 3:1-542
Compartiendo Audazmente las
Buenas Nuevas

I. Hechos Audaces (3:l-8,ll-21)

A. Un Milagro ante la Puerta del Templo
(3:1-8)
B. Pedro Predica en el Templo (Hechos
3:ll-21)

11. La Iglesia Naciente ante las Pruebas

(414-13,18-20,29,30,36,37)
A. Juan y Pedro ante el Sanedrin (4:4-13)
B. El Fallo y la Respuesta (4:18-20)
C. Pidiendo Valor y Sabiduria (4:29,30)
D. La Oracion Produce Unidad de Proposito
(4:36,37)

111. Persecucion de Pedro y Juan (5:25-32,41,42)

A. Defensa de 10s Apostoles (5:25-32)
B. Anunciando el Evangelio (5:41,42)
 Cornpartiendo
Audazmente las Buenas
Nuevas
Hechos 3:l-542

En esta secci6n sobresalen la audacia y el valor de 10s creyentes al

compartir el Evangelio. Jesucristo cumpli6 Su promesa invistiendo a
Sus seguidores con el Espiritu Santo. Pedro predic6 un poderoso
serm6n en su idioma (probablemente arameo) que milagrosamente
fue entendido por 10s extranjeros que se encontraban de visita en la
ciudad. El resultado de la predicaci6n fue que unas tres mil personas
fueron agregadas a la iglesia cuando creyeron y fueron bautizadas.
La obra del Sefior sigui6 en marcha cuando un cojo fue sanado
por Pedro y Juan en el templo. Con esa gloriosa experiencia y mila-
gro como punto de partida, Pedro predic6 otro poderoso mensaje.
El resultado de esa predicacibn fue que cinco mil varones (sin contar
las mujeres y niiios) creyeron y fueron afiadidos a la congregaci6n
en Jerusalkn (Hch. 4:4). Esa acci6n divina produjo una reaccidn
negativa en la gente. Pedro y Juan fueron encarcelados. La iglesia
continuaba en la comuni6n cristiana y la oraci6n.
Los saduceos faniticos quisieron truncar el ministerio de 10s ap6s-
toles, per0 no encontraron raz6n para mantenerlos encarcelados.
Los pusieron en libertad amonest6ndoles que no predicaran a Cris-
to. Pero 10s discipulos con mayor intrepidez anduvieron de casa en
casa enseiiando y predicando. ,
La audacia es un ingrediente necesario para la buena marcha y el
19
crecimiento saludable de la iglesia. Para triunfar hay que arriesgar.
En uno de 10s peri6dicos de la ciudad donde vivo, se inici6 reciente-
mente algo de gran interts. En el fin de semana se reconoce y se le
da honor merecido a alg6n ciudadano que logr6 salvar a otra perso-
na de peligro o muerte. Sobre todo, se hace notar la audacia, el valor
con que se logr6 el act0 herbico. La iglesia primitiva logr6 triunfos
porque fue audaz e intrtpida. ~Puedela iglesia del siglo veinte hacer
menos?

Hechos Audaces (3:1-8, 11-21)

En estas manifestaciones de poder divino, 10s incidentes y milagros
logrados por 10s apbstoles, a pesar de la oposici6n, contienen una
nota dominante: la unidad y el poder que existen en el nombre de
Jesucristo. Vuelve a aparecer el nombre de Jestis, aquel nombre que
10s ambiciosos religiosos pensaron que habian destruido. Los ap6s-
toles participan audazmente en dos incidentes relacionados con Je-
stis. El primero, la sanidad de un cojo; y el segundo, la predicaci6n
poderosa de Pedro.

Un Milagro ante la Puerta del Templo (3:l-8)

Pedro y Juan juntamente con Santiago formaban ese grupo intimo
de tres que particip6 en algunas de la experiencias m6s hermosas de
Cristo (como la transfiguraci6n). Pero, s610 Pedro y Juan toman
parte en la experiencia que les llev6 al templo a la hora de la oraci6n
(3:2).Los primeros cristianos judios guardaron algunas costumbres
judias como la de ir al templo a orar. Diariamente, se observaban
tres periodos de oraci6n. Por la maiiana se ofrecia el sacrificio matu-
tino. Por la tarde, a las tres, se ofrecia otra ofrenda, como tambitn
se hacia a la puesta del sol. Estos eran tiempos de oraci6n.
El templo no era lugar desconocido para 10s discipulos. Fue alli
donde Jes6s volc6 las mesas de 10s cambiadores de dinero. Los
evangelios mencionan otras actividades en las que Cristo particip6.
Herodes habia afiadido al templo extensos y hermosos p6rticos.
Nueve puertas permitian acceso a1 patio de las mujeres hebreas y al
de 10s varones. El santuario sagrado era resewado tinicamente para
20
10s sacerdotes.
Segfin Josefo, el historiador judio, una de las nueve puertas era
llamada 1a"Hermosa" (3:2). Estaba labrada en bronce como las
otras, per0 tan primorosamente que su valor era mayor que si hu-
biese sido de oro. Ante esa puerta era traido diariamente un hom-
bre cojo para mendigar, que de eso vivia (3:2). El lugar era estrat6gi-
co, y era dificil que no le vieran 10s que pasaban al templo para orar.
Y ese hombre esperaba alguna limosna de aquellos que pasaban por
donde 61 estaba.
Por tanto, cuando vio a Pedro y Juan, les pidi6 una limosna (3:3),
pues lo que 61 hacia era trabajo honorable. Seguramente 10s discipu-
10s habian visto en su vida a muchos cojos, ciegos, mancoS y necesi-
tados. Pero, estaban conscientes de que Dios estaba obrando de una
manera especial dentro de la nueva iglesia. Sintieron cierta atracci6n
hacia el cojo que les pidi6 limosna. Pedro y Juan, fijando en 61 10s
ojos, le pidieron que les diera su atenci6n (3:4). La mirada de 10s
discipulos fue penetrante y prolongada; la del cojo fue suplicante,
esperando algo. Como discipulos de Cristo, entendieron que podian
darle algo de mayor bendici6n que unas cuantas monedas. Para
recibir las bendiciones de Dios, hay que mirarle con fe (He. 12:2).
Pedro declar6: "No tengo plata ni oro" (Hch. 3:6). iQu6 gran
desilusidn habrian sido esas primeras palabras para el cojo! Se pre-
guntaria el cojo: ''2Hay algo que sea mejor que el oro?" Era eviden-
te para el cojo que Pedro no tenia dinero o algo de valor para 61.
Pero el ap6stol continfio su digogo con 61 dicikndole: "en el nom-
bre de Jesucristo de Nazaret, lev6ntate y anda" (3:6). El nombre de
Jeslis es mejor que el oro de 10s hombres. Quiz6 en alguna ocasi6n,
el cojo vio a Jesfis en el Templo. Pedro extendi6 su mano, agarr6 la
del cojo, y le ayud6 a ponerse en pie. A1 momento ocurri6 un mila-
gro que jamhs pens6 sucederia en su vida (3:7). Y por primera vez el
hombre sanado pudo colocar sus pies firmemente en el suelo. Ma-
ravillado, per0 con cautela, dio algunos pasos. Luego, se llen6 de
gozo al ver que el milagro era una realidad. Ese dia pidi6 dinero,
per0 recibi6 m6s: el uso de sus pies. Pidi6 caridad y recibid el poder
de Cristo en su cuerpo. "Y saltando, se pus0 en pie y anduvo; y
entr6 con ellos en el templo andando, y saltando, y alabando a
 Dios" (3:8).El hombre sanado comprob6 su sanidad dirigiendo sus
pasos al templo juntamente con Pedro y Juan. El efecto inmediato
sorprendi6 a la multitud. Pedro actu6 en el nombre de Cristo de
Nazaret. De ninguna manera se vio al antiguo Pedro que acostum-
braba actuar de forma impetuosa sin antes pensar (como cuando
quiso andar sobre las aguas y se hundi6). El honor, la gloria y la
alabanza fueron para Cristo. La sanidad fue instanthnea y completa.
Tristemente, hoy dia hay aquellos que dicen tener el don de sani-
dad, olvidhndose de darle la gloria a Cristo de Nazaret.
El pueblo respondi6 con asombro. No habia duda que la persona
sanada era el cojo que vivi6 desde su nacimiento una vida de dolor,
angustia y tristeza. Ahora alababa a Dios andando y saltando. Si
habia duda en algunos de la veracidad del Cristo que predicaban 10s
ap6stoles1 ese milagro les hizo pensar que verdaderamente Dios
tenia un mensaje, un evangelio universal, que incluye a todos sin
excepci6n.

Pedro Predica e n el Templo (3:11-21 )

El serm6n predicado en esa ocasi6n fue la base para un segundo
milagro. Mientras que el serm6n contiene algunas caracteristicas
similares al que predic6 en el dia del Pentecost6s1hay a la vez algu-
nas diferencias. Existe mhs madurez en sus I
palabras y m8s expre-
si6n teol6gica.
El milagro no pudo negarse. El cojo saltaba alabando al Sefior.
Algo divino aconteci6. Esto sin duda dio lugar a que la multitud
hiciera preguntas a Pedro. El enfrentamiento tuvo lugar en el p6rti-
co de Salom6n. Pedro aprovech6 la oportunidad para predicar de
Cristo. El sermdn apost6lico se caracteriza por la presentaci6n de
ciertas verdades: la vida de Cristo, Su muerte, Su resurrecci611, Su
regreso y el juicio. Pedro explic6 dos puntos principales.
Primero, record6 a sus oyentes que el mismo Dios de Abraham,
Isaac y Jacob era quien habia hecho el milagro en el hombre cojo.
Sin disculparse, les record6 que habian entregado y negado a Cristo,
mathndole y sepulthndole, per0 que resucit6 de entre 10s muertos.
Fue en el nombre del Cristo resucitado que el cojo fue sanado. El
argument0 era irrefutable, no podia negarlo la gente, pues conocia
a1 cojo y fue testigo del milagro de Dios en su vida. Pedro le record6
que JesOs es el "Autor de la vida" (3: 15).
En segundo lugar, Pedro aclar6 que el hombre sanado fue el re-
sultado de fe: "la fe que es por 61 ha dado a 6ste esta completa
sanidad" (3:16). Aiiadi6 que fue la ig~ioranciadel pueblo y de sus
lideres lo que habia llevado a Cristo a la cruz (3:17). Pedro les invit6
a que se arrepintieran de sus pecados (2:38), pues s610 un cambio
completo, una vida nueva les daria paz, esperanza y la seguridad de
una vida eterna en Cristo. Si, 6sta es una invitaci6n en amor; per0 a
la vez 10s versiculos del diecinueve a1 veintiuno de Hechos capitulo
tres expiican que para ser participe del descanso verdadero, es nece-
sario el perd6n de pecados. Lo que Cristo anunci6 estaba basado, en
parte, en lo que 10s mismos profetas habian anunciado. Asi que no
ignoraban que para heredar 10s cielos y la vida eterna, era necesario
el arrepentimiento y una vida nueva. El evangelio ya habia sido
anunciado (3:20), por lo tanto, no habia excusa. El pecado de 10s
judios fue rechazar a Cristo (Jn. 1 : 1 1 ); el pecado en nuestro dia es
el mismo. La invitacidn que hizo Pedro hace veinte siglos es la mis-
ma de hoy, pues el pecado y la culpabilidad del ser humano hacen
necesario el arrepentimiento.
Durante un conflict0 en 10s paises centroamericanos, un contra-
bandista fue apreheridido por oficiales del gobierno. Era culpable de
introducir ilegalmente un cargamento de armas. Merecia la muerte
y ese fue el fa110 de la corte. Pero el hombre culpable 1101-6desespe-
radamente por su vida, i6l queria vivir! Finalmente se le perdon6 su
delito, no porque merecia el perd6n sin0 porque el juez fue miseri-
cordioso. La verdad que Pedro predic6 es una verdad universal para
todos 10s tiempos. El rebelde merece morir, per0 por la gracia de
Cristo, todo aquel. que deposita su fe en El, recibe vida eterna.

La Iglesia Naciente ante las Pruebas

La paz que tenia la iglesia primitiva no dur6 mucho tiempo. Las

nubes tempestuosas se dejaron ver en forma de 10s celosos judios.
El buen 6xito de 10s seguidores de Cristo fue evidencia de la verdad
del evangelio. Los celosos judios no pudieron soportar mbs. Comen-
zaron actos de encarcelamiento y persecuci6n con el fin de extermi-
nar a esos seguidores de Cristo.

Juan y Pedro ante el Sanedrin (4:4-13)

La predicaci6n del evangelio produce, en ocasiones, resultados ad-
versos. Cuando 10s apdstoles predicaron de Cristo, 10s saduceos, sec-
ta judia que negaba la resurreccih, se sintieron amenazados por 10s
lideres cristianos y el mensaje que predicaban. Por esa razdn, 10s
pusieron en la cbrcel. A primera vista, este act0 parece ser trbgico.
Pero, estar en la prisi6n puede producir buenos resultados para el
evangelio. Asi acontecid con Pablo y en Filipenses 1 :12, 61 escribe:
"Quiero que sephis, hermanos, que las cosas que me han sucedido,
han redundado mbs bien para el progreso del evangelio". Los pro-
blemas en la vida pueden ser oportunidades para fortalecer nuestro
caracter y madurar nuestra fe, y no tienen el porqu6 amargarnos la
vida. La experiencia de Juan y Pedro ante el Sanedrfn tuvo un efecto
positivo en sus vidas.
El ndmero de creyentes aument6, pues cinco mil varones creye-
ron (Hch. 4:4). Fue la raz6n por la cual a1 dia siguiente se reuni6 el
Sanedrin que era un cuerpo gubernamental judio. Este consejo o
concilio estaba compuesto por setenta miembros mis el sumo sa-
cerdote que hacian un total de setenta y uno. Los setenta eran ancia-
nos (probablemente jefes de tribus o de familias o descendientes de
familias sacerdotales), escribas (expertos en la ley judfa), fariseos y
saduceos, y alguaciles (Mr. 14:65). Los judios religiosos se sentian
desesperados y confusos. Habian matado a Jeslis, pero el problema
seguia pues Sus seguidores continuaban predicando y sanando. Por
lo tanto, fue 16gica la pregunta que hicieron a Pedro y Juan: "jen
qu6 nombre, hab6is hecho vosotros esto?" (Hch. 4:7). Pedro, lleno
del Espiritu Santo, cornparti6 un breve serm6n evangelistico (4:8-
12). Pedro mostr6 en ese momento que tenia el poder y el valor, en
el Espiritu Santo, que Jesds le habfa prometido (Mt. 10: 19, 20).
El sermdn de Pedro incluy6 lo siguiente: Primero, Jesucristo de
Nazaret a quien 10s saduceos y fariseos habian crucificado fue la
persona que san6 a1 cojo (Hch. 4: 10). Segundo, Pedro aludi6 a la
piedra rechazada. Las piedras usadas en la edificaci6n del templo en
Jerusal6n eran inmensas, per0 hay una que por su gigantesco tama-
fio y peso no se us6. En el Salmo 1 18:22 se menciona esa piedra
con la idea que serh alglin dia piedra principal. Los escritores del
Nuevo Testamento usaban ese pasaje de manera profbtica para su-
gerir que Cristo es la piedra principal(Mt. 2 1 :42; Mr. 12: 10;
1 P. 2:7). La idea del rechazo, tipificado en la piedra, tambibn est:!
sirnb6licamente representada en la cruz. La esperanza de salvaci6n
est:! en aqu6l que fue rechazado por 10s hombres, pues en ninglin
otro hay salvaci6n (Hch. 4: 12). La salvaci6n que Pedro declara es
universal, el mensaje es para 10s judios y tambibn para 10s gentiles.
Por liltimo, el versiculo trece de Hechos 4 sugiere tres resultados.
Primero, el concilio not6 el valor de Pedro infundido por el Espiritu
Santo. Segundo, reconocieron que habia hablado palabras sabias,
aunque Pedro no tenia la educaci6n y preparaci6n de sus acusado-
res. Esto fue motivo de asombro y maravilla entre ellos. Por liltimo,
era innegable el hecho de que las palabras, el mensaje y la actitud de
Pedro indicaban claramente que habia andado con Jeslis. Esto nos
hace preguntarnos-~Podr:! reconocer la gente que somos cristia-
nos cuando nos oye o ve nuestras acciones?

El Fallo y la Respuesta (4:18-20)

Probablemente Pedro y Juan fueron despedidos del Sanedrin mien-
tras la corte discutia y preparaba el fa110 contra 10s acusados. La
sentencia del concilio fue "que en ninguna manera hablasen ni en-
sefiasen en el nombre de Jeslis" (4: 18). De esa manera 10s judios
manifestaron su posici6n frente al cristianismo.
Con su amenaza, el concilio esperaba evitar la difusidn del evan-
gelio. La respuesta de Pedro y Juan se puede dar en dos palabras:
"no podemos7' (4:20). Ante esa respuesta, el Sanedrin se sinti6 im-
potente. Era dificil censurar o castigar a hombres cuyo linico delito
era hacer milagros en el nombre de Cristo y alabar Su Santo
nombre.

Pidiendo Valor y Sabiduria (4:29, 30)

Pedro y Juan volvieron a la iglesia contando las maravillas que el
Sefior habia hecho por medio de ellos. La iglesia entendi6 que la
lucha y la persecuci6n eran cosas que podia esperar. iC6m0 podria
fortalecerse para vencer? iOrando! Orando, pidiendo valor y que 10s
milagros continuaran hacikndose en el nombre de Cristo. La ora-
ci6n da valor donde hay duda y debilidad. Durante la guerra civil en
10s Estados Unidos, una noche antes de la famosa batalla de Bull
Run, el presidente Abraham Lincoln pas6 la noche de rodillas en
oraci6n. Pidi6 a Dios que le diera sabiduria y valor para guiar el pds
durante esa hora dificil. Al dia siguiente se gan6 la batalla y se man-
tuvo la unidad del pafs. Las respuestas de Dios a nuestras oraciones
son mds sabias que nuestras oraciones.

La Oraci6n Produce Unidad de Prop6sito (4:36,37)

Dios contest6 la oraci6n de la iglesia de Jerusalkn. Recibieron el
poder para testificar y daban testimonio de la resurrecci6n de Cristo.
Al estar unidos en espiritu y prop6sit0, su amor se mostr6 supliendo
las necesidades de 10s pobres.
Bernab6, llamado tambikn el "Hijo de consolaci6n" (4:36) dio su
propiedad a la iglesia. Al dejar 10s bienes materiales, pudo dedicarse
completamente a la obra misionera. Daba consuelo y dnimo a 10s
siervos de Dios. Probablemente una de las mayores obras de Berna-
be fue ir a Tarso, buscar a Pablo, y traerlo a Antioqufa para que
la comunidad cristiana lo conociera (Hch. 11:25).

Persecucibn de Pedro y Juan

(525-32, 41, 42)
Defensa de 10s ApostoIes(5:25-32)
El diablo nunca duerme, ni tampoco las fuerzas que luchan contra
el santo evangelio. Ante la palabra sabia de Pedro 10s judios enemi-
gos callaron. El capltulo cinco presenta la defensa de Pedro en una
situaci6n parecida a la del capitulo cuatro. Ademds, incluye el sabio
consejo de Gamaliel. Despuks de este encuentro, hubo cambios en
la tdctica de 10s miembros del Sanedrin causando la muerte del pri-
mer martir cristiano, Esteban (Hch. 7).
Los saduceos junto con 10s sacerdotes (5: 17), llenos de celo con-
tra todos 10s apbstoles, hicieron otro atentado. Pedro y sus compa-
fieros fueron puestos en la cdrcel (5: 19). Recibieron 6rdenes divinas
que fueran a anunciar el evangelio en el templo (520).A la maiiana
siguiente, se descubri6 que ya no estaban 10s prisioneros en la cdr-
cel. Cuando lo supieron 10s lideres religiosos, se quedaron perplejos
pensando en qu6 iba a terminar aquello.
Los ap6stoles, llenos del Espiritu Santo fueron encontrados ense-
fiando la Palabra en el templo. De alli, fueron llevados ante el conci-
lio donde nuevamente se les acus6 de desobedecer las 6rdenes de
no predicar a Cristo, pues se les habia prohibido hablar en el nom-
bre de Jestis (528).
Dos cosas sobresalieron en este encuentro. Primero, Pedro decla-
r6 que para el cristiano, en asuntos de conciencia, siempre es nece-
sario obedecer a Dios y no a 10s hombres (5:29). Se acusaba a 10s
ap6stoles de haber llenado la ciudad de Jerusalen con la enseiianza
de Cristo. Pedro respondi6 de acuerdo con lo que creian: era impe-
rativo anunciar al Cristo Salvador en tkrminos de Su vida, Sus ense-
iianzas, Su muerte y Su resurreccibn. Jestis de Nazaret no era sola-
mente otro profeta. El es el Hijo de Dios y Su propdsito es dar
salvaci6n y vida eterna a todo el que Cree. Pedro concluye diciendo
que la raz6n por la cud es necesaria obedecer a Dios es porque El 10s
habia hecho testigos de Sus hechos salvadores en la persona de Cris-
to. El Espiritu Santo daba testimonio del Hijo de Dios por medio de
ellos (5:32). El ejemplo de la obediencia de 10s ap6stoles es algo que
10s cristianos debemos emular en el siglo veinte.

Anunciando el Evangelio (5:4 1,42)

Ante una atmdsfera cargada de tempestad, el sabio consejo del
maestro Gamaliel fue lo que produjo una calma a la seria confronta-
ci6n entre el Sanedrin y 10s ap6stoles. Gamaliel dijo que si el minis-
terio de 10s ap6stoles era falso, con el tiempo terminaria, per0 si era
de Dios, no se'podia destruir (5:38, 39). La ira de 10s ancianos reli-
giosos se descarg6 contra 10s ap6stoles azotindoles y diciendoles
que "no hablasen en el nombre de Jestis" (5:40).
A1 ser puestos en libertad salieron gozosos de haber padecido por
el evangelio (5:4 1). Hay ocasiones cuando el sufrimiento s610 des-
pierta mds lealtad y gozo en lo que es la verdad. Si el cuerpo de 10s
ap6stoles estaba adolorido, su espiritu daba gloria a Dios. Los golpes
que recibieron Pablo y Silas en la cdrcel de Filipos (Hechos 16) pro-
dujeron una canci6n. El reconocimiento de la verdad del evangelio
fue asegurado y confirmado cuando 10s ao6stoles no negaron a Cris-
to como el Salvador, sin0 que predicaron de El llevando las marcas
en el cuerpo. Lo que decimos con la boca debemos probarlo con
nuestros hechos, aunque tengamos que sufrir.
La iglesia habia orado por valor (4:29). El testimonio de 10s cre-
yentes se hizo mds poderoso por el sufrimiento. Eso produjo una
saludable unidad entre 10s hermanos. Se ocuparon en predicar en el
templo y en las casas (5:42).La iglesia crece cuando se ministra la
Palabra en el templo y en la casa. La predicaci6n inspira, per0 es
necesaria tambibn la ensefianza para desarrollar una iglesia evange-
listica y creciente.

Lecciones para la Vida en

Hechos 3: 1-542
1. El valor es un ingrediente necesario en la vida de la ig1esia.-
Sin 61 dificilmente crece la iglesia. Cuando hay valor el testimonio es
efectivo.
2. Dios puede usarnos para bendicidn de otros.-Pedro y Juan
fueron al templo para orar. Pero antes de entrar, Dios les puso un
hombre que, cojo desde su nacimiento, recibi6 el don celestial por
medio de ellos. El Sefior nos dota con dones para que seamos bendi-
ci6n a otros.
3. Hay que aprovechar las oportunidades para anunciar a Cris-
to.-Pedro lo hizo cuando estuvo en el templo. El resultado fue la
cdrcel, per0 fue una oportunidad mbs para dar testimonio de Cristo.
4. El sufrimiento puede, si confiamos en el poder de Dios, ser
usado para cultivar la unidad de 10s creyentes y el crecimiento espi-
ritual de los que sufren.-Aunque aumentaron las pruebas en las
vidas de 10s seguidores de Cristo eso no fue raz6n para abandonar la
fe. Las pruebas les motivaron a mantenerse unidos y cerca de Dios.
A1 mismo tiempo, 10s sufrimientos les forzaron a madurar en la fe.
 Actividades de Aprendizaie Personal
Llene 10s espacios con la palabra correcta.
1. Pedro y Juan fueron al templo para
2 . U n a de las puertas del templo se llamaba
17
3. Pedro le dijo a un cojo "No tengo plata ni
4. Cuando el cojo fue sanado comenz6 a andar y

5. Pedro explic6 a la gente que el cojo fue sanado porque tenia

6. S e g h el capitulo cuatro, 10s creyentes aumentaron a

7. Ante el Sanedrin, a Pedro y a Juan se les prohibi6,hablar en el

nombre de
8. dio el consejo en el Sanedrin que
pus0 en libertad a Pedro y Juan.

Respuestas: I . orar; 2. La Hermosa; 3. oro; 4. saltar; 5. fe; 6. cinco

mil; 7. Jeslis; 8. Gamaliel.
 Capitulo Tres
Hechos 6:1-8:40
Superando las Barreras

I. Division y Solucion (6:l-7)

A. El Problema (6:l)
B. La Soluci6n (6:2-7)

11. La Barrera de la Persecucion

(7:55-8:8,26-40)
A. La Persecucion de la Iglesia (8:l-4)
B. La Evangelizacion en Samaria (8:5-8)
C. Una Nueva Mision para Felipe (8:26-40)
 Superando las Barreras
Hechos 6:1-8:40

Cuando Crist6bal Col6n decidi6 navegar hacia el oeste para arribar a

la India, muchos pensaron que estaba loco. La ruta marltima que se
usaba hasta entonces era navegar bordeando la costa del continente
africano y asi llegar a la India. Las supersticiones de 10s marineros
europeos abundaban. Unos decian que el que navegara doscientas
millas hacia el oeste de las playas europeas se encontrarla con drago-
nes en el mar y lo que era aun peor, al final del mar le esperaba un
gran precipicio. En Espaiia existla en aquel entonces una moneda de
ocho reales o sea un peso de plata que por un lado llevaba acuiiada la
imagen regia y al reverso dos pilares con las palabras en latin non
plus ultra que significa no hay miis allii. Pero en 1492, cuando Co-
16n super6 las barreras de la superstici6n y tradici6n encontrando un
nuevo mundo, se acuii6 una nueva moneda de ocho reales con la
inscripci6n plus ultra que significa sf hay mds allii.
Los rios, 10s mares y las montafias ciertamente forman barreras
naturales que en ocasiones hay que vencer. Pero, tambikn existen
barreras culturales, raciales y religiosas que 10s cristianos primitivos
tuvieron que vencer. Uno de 10s problemas que tuvieron que en-
frentar fue la administracidn de una iglesia en crecimiento. Los
apdstoles no tenlan tiempo para orar, predicar y ministrar las necesi-
dades fisicas de 10s creyentes. El problema se resolvi6 eligiendo siete
didconos (6:l-7). Por otro lado, se levantaron testigos falsos que
acusaron a Esteban de blasfemar contra el nombre de Dios. El fallo
del concilio fue la sentencia de muerte contra Esteban (6:7-7:60).
31
El peor enemigo para la nueva iglesia fue Saulo de Tarso, el cruel
perseguidor de 10s cristianos (8: 1-4). Otro obstdculo fue Sim6n, el
mago, quien intent6 comprar el poder de hacer milagros y sefiales
como 10s que hacian Felipe y Pedro (8:5-25).Una grata experiencia
fue la ocasidn cuando el Espiritu Santo instruy6 a Felipe en su en-
cuentro con el etiope, el cual crey6 y fue bautizado (8:26-40).

Division y Solucidn (6:1-7)

El Problema (6: 1 )
La iglesia continu6 su crecimiento a un ritmo acelerado. Cuando
Cristo resucit6, eran mhs de quinientos hermanos (1 Co. 15:6).
Tres mil nuevos creyentes fueron bautizados en el dia de Pentecos-
t6s (Hch. 2:4 1 ).Y mhs de cinco mil varones (sin contar mujeres y
nifios) creyeron, seglin Hechos 4:4. Seguramente, eran como diez
mil creyentes 10s que pertenecian a la iglesia. Lucas solamente indi-
ca que el n ~ m e r ode 10s discipulos habia crecido (6:1). El crecimien-
to en si es bueno, per0 en ocasiones acarrea nuevos problemas y
responsabilidades. El problema surgi6 como resultado del ministe-
rio cotidiano de aliment0 que se hacia a las viudas judeocristianas
que eran nativas de Jerusalkn o Palestina y a las viudas judias llama-
das helenistas nacidas fuera de Palestina. Aunque el fondo racial era
comlin, habia algunas diferencias en el idioma y en las costumbres.
Hubo sospecha entre las hermanas helenistas de cierta parcialidad a
favor de las viudas de habla aramea, o sea las hebreas.

La SolucMn (6:2-7)
Los ap6stoles dieron prontamente atenci6n al problema. Si el pro-
blema no era todavia demasiado serio, tenia el potencial para serlo.
Las responsabilidades de administraci6n aumentaban dado el creci-
miento de la iglesia. Los doce sabiamente "convocaron a la multi-
tud de 10s discipulos" (6:2) y compartieron el problema con la con-
gregaci6n para que ayudara a darle soluci6n. Los ap6stoles se vieron
en peligro de desatender la predicaci6n de la Palabra y la oraci6n por
ocuparse en la administraci6n de 10s asuntos de la iglesia. Para ellos,
servir las mesas de 10s menesterosos era importante, pero servir a1
32
 Seiior en la predicaci6n tenia prioridad. Hay ocasiones cuando a 10s
pastores se les carga con tantas responsabilidades administrativas,
que se les roba del tiempo necesario para orar y prepararse para la
predicaci6n de la Palabra.
Escogieron a siete varones. Los requisitos fueron que esas perso-
nas (1) fueran de buen testimonio, (2)llenos del Espiritu Santo, (3)
sabios en las cosas del Seiior, y (4) personas de confianza a quienes
se les podia dar la responsabilidad de la administracion (6:3).
Reafirmaron 10s ap6stoles su verdadera responsabilidad anun-
ciando a la congregaci6n que continuarian "en la oraci6n y en el
ministerio de la palabra" (6:4). A la vez, sirve la experiencia biblica
como buen ejemplo a las congregaciones de hoy para que permitan
y respeten el tiempo necesario en la vida del pastor para orar y
' preparar mensajes.
El versiculo 5 de Hechos 6 indica que 10s discipulos eligieron siete
varones: seis judios con nombres griegos, lo que sugiere que proba-
blemente eran miembros del grupo helenista que se sentia exclui-
do, y un prosilito (no era judio de nacimiento, sin0 que se habia
convertido al judaismo) llamado Nicolis. Estos fueron presentados
por la iglesia a 10s apdstoles, 10s cuales oraron por ellos, apartindoles
para su ministerio, imponibndoles las manos ( 6 6 , 1 Ti. 3:8-13).
No fue el principio de un diaconado jerbrquico, sin0 de servicio a la
iglesia de Jesucristo. La iglesia resolvi6 su problema evitando una
division y la obra continu6 creciendo. Cuando hay problemas hay
que hacerles frente en forma biblica y en oraci6n.
El versiculo 7 de Hechos 6 es un resumen de la primera etapa de
actividades dentro de la iglesia primitiva. Se recalca el progreso de la
extensidn del evangelio. Otros versiculos de resumen se encuen-
tran en 9:3 1; 12:24; 16:5; 19:20; y 28:3 1. El 6xito en la primera
etapa se expresa en tres pensamientos. ( 1 ) "crecia la palabra del
- Seiior", (2) "el n ~ m e r ode 10s dicipulos se multiplicaba grandemen-
te en Jerusalin", (3) "muchos de 10s sacerdotes obedecian a la
feW(6:7).La conversi6n al cristianismo, de 10s sacerdotes, indica la
penetraci6n del evangelio. La orgullosa casta sacerdotal, obedecia a
la fe en Jesucristo. Los apdstoles predicaban que Aquil que 10s sacer-
dotes mataron, Dios lo resucit6 (2:36) y era poderoso. Los lideres
33
judios no pudieron resistir el testimonio de aquellos que con sus
ojos vieron al Cristo resucitado. Cuando el pueblo es fie1 a Jehovd,
las barreras son destruidas y se obtiene el triunfo.

La Barrera de la Persecuci6n

A pesar de 10s triunfos de la iglesia del Seiior, 10s lideres religiosos

del judaismo tenazmente continuaban su lucha por destruir el mo-
vimiento cristiano que dia a dia crecia. La oportunidad se present6
en las sinagogas de Jerusalkn. En una de ellas, llamada de 10s liber-
tos, donde comlinmente se congregaba la gente oriunda de Cirene,
Alejandria, Cilicia y Asia, 10s concurrentes no podian resistir a Este-
ban, pues estaba lleno del Espiritu Santo (6:8). Sino que falsamente
le acusaron de blasfemar el nombre de Dios. Tal blasfemia era casti-
gada con la muerte. En su defensa, Esteban declar6 las siguientes
verdades biblicas: Dios jamds se confin6 a Jerusalkn o Judea (7:2-8);
10s judios fueron desobedientes a Dios (7:38, 39); Dios ha provisto
la adoraci6n espiritual, la cual va mds alld del templo (7:44-50);y 10s
judios siempre han resistido al Espiritu Santo ( 7 51-53).
Las palabras del mensaje que predic6 Esteban enfurecieron a 10s
judios (7:54). La fuente del argument0 biblico hist6rico fue Jesucris-
to mismo a quien Esteban vio y quien le llen6 del Espiritu Santo.
Mientras Esteban hablaba con 10s enemigos de Cristo, pudo ver la
gloria de Cristo. El Hijo estaba a la diestra del Padre (7:55). La
muerte injusta y dolorosa por apedreamiento fue suavizada por la
gloria y presencia de Cristo (756).El mal no puede soportar el bien.
Ante la faz santa, el espiritu angklico y las palabras llenas del Espiritu
Santo, 10s religiosos "se taparon 10s oidos" (757) como para aliviar
en parte sus conciencias criminales. Aunque la ley judia permitia
apedrear a personas tomadas blasfemando (como se le acus6 falsa-
mente a Esteban) o en el act0 de adulterio (Jn. 8:3- 1 1), 10s judios
no tenian el poder de imponer la pena de muerte. Solamente Roma
daba la muerte, como lo hizo en el caso de Cristo. Pero, 10s enemi-
gos de Esteban lo sacaron fuera de la ciudad y lo mataron a pedradas
seglin la ley judia. Pusieron las ropas de Esteban a 10s pies de un
"joven que se llamaba Saulo" (Hch. 7:58). Sin duda, esa escena fue
inolvidable para ese joven, pues al poco tiempo, mientras 61 mismo
perseguia a 10s cristianos, tuvo un encuentro con Jesds de Nazaret
que cambi6 su vida.
Dos de las expresiones usadas por Esteban en Hechos 7:59,60
fueron exclamadas por Cristo cuando muri6 en la cruz. ~ E S ~ U V O
presente cuando muri6 Jesds? No lo sabernos, per0 son parecidas
(LC.23:34,46). Las barreras inquebrantables son en ocasiones des-
truidas por el perddn y el amor. Contra eso 10s enemigos no tienen
armas.

La Persecuci6n de la Iglesia (8:l-4)

La sangre del mirtir Esteban reg6 la fe de 10s cristianos. Esa germin6
y creci6. Dio nuevo valor y hnimo a 10s judios cristianos en Jerusa-
16n. La sangre vertida por Esteban fue la semilla del evangelio que
estaba por salir de Jerusalkn a Samaria y hasta lo dltimo de la tierra,
como dijo Jesucristo. El mismo joven Saulo, a 10s pies del cud ha-
bian puesto las ropas de Esteban, dio su voto para exterminar el
naciente cristianismo en Jerusalkn (8: 1). Dentro del plan divino de
Dios, no fueron 10s ap6stoles 10s que salieron a dar las buenas nue-
vas. Es interesante que Lucas, el laico, escribiera que 10s ap6stoles
permanecieron en la ciudad (quizi a sugerencia del gobernador) y
10s miembros de la iglesia fueron esparcidos en Judea y Samaria.
Donde iban, anunciaban el mensaje de Cristo el Salvador: el que
muri6, resucit6, vive y salva. Esteban fue enterrado (8:2) y aunque
10s fieles lloraron su muerte, no fue en vana. Los cristianos com-
prendieron que el paso del mirtir a la presencia de su Maestro seiia-
laba un momento de triunfo y no de tragedia.
Mientras tanto, Saulo expres6 su furor contra la iglesia del SeAor
yendo de casa en casa, tomando prisioneros a hombres y mujeres
"10s entregaba en la circel" (8:3). En el nombre de Dios peleaba
una santa batalla, per0 su conciencia no encontr6 descanso en su
injusta venganza contra 10s seguidores de Cristo.
Tanto la muerte de Esteban como la persecuci6n no detuvieron
el testimonio de 10s cristianos. El evangelio sigui6 en marcha. El mal
que Saulo supuso haber hecho al perseguir la iglesia fue en realidad
un bien. A causa de la hostilidad y el sufrimiento instigado por Sau-
lo, 10s creyentes salieron a predicar. Como el tam0 que arrebata el
viento, asi fueron por "todas partes anunciando el evangelio" (8:4).
Los creyentes eran 10s predicadores del Sefior. No eran ministros
ordenados, pero si tenian 6rdenes del gran Maestro de ir y predicar
a toda criatura. iSi 10s cristianos de hoy hicieran lo mismo! La linica
esperanza para que el mundo conozca la universalidad del evangelio
est6 en una responsabilidad consciente y personal de cada creyente.
En la historia del cristianismo, el evangelio ha sido de gran bendi-
ci6n en tiempos de persecuciones, guerras, hambres, etcttera. En
tiempos como 10s nuestros, jse puede esparcir el evangelio?

La Evangelizacibn en Samaria (85-8)

Entre 10s creyentes que salieron de Jerusalen, a causa de la persecu-
ci6n, estaba el di8cono Felipe. El Sefior le llev6 a Samaria donde "les
predicaba de Cristo" (8:5). Samaria, habitada por gentes odiadas por
10s judios ortodoxos, fue donde Cristo anuncid la salvaci6n a la mu-
jer samaritana y tsta a 10s suyos (Jn. 4). Felipe fue nombrado uno de
10s siete di8conos para servir a las mesas en la distribuci6n diaria.
Pero hizo m8s; fue evangelista (Hch. 2 1 :8). El ministerio de 10s
di8conos no es s610 recoger la ofrenda o servir la cena del Sefior;
Dios 10s usa al testificar, ministrar y predicar la Palabra.
El versiculo 6 de Hechos 8 claramente habla del txito que tuvo
Felipe en su ministerio. Los samaritanos estuvieron atentos al men-
saje y lo aprobaban y aceptaban. No habia discordia o divisidn, pues
rein6 la unanimidad. Escuchaban atentamente con el fin de apren-
der. El evangelista hizo sefiales y milagros de sanidad. Asi se mostr6
Dios entre ellos y pudieron darse cuenta que, en verdad, el siervo
Felipe traia un mensaje celestial para ellos. Se da en detalle sefiales
de c6mo el Sefior se manifest6; salian espiritus inmundos de perso-
nas que estaban agobiadas por ellos, y "muchos paraliticos y cojos
eran sanados" (817).El poder de la Palabra m8s 10s milagros de sani-
dad que se hicieron llen6 esa ciudad de gran gozo (8:8). Donde se
predica la Palabra fielmente y se ve la mano de Dios obrar en la
gente, la tristeza, el dolor y la desesperanza desaparecen. S610 hay
gozo cuando Cristo obra en las personas.
36
Una Nueva Misi6n para Felipe (8:26-40)
La misi6n de Felipe en Samaria fue hermosa. Muchos creyentes
fueron bautizados. La obra fue tan plena que Pedro y Juan fueron
enviados de Jersualin para ayudarle en el ministerio (8: 14). Sim6n,
el mago, viendo 10s milagros hechos por Dios, pens6 que esos dones
mostrados a travis de Felipe y, en particular, el don del Espiritu
Santo por imposici6n de manos como lo mostr6 Pedro (8:17, 18),
podia comprarlos por dinero. Pedro lo regafi6 severamente. Final-
mente, Pedro y Felipe, salieron de la ciudad de Samaria y por mu-
chas poblaciones samaritanas iban anunciando el evangelio (8:25).
Dios tenia otra misi6n para Felipe: "Un 6ngel del Sefior habl6 a
Felipe" (8:26). Felipe pudo haberle dicho al Sefior que no podia
obedecerle en otra misi6n inmediata, per0 se puede ver la noble
disposici6n y la obediencia del di6cono evangelista a la voluntad de
Dios. Entonces, Dios le indic6 que saliera de Jerusalin en direcci6n
a Gaza, un lugar en el desierto al sur de Jerusalin.
El Dios que llev6 a Felipe a Samaria para ministrar a miles, es el
mismo que lo mand6 salir de Jerusalin rumbo a Gaza para ministrar
a un s610 hombre. "Se levant6 y fue" (8:27). iQui preciosa fe, su-
misi6n y obediencia! El eunuco administraba el dinero de la reina de
Candace. El hombre era etiope, y como eunuco la ley judia le prohi-
bia tener parte en el judafsmo (Dt. 23: 1). Este hombre castrado era
odiado por 10s judios, asi como despreciaban a 10s samaritanos. Dios
se estaba moviendo al llevar las buenas nuevas de Jerusalin a Sama-
ria donde se le present6 al mensaje nuevamente a un gentil. El
etiope, despreciado por muchos, fue el primer gentil mencionado
en el libro de 10s Hechos de 10s Ap6stoles en convertirse al Sefior. El
evangelio se estaba universalizando. Dios obraba por medio de un
di6cono evangelista.
El eunuco crefa en Dios y habia estado en Jerusalin adorando.
Posiblemente, le obsequiaron una copia del libro de Isaias, el cual
iba leyendo de regreso a Candace (8:28). Cuando la persona toma
interis en la Biblia, todo cambia en su vida.
Hace afios cuando era pastor en San Antonio, Texas, una sefiorita
y su madre asistieron a uno de nuestros cultos y aceptaron a Cristo
como su Salvador. Explicaron que la lectura de la Biblia habia cam-
 biado sus vidas de alcoh6licas y drogadictas a hijas de Dios. Una vez
bautizadas, testificaron casa por casa en su comunidad. Algunos cre-
yeron, otros que conocian sus vidas pasadas, las llamaron las protes-
tantes locas. Pero nadie negaba que la lectura de la Palabra de Dios
produjo en aquellas mujeres una vida nueva y espiritual.
El Espiritu Santo dirigi6 a Felipe a que se juntara al carro del
eunuco (8:29). La lectura que leia el etiope era de Isaias 53. Felipe
le hizo una pregunta importante: "~Entiendes lo que lees?"
(Hch. 8:30). Esta es una pregunta que hay que hacer en nuestro dia
tambi6n. Hay personas que leen la Palabra pero no la entienden,
pues no hay qui6n se la explique. Por otro lado, hay quienes la leen
y la tuercen dindole un sentido equivocado y esto es trigico. El
eunuco admiti6 su ignorancia de lo que lela e invit6 a Felipe para
que le explicara la Palabra. El pasaje leido fue Isaias 53:7, 8. Los
judios del tiempo de Felipe no aceptaban el pasaje en Isaias 53 (del
siervo sufriente) como mesibnico. Pero, la iglesia cristiana vio en 61
la profecia cumplida del sufrimiento de Cristo en la cruz para la
salvaci6n de 10s perdidos. Fue asi que lo entendi6 Felipe y lo ensefi6
al contestar la pregunta del eunuco en Hechos 8:34. Todo el inci-
dente es un ejemplo de la operaci6n de la providencia de Dios. No
fue por casualidad que Felipe iba por ese camino, ni que pas6 por alli
el eunuco, ni que leia Isaias, ni que abri6 su coraz6n para recibir a
Cristo. No es la voluntad de Dios que la gente se pierda.
Felipe tom6 como punto de partida el pasaje de Isaias y luego "le
anunci6 el evangelio de Jestis" (Hch. 8:35). Aunque no estd deta-
llada la explicaci6n que Felipe comparti6 con el etiope, sin duda una
de las doctrinas fue la del bautismo, pues se dice que llegaron a un
sitio donde habia agua y el hombre pregunt6, "iquk impide que yo
sea bautizado?" (8:36). Felipe le pregunt6 si creia en Jes& y el
eunuco confes6 a Cristo como su Salvador y el Hijo de Dios (8:37).
Luego, bajando al agua, Felipe bautiz6 al eunuco (8:39). Despuks
de lo cud, el Espiritu mismo llev6 al diicono evangelista a otro
lugar. El eunuco "sigui6 gozoso su camino" (8:39). El gozo es el
resultado natural en la vida del que Cree en el Sefior. Las cargas y 10s
problemas de la vida anterior son tornados por Cristo. El que no
tenia parte en la religi6n judia, ahora tenia mis: vida eterna en Cris-
38
to y una esperanza viva. Su gozo era completo porque el prejuicio
que antes sufri6 ya no era importante a la luz de lo que Cristo, el
Siervo Sufriente, llev6 en la cruz a su favor. Esa carga ya no la
llevaba ni le molestaba, pues tenfa un Salvador. Felipe y el eunuco
no se volvieron a ver, segtin escribi6 Lucas. Pero, el encuentro que
tuvieron en el camino a Gaza asegur6 que un dial por el lazo estre-
cho en Cristo, vivirian juntos eternamente con el Sefior y Salvador.
Dios provey6 transportaci6n divina para Felipe y de pronto ya no
estaba en el camino a Gaza, el lugar desierto sino en Azoto. De alll
hasta que lleg6 a Cesarea, continu6 en el ministerio que el Sefiople
habia dado: "anunciaba el evangelio en todas las ciudades" (8:40).
El lugar y las circunstancias fueron diferentes, pero la necesidad de
la gente de un Salvador fue la misma. Los pasos en la salvaci6n del
eunuco son claros y sencillos: ley6 la Palabra, escuch6 la explicaci6n
de ella, crey6 de todo corazdn, confes6 su relacidn con Cristo, fue
bautizado y por tiltimo, continu6 su camino gozoso del encuentro
con Felipe. 2Podemos como cristianos hacer menos que lo que hizo
Felipe? Como el eunuco, hay muchas personas que esperan quikn
les explique la Palabra.

Lecciones para la Vida en

Hechos 6:1-8:40
1. L a barreras pueden tornarse en victorias.-Los cristianos del
primer siglo sufrieron mucho. Fue motivo para que triunfara el des-
6nimo y la desesperaci6n. Pero, mostraron que su fe estaba en Cris-
to. Lo que pareci6 invencible, fue conquistado para la gloria del
Sefior Jesucristo.
2. Las divisiones pueden ser motivo de bendjcj6n.-El proble-
ma y la queja de las viudas helenistas acerca de la parcialidad a favor
de las viudas hebreas pudo haber sido motivo para divisi6n y dolor
dentro de la comunidad cristiana. Pero, 10s ap6stoles sabiamente
pidieron que la iglesia eligiera di6conos que se encargaran de servir
las mesas y cuidar de las necesidades de 10s creyentes. Esto se hizo y
dio m6s tiempo a 10s ap6stoles para la oraci6n y el ministerio de la
Palabra.
 3. El sacrificio, como el de Esteban, es necesario en ocasiones
para que el evangelio crezca.-Testificar de boca es mbs fbcil que
testificar dando la vida. El sacrificio no necesita ser de muerte, per0
es necesario que sea de coraz6n.
4. Se necesitan cristianos como Fe1ipe.-Cuando hay cristianos
como Felipe que obedecen a Dios hasta lo Cltimo, que lo mismo les
da ministrar a miles como en Samaria o a uno como el eunuco en el
desierto de Gaza, entonces veremos verdadero 6xito en el esparci-
miento del evangelio. Algunos cristianos s610 quieren hacer la obra
grande y nunca la pequefia. Pero, el que quiere ser mayor en el
reino de Dios, necesita aprender a humillarse en lo mbs pequefio.
5. Los cristianos esparcidos contaban a otros las buenas nue-
vas.-El mensaje era sencillo, direct0 y claro. Incluia la vida, la
muerte, la resurrecci6n de Cristo y Su glorioso regreso. En el testi-
monio personal, en ocasiones, no es bueno compartir sobre cosas
ajenas a la salvaci6n. Si un hombre se estb ahogando, no se le habla
de filosofia o de politics. Se le arroja una soga o se nada hasta donde
61 estb para salvarlo. Sin ser irrespetuosos, podemos ser directos y
dar la palabra de salvacidn a 10s que no conocen al Sefior y viven sin
Cristo y sin esperanza en la vida eterna.
 Actividades de Aprendizaje Personal
Escoja la mejor respuesta en las siguientes declaraciones
1. El crecimiento de la iglesia fue:
a. lento b. rhpido c. normal
2. Las viudas de la iglesia nacidas fuera de Jerusalkn y Palestina eran
llamadas:
a. romanas b. extranjeras c. helenistas
3. La iglesia escogi6 siete varones para que
a.sirvieran a la iglesia b.tomaran asistencia
c.recogieran la ofrenda
4. El serm6n de Esteban fue uno de contenido:
a. biblico b. personal c. Qngeles
5. Dos de las expresiones expresadas por Esteban (759, 60) fue-
ron pronunciadas por:
a. Moisks b. Cristo c. Malaquias
6. En el capftulo 8, 10s cristianos fueron perseguidos por:
a. Herodes b. Saulo de Tarso c.David
7. Los creyentes salieron de Jerusalkn porque:
a.iban de vacaciones b. tuvieron temor
c. fueron perseguidos
8. Felipe, el di8con0, fue enviado a ministrar en
a. Samaria b. Europa c.Espafia

Respuestas-1. (b); 2. (c); 3. (a); 4. (a); 5. (b); 6. (b); 7. (c);

8. (a).
 Capitulo Cuatro
Hechos 9:1-1 1:26
Incluyendo a 10s Gentiles

I. Persecucion y Conversion (9:1-16)

A. El Encuento con Jesus (9:l-9)
B. Apartado para Predicar a 10s Gentiles
(9:lO-16)

11. Dos Visiones Importantes y sus Resultados

(10~1-16,25-29,41,42)
A. La Vision de Cornelio (10:l-8)
B. La Vision de Pedro (10:9-16)
C. Pedro Viaja a Cesarea (10:25-29)
D. Pedro Predica a 10s Gentiles (10:41,42)

111. Pedro Informa a la Iglesia (11:l-3,18-26)

A. Sobre el Problema (11:l-3)
B. Sobre las Bendiciones (11:18-26)
 Incluyendo a 10s Gentiles
Hechos 9:l-11:26

Hasta este punto, el evangelio fue confinado a la comunidad judla.

De acuerdo con el plan de acci6n de Hechos 1:8,los apdstoles predi-
caron en Jerusalbn. Los capltulos seis y siete sefialan la transici6n
que da fin al testimonio exclusivo en la iglesia en Jerusalbn. El testi-
monio poderoso del mhrtir Esteban comenz6 a cambiar el knfasis de
proclamar el evangelio del judio a1 gentil. Las buenas nuevas salie-
ron de Jerusalkn a otras regiones.
La persecuci6n de Pedro y Juan s610 sirvi6 para animar mhs a 10s
creyentes a seguir y servir a Cristo. El evangelio continu6 en mar-
cha haciendo un poderoso impact0 por medio de Felipe, el dihcono
(Hechos 8). Si 10s judios pensaron que Dios era s610 para ellos, esta-
ban por recibir una gran lecci6n. Dios no es para una raza o una
naci6n; es para todas las razas de todas las naciones. Si para 10s
judlos, pr6jimo era Gnicamente otro judio, para Dios la palabra in-
cluia a toda persona que no conoce a Su Hijo Jesucristo como
Salvador.
El esfuerzo de Saulo de Tarso en perseguir y darle fin a1 naciente
movimiento cristiano fracas6 por intervenci6n divina. Dios estaba
por hacer mayores obras para mostrar que el evangelio tambikn es
para 10s gentiles. Us6 dos personas bien conocidas dentro de la co-
munidad judia: una fue Pedro, la otra Pablo. Saulo de Tarso experi-
ment6 un maravilloso encuentro con Cristo. Dios lo prepar6 para
ser el embajador y misionero a 10s gentiles (Hechos 9). Y Pedro,
lider de la iglesia, fue enviado por Dios para predicar a un soldado
romano, el cud ya conocia algo de Dios (Hechos 10). Estos eventos
ayudaron a 10s judios cristianos a confirmar que tambikn 10s gentiles
estaban incluidos en el plan divino de salvaci6n (Hch. 1 1 :18).
Las iglesias continuaron su crecimiento y con la conversi6n de
Saulo, hub0 paz en ellas (Hch. 9:3 1).MAS tarde vino la persecuci6n
en Jerusal6n de parte de Herodes quien mat6 a Jacobo y encarcel6 a
Pedro. Pero, Dios destruy6 a1 malvado gobernante (Hechos 12).

Persecucibn y Conversibn (9:1-16)

El Encuentro con Jesus (9:l-9)
La persecuci6n contra 10s cristianos aumentaba. El promotor de 10s
actos crueles contra 10s creyentes seguia siendo Saulo. Su fanatismo
religioso le hacia actuar como una bestia salvaje que respiraba muer-
te (9: 1). Su labor contra 10s cristianos le llev6 de Jerusalin rumbo a
Damasco. Llevaba cartas del sumo sacerdote de Jerusalbn dirigidas a
las sinagogas en la ciudad de Damasco, con autoridad para arrestar y
regresar presos a 10s seguidores de Cristo que alli encontrara. Asi
esperaba dar fin a 10s seguidores del "Camino" (9:2). Asi se les
llamaba a 10s creyentes que seguian el camino de Cristo y la vida
eterna. POCO sabia Saulo que a l g ~ ndia 61 iba a andar en ese Cami-
no! El uso del tirmino camino se ve ademis en Hechos 18:26;
19:9, 23; 22:4; 24:14, 22. Para 10s cristianos el Sefior aOn es el
camino, la verdad y la vida.
Algunos cristianos, que se consideraban protegidos en Damasco,
se encontraron en peligro de que ese hombre con la autoridad dada
podia hacerlos regresar a Jerusalin.
La narraci6n dada por Lucas en este pasaje de la conversi6n de
Saulo de Tarso se repite en Hechos 22:6- 16 y 26: 12-18. Estos rela-
tos varian poco, segtln la intencidn de la narraci6n. iQuibn era Sau-
lo de Tarso? Antes de relatar la conversi6n de este gran santo, bre-
vemente daremos algunos datos de su vida. Naci6 en Tarso, ciudad
prominente de la provincia Cilicia. Tuvo todos 10s privilegios de un
buen hogar judfo y fue educado en el temor de Dios. Como vivi6 en
el extranjero, la cultura griega y la romana fueron parte de su vida
ademis de la cultura judia. De su padre obtuvo la ciudadania roma-
na, algo que le fue litil en ocasiones de peligro (Hch. 22:25-29).
Las culturas de esos paises y otros, lo prepararon para volver a ellos
con el evangelio. Sus epistolas muestran su amplia educaci6n. Ade-
mds del hebreo, conocia 10s idiomas arameo, griego y latin. Sus
principios religiosos del judaismo le llevaron en su tierna juventud a
Jerusal6n para continuar sus estudios en la ley. Esos lo prepararon
para llegar a ser un "hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo"
(Fil. 3:5). Versado en la tradicidn judia, no nos sorprende ver su celo
y fanatismo religioso que le impulsaron a erradicar todo aquello que
consideraba contrario a su conocimiento de Dios y a la tradici6n
judia.
Acompafiado de su escolta, Saulo iba rumbo a Damasco, cuando
"repentinamente le rode6 un resplandor de luz del cielo"
(Hch. 9:3). El perseguidor tuvo un encuentro personal con el Au-
tor del Camino. Se encontr6 rodeado de una luz brillante que vino
del cielo, mAs deslumbrante que el sol de medio dfa (Hch. 26: 13).
Los varones que acompafiaban a Saulo oyeron la voz, per0 no
vieron a nadie ni tampoco pudieron identificar de qui6n era esa voz
(9:7). Saulo si reconoci6 la voz de esa Persona, pues preguntb:
"iQui6n eres, Sefior?" (9:5). Cristo le llam6 en palabras suaves y
tiernas, per0 firmes, e inquiri6 cuil era la raz6n para esa campafia de
persecuci6n contra Su pueblo. El Sefior confront6 a Saulo, el perse-
guidor, quien estaba en su ceguera y confusi6n. Saulo no habia pen-
sad0 en que el que daiia a uno de 10s creyentes (o pequefiitos) tam-
bi6n al Sefior ofende. Quizd, su culpabilidad lo hizo pensar en su
participaci6n en la muerte de Esteban (Hch. 7:58).
En esos preciosos momentos, Saulo no solamente conoci6 a Je-
sfis, sin0 que lo aceptd como su Salvador. Hechos 9:6 sugiere cuatro
cosas: (1) Un cambio en el creyente. Como Saulo, el pecador tiem-
bla no de temor, sin0 por comprender que estd ante el Cristo. (2) El
pecador acepta a Cristo como "Sefior" (9:6b). Asi consider6 Pablo a
Jeslis. En sus epistolas indica que 61 es esclavo, prisionero y siervo
del Sefior. (3)La prueba de una confesi6n genuina es cuando uno se
pregunta como Saulo: "iqu6 quieres que yo haga?" (9:6c). (4)Por
liltimo, el nuevo creyente recibe instrucciones inmediatas de Cris-
to. El dice: "levdntate". La mejor posici6n que puede tomar el cuer-
po es de pie, trabajando. Saulo pregunt6 qu6 podia hacer. El Sefior
le da el primer mandato que se levantara. Es bueno estar de rodillas,
orando, per0 despu6s debemos levantarnos para hacer alguna obra
que glorifique al Salvador. "A Dios orando y con el mazo dando" es
un buen proverbio para cumplir.
El lider religioso agresivo, rebelde y fandtico por fin se rindi6 a
Jesfis. Descubri6 que, "como el buey que se rebela y no anda o
retrocede, el pic0 de hierro en manos del amo, m6s lo hiere". Saulo
habia decidido no ir en contra de su Amo, per0 ir con El armonizan-
do su paso y su misi6n a lo que Jesfis ordenara porque como explic6
en una ocasi6n: "ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi" (Gd. 2:20).
iEl que habia perseguido a 10s del Camino, de ese momento en
adelante seria perseguido por andar en el Camino!
Anhelando cumplir con las instrucciones de Cristo, Saulo descu-
bri6 que no podia ver; fue llevado de la mano como un nifio hasta
entrar en la ciudad de Damasco. Se pas6 tres dias sin comer, ni
beber (Hch. 9:8,9). Fueron momentos de humillaci611, per0 tam-
bi6n de meditaci6n.

Apartado para Predicar a 10s Gentiles (9:lO-16)

El mismo Dios que le dijo a Saulo que se levantara, es el mismo que
instruye a Ananias de la situaci6n del experseguidor. Le explica que
Saulo ha visto a Ananias en visi6n (9: 10-12).Ananias seria el instru-
mento que Dios usaria para apartar a Saulo para la misi6n que le
daria. Pero es natural que Ananias protestara (9:13).Quizd Dios no
sabfa y no haya ofdo de la mala reputaci6n de Saulo. Este es el
fandtico que ha diezmado la iglesia del Sefior, causando gran triste-
za, encarcelamiento y muerte a muchos seguidores. Ananias ya sa-
bia de la reputaci6n de Saulo aun en Damasco. Ya se conocia su
fama y sus malas intenciones contra el pueblo de Dios (9: 14). Los
sacerdotes en Damasco habian anunciado la venida a la ciudad, del
enemigo del evangelio. Ananias no podia concebir que Dios ignora-
ra el peligro y sufrimiento que ese hombre habia causado a la obra
de Cristo. Por esa raz6n deseaba asegurarse de que el Sefior, en
verdad, queria que cumpliera la misi6n que le anunci6 en visi6n.
Pero el Sefior sf entendia la situaci6n y cornparti6 con Ananias
 c6mo usaria a Saulo en el ministerio. Dios tenia un plan para la vida
de Saulo. El le seria testigo ante reyes e Israel. Es importante notar
que Saulo seria el embajador de Dios a 10s gentiles. Jamis se habia
visto una persona designada por Dios para una misi6n especial con
el fin de ganar al pueblo 6tnico: aquellas naciones que no eran el
pueblo judio (9:15). El Sefior comparti6 con Ananias una tarea difi-
cil. Saulo encontraria muchos enemigos, aun de su naci6n
(2 Co. 7: 16-33). En medio del sufrimiento, el consuelo de Pablo
siempre seria que la gracia de Dios abundaba (2 Co. 12:9).
Finalmente, en el versiculo diecis6is de Hechos capitulo nueve
hay una explicaci6n para Ananias. Primeramente, el "yo" es una
forma enfitica para mostrar que 10s sufrimientos que han de ser
parte del ministerio de Pablo estin dentro de la voluntad de Dios
para 61. En segundo lugar, la frase "le es necesario padecer por mi
nombre", no es un pensamiento de causa sino de prop6sito. En
otras palabras, para que el Sefior sea conocido, hay que sufrir por la
causa de Dios. El sufrirniento es algo natural en la vida de 10s
cristianos.
La porci6n restante del capitulo nueve de Hechos contiene varios
asuntos. Despu6s del bautismo, Saulo sali6 "en seguida" a predicar
en las sinagogas de Damasco. La gente se maravillaba del cambio en
su vida y 10s lideres judios estaban confundidos (9:17-22). Por otro
lado, Saulo tuvo que salir de Damasco y huy6 a Jerusal6n donde fue
presentado a la comunidad cristiana por Bernab6. Escap6 una vez
mis cuando 10s griegos intentaron matarle en Jerusalen, huyendo a
su ciudad natal de Tarso (9:26-31). Por otra parte, Pedro ministraba
y hacia milagros en el nombre del Sefior. Un paralitico, enfermo por
ocho afios, fue sanado en la ciudad de Lida. En Jope vivfa una fie1
creyente de nombre Dorcas. Cuando ella muri6 las mujeres que
lloraron su muerte daban prueba del bien que hizo mientras vivi6.
Una vez mis se vio la demostraci6n del poder de Dios quien, a
trav6s de Pedro, la resucit6. El fin de esa gran obra milagrosa fue
que muchos creyeron en el Sefior (9:32-43).
 Dos Visiones Importantes ( 10:1- 16)
A traves de dos revelaciones, Dios prepar6 a dos hombres para un
encuentro en el cual ambos serian grandemente bendecidos. Uno
era soldado romano; el otro, ap6stol de Jesucristo y lider en la nueva
comunidad cristiana. El fin del proceso divino fue preparar a1 solda-
do gentil para recibir una revelaci6n mAs completa de Dios en Cris-
to, el Salvador de judlos y gentiles. Tambikn tuvo como fin esa
operaci6n celestial, convencer a Pedro que el evangelio no es s610
para 10s judios pues Dios no hace acepci6n de personas. Las visiones
celestiales cambiarian por siempre el enfoque de la proclamaci6n
del evangelio y se predicaria hasta el fin del mundo, como declar6
Jesfis a Sus discipulos en Hechos 1:8.

La Visi6n de Cornelio ( 10:1-8)

Los primeros dos versiculos de Hechos diez nos presentan a Corne-
lio. Se explica su vocaci6n y se declara su situaci6n espiritual. Si
parecen no ser de importancia estos versiculos hay que recordar que
Lucas tiene como propdsito dos asuntos: primero, explicar c6mo
fueron admitidos 10s gentiles en el compafierismo cristiano; y se-
gundo, la relacidn entre cristianos judios y gentiles.
Las divisiones militares romanas consistian de seis mil soldados.
Cada divisi6n tenia diez cohortes o cuerpos con seiscientos soldados
cada uno. Y cada cohorte de seiscientos soldados se dividia en com-
pafiias de cien, con un centuri6n sobre cada compafiia. Cornelio era
un centuri6n. Los centuriones eran personas de valor, fidelidad, ex-
periencia y prudencia. De ellos muchas veces dependia el resultado
de la batalla. Los centuriones son mencionados en varias ocasiones
en el Nuevo Testamento.
Los militares no siempre llevan la fama de ser hombres religio-
sos. Sin embargo, Cornelio si lo era. Era conocido como persona
piadosa: era justo con 10s que le servian. Pero ademAs, de lo que la
gente podia observar, en su vida privada era un hombre que oraba y
mantenia una relaci6n santa. El resultado de esa relaci6n con Dios
es que le sem'a, dando de su dinero para ayudar a otros ( 10:2).
La visi6n del Angel y la conversaci6n con Cornelio se encuentran
en Hechos 10:3-8. La hora fue "como a la hora novena del dial1que
seria las tres de la tarde ( 10:3). Era la misma hora cuando se sacrifi-
caba el holocausto de Id tarde en el altar del templo. Cornelio reco-
noci6 que el Angel era un ser divino, el cual le asegurd que sus
oraciones y ofrendas habian ascendido a Dios de manera favorable.
~ Q u des lo que Cornelio pedia en sus oraciones? Posiblemente, bus-
caba mAs luz e informaci6n sobre el camino del Seiior. El Angel le
dio instrucciones a Cornelio de que enviara personas a una ciudad
llamada Jope donde encontraria a Pedro. El ap6stol estaria en casa
de un curtidor llamado Sim6n. La casa de ese hombre se encontra-
ba junto al mar ( 105, 6). Las seiias fueron tan completas como si se
hubieran dado por carta a un amigo.
El Bngel desapareci6. Cornelio pudo haber dudado de lo que vio y
lo que oy6, per0 no. Llam6 a dos criados y un soldado. Es interesan-
te notar que Cornelio les cont6 todo (10:7, 8).N6tese la obediencia
pronta y exacta con la cual actu6 Cornelio al mandato divino. iY con
qu6 ansia y expectativa estuvo Cornelio de la hora cuando regresa-
sen 10s siervos con buenas nuevas!

La Visi6n de Pedro (10:9-16)

Posiblemente, Pedro estaba predicando en Jope o dando instruccidn
sobre el Camino de Cristo. No se puede pensar en que ese hombre
tan lleno del Espiritu y mensaje del Seiior pasara las horas del dia sin
testificar. En todo caso, mientras se preparaban 10s alimentos a me-
diodia, despuks que Cornelio tuvo la visi6n de Dios, Pedro oraba en
la azotea de la casa de su anfitri6n ( 1 0:9). La hora sexta era las doce
del mediodia. No se sabe si estaba dormitando o Dios se le revel6
estando despierto. Pero una cosa si era cierta, lo que escuch6 fue el
mensaje de Dios. De eso no habla la menor duda. El hecho es que
tuvo una visi6n ( 10: 10). Estaba en un estado mental que supera la
raz6n normal. La palabra vjsj6n (en griego 6rama) significa algo
visto. El gran lienzo descendia del cielo ( 10: 1 1 ), simb6lico de la
divinidad de la visi6n. Las cuatro puntas del lienzo sugieren la uni-
versalidad del mensaje. En el lienzo Pedro vio una variedad de aves,
reptiles y animales. Algunos de esos animales serian limpios y pro-
pios para comer seglin la disposici6n de Levitico once (de este tip0
49
 de animales se encuentran 10s rumiantes con la pezufia dividida).
Mientras que otros eran de las clases prohibidas (Hch. 10: 12). En
Levitico once Dios describe 10s animales limpios para consumo hu-
rnano y, a la vez, aquellos que El prohibia comer a 10s judios.
Tres veces (Hch. 10: 13-16) Cristo invita a Pedro a tomar del
contenido en el lienzo a comer. No fue suficiente que en la visi6n el
Sefior le ordenara una vez a Pedro que comiera. Tres veces repite
Cristo las mismas brdenes, y tres veces declina Pedro hacer lo quz el
Maestro le pide que haga. iY por qui rehusa Pedro esa invitacibn?
Por sus costumbres religiosas que prohibian tal cosa. Y cada vez se
escuchaba la voz de Jeslis que le decia: "Lo que Dios limpib, no lo
llames tt3 comlin" ( 10: 15). Dios estaba obrando en el coraz6n de
Pedro en Areas iticas religiosas contrarias a las que estaba acostum-
brado el ap6stol. Su pensamiento sobre 10s animales sirvi6 como
ilustraci6n de un punto divino para que Pedro, a1 tener su encuen-
tro con Cornelio, entendiera que tampoco 10s gentiles eran comu-
nes.

Pedro Viaja a Cesarea (10:25-29)

Pedro no fue desobediente a la visi6n de Jesucristo. Mientras que
pensaba en lo ocurrido, el Espiritu Santo le indicd que le buscaban
tres hombres (enviados por Cornelio). Cuando explicaron su misi6n
y a quiin representaban, Pedro 10s hosped6 y a1 dia siguiente salie-
ron rumbo a Cesarea. Despuis de otro dia de camino, llegaron y
"Cornelio 10s estaba esperando" ( 10:24). Para recibir a tan distin-
guido personaje, Cornelio habia invitado a sus parientes y amigos.
Cuando se encontraron Cornelio y Pedro, el centuri6n se postr6 a
sus pies para adorarle ( 10:25). Pero ya se notaba el cambio de acti-
tud en el corazdn de Pedro. Quiza en otro tiempo hubiera perrniti-
do que un gentil se postrara para adorarle, per0 esta vez le pidi6 a
Cornelio que no hiciera tal cosa y a manera de explicaci6n le dijo:
"yo mismo tarnbiin soy hombre" (10:26). No es Mcil mostrar un
espiritu humilde como el que expres6 Pedro. Pero, cuando uno ha
recibido una visi6n del Sefior y hay un cambio de opini6n y coraz6n
itodo es posible! Si 10s creyentes obedeciiramos la voz de Cristo se
predicaria m6s el evangelio a otras razas y seria menor el prejuicio
racial. Pedro explic6 tambi6n que era "abominable" (10:28), para
un judfo acercarse a un gentil, pero confes6 que el Sefior le habia
enseiiado que otras razas no son despreciables. Una prueba de su
sinceridad y cambio se puede ver en su pregunta: "jPor qu6 causa
me hab6is hecho venir?" ( 10:29). En otras palabras estaba diciendo:
"En mi calidad de siervo de Dios, jen qu6 puedo servirles o
ayudarles?"

Pedro Predica a 10s Gentiles (10:4 1,42)

Despu6s de haber escuchado de Cornelio c6mo el Sefior se le apare-
ci6, Pedro predic6 el mensaje de salvaci6n. Concluy6 diciendo que
todos 10s que escuchan y creen "recibirh perd6n de pecados por su
nombre" ( 10:43). El serm6n de Pedro mantiene el lugar central de
Cristo y es una presentaci6n fie1 de la Palabra, ya sea para judios o
gentiles. En el pasaje de Hechos 10:34-46 estin 10s siguientes
puntos:
Jeslis el Mesias fue enviado por Dios (IO:36a).
Jeslis vino a predicar el evangelio (10:36b).
El Padre ungi6 a1 Hijo para sanar a 10s oprimidos ( 10:38).
Jesucristo fue crucificado, muri6 y resucit6 (10:39, 40).
Los creyentes son testigos de esas cosas ( 10:4 1 ).
El resultado del sacrificio de Cristo es la salvacidn para todo
aquel que Cree (10:43).
Como si las visiones a 10s dos hombres y el serm6n predicado no
fueran suficientes seiiales de Dios, el Esplritu Santo vino sobre todos
aun sobre 10s gentiles. Pedro y 10s judlos que iban con 61 al ver el
Espiritu Santo sobre 10s creyentes gentiles, dijeron que deberian ser
bautizados. Pedro permaneci6 en Cesarea con 10s nuevos hermanos
unos cuantos dias ( 10:44-48).

Pedro Informa a la Idesia C 11: 1-3, 18-26)

Sobre el Problema (11: 1-3)
La obra que hizo Dios por medio de Cornelio, el centuri6n romano,
y Pedro, el lider judfo cristiano, caus6 un gran impacto. Antes que
regresara a Jerusalkn, 10s ap6stoles, y hermanos en Jerusalkn y toda
51
Judea ya lo sabian ( 1 1:1). Los hermanos de Jope que acompafiaron
a Pedro hasta Cesarea fueron testigos de las maravillas que el Seiior
hizo (10:23, 45). Pero al llegar Pedro a Jerusalkn, 10s de la iglesia
discutian con 61. Los "de la circuncisi6n1' ( 1 1 :2), que eran 10s lega-
listas apegados a la ley, le acusaron de permitir a romanos dentro del
compafierismo. La discusidn se tuvo cuando 10s judios acusaban a
Pedro de admitir a 10s gentiles por bautismo sin la circuncisi6n ju-
dia. Ademis, pensaron que el hecho de que comi6 con el grupo de
gentiles era una acci6n sin perd6n ( 1 1 :3). La pregunta que le hicie-
ron sobre el particular requiri6 que contestara de una manera firme,
calmada y a la vez amorosa ( 1 1 :4). Los hermanos en Jerusalkn esta-
ban perplejos; necesitaban oir de Pedro las maravillas que el Sefior
hizo en la casa de Cornelio.

Sobre las Bendiciones ( 11 :18-26)

Pedro cont6 a la iglesia en Jerusalkn lo acontecido en la casa de
Cornelio ( 1 1 :4- 1 7). Cuando termin6, la congregaci6n judia com-
prendi6 que Dios obra tambikn en 10s gentiles para salvaci6nl y dije-
ron: "iDe manera que tambikn a 10s gentiles ha dado Dios arrepen-
timiento para vida!" ( 1 1:18). Las dudas y las criticas fueron
silenciadas y 10s creyentes prorrumpieron en alabanza a Dios por
Sus maravillas entre 10s gentiles. Cuando el pueblo de Dios deja de
criticar el ministerio, entonces estd en buen espiritu para alabar a
Dios.
Para describir ampliamente la obra gentil que se desarrolld en
Antioquia de Siria, Lucas les recuerda a 10s lectores que algunos de
10s perseguidos que salieron de Jerusalkn llegaron hasta Antioquia
( 1 1 : 19, 20). Mientras que 10s judios cristianos perseguidos que hu-
yeron de Jerusalkn testificaban linicamente a judios ( 1 1:19), algu-
nos convertidos de Chipre que fueron a Antioquia anunciaron el
evangelio a 10s griegos tambikn (1 1:20). El resultado fue que un
"gran ndmero crey6 y se convirti6 al Seiior" ( 1 1 :2 1 ). La obra cre-
ci6 rdpidamente en Antioquia y la iglesia en Jerusalkn envi6 a Ber-
nab6, cuyo nombre significa hijo de consolaci6n, para enterarse de
lo que acontecia. La llegada de Bernabk anim6 a la iglesia griega.
Hechos 1 1 :23 expresa la reacci6n de una congregaci6n al buen espi-
ritu del lider. Bernab6 vio y sinti6 la manera en que Dios habia
bendecido al grupo gentil. Eso fue evidencia del favor de Dios entre
la congregaci6n. Adembs, Bernab6 se regocij6, aunque pudo haber
tenido envidia por el buen 6xito obtenido o haber mostrado un
espiritu de critica negativa. Sin embargo, 61 pudo discernir la reali-
dad y el poder del Espiritu Santo entre la nueva comunidad griega.
Por lo tanto, les exhort6 a que "permaneciesen fieles al Se-
fior" ( 1 1:23). Lucas describe a este cristiano Bernab6 como un
hombre bueno, lleno del Espiritu Santo y de fe ( 1 1:24). Ese espiritu
result6 en que muchos fueron agregados al Seiior. Una de las gran-
des obras de Bernab6 fue que trajo a Saulo de Tarso para que iniciara
su gran obra misionera alli ( 1 1:25, 26).

Lecciones para la Vida en

Hechos 9: 1-1 1:26
1. Saulo de Tarso fue muyreligioso,per0 cuando conoci6 a Jesu-
cristo en tendid la importancia de la salvaci6n. Como 61, hay quienes
viven en el fanatismo religioso sin jam& tener una experiencia de
vida eterna con el Salvador. Tambi6n ellos necesitan saber la impor-
tancia de la salvaci6n para vida eterna.
2. Los laicos pueden desempefiar una gran obra como la de Feli-
pe. Dios lo envi6 entre 10s samaritanos. Muchos creyeron y fue
necesario que Pedro y Juan le ayudaran en ese precioso ministerio.
3. Cuando Dorcas murid, dej6 buenas obras. Las mujeres que
lloraron su muerte daban prueba del bien que ella hizo mientra
vivi6.
4. Dios en Su omnisciencia habla a hombres como Cornelio y
Pedro para que se haga la obra del reino. Sin conocerse Cornelio y
Pedro antes de las visiones, obedecieron a1 Sefior y la obra se hizo
entre 10s gentiles. Y jsi hubieran desobedecido? OuizA aquellos gen-
tiles jamas hubieran escuchado el evangelio. Los judios en Jerusal6n
entendieron que el evangelio es de alcance universal. Nosotros ha-
cemos bien en entender lo mismo en nuestro tiempo.
 Actividades de Aprendizaje Personal
Conteste las siguientes declaraciones con sf o no.
1. El rey Sergio continu6 las persecuciones contra 10s
cristianos.
2. Pablo naci6 en Roma.
3. Tito pregunt6: "~Quikneres, Seiior?"
4. En el encuentro de Saulo con Cristo en el camino a Damasco, el
Seiior lo hiri6 en un pie.
5. El ciego Saulo fue llevado a la casa de un hombre llamado Ca-
nain para recibir su vista.-
6. Cornelio era un soldado de Argentina.-
7. Eran las once de la noche cuando Cornelio recibi6 su visi6n.

8. Cuando Pedro inform6 a la iglesia en Jerusalkn de las bendicio-

nes de Dios a Cornelio, 10s hermanos protestaron.

Respuestas: Todas se contestan con no.

 Capitulo Cinco
Hechos 13:1-15:35
La Mision a1 Asia Menor y el
Concilio de Jerusalen

I. La Misi6n a1 Asia Menor (13:l-14:28)

A. Apartando a Bernabe Saulo para la Obra
(13:l-4)
B. El Viaje a Antioquia en Pisidia
(13:13, 14)
C. La Obra en Iconio (14:2, 5-7)
D. Peligro, Regreso e Informe (14:19-28)

11. El Concilio en Jerusalbn (15:l-35)

A. Controversia y Discusion (15:l-21)
B. Soluci6n (1522-35)
La Misi6n a1 Asia Menor y
el Concilio de Jerusalbn
Hechos 13:1-15:35

El plan divino seglin Hechos 1:8 se desarrollaba en la vida de 10s

nuevos discipulos. La primera fase se efectu6 claramente cuando la
iglesia en Jerusalkn permaneci6 en oracibn. El Espiritu Santo, dias
despuks, se manifest6 a tal grado que tres mil creyentes fueron bau-
tizados. La iglesia eligi6 ayudantes llamados didconos. Esteban, el
dihcono, dio testimonio de Jesucristo con su vida. Y Saulo comenz6
a perseguir al nuevo grupo de creyentes.
Otra fase se alcanz6 cuando Felipe, el dihcono, fue a Samaria
donde una vez mhs muchos creyeron y fueron bautizados. Dios se
mostr6 de una manera clara tanto a Cornelio, el gentil, como a
Pedro, el judio, para enseiiar a 10s judios que el evangelio es tam-
bikn para 10s gentiles (Hch. 1 1 : 18).Las evidencias del Espiritu San-
to en la iglesia de Antioquia, descritos en el capitulo veintid6s de
Hechos, s610 sirvieron para intensificar la crueldad y la persecuci6n,
ya no solamente de parte de 10s judios incrkdulos sin0 de 10s gober-
nantes (Hch. 12). Jacobo, hermano de Juan, fue encarcelado y
muerto a espada (12:2). Pedro, tambikn, fue encarcelado y librado
por Dios (12:6- 19). Los movimientos o etapas en el crecimiento y
desarrollo de la obra misionera fueron dirigidos por el Espiritu
Santo.
La dltima fase de expansi6n geograca y crecimiento del cristia-
nismo principia en el capitulo 13 y continda hasta el fin del libro de
10s Hechos. Pablo y Bernabk, apartados por el Espiritu Santo, inicia-
57
 ron su primer viaje misionero yendo hacia el occidente y el norte de
Asia con el mensaje de salvaci6n. Regresaron a Antioquia con el
maravilloso informe de lo que el Sefior habia hecho entre 10s genti-
les. Pero, no tardaron mucho en presentarse 10s judaizantes (judios
legalistas) para crear discordia. Argumentaban que si 10s gentiles no
se circuncidaban "conforme a1 rito de Moisds" (Hch. 15: 1),no po-
dian ser salvos. En verdad, ese legalism0 era un ataque fuerte del ,

partido judaizante contra la libertad espiritual de 10s creyentes genti-

les. Pero, el problema fue resuelto cuando 10s judios creyentes y 10s
llderes (tales como Pedro, Pablo y Jacobo) declararon en una carta
que no era necesario ser circuncidado, per0 si que se apartaran de
cosas contaminadas y ofrecidas a idolos. Una vez resuelto el proble-
ma en el concilio de Jerusaldn, Pablo y Bernabd hicieron preparati-
vos para iniciar el segundo viaje misionero.
La necesidad de llevar el evangelio a 10s gentiles fue aceptada por
la comunidad cristiana, particularmente la que habitaba en Antio-
quia de Siria. Hombres como Pedro y Pablo tuvieron la visidn y
salieron a proclamar el evangelio. Ningtin viento es favorable para la
embarcaci6n que no lleve direccibn. Pero el Espiritu Santo si dio
direcci6n y fue favorable a esos misioneros y predicadores. Sembra-
ron el evangelio en 10s corazones de las gentes y establecieron
congregaciones.

La Misi6n a1 Asia Menor ( 13:1- 14:28)

Apartando a Bernabk y Saulo para la Obra (13:l-4)
De este punto en adelante y hasta el fin del libro de 10s Hechos, la
iglesia de Antioquia en Siria toma la iniciativa de la acci6n misione-
ra. En 10s primeros capftulos del libro, fue la iglesia en Jerusaldn la
que mantuvo prominencia y el respeto por seguir sus tradiciones.
Pero, fue la iglesia en Antioquia con su membresla etnica, bajo la
direcci6n del Espiritu Santo, la que se atrevi6 a salir y llevar el evan-
gelio a 10s gentiles que vivian en otras naciones.
Por otro lado, la iglesia en Antioquia disfrutaba de miembros in-
teresados en misiones. El poder y la influencia de esa iglesia se deja-
ba ver en la comunidad cristiana a travds de 10s profetas y maestros
58
que salieron de ella como "Bernab6, Sim6n el que se llamaba Niger,
Lucio de Cirene, Mana6n el que se habia criado junto con
Herodes" ( 13: 1).
Saulo y Bernab6 recibieron su llamamiento al trabajo misionero
mientras estaban ministrando y ayunando ( 13:2). Dios llama a 10s
que esthn haciendo algo y a 10s que esthn orando. El no llama a 10s
que no hacen nada, ni tienen inter& en orar para ver cu6l sea la
voluntad de Dios en su vida. Los grandes movimientos misioneros y
evangelisticos fueron precedidos por mucho ministerio y oraci6n.
No nos sorprenda que el Esplritu Santo llame (corno escogi6 a Saulo
y Bernab6) a 10s que esthn en oraci6n en el espiritu de servicio.
Cuando la persona es escogida para servir al Sefior, siente la presen-
cia de la persona incontrovertible del Esplritu Santo.
"Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las ma-
nos" (13:3). La construcci6n gramatical no indica qui6nes impusie-
ron las manos, si fueron Sim6n, Lucio y Mana6n en su calidad de
profetas y maestros o toda la iglesia. La imposici6n de manos es algo
que 10s cristianos tomaron de la comunidad judia. Simbolizaba no
s610, el act0 de tomar una nueva responsabilidad, sin0 aun mhs
importante: la bendici6n de la iglesia y el recibir el poder divino para
la misi6n. La imposici6n de manos no imparte al candidato poderes
milagrosos, per0 dedica sus dones al servicio de Dios.
El Espiritu Santo llam6 a esos dos misioneros, 10s envi6 (13:4) a
su misi6n y 10s acompafi6 en su bendita labor. Aunque Bernab6 y
Saulo estaban conscientes de su misi6n a 10s gentiles, primeramente
fueron a las sinagogas ( 13:5) donde predicaron las buenas nuevas.
Cruzaron la isla de Chipre (corno cien millas) hasta llegar a Pafos,
donde se encontraron con el proc6nsul romano Sergio Paulo. Este
llam6 a Bernab6 y su compafiero Saulo, pues "deseaba oir la palabra
de Dios" (13:7). ,jCuibtos como ese hombre esthn cansados de oir
la mentira y falsedad y estAn listos para recibir a Cristo como su
Salvador? Saulo pus0 maldici6n de ceguera sobre Elimas (un mago
que procuraba apartar de la fe al proc6nsul). Esto conmovi6 a Sergio
Paulo, el cual crey6 en Jesucristo como su Salvador (13:12).
El Viaje a Antioquia en Pisidia (13:13, 14)
Los siervos de Dios tuvieron que embarcar en Pafos para cruzar el
mar en direcci6n a la provincia de Panfilia. Probablemente, tuvieron
que desembarcar en Atalia, y de alli llegaron a Perge en la provincia
de Panfilia. "Pero Juan, apartindose de ellos, volvi6 a Jerusa-
Idn" ( 13: 13).Juan Marcos, pariente de Bernabd, viaj6 a Antioquia
de Jerusal6n con Bernab6 y Saulo (12:25) y les acompafi6 en el
primer viaje misionero ( 13:5) sirviendo como ayudante. Pero por
alguna raz6n que no se da, Juan Marcos regres6 a Jerusal6n de
Perge. Fue algo que Pablo no consider6 justo, pues en el segundo
viaje misionero se rehus6 a llevarlo como compafiero ( 16:37-39).
Afios despuks, Pablo vio la madurez y el crecimiento de Marcos en
la obra y lo acept6 como un verdadero compafiero (2 Ti. 4: 1 1 ).
"Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquia de Pisidia"
(Hch. 13: 14). Esta Antioquia es una de varias ciudades en el impe-
rio romano del mismo nombre. Era una colonia romana. Pablo daba
importancia a las colonias romanas como centros culturales donde
pudo predicar con m6s libertad.
Pablo claramente habia asumido el liderazgo de la misibn, tal
como lo comunica Lucas (13:9). Por tanto, no s610 predica a 10s
gentiles en la colonia romana, sin0 que como judio aprovech6 la
oportunidad para entrar en la sinagoga un sibado y hablarles de la
Escritura. Su predicaci6n ( 13:16-42) incluye algunos aspectos Gni-
cos. Anteriormente Esteban a1 presentar su defensa compar6 a1 Me-
sias con varios personajes del Antiguo Testamento (Hch. 7), mien-
tras que aqui Pablo ve todo el Antiguo Testamento como una
preparacidn para la venida y el ministerio de Cristo; Esteban hizo
hincapi6 en Mois6s como mediador de la revelaci6n de Dios, mien-
tras que Pablo apenas menciona a Moisks. En este sermdn, Pablo
dedic6 m6s tiempo a detallar el ministerio de Jeslis.
Tanto para Pablo (corno para Pedro en el serm6n del dia del
pentecost6s) la revelaci6n hist6rica de Dios es central en el mensaje.
En su parte histdrica, Pablo recuerda a sus oyentes que Dios prepar6
y educ6 a Israel para la venida del Mesias. Pablo presenta a David
como el rey que anticipa la venida del Mesias y a Juan el Bautista
como el precursor profktico. Debe notarse que la pasi6n y resurrec-
ci6n de Jesh es el tema del serm6n. Pero en este mensaje, Pablo
escoge enfocar a J e s h como el Salvador resucitado: la esperanza
universal.
El serm6n puede bosquejarse de la siguiente manera:
1. Dios eligi6 a nuestros padres ( 13: 16-22).
2. Dios confirm6 Su elecci6n con el don de Su Hijo como el
Salvador ( 13:23-29).
3. Dios afirm6 o cumpli6 esa salvaci6n en la resurrecci6n de
Cristo ( 13:30-37).
4. Dios indic6 que la salvaci6n viene por medio de la fe
( 13:38-4 1 ).
No fue casualidad que Pablo fue invitado a predicar en otra oca-
si6n, pues el elemento gentil deseaba escuchar mds sobre el tema
que Pablo present6 (13:42). Por otro lado, iquk triste y trhgico fue
que, aunque algunos judios piadosos siguieron a Jesfis, muchos lle-
nos de fanhtico celo religioso rechazaron lo dicho por el predicador
y blasfemaron! ( 13:45). Los enemigos del evangelio pudieron insti-
gar a mujeres de buen nombre y piadosas, y a 10s principales de la
ciudad en contra de 10s dos misioneros (1350). A1 ver la actitud
reacia de 10s judios, Pablo y Bernabk partieron a Iconio (1351).
Pero el capitulo trece de Hechos termina explicando que 10s contra-
tiempos no afectaron el espiritu de 10s misioneros quienes salieron
llenos de gozo y del Espiritu Santo ( 1 352). No hay derrota para 10s
que testifican en el nombre del Sefior. Hay gozo y paz sabiendo que
el Espiritu Santo y el Seiior han sido honrados y glorificados en el
ministerio.

La Obra en Iconio (14:2, 5-7)

Pablo y Bernab6 salieron de Antioquia de Pisidia, satisfechos por
que dejaban una iglesia de creyentes, sacados tanto del judaismo
como del paganismo. AdemAs, el Espiritu Santo que 10s escogi6 para
ir alli, dirigia sus pasos por el camino militar romano hacia Iconio.
La ciudad estaba al este de Antioquia a noventa millas en la provin-
cia de Galacia. De nuevo, 10s misioneros iniciaron su ministerio
dando su testimonio en la sinagoga, la misma estrategia que usaron
en Antioquia. El mejor plan es testificar donde estd la gente, no
61
 donde deseariamos que estuviera. Una vez m8s ( 14: 1) hub0 un
gran nlimero de judlos y griegos que creyeron.
Y una vez mds, comenz6 a formarse el plan de oposici6n. Los
judaizantes, celosos y encolerizados por la manifestaci6n de Dios y
el 6xito de Pablo y Bernab6, comenzaron a sembrar inquietud,
mentiras y "corrompieron 10s dnimos de 10s gentiles contra 10s her-
manos" (14:2). La divisi6n es una de las armas favoritas del diablo.
Pero 10s misioneros no huyeron ante el ataque del enemigo. Perma-
necieron en Iconio mucho tiempo y continuaron su testimonio con
gran valor.
Dia tras dia, la paz inquieta y forzada se deterioraba. De pronto,
irrumpi6 la violencia. El versiculo cinco del capitulo catorce de He-
chos indica que, tanto 10s judlos enemigos como 10s gentiles incr6-
dulos, recibieron la ayuda de jos gobernantes para enfrentarse a
Pablo y Bernab6. El hecho de que querian apedrearlos sugiere que
10s judaizantes iniciaron el complot. Probablemente, 10s acusaban
de blasfemia como en el caso de Esteban (Hch. 7). A1 saber de la
lapidaci6n que les esperaba "huyeron a Listra y Derbe" (14:6). No
debemos de pensar que fueron cobardes al tomar esa decisi6n. Hay
tiempos cuando uno le hace frente a problemas y situaciones como
la de Iconio y hay ocasiones cuando es mejor tomar otra alternativa
para continuar la lucha contra Satands y sus huestes. Aun J e s h se
escap6 de las manos de sus enemigos, no por tenerles miedo sin0
porque Su hora no habia llegado (Jn. 10:39). Hechos 14:7 explica
porqu6 Dios 10s libr6 de la situaci6n en Iconio para ir a las ciudades
de Listra y Derbe, pues "alli predicaban el evangelio". El hecho que
Dios lleve a Sus siervos de un lugar donde existe peligro a otro, no
quiere decir que en el siguiente lugar habrd paz; la lucha continlia,
per0 hay nuevas oportunidades para servir.

Peligro, Regreso e Informe (14:19-28)

Esta porci6n puede dividirse en tres partes. La primera cubre el
ministerio en Listra donde la curaci6n de un cojo de nacimiento
caus6 que fueran apedreados. La segunda divisi6n consiste en el
regreso a Listra, Iconio y Antioquia de Pisidia para animar y dar
estructura a las congregaciones. Por liltimo, vuelven a Antioquia en
Siria de donde habfan salido, escogidos y guiados por el Espiritu
Santo. Alli compartieron las maravillas que el Sefior hizo.
En la primera parte notemos el resultado de la predicaci6n y sani-
dad en Listra ( 14: l9,20). El Sefior habia hecho un gran milagro en
la sanidad de un hombre cojo de nacimiento (149). Al ver ese
milagro, la gente pens6 que eran dioses. Cuando les quisieron ofre-
cer sacrificio, diffcilmente pudieron convencerles de que ellos tam-
bi6n eran hombres. En ese rnomento, 10s judios enemigos persua-
dieron al motin, cuyas emociones ya no se podian controlar, a que
apedrearan a Pablo dejdndolo por muerto (14: 19).Tristemente, la
veleidad, crueldad e inconsciencia que rdpidamente cambi6 a la
gente, de adorador de dioses a criminal, es algo que aQn hoy existe
en la humanidad. Hechos 14:20 contiene una expresi6n simb6lica y
hermosa que es "rodedndole 10s discipulos". Los creyentes prote-
gieron a su hermano, el que comparti6 la Palabra de Dios. Es her-
moso pensar que cuando el pastor o lider estd en peligro de aquellos
que quieren destruirlo, hay fieles que le rodean con su amor, su
simpatia y su oraci6n.
En la segunda parte, debemos aclarar que no fue por temor por
su vida que Pablo sali6 de Iconio a Listra, pues como ya hemos visto
el peligro fue aun peor. Pero sinti6 que tenia que ir para predicar la
Palabra.
Lleg6 hasta Derbe y despuks de hacer muchos discipulos para el
Sefior, regresd a Listra, Iconio y Antioquia de Pisidia (14:20). Es
raro el hombre que vuelve a1 lugar donde sabe que quieren matarlo.
Pero Pablo regres6 porque estaba completamente dedicado a su Se-
fior y su misi6n. Su prop6sito en volver a esas ciudades era para
confirmar "10s Animos de 10s discfpulos, exhortdndoles a que per-
maneciesen en la fe" (14:22). Es mds fkil ser cristiano cuando no
hay pruebas o sufrimientos. Pablo sabia que la persecuci6n de 10s
enemigos podia desanimarlos. Por eso procur6 edificar la fe de ellos
y no 10s dej6 esparcidos para ser devorados por el lobo. Organiz6 y
constituy6 a 10s hermanos en congregaciones cristianas. Ordenaron
pastores para que dirigieran las congregaciones del Sefior. La ora-
ci6n y 10s ayunos mencionados en Hechos 14:23 subrayan la solem-
nidad del act0 de ordenaci6n y la autoridad dada. Nuevamente, 10s
creyentes oraron en esa ocasi6n por Pablo y Bernab6 quienes regre-
saban a Antioquia de Siria.
Por liltimo, Pablo y Bernab6 regresaron a Antioquia habiendo
pasado por Pisidia, Panfilia, Perge (donde predicaron) y finalmente a
Atalia y Antioquia ( 14:24, 25). De Antioquia salieron y a Antioquia
regresaron. "Y reunido a la iglesia, refirieron cu6n grandes cosas
habia hecho Dios con ellos," (14:27). Su misi6n no pudo haber
fracasado, pues fueron escogidos y enviados por el Espiritu Santo.
Fue motivo de gran gozo para la iglesia oir de 10s nuevos creyentes,
las congregaciones, 10s nuevos obreros -todo victoria para Cris-
to- a pesar de 10s peligros, la oposici6n y 10s enemigos del evange-
lio. Pablo y Bernabe se ausentaron casi dos afios para cumplir su
noble misibn. Con su experiencia misionera probaron que el evan-
gelio tambi6n es para 10s gentiles. Dios est6 interesado en todas las
razas y Cristo muri6 por todos.

El Concilio en Jerusalkn ( 15: 1-35)

Controversia y Discusi6n (15:1-21 )
Se oy6 en la iglesia de Jerusal6n que muchos gentiles habian acepta-
do a Cristo. Pero esos nuevos creyentes no seguian las costumbres
tradicionales judias. iSe podia eximir o perdonar a esos gentiles cre-
yentes por no seguir esas tradiciones? iSe les podia confiar liberta-
des que ni ellos (10s judfos) disfrutaban? Eso, fue en parte, lo que
ocasion6 el concilio en Jerusalbn.
La libertad se gana poco a poco, y siempre se obtiene a gran
precio. Esa es la historia de las naciones que gozan libertad politica
democrbtica. Algunos pafses latinos obtuvieron su libertad, per0 al-
gunos de sus h6roes como Bolivar, Morelos y Ju6rez dieron su vida
por la causa. Estados Unidos de America tiene esa libertad politica y
vive en una democracia forjada por el pensamiento y sacrificio de
vida de muchos paladines como Jefferson, Washington, Adams y
afios despues, Abraham Lincoln. La libertad comienza en el Cora-
z6n de la persona que Cree y acepta un gran principio en su vida, y
est6 dispuesta a morir por 61. S610 damos a grandes rasgos algunos
de 10s puntos principales del concilio en Jerusalkn.
 La controversia sobre la circuncisi6n y la observaci6n de la ley
fueron problemas graves. La conversi6n del centuri6n Cornelio, el
testimonio de Pedro, 10s informes de Pablo y Bernabk, el crecimien-
to de las congregaciones gentiles, todo indicaba que una conferencia
como la que se tuvo en Jerusalkn era necesaria para resolver gran-
des problemas.
El problema: ~ E els don de Dios (Su gracia) para un grupo select0
(10s judios) o es tambikn para 10s gentiles? (2 Co. 3: 17).
La ocasi6n: La ensefianza falsa de algunos y el crecimiento de las
iglesias gentiles.
La evidencia: La salvaci6n de gentiles como tambikn de judios, el
don de lenguas y el recibimiento del Espiritu Santo.
Los resultados: Animar y motivar a 10s hermanos gentiles a abste-
nerse de lo impuro y seguir sirviendo al Sefior.
Las diferentes posiciones:
1. De 10s fariseos convertidos ( 152-6)-La Escritura les favore-
cia segdn ellos. Por tanto, era necesario guardar la ley. Cristo mismo
fue circuncidado.
2. De Pedro (157-11). Record6 a sus oyentes de la experiencia
de Cornelio, Dios no hace diferencia entre gentiles y judios. La ley
pues es un yugo; todos pueden ser salvos por gracia, sin guardar
tradiciones.
3. De Pablo ( 15: 12). Cont6 la historia de su dltimo viaje misio-
nero y sefial6 las maravillas que Dios habia obrado. Su testimonio
no se pudo refutar.
4. De Jacobo ( 15: 13-21 ). Siendo Jacobo uno de 10s principales
de la iglesia en Jerusalkn se le escuch6 atentamente. Record6 a 10s
hermanos que el Antiguo Testamento va de acuerdo con el Nuevo
Testamento y el evangelio de Jesucristo. El Antiguo Pacto se cum-
pli6 en Cristo (Am. 9: 1 1, 12).Adembs, las promesas dadas por Da-
vid tambikn encontraron cumplimiento en el Sefior Jesucristo.

Soluci6n ( 1522-35)
Cuando esos paladines cristianos terminaron de pronunciar sus pala-
bras a favor de la gracia de Dios en la vida de 10s gentiles se concluy6
que deberian disfrutar de la libertad cristiana (Gb. 2: 15-21). Sin
 embargo, por respeto a la sensibilidad de 10s hermanos judios, se les
aconsej6 a 10s creyentes gentiles que se apartaran de contaminacio-
nes y cosas impuras. Donde hay amor, hay respeto por el sentir de
10s hermanos en la fe.
Se envi6 una carta a las iglesias. Puesto que el contenido fue
favorable y en el esplritu del Sefior, esa carta produjo gozo y paz.
Donde reina unidad de Espiritu y propdsito se hace sentir la obra de
la gracia de Dios. En ese espiritu cristiano la obra progresa.

Lecciones para la Vida en

Hechos 13:1-15:35
1. El movimien to misionero b131ico principid en oracidn y la di-
recci6n del Espfitu Santo.-En un dia de tanta organizaci6n y tkc-
nica denominacional, no corramos el peligro de olvidar que la obra
es de Dios y necesitamos el poder que trae la oraci6n y la persona
del Espiritu Santo. Estas junto con mktodos misiol6gicos en nuestro
dia pueden ayudar a producir resultados en evangelism0 y misiones
que honren al Padre celestial.
2. Hay que ser fieles a Dios en constituir ig1esias.-Pablo y Ber-
nab6 lo fueron. Quiz6 fueron tentados, humanamente hablando, a
no ir a esos lugares peligrosos, per0 sabiendo que el Espiritu Santo
10s dirigia, fueron llenos de valor seguros de que Dios iba a bendecir
Su Palabra en 10s lugares visitados. Siempre es m6s f6cil aceptar
ministerios libres de peligro o que aseguren comodidad, per0 siem-
pre es mejor seguir y hacer lo que Dios manda.
3. El evangelio es universal.-Quiz6 en ningtin lugar en el libro
de 10s Hechos se hace esa verdad tan patente como en el pasaje que
acabamos de tratar. Los gentiles estaban respondiendo a la gracia de
Dios. El Sefior no intent6 que el evangelio permaneciera en Jerusa-
1611. Su plan fue de cardcter mundial.
4. Cuando hay problemas, pueden solucionarse en amor.-El
concilio de Jerusalkn nos ensefia esa gran verdad. Tanto 10s que se
oponian a la obra de Dios entre 10s gentiles como 10s que la apoya-
ban pudieron reunirse y llegar a una conclusi6n que fuera satisfacto-
ria a todos.
 Actividades de Aprendizaje Personal
Llene 10s espacios con la palabra correcta.
1. Pablo y fueron apartados para la mi-
si6n en Asia Menor.
2. Los dos misioneros fueron llamados por el

3. Un pariente de Bernabb llamado

les acompafid.
4. En Antioquia de Pisidia, Pablo entrd en la

5. Iconio estaba a millas de Antioquia.

6. Pablo y Bernabb permanecieron en Iconio mucho

7. Dios libr6 a 10s misioneros de una situacidn peligrosa en IconiU

para predicar en Y
8. El concilio de Jerusalbn determin6 que la salvaci6n es para 10s
judios y 10s

Respuestas: (1)Bernabb; (2)Espiritu Santo; (3)Juan Marcos; (4)Si-

nagoga; (5)noventa; (6)tiempo; (7)Listra y Derbe; (8) gentiles.
 Capitulo Seis
Hechos 15:36-18:28
El Evangelio se Extiende a
Nuevas Regiones

I. Preparacion para el Segundo Viaje Misionero

(15:36-16:lO)
A. La Separacion de Pablo y Bernabe
(15:36-40)
B. La Election de Timoteo (16:l-5)
C. El Llamamiento Macedonio (166-10)

11. Evangelization en Filipos, Tesalonica y Ate-

nas (16:ll-15;23-34; 17:l- 6; 22-31)
A. Lidia: La Primera Creyente en Europa
(16:ll-15)
B. Un Carcelero Es Puesto en Libertad
(16:23-34)
C. Problemas con 10s Incredulos (17:l-6)
D. El Sermon de Pablo en Atenas (17:22-31)

111. Comienzo del Tercer Viaje Misionero (18:18-

28)
El Evangelio se Extiende a
Nuevas Regiones
15:36-18:28

Preparaci6n para el Segundo Viaje

Misionero ( 15:36-16: 10)
Terminado el concilio de Jerusalkn y sus recomendaciones para las
iglesias gentiles, se hicieron preparativos para el segundo viaje mi-
sionero. El Espiritu Santo 10s condujo en el primer avance misione-
ro (Hch. 13:4) y les iba a dirigir en una gloriosa segunda expansi6n
misionera.
El manto de liderazgo misionero pas6 de Bernabi a Pablo. Debi-
do al desacuerdo entre Bernab6 y Pablo sobre Juan Marcos, Pablo
tom6 como nuevo compafiero a Silas y istos emprendieron el se-
gundo viaje para llevar las buenas nuevas. Una vez mPs, fue el Espi-
ritu Santo quien les gui6 a Macedonia y no a Asia, como Pablo lo
habia pensado (Hch. 16:6).
Un misionero en Alaska cont6 de la maravillosa expansidn del
evangelio en ese lugar aislado. En cierta aldea en el interior de ese
estado, una hermana comparti6 el evangelio con una ancianita es-
quimal de mPs de 90 afios de edad. Ella acept6 a Jesucristo como su
Salvador. Pero tenia un gran problema: iC6m0 iba a testificar a
otras personas acerca de su salvaci6n, pues no sabia leer ni escribir?
Pidi6 a la mujer cristiana que la gan6 para Cristo que le escribiera en
la palma de la mano una palabra religiosa. La palabra que le escribi6
fueJesds. A1 dia siguiente aquella anciana mujer anduvo por toda la
aldea ensefidndole a la gente la palabra Jesds y dando testimonio de
que El era su Salvador. Muchos fueron ganados para el Sefior. Cada
dla ella llevaba escrita en la palma de la mano una nueva palabra
biblica como gracia, fe, vida eterna, etc. Testificaba de lo que esa
palabra significaba en su vida. El evangelio se extendi6 en toda la
regidn por su testimonio fiel. iCudnto m6s podemos hacer 10s que
ya sabemos leer y escribir!
Fue algo parecido lo que hicieron Pablo y Silas en el segundo
viaje misionero, guiados por el Espiritu Santo, y la Palabra creci6.

La Separaci6n de Pablo y BernabC (1536-40)

La disensi6n entre Pablo y Bernab6 pareci6 ser un principio desani-
mador para el segundo viaje misionero. Bernabk era una persona
generosa, bondadosa, con mucha fe y sabidurla (Hch. 11 :24). Por
otro lado, Pablo era de cardcter fuerte y dindmico, per0 a la vez un
hombre de buen coraz6n y espiritu misionero. Los m6viles de 10s
dos eran elevados: llevar el evangelio a otros. El problema era Juan
Marcos.
El segundo viaje misionero fue precipitado por la urgente misi6n
de compartir las resoluciones y fallo del concilio de Jerusalkn con las
congregaciones gentiles. El proyecto fue dirigido por el Esplritu San-
to. Pero humanamente hablando, fue Pablo quien sugiri6 esa Opor-
tunidad para sembrar la semilla del evangelio. Bernab6 acept6 la
invitaci6n inmediatamente, per0 cuando pidi6 que Juan Marcos 10s
acompafiara por segunda vez, Pablo no estaba de acuerdo. Pablo
anticipaba situaciones dificiles en el segundo viaje y como Juan ya
10s habla abandonado una vez en Panfilia, no consider6 sabio que
aquel joven 10s acompaiiara. Por otro lado, como pariente de Juan
Marcos, Bernab6 estaba listo a darle una segunda oportunidad al
joven, pero Pablo no acept6 la recomendacidn de Bernab6. Lo que
pudo haberse arreglado en buen esplritu, termin6 en la separaci6n
de dos buenos compafieros misioneros por no estar de mutuo
acuerdo. iCu&tas veces se echan a perder buenos proyectos en las
iglesias porque un hermano u otro no cambia su opini6n ni estd
dispuesto, en amor cristiano, a ceder!
 Dios no caus6 la separaci611, per0 si la us6 para que Bernabk y
Juan Marcos fueran a evangelizar a la isla de Chipre, y Pablo con su
nuevo compafiero, Silas, marcharan a Asia Menor.
La impetuosa y franca decisi6n de Pablo no fue del todo final;
afios despuks menciona laudablemente a Bernab6 en sus cartas
(1 Co. 9:6; GQ.2:9).Pablo jam& pudo olvidar que cuando necesit6
la ayuda de un hermano, fue Bernabk quien lo sac6 de Tarso y lo
present6 a 10s hermanos cristianos en Antioquia de Siria
(Hch. 1 1:25). Pablo escribi6 de Juan Marcos como un compafiero
que sirvi6 a la causa de Cristo fielmente (Col. 4:lO; Flm. 24; 2
Ti. 4: 1 1). En verdad, la separaci6n sirvi6 para tener dos obras mi-
sioneras de evangelizaci6n.

La Elecci6n de Timoteo (16:1-5)

Yendo por tierra, Pablo y Silas cruzaron Siria y Cilicia. Lucas no
detalla sus ministerios en esos lugares; sugiere s610 que confirmaron
a las iglesias. Continuaron su viaje a Derbe y de alli a Listra donde
Pablo habia sido apedreado y dejado por muerto (Hch. 14: 1 1). En
Listra, incorpor6 al joven Timoteo a su viaje misionero, quien a
travbs de 10s afios fue el colega mQsintimo y constante de Pablo. Si
en Listra apedrearon a Pablo, tambikn consigui6 alli el mAs querido
de sus colaboradores a quien tiernamente llam6 "hijo amado"
(1 Co. 4: 17). La madre de Timoteo, Eunice, y su abuela, Loida,
tambikn eran creyentes en el Sefior (2 Ti. 1 :5; 3: 15).
La circuncisidn de Timoteo parece ser contraria a lo que Pablo
creia, pues en G6latas 2:5 declar6 que esa ceremonia judia de nada
aprovecha al cristiano, ni permiti6 que Tito fuera circuncidado
(GQ. 2:3-5). El caso de Timoteo era distinto. Siendo de madre israe-
lita y padre griego, no se le permitiria dar su testimonio en alguna
sinagoga sin haber sido antes circuncidado. Del punto de vista cris-
tiano, el asunto no tenia importancia, per0 del punto de vista de
Pablo si era importante, pues sabia que 10s enemigos judaizantes
usarian toda oportunidad y excusa para dafiar su ministerio.
Pablo fue fie1 a la misi6n que le llev6 a esos lugares: de entregar
las ordenanzas acordadas por 10s apbtoles en Jerusalkn
(Hch. 16:4). Las visitas a esas iglesias fueron doctrinales y eclesiisti-
71
cas, per0 a la vez fueron confirmatorias, pues fortalecieron la fe de
10s hermanos y el ntimero de nuevos creyentes fue aumentado
(16:5).

El Llamamiento Macedonio (16:6-10)

Atravesaron la regi6n frigio gAlata, o sea la regi6n de Frigia, llegando
a la provincia de Galacia, cuyos habitantes eran descendientes de
tribus celtas, establecidas alli durante el tercer siglo antes de Cristo.
Estando en Galacia, el Espiritu Santo les prohibi6 hablar la Palabra
en Asia ( 16:6). Pablo fue obediente a la direcci6n del Espiritu Santo.
Es importante recordar que el Espiritu Santo no regafi6 a Pablo por
tener planes misioneros generales, sencillamente lo ilumin6 en la
estrategia inmediata que debfa desarrollarse dentro del programa
total de misiones. Llegaron al puerto de Troas ( 16:8). Era un puerto
importante, tkrmino de las rutas marftimas procedentes de Macedo-
nia y principio de las rutas terrestres que iban rumbo al oriente.
Ansiosos en cumplir su misi6n, per0 a la vez pacientes para saber
cu8 era la voluntad de Dios, el Sefior se le revel6 en visi6n a Pablo.
Vio en visi6n un hombre macedonio (quiz6 identificado por sus
facciones, vestido, etc.). El hombre macedonio hablaba y Pablo oy6
que decia sencillamente: "Pasa a Macedonia y aytidanos" (16:9).
Lucas probablemente se junt6 al grupo misionero en Troas, pues
al escribir se incluye diciendo: "en seguida procuramos partir para
Macedonia" (16:10). No dudaron, no discutieron con el Sefior.
Dieron por sentado que el Seiior hablaba y mandaba. Mientras que
hay ocasiones cuando dudamos de 10s planes humanos, no debe-
mos dudar lo que el Sefior divinamente nos revela como norma y
guia para nuestra vida. Probablemente no tengamos una experien-
cia exactamente como la de Pablo, per0 cuando el Seiior nos llama
debemos tener fe. Sin saber a d6nde iba, Abraham tuvo fe y obede-
ci6 a Dios (He. 1 1:8).El temor de no conocer el mAs allA, en oca-
siones nos ha impedido crecer en la obra del Seiior. Siglos atrhs, ese
temor impidid a hombres sin confianza explorar la vasta grandeza
del Ockano Atl6ntico. Mapas del siglo XV tenian lineas marcadas
con las palabras en latin nonplus ultra (no hay m6s all6). Pero hub0
hombres de valor y visi6n como Crist6bal Col6n y Ponce de Le6n
que tuvieron confianza en que si habia un mds alld. Pablo y sus
compafieros tuvieron fe en el Sefior quien les llev6 a nuevas ciuda-
des con el evangelio de salvaci6n.

Evangelizacibn en Filipos, Tesal6nica y

Atenas (16:11-15;23-34; 17:1-6;22-31 )
Lidia: La Primera Creyente en Europa (16:ll-15)
Atin cuando 10s siervos misioneros van en el nombre de Cristo a la
obra, no siempre viajan sin novedad ni problema. Sin embargo, en
esta ocasidn, Lucas escribe que 10s vientos fueron favorables y nave-
garon de Troas, por Samotracia, llegando el dia siguiente a NeApolis
( 1 6: 1 1). Los siervos de Dios no intentaron hacer obra misionera en
NeApolis, pues la visi6n y el mandato de Dios 10s dirigia a la ciudad
de Filipos. Caminaron doce millas al interior hasta llegar a esa ciu-
dad. Filipos era un centro de importancia militar, politica y econ6-
mica. Felipe I1 de Macedonia le habia dado su nombre a la ciudad, la
cual fue conocida anteriormente por el nombre de Krenide. Era la
ciudad principal del distrito de Macedonia ( 16: 12). Era una colonia
romana, lo cual sugiere que sus habitantes judios eran pocos. No
habia una sinagoga, pues se requeria, a lo menos, diez varones para
constituir una congregaci6n. Despubs de varios dias, el grupo misio-
nero sali6 junto al rio donde encontraron a unas mujeres en oraci6n
(16:13).
Entre el grupo de mujeres, pronto se destac6 una, llamada Lidia,
vendedora de pOrpura y oriunda de la ciudad de Tiatira. En el capi-
tulo diecisbis se describe la conversi6n de Lidiay su familia, la mu-
chacha con espiritu de adivinacibn, y el carcelero y su familia. Lidia
era de ocupaci6n negociante. La extracci6n del tinte de ptirpura era
un proceso tkcnico y costoso y s610 10s ricos vestian ese color mora-
do, el cual era de gran precio. Hechos 16: 14, 15 describen, no s610
10s pasos en la conversi6n de esa mujer, sin0 lo que sucedi6 despu6s
de aceptar a Cristo como su Salvador.
Primero, asistia a 10s grupos de oraci6n y temia (o reverenciaba) a
Dios, lo adoraba, reconociendo asi que El es el Onico Dios soberano.
Segundo, escuchaba con atencibn, con el prop6sito de llevar aquella
Palabra a una prhctica feliz en su propia vida. La verdad es que la
Palabra de Dios no se ha oido hasta que uno no le da toda su aten-
ci6n, y luego la pone en prhctica. Tercero, esa atencidn directa y sin
interrupciones permiti6 que Dios abriera su coraz6n y su entendi-
miento. Cedi6 su voluntad al Sefior y El provey6 Su gracia. Cuarto,
Lidia crey6 y fue bautizada. Por iiltimo, dio prueba prictica de su
conversi6n. Sirvi6 a Dios cuando ofreci6 su hogar para hospedar a
10s misioneros. Podemos concluir que en su casa tambikn se predic6
la Palabra. Si mAs cristianos ofrecieran sus vidas y sus casas, tendria-
mos mAs lugares para estudios bfblicos, para ensefiar y testificar a 10s
que no conocen al Sefior.

Un Carcelero Es Puesto en Libertad (16:23-34)

El encarcelamiento fue el resultado de un encuentro que tuvieron
Pablo y sus compafieros con una muchacha que estaba posefda de
un espiritu de adivinaci6n. Lamentablemente, sus amos la usaban
para ganancia personal. Cuando ella vio a 10s siervos de Dios, obede-
ci6 a un espiritu incontrolable y anunciaba que aquellos hombres
eran siervos "del Dios Altisimo" ( 16: 17). Esto se repiti6 por mu-
chos dias. Pablo reconoci6 que un espfritu diab6lico atormentaba a
la muchacha y en el nombre de Jesucristo lo ech6 de ella ( 16: 18).
Fue la segunda persona que recibi6 bendici6n. Esto desagrad6 gran-
demente a 10s que vivian de las adivinaciones de esta muchacha y al
verse sin sus ganancias, acusaron a 10s misioneros de ser hombres
alborotadores (16:20). No obstante la defensa de Pablo y sus com-
pafieros en insistir que tenian ciudadania romana, fueron arrestados
y 10s echaron en la cbrcel ( 16:23). Las autoridades pensaron que
ante el motin explosivo y violento que se estaba formando, esa era
la mejor soluci6n al problema.
El carcelero de Filipos y su familia fueron el tercer grupo que fue
bendecido. Pablo y Silas habian sido azotados y heridos injustamen-
te. En lugar de estar tristes y quejosos de su dolor, "a medianoche,
orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios" ( 16:25). En su dolor,
se entregaron a orar y alabar al Sefior. El oy6 y aceptd sus ofrendas y
caus6 un terremoto que abri6 las puertas de la cbrcel, jtodas las
puertas! El himno de gozo nos saca de las prisiones que nos encie-
rran. Esa fue la experiencia de Pablo y Silas. Ante tan grande prueba
del Dios verdadero, el carcelero se postr6 a 10s pies de ellos pregun-
tando qu6 era necesario hacer para obtener la vida eterna de la cud
predicaban. No solamente 61, sino toda la familia fue salva ( 16:33).
Esto ocurri6 de noche, y el bautismo fue esa misma noche. Pablo y
Silas volvieron a la cdrcel de la cual fueron puestos en libertad cuan-
do fue de dia.
Lidia, la muchacha pitonisa y el carcelero salieron de las tinieblas
a la luz por 10s mensajeros de Dios quienes habian sido guiados a
Filipos por el Espiritu Santo. iQu6 habria sucedido si Pablo y Silas no
hubieran obedecido? Aquellas personas no habrian oido la Palabra
de Dios ese dia. Hay que ser mhs sensibles a lo que dice el Espiritu
que a lo que dicen 10s hombres.

Problemas con 10s IncrCdulos (17:l-6)

Con la espalda dolorida, Pablo y Silas salieron de Filipos, rumbo a
Tesal6nica, pasando por las importantes ciudades de Anfipolis hasta
arribar a su destino. Alli "habia una sinagoga de judios" ( 17: 1). La
ciudad ocupaba una posici6n estratkgica en relaci6n con las principa-
les rutas terrestres y maritimas. Aunque Pablo sabia que era peligro-
so hablar de Cristo en la sinagoga, dialog6 con ellos durante "tres
dfas de reposo" (17:Z). Como sabfa que 10s judfos esperaban un
mesias, present6 a Jesds como el Mesias prometido, conforme a las
Escrituras. Cornparti6 con sus oyentes la necesidad de Su muerte y
la realidad de Su resurrecci6n ( 1 7:4, 5).
El resultado fue que algunos creyeron, juntamente con algunos
griegos que escucharon el mensaje. Adem&, Lucas hace una obser-
vaci6n que entre 10s creyentes habia un buen ndmero de sefioras
distinguidas de esa ciudad ( 1 7:4). Por otro lado, hub0 un nOmero
de judios recalcitrantes y celosos que reaccionaron violentamente
contra el mensaje que reunieron unos "hombres malos" y se diri-
gieron a la casa de Jasbn donde estaban Pablo y Silas hospedados
( 175). Les acusaban de romper la paz romana, proclamar un rey
(Jesds) que no era C6sar y transtornar el mundo entero ( 1 7:6). Las
autoridades permanecieron tranquilas. A Jas6n, a quien habian to-
mado preso, lo soltaron bajo fianza. Pablo y Silas salieron de la
75
El Serm6n de Pablo en Atenas (17:22-31)
Llegaron Pablo y Silas a Berea donde 10s judios de la sinagoga escu-
charon la Palabra: kstos "eran mhs nobles que 10s que estaban en
Tesal6nica" (17: 1 1). Muchos creyeron, per0 alli tambikn llegaron
10s judaizantes y fue necesario que 10s hermanos de Berea llevaran a
Pablo a Atenas "lo mhs pronto que pudiesen" ( 17: 15) para que no
sufriera dafio.
Mientras Pablo esperaba la llegada de Silas y Timoteo, sinti6 el
deseo de predicar de Cristo tambikn en Atenas. La edad de oro ya
habia terminado en esa ciudad, sin embargo, todavia era una ciudad
de cultura, un centro universitario, un lugar de muchos dioses y la
sede del conocimiento filos6fico de todas las edades. Los ciudadanos
se reunian en el Arebpago, lugar favorito de 10s intelectuales como
tambikn del pueblo, dedicado al pasatiempo favorito de discutir filo-
sofia y otros temas. Pablo predic6 primer0 en la sinagoga ( 17: 17).
Los epiclireos y 10s estoicos le invitaron para discutir en el Are6pa-
go. Los epiclireos creian que todo sucedia por casualidad; que la
muerte era el fin de todo y que 10s dioses no se interesaban en
ayudar a 10s seres humanos. Por tanto, el placer era el fin de la vida.
Por otro lado, 10s estoicos eran panteistas, el Gnico dios era el alma
del universo y como todo estaba controlado y destinado, el hombre
no tenia mhs que razonar y conformarse con su vida, controlarla
con mano fuerte y si perdiere su dignidad personal, mejor
suicidarse.
Ante esos fil6sofos predic6 Pablo. Su serm6n contiene 10s si-
guientes pensamientos:
Dios es el Creador de todo ( 1 7:24).
Dios es duefio absoluto de la tierra ( 1 7:24).
Dios no puede ser limitado como otros dioses ( 1 7:24).
Dios es autosuficiente ( 17:25).
Dios es la fuente de toda vida; la origina y la sostiene
( 17:25).
Dios es el autor de toda la humanidad ( 17:26).
Dios puede ser buscado; est6 cerca ( 1 7:27).
 A1 terminar el poderoso mensaje, "unos se burlaban, y otros de-
cian: Ya te oiremos acerca de esto otra vez" (17:32). Algunos res-
pondieron y creyeron la palabra del Cristo resucitado. En una ciu-
dad de tanta sabiduria, como lo fue Atenas, donde no fueron
apedreados, s610 hub0 unos cuantos que creyeron como Dionisio y
Dbmaris.

Comienzo del Tercer Viaje Misionero

(18:18-28)
Ante la indiferencia y la hueca inteligencia de 10s atenienses, Pablo
dej6 Atenas y lleg6 a Corinto. Trabaj6 en el oficio de hacer tiendas
con Aquila y Priscila. Asi se gan6 el dinero para vivir. Ademds predi-
c6 "y muchos de 10s corintios, oyendo, creian y eran bautiza-
dos" (18:8). Estuvo en Corinto un a60 y medio "ensefidndoles la
palabra de Dios" ( 18: 1 1 ).
Con la misma rapidez con que sali6 de Atenas, sali6 tambikn de
Corinto. Lleg6 a Efeso con sus compafieros Aquila y Priscila. Pero,
quiso ir a Jerusalkn para estar en una fiesta religiosa, quizd como
parte del voto que habia hecho ( 18: 18).
Antioquia en Siria fue el punto de partida de 10s viajes misioneros
que hizo Pablo. Lleg6 alli de Jerusalkn y Cesarea. Estuvo con 10s
hermanos un tiempo ( 18:23). No hay detalles de las visitas de Pablo
a Jerusalbn, Cesarea y Antioquia, per0 sus informes a cada una de
esas iglesias deben haber sido interesantes.
Apolos era un var6n judio de Alejandria donde existia una colo-
nia judia grande desde el tiempo de Alejandro en 318 A.C. Sin
duda, desde su juventud, fue instruido en el Antiguo Testamento y
la venida del Mesias. Conocia el camino del Sefior y el bautismo de
Juan el Bautista (18:25). Pero carecia del conocimiento del ministe-
rio de Cristo, Su doctrina y teologia. El bnimo y valor, juntamente
con la elocuencia de palabra, eran impresionantes.
Sin embargo, su mensaje carecia de la Persona de Cristo. Aquila y
Priscila le oyeron ( 18:26) y sin duda pudieron haberlo regafiado por
predicar un evangelio incompleto. Pero ellos vieron en Apolos un
mensajero de la Palabra. Le dieron instrucci6n "y le expusieron mds
exactamente el camino de Dios" ( 18:26). Lo equiparon, lo anima-
ron y lo recomendaron a 10s hermanos en Acaya ( 18:27). Apolos
fue un nuevo colaborador en la obra misionera. Mds tarde, Pablo
mismo lo reconoci6 como uno que regaba la semilla que 61 mismo
sembr6 ( 1 Co. 3:6; 4:6). Lo invit6 a que volviera a Corinto, per0
por alguna raz6n, no pudo estar con Pablo en esa ocasi6n (1 Co.
16: 12). Esta informaci6n sobre Apolos es como un parkntesis en lo'
que escribe Lucas para volver a la continuaci6n del tercer viaje mi-
sionero de Pablo en el capitulo 19.

Lecciones para la Vida en

Hechos 15:36-18:28
1. Dios puede usar 10s desacuerdos entre 10s hermanos como
oportunidades para que la obra marche adelante.-Ese fue el caso
entre Pablo y Bernab6. El problema sobre Juan Marcos fue tan serio
que caus6 una separaci6n entre buenos hermanos misioneros, per0
la obra del Sefior no fue dafiada. A1 contrario, en lugar de una obra
misionera resultaron dos. No es pecado que tengamos desacuerdos.
El mal estd cuando 10s desacuerdos causan dafio a la obra del Sefior.
2. La direcci6n de Dios en nuestra vida siempre es mis impor-
tante que nuestros deseos persona1es.-Cuando Pablo y Silas que-
rian ir a Asia Menor, el Espiritu Santo en la visi6n del macedonio le
mostr6 a Pablo otra direcci6n. El fue fie1 a la visi6n y a la misi6n.
Cuando somos tentados a hacer lo que nos parece, siempre es me-
jor buscar y hacer la voluntad de Dios.
3. El Sefiorpuede ser hallado en lugares extrafios.-Lidia cono-
ci6 al Sefior junto a un rio, el carcelero lo conoci6 en su misma
cdrcel y algunos atenienses le recibieron en el Are6pago. Dios no
puede ser contenido en lugares de 10s hombres. El estd en todo Su
universo, pues es omnipresente.
4. Hay que ayudar y corregir en lugar de criticar y destruir.-
Ese fue el caso con Apolos, un predicador poderoso y sincero, per0
cuyo conocimiento acerca de Cristo era limitado. Cuando Aquila y
Priscila lo oyeron predicar, notaron sus debilidades doctrinales o
teol6gicas. Aunque pudieron acusarlo de no predicar un mensaje
completo y asf destruir su ministerio, en espiritu cristiano y en amor
lo instruyeron en el mensaje de Cristo. No s610 eso, sin0 que lo
animaron y lo ayudaron para que continuara su ministerio. Se nece-
sita, en nuestro tiempo, m b cristianos que ayuden y menos que
destruyan.

Actividades de Aprendizaje Personal

Escoja la mejor respuesta en las siguientes declaraciones.
1. La separaci6n entre Pablo y Bernabi fue ocasionada por:
a. Tito b. Sim6n c. Juan Marcos
2. Afios despuks, ese joven fue
a. enemigo b. simpatizador c. compafiero de Pablo
en la obra misionera.
3. Pablo incorpord a Timoteo como compafiero misionero
en:
a. Listra b. Antioquia c. Jerusalin
4. Los habitantes de la regi6n frigiogdlata eran descendientes de
a. 10s romanos b. 10s egipcios c. 10s celtas
5. Lucas probablemente se junt6 al grupo misionero en:
a. Troas b. Roma c. Corinto
6. Lidia, la mujer comerciante fue la primera mujer que se con-
virtid en
a. Alemania b. Britania c. Europa
7. El carcelero de Filipos y su familia fueron bautizados
a. la misma noche que creyeron
b. el siguiente doming0 cuando fueron al templo
c. un mes despuks de su conversi6n
8. Invitaron a Pablo para hablar en el Are6pago 10s:
a. epic6reos y estoicos b. espafioles y franceses
c. palestinos y drabes

Respuestas: 1. (c); 2. (c); 3. (a); 4. (c); 5. (a); 6. (c); 7. (a);

8. (a).
 Capitulo Siete
Hechos 19:l-21:14
El Trabajo Misionero Continua

I. Pablo Regresa a la Iglesia de Efeso (19:l-6,

20-23)

11. Pablo Viaja a Macedonia y Grecia (20:l-3)

111. Discurso de Despedida de Pablo (20:17-30)

IV. Jerusalen: El Fin del Tercer Viaje Misionero

(2l:l-6)

V. Pablo Llega a Cesarea (21:7-14)

 El Trabajo Misionero
Continua
Hechos 19:l-21:14

Principiar algtin trabajo es relativamente f6cil; continuarlo es lo difi-

cil. En 19 16 lleg6 al sur de Texas un joven mexicano en busca de
trabajo. Era cristiano bautista. Se hizo amigo de un joven anglosa-
j6n. Un dia le pregunt6 el mexicano a su compafiero si habia un
templo bautista en ese pueblo. La respuesta fue "no". Pasaron va-
rios meses. El joven mexicano estaba feliz porque tenia empleo y
un amigo, per0 triste porque no habia un templo bautista. Un dia el
mexicano se enferm6. Fue donde un m6dico quien le dijo que su
enfermedad era fatal y le quedaban pocos dias de vida. Antes de
morir, el joven mexicano llam6 a su amigo anglosaj6n y le entreg6
cincuenta d6lares. Sus tiltimas palabras fueron: "Si en alguna oca-
si6n se edifica un templo en este pueblo, entrega esta ofrenda a1
pastor para cooperar en la construcci6n".
Pasaron 10s afios y una pequefia congregaci6n de hermanos bau-
tistas se form6 en ese lugar, per0 no se edific6 un templo. En 1980,
un joven estudiante del Instituto Bfblico Bautista Mexicano de San
Antonio, Texas fue invitado por esa congregaci6n para ser su pastor.
El tuvo la visi6n de un templo, per0 no pudo fomentar ni el entu-
siasmo ni la cooperaci6n de su pequefia grey. La iglesia tenia una
buena propiedad para edificar un templo, per0 10s hermanos pensa-
ban que la tarea era imposible, pues no habia dinero.
Pero el joven pastor no perdi6 el bnimo. Con sus propias manos
levant6 10s cimientos, Su esposa le ayud6 en la ardua labor. Su pe-
 quefio hijo de cinco afios les suplia agua para beber en aquel clima
caliente. Un dia pas6 por el sitio de la excavaci6n un anciano anglo-
sajbn. Pregunt6 a1 joven pastor hispano qu6 hacia y la respuesta fue:
"Estamos contruyendo un templo, per0 no tenemos dinero". Va-
rios dias pasaron. Un dia volvi6 el anciano y le entreg6 un cheque
por la cantidad de diez mil d6lares ($10,000). Explic6 que en 19 16,
un joven mexicano bautista habia muerto en ese pueblo y antes de
morir le entreg6 cincuenta d6lares para ayudar en la construcci6n
del templo. A1 entregar esa gran suma a1 joven pastor, el anciano
afiadi6 que aquella pequefia ofrenda se habia multiplicado en 10s 64
afios de cincuenta d6lares a diez mil. Poco despu6s otras ofrendas se
ofrecieron para ese fin. El templo se construy6. A trav6s de 10s afios,
10s hermanos han salido de esa iglesia a otros pueblos en Texas y
dos congregaciones se han organizado. La obra comenz6 y conti-
nu6 para honra y gloria de Cristo, por una pequefia ofrenda de un
joven mexicano cristiano que tuvo la visidn misionera de una
iglesia.
El ap6stol Pablo fue un hombre visionario. No solamente princi-
pi6 nuevas congregaciones en el segundo viaje misionero, sino que
continu6 esa labor gloriosa en su tercer viaje.

Pablo Regresa a la Iglesia e n Efeso

(19:1-6,20-23)
Lucas vuelve a la narraci6n de Pablo que interrumpi6 en Hechos
18:22, 23. El incansable ap6stol recorrid "las regiones superio-
res" ( 19: 1) y lleg6 a Efeso. Hoy s610 quedan polvo y hierbas donde
en un tiempo estaba situada la gran ciudad. En el tiempo de Pablo
era conocida como la primera en Asia. Era la ciudad politica y co-
mercial de mhs importancia en toda la regi6n. Ademhs, era el centro
religioso de la diosa Diana. Su templo era considerado como una de
las siete maravillas del mundo antiguo.
Meses antes, a1 pasar por Efeso, Pablo prometi6 a 10s hermanos
que regresaria ( 18:2 1). Apolos ya se habia ido a Corinto. Pablo lleg6
a la iglesia y encontro a un grupo de creyentes, que como Apolos,
no conocfan toda la historia de JesOs; sus conocimientos eran in-
completos. Y, aunque la fe de esos creyentes no era completa, el
ap6stol 10s recibi6, per0 examin6 su doctrina preguntando: "~Reci-
bisteis el Espiritu Santo cuando creisteis?" (19:2). Pablo compren-
di6 que era necesaria la persona del Espiritu Santo en la vida de 10s
creyentes para que tuvieran vida de poder y victoria. Y cuando pre-
gunt6 acerca deI bautismo, declararon que s610 tenian el de Juan el
Bautista, o sea aquel bautismo antes que se cumpliera la promesa de
la venida del Espiritu Santo (LC.24:49). Juan bautiz6 en agua, per0
iba a venir aquel, el Seiior, quien daria el Espiritu Santo (Mt. 3: 1 1).
Cuando fueron bautizados de nuevo, per0 ahora en el nombre de
Jesfis, recibieron el Espiritu Santo y dieron evidencia de la vida cris-
tiana (Hch. 19:6). Aiios despuks, Pablo dijo a 10s efesios que cuan-
do uno Cree en Cristo es sellado con el Espiritu Santo (Ef. 1:13,
14).
Hechos diecinueve del ocho a1 veintid6s detalla algo del ministe-
rio de Pablo en Efeso. El no se daba por vencido ficilmente. Tenia
un sincero deseo de ver a 10s de su raza entrar en el reino. Discuti6
con 10s judios y les predic6 por tres meses en la sinagoga. Pero,
endurecieron su coraz6n "no creyendo, maldiciendo el Cami-
no" ( 19:9). El ap6stol continu6 su testimonio en la escuela de un
hombre llamado Tiranno. Por dos afios anunci6 el evangelio de
Jesucristo en toda esa regi6n tanto a 10s judfos como a 10s griegos.
La gente no podia decir que no habia escuchado acerca de Cristo. El
resultado del encuentro de Pablo con 10s judfos en la sinagoga fue
que la separacidn entre 10s judios y 10s cristianos fue mbs pronuncia-
da, pues mientras que habian sido m6s receptivos anteriormente
( 17: 1, 10-13) ya no lo eran.
Por otro lado, Dios estaba haciendo milagros entre 10s griegos. La
sanidad es obra de Dios. No es un fin en sf, sin0 un medio para que
10s prop6sitos mayores del reino de Dios se cumplan en el creyente.
Un grupo de falsos sanadores judfos oyeron que Pablo hacfa mila-
gros en "el nombre del Sefior Jesfis" ( 19: 13) y pensaron que ellos
podrian usar el nombre del Sefior para sacar el espiritu malo de un
hombre endemoniado. Para su sorpresa, el mismo espiritu malo
que conocia la autoridad de Jesfis y Pablo se neg6 a reconocer la
autoridad de 10s charlatanes. Asimismo, 10s maltrat6 y 10s hizo huir
83
desnudos. La celebraci6n de victoria del cristianismo en Efeso cul-
min6 cuando muchos confesaron a Cristo y otros trajeron sus libros
de magia y 10s quemaron ( 19: 18-20).Durante el tiempo que Pablo
pas6 en Efeso, escribid una carta a 10s corintios quienes enfrentaban
serios problemas en la iglesia. Su inquieto espiritu misionero le indi-
caba que hiciera planes para visitar Jerusalin, Macedonia y Roma
(19:21, 22).
Tan grande fue el impact0 del evangelio en Efeso que 10s plateros
que hacian idolos (imdgenes) de la diosa Diana descubrieron que su
negocio decaia. Demetrio, uno de 10s plateros, organiz6 gran albo-
rot0 contra Pablo acusdndolede apartar a muchos de la adoraci6n
de Diana ( 19:24-28). Fue necesaria la intervenci6n de las autorida-
des de la ciudad para terminar con el alboroto y despedir a la
multitud.

Pablo Viaja a Macedonia y Grecia (20:l-3)

Pablo no sali6 de Efeso sin primer0 llamar a 10s hermanos para dar-
les un Oltimo mensaje. La sedici6n provocada por Demetrio precipi-
t6 la marcha de Pablo. Camin6 a Macedonia segOn su plan en
19:2 1. "Despuis de recorrer aquellas regiones ...lleg6 a Gre-
cia" (20:2). Su ministerio en esos lugares, probablemente, dur6 va-
rios meses. Invern6 en Corinto y se Cree que de esa ciudad escribid
la Eplstola a 10s Romanos. Tom6 la oportunidad para recibir ofren-
das de 10s hermanos en Corinto y otros en esa parte de Grecia o sea
Acaya (Ro. 1526). La ofrenda la llevaria a 10s hermanos en Jerusa-
lin quienes sufrian. Cuando lleg6 el tiempo para salir a Jerusalkn
por barco, se descubrid un complot contra la vida de Pablo. Proba-
blemente sus enemigos pensaron matarle en alta mar. El ap6stol
cambi6 de plan y sali6 por tierra rumbo a Macedonia. En ruta a
aquella ciudad, visit6 a 10s hermanos en Troas donde les predic6.
(Hch. 20:7). El culto se celebr6 "el primer dia de la sema-
na" (20:7), no el sdbado. Los cristianos celebraban su reuni6n el
primer dia de la semana, ya que el primer dia resucit6 JesOs (Jn.
20: 1). Pablo se reunia 10s sdbados en las sinagogas porque era el dia
de descanso para 10s judios (Hch. 17:Z).
 Pablo llevaba prisa para llegar a Jerusalkn porque queria estar a
tiempo para celebrar la fiesta del pentecostks alli. Por tanto, al llegar
sus compafieros al puerto de Mileto se apresuraron hasta Efeso para
que 10s ancianos de la iglesia escucharan el mensaje de Pablo
(20: 17). Lucas se identific6 como uno de 10s que fue a Efeso (como
a veinte millas de Mileto). Esto le iba a ahorrar tiempo a Pablo para
continuar su marcha a Jerusalkn y llegar a tiempo a la fiesta del
pentecostks. Cuando llegaron 10s ancianos de Efeso, el serm6n de
Pablo fue tierno y lleno de buenos consejos a 10s pastores.

Resurnen del Ministerio de Pablo (20:17-30)

El apdstol iba rumbo a Jerusalkn sin saber lo que all6 iba a acontecer
(20:22). Pablo s610 asegur6 a sus oyentes que le esperaban prisiones
y tribulaciones (20:23).De una manera sencilla este mensaje puede
dividirse de la siguiente manera:
1. La fidelidad de Pablo a su ministerio en Efeso (20: 18-26).
a. En cuanto a su conducta (20: 18a).
b. En cuanto a su constancia (20:18b).
c. En cuanto a sus pruebas (20: 19).
d. En cuanto a su ensefianza (20:20).
e. En cuanto a su posici6n social (20:2 1).
f. En cuanto a la voluntad de Dios para su vida (20:22-24).
g. En cuanto a su limpia conciencia (20:26).
2. La exhortaci6n de Pablo a 10s pastores (20:28-32).
a. Cuidar el rebafio (la iglesia) de Dios (20:28).
b. Cuidarse de 10s "lobos rapaces" (20:29).
c. Cuidarse y amonestarse 10s unos a 10s otros
(20:31, 32).
d. Cuidarse en oraci6n 10s unos a 10s otros (20:32).
Al terminar Pablo su discurso, no fue sorprendente que 10s her-
manos llorasen. Se pusieron de rodillas para orar en aquella playa.
Despuks acompafiaron al anciano Pablo a1 barco (20:38).
Este mensaje o serm6n es diferente en algunos aspectos de otros
que dirigi6 a sus oyentes. Por una parte, casi todos sus mensajes
fueron dirigidos a judios o gentiles, o a ambos. Tambikn, dirigid sus
mensajes a congregaciones como en el caso de la iglesia en Troas
(20:7-12).En la ocasi6n cuando convoc6 a 10s hermanos de Efeso
en Mileto, el grupo fue selecto, compuesto en su mayoria de pasto-
res y lideres. Y cuando Pablo comparti6 las experiencias de su minis-
terio, no lo hizo en espiritu de jactancia, sin0 para que 10s lideres
pudieran evaluar lo que ya se habia realizado y se sintieran motiva-
dos a continuar el crecimiento y el progreso de la obra.
El ap6stol les recuerda "ni plata ni oro ni vestido de nadie he
codiciado" (20:33). Trabaj6 honestamente sin depender de 10s
hombres. Su meta siempre fue extender el evangelio "a griegos y a
no gyiegos" (Ro. 1:14). Termina con una palabra del Seiior Jesucris-
to: "MAS bienaventurado es dar que recibir" (Hch. 20:35).

Jerusalbn: El Fin del Tercer Viaje Misionero

El pasaje del capitulo 2 1 :1-6nos ensefia tres cosas. Primero, lo diflcil

que era navegar en el tiempo de Pablo (21 :1-3).Segundo, la revela-
ci6n de 10s hermanos en Tiro declar6ndole que no fuera a Jerusalkn
(21 :4, 5). Finalmente, la tierna despedida (21 :6).
Pablo us6 10s medios que encontr6 disponibles para llegar a tiem-
po a Jerusalkn. Camin6 por tierra de Macedonia hasta A s h donde
se encontr6 con sus compafieros, incluyendo a Lucas. Despuks, pu-
dieron tomar un barco a Mileto. De alli, Lucas menciona Cos, Ro-
das, PAtara, puertos pequefios. Los barcos que conectaban esos pue-
blos eran pequefios y probablemente navegaban s610 de dia,
llevando mercancla y pasajeros de un lugar a otro. En P6tara pudie-
ron tomar un barco grande que les llev6 hasta Fenicia y de alli a
Tiro, acercindose m6s a Jerusalbn.
Segundo, Pablo y sus compafieros encontraron a 10s hermanos
en Tiro y estuvieron con ellos siete dias. Probablemente, Pablo
comparti6 10s peligros que le esperaban en Jerusalkn. Cuando Jeslis
declar6 a Sus discipulos que era necesario ir a Jerusalkn, quisieron
impedirlo, per0 El no lo permitid (Mt. 16:2 1, 22). Finalmente, lle-
g6 la hora cuando el Seiior "afirm6 su rostro para ir a Jerusalin"
(LC. 9:5 1). Nada ni nadie pudo desviarle del cumplimiento de Su
misi6n. Clue el Espiritu Santo les revelara a 10s hermanos el fin que
le esperaba a Pablo en Jerusalkn, no contradice, s610 confirma lo que
Pablo mismo sinti6. Asi como 10s discipulos de Cristo desearon pro-
teger a1 Sefior Jesucristo de la muerte, de la misma manera desea-
ban 10s hermanos en Tiro ayudar a Pablo. Pero, tambikn Pablo per-
manecid firme en su decisi6n de ir a Jerusalkn. Su misi6n casi estaba
terminada.
Tercero, una vez mhs se evoc6 abiertamente una escena de amor
sincero, como ocurri6 en Mileto (Hch. 20:36-38). Una vez mbs se
arrodillaron en la playa y oraron. Se dieron un ~ l t i m oabrazo. Pablo
y sus compafieros abordaron el barco; 10s hermanos regresaron a
sus casas. Para Pablo no habia temor del futuro, pues sabia que
estaba en el centro de la voluntad de Dios. El ap6stol tambibn sabia
que le acompafiaban las oraciones de 10s hermanos de las iglesias
donde estuvo.

Pablo Llega a Cesarea (21:7-14)

Despuks de visitar a 10s hermanos en Tiro siete dias, Lucas narra
que navegaron a Tolemaida y se quedaron un dia. El puerto se en-
cuentra a1 extremo sur de Fenicia. En tiempos del Antiguo Testa-
mento su nombre era Aco y durante las cruzadas cristianas se le dio
el nombre de Acre. Pablo saludd a 10s hermanos en Tolemaida,
per0 probablemente la urgencia de estar en Jerusalkn para la fiesta
del pentecostks hizo que saliera con su compafiia el dia siguiente
llegando a Cesarea. Esa ciudad costera era la capital de la provincia
romana de Judea Samaria. iVivia todavia el soldado Cornelio quien
conoci6 a1 Sefior Jesucristo afios atrhs por la predicaci6n de Pedro
(Hch. 10:1-48)? No lo sabernos.
Posaron en "casa de Felipe el evangelista, que era uno de 10s
siete," (21:8). Lucas lo identifica como uno de 10s dihconos, escogi-
do para servir a la iglesia en Jerusalkn. Felipe fue uno de 10s que
predicaron el evangelio en Samaria y despuks, enviado por el Sefior,
ministr6 a1 etiope en el camino a Gaza (Hch. 8:4-40). Felipe tenia
cuatro hijas que servian a1 Sefior con devoci6n (Hch. 9).
Pablo ya no iba con tanta prisa pues sabia que iba a llegar a tiempo
a Jerusalbn. Por tanto, descansaron algunos dias. Un dia "descendi6
de Judea un profeta llamado Agabo" (Hch. 1 1:28). El antiguo pro-
feta aparece de nuevo en el escenario, cumpliendo una vez mbs sus
funciones profkticas. Muchos aiios habian pasado, per0 ese fie1 por-
tavoz del Sefior le hace frente a otra crisis. Su profecia la presenta
con palabras y por medio de un cuadro visual que nos recuerda 10s
mensajes visuales de Ezequiel (Ez. 4 y 5).
Agabo tom6 el cinto de Pablo, y con 61 se at6 10s pies y las manos
declarando que de la misma manera Pablo seria atado y entregado
por 10s judios a 10s gentiles romanos en Jerusalbn (Hch. 21: 11).
Casi lo mismo fue dicho a Pablo por 10s hermanos en Tiro (21 :4). A1
escuchar la profecia de labios del venerable Agabo, Lucas y sus com-
pafieros le rogaban a Pablo que desistiera en ir hasta Jerusalbn. Era
un doloroso recordatorio del peligro que esperaba a Pablo al llegar a
Jerusalbn. Quizb 10s ruegos fueron parcialmente escuchados por el
ap6sto1, tocando las fibras de su corazbn, pues admiti6 que le que-
brantaba el coraz6n (21: 13).
En el fondo de su coraz6n, 10s hermanos no pensaron que iban a
cambiar el pensamiento del veterano luchador. El habia pasado mu-
chos sufrimientos. Cinco veces recibi6 cuarenta azotes menos uno;
tres veces fue azotado con varas; una vez fue apedreado; tres veces
sufri6 naufragio; en peligros de ladrones; de 10s de su naci6n; peli-
gros de falsos hermanos, frlos, hambres y mbs (2 Cor. 11:23-28).
Sufrir por Cristo y morir por El era un honor, pues escribi6 a 10s
gAlatas que llevaba en su cuerpo las marcas del Seiior Jesfis (Gb.
6: 17) y a 10s filipenses les escribid que para 61 vivir era Cristo y
morir ganancia (Fil. 1 :2 1). Por tanto, contest6 a sus hermanos en
Cesarea con palabras que describian su relaci6n y su devoci6n a
Cristo: "Porque yo estoy dispuesto no s610 a ser atado, mas aun a
morir en Jerusalbn por el nombre del Sefior Jestis" (Hch. 21:13).
Tan poderosas como fueron las Bltimas palabras de Pablo, Lucas
y sus compaiieros s610 exclamaron una filtima palabra: "Hbgase la
voluntad del Sefior" (2 1 :14). ~ A C ~no
S Ofue eso mismo lo que pidi6
Cristo antes de ir a la cruz? Tres veces or6 y cada vez el Padre le
indicd que era necesario morir por un mundo pecador.
Pablo estaba listo para morir por la causa de Cristo. Ese espiritu
de entrega es algo que falta en la vida de muchos creyentes del siglo
veinte.
Termina esta secci6n de Hechos 2 1 : 15-26 con varios asuntos.
Uno de ellos es que el viaje de Pablo y sus compafieros termin6
felizmente. Entre Cesarea y Jerusalen, pasaron por las f6rtiles llanu-
ras de Sar6n, luego por las serranias cubiertas de olivares y vifias y
por fin subieron las Aridas montafias que finalmente les llev6 a Jeru-
salbn. Un creyente de nombre Mans6n se uni6 al grupo de Pablo en
Cesarea acompafidndoles hasta llegar a Jerusal6n.
Los hermanos en Jerusalbn les recibieron gozosamente y el dia
siguiente, Pablo se reuni6 con Jacobo y 10s ancianos (2 1:18). Desde
el segundo viaje misionero, cuando el concilio de Jerusal6n encarg6
a Pablo que llevara el fallo y las recomendaciones a las congregacio-
nes gentiles, no se habia reunido en forma oficial para informar a 10s
hermanos en Jerusal6n lo que "Dios habia hecho entre 10s gentiles
por su ministerio" (21 :19). Como sabian que Pablo iba a celebrar la
fiesta del pentecostbs temian que sus enemigos lo encontraran y le
hicieran dafio, por lo tanto, le aconsejaron que llevara con 61 cuatro
hermanos que como 61 habian tomado el voto nazareo. Pensaron
sus consejeros que al cumplir con todos 10s requisitos ceremoniales,
el ap6stol evitaria problemas. Pero como se notard en 10s versiculos
que siguen, ello no impidi6 que sufriera las pruebas que el Sefior le
habia revelado.

Lecciones para la Vida en

Hechos 19:1-21 :14
1. Fidelidad a la misi6n.-Pablo continu6 su trabajo misionero.
El vivfa dia was dfa completamente dedicado a1 llamamiento celes-
tial. Esa dedicaci6n a la misidn es muy necesaria en nuestro dia. En
ocasiones, es fhcil hacer planes y principiar algfin proyecto, per0 hay
que terminar esa obra. Pablo pudo decir al final de su vida que habia
corrido bien su carrera, haciendo aquello para lo cual el Sefior lo
habia llamado.
2. Hay que trabajar con valor.-El ap6stol sabia que en muchos
lugares donde era necesario testificar le esperaban enemigos y peli-
 gros. Ademgs, le rodeaba el deshimo de 10s que se burlaban del
evangelio. Otros buscaban matarle. Pero en medio de esas situacio-
nes, Pablo mostr6 verdadero valor. No podemos hacer menos, pues
"si Dios es por nosotros iqui6n contra nosotros?" (Ro. 8:31).
3. Es alentador tener hermanos que ayudan cuando vienen las
pruebas en la vida.-Es en momentos de necesidad cuando la co-
munidad de fe muestra el amor fraternal alentando y acompaiiando
al hermano o a la hermana.
Cuando a algunos hermanos les fue revelado por el mismo Espfri-
tu Santo lo que Pablo iba a sufrir, le aconsejaron y oraron con 61
pidiendo que se liciera la voluntad de Dios. iQu6 puede ser mejor
que tener el apoyo y las oraciones de 10s hermanos cuando vienen
las pruebas en la vida?

Actividades de Aprendizaje Personal

Conteste las siguientes declaraciones con sf o no.
1. Efeso fue la primera ciudad en Asia.
2. Cuando Pablo bautiz6 de nuevo a 10s hermanos en Efeso, reci-
bieron el Espfritu Santo.
3. Pablo continu6 su ministerio en esa ciudad en una escuela de un
hombre llamado Tiranno.
4. El impact0 del Evangelio en Efeso caus6 el decaimiento de venta
de idolos de la diosa Diana.
5. El ministerio de Pablo en Grecia probablemente dur6 varios
aiios.
6. El serm6n de Pablo en Mileto fue a un grupo de
inconversos.
7. Lucas fue uno de 10s compafieros que encontr6 Pablo en A s h .

8. Agabo, un profeta, declar6 que Pablo serla entregado por 10s

judlos a 10s romanos en Tesal6nica.

Respuestas: 1 .(sf);2.(sf); 3.(si); 4.(sl); 5.(no); 6.(no); 7.(sI); &(no).

i)
 Capitulo Ocho
Hechos 21:27-26:30
Sufriendo por Causa de la Fe

I. Pablo Es Acusado y Arrestado (2197-38)

11. La Defensa de Pablo ante 10s Judios (22:l-21)

111. Pablo Recibe Direcci6n Divina (23:11)

IV. Felix y Drusila Escuchan a Pablo (24:l-27)

V. Pablo Apela a C6sar (25:l-12)
VI. La Defensa de Pablo ante Agripa y Bernice
(26:19-30)
Sufriendo causa

Hechos 21:27-26:30

"Mejor es el fin del negocio que su principio" (Ec. 7:8a). Esas pala-
bras escritas por el Predicador bien describen la vida de Pablo. Su
vida como judio, la principi6 persiguiendo la iglesia de Dios
( 1 Co. 159). Pero el perseguidor lleg6 a ser perseguido. Aprendi6
a sufrir por la causa de Cristo. A Timoteo le escribi6: "Si sufrimos,
tambi6n reinaremos con 61" (2 Tim. 2: 12a).Y a la iglesia del SeAor
dispersa y perseguida en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
Pedro les escribi6 que se gozaran de ser participes de 10s sufrimien-
tos de Cristo para que en la revelaci6n de Su gloria tambien se pu-
dieran gozar con alegria ( 1 P. 4: 13).
Pablo habia experimentado muchos sufrimientos por su Seiior.
En el pasaje de este capitulo podemos ver el sufrimiento, el dolor, el
padecimiento, la tribulaci6n y la injusticia que soport6 en el bendito
nombre del Salvador.
Un misionero estaba en la rectimara de su casa meditando sobre
algunos eventos que habian trddo persecuci6n, pena y sufrimiento
a su vida. Se sentia desanimado y desalentado. En la sala de su ho-
gar, un grupo de j6venes celebraba un estudio blblico y en ese mo-
mento cantaban: "He decidido seguir a Cristo". El misionero refle-
xion6 sobre esas palabras y exclam6: "Si esos j6venes han decidido
seguir a Cristo, yo tambi6n le seguir6". Eso Pablo ya lo habia resuel-
to. Por m6s de veinte afios sigui6 a Cristo. El arresto, el juicio injusto
y la prisi6n eran experiencias pasajeras que estaba dispuesto a sufrir
como siervo hasta llegar el momento cuando estaria en presencia de
su Salvador y Sefior Jesucristo.

Pablo Es Acusado y Arrestado (21 :27-38)

El plan sugerido a Pablo, por 10s ancianos, de llevar con 61 cuatro
judios en 10s ritos de la limpieza de 10s nazareos march6 bien por 10s
primeros seis dias. "Pero cuando estaban para cumplirse 10s siete
dias, unos judios de Asia, al verle en el templo, alborotaron a toda la
multitud" (21:27). Lucas identific6 a 10s acusadores como judios de
Asia. El plan de alboroto es muy similar al que se levant6 contra
Pablo en Efeso (Hch. 19). Dificilmente Pablo pudo haber sido reco-
nocido por 10s judios de Jerusalkn, ya que tenia veinte afios de no
pisar esa ciudad. Pero sf lo conocian 10s judios de Asia Menor donde
habia ministrado recientemente. La acusaci6n de 10s alborotadores
fue "Este es el hombre que por todas partes ensefia a todos contra el
pueblo, la ley y este lugar [el templo]" (21 :28). Esos judios enojados
estaban celosos y en espiritu vengativo buscaban matar al ap6stol.
Parte de su ira era porque probablemente sabian que muchos ju-
dios, "millares" como dijeron 10s ancianos (21 :20), ya eran creyen-
tes y servlan a Cristo en todo el imperio romano.
Para incitar mds al pueblo, acusaron a Pablo de permitir a griegos
en el templo. Esto no era cierto, pues 10s compafieros de Pablo eran
judios. Ademds 61 sabia que 10s gentiles no podian ir mis alli de la
corte de 10s gentiles. Pero tal acusaci6n cay6 en 10s oidos de judios
fandticos religiosos quienes por el momento no pensaron en investi-
gar, sino en proteger el templo de aquellos que pretendfan violar la
casa de Dios.
Los judios, en un arranque de ira, arrastraron a Pablo fuera del
templo y cerraron las puertas. Alli mismo lo hubieran apedreado o
linchado, per0 en esos breves momentos el aviso de lo acontecido
cay6 en oidos de guardias quienes vigilaban toda la acci6n desde la
torre de la fortaleza la Antonia. La fortaleza, construida por Herodes
el Grande, estaba a unos cuantos pasos en el extremo noroeste de
las murallas del patio de 10s gentiles. Dos escaleras comunicaban ese
patio con la guarnicibn. Constantemente vigilaban centinelas para
evitar revueltas o disturbios en el Area del templo.
En pocos momentos Pablo fue rescatado por 10s soldados de la
multitud, la cud seguramente lo hubiera matado. Los romanos li-
braron a1 ap6stol de muerte segura, pues toda la ciudad estaba albo-
rotada (21:30). Una vez rescatado por el tribuno, Pablo de manera
cort6s y hablando en perfecto griego, pregunt6 al lider romano si le
permitia hablar algo. Aquel jefe de la fortaleza se sorprendi6 cuando
oy6 a quien 61 suponia era un criminal egipcio "que levant6 una
sedici6nW(21:38) hablar de manera culta y educada. Ademhs, se
identific6 Pablo como ciudadano romano, y siendo asi, tenia dere-
cho de hablar. El tribunal le concedi6 permiso para dirigirse a 10s
judfos. El "embajador en cadenas" (Ef. 6:20) comenz6 el fin de su
jornada. Desde el Hechos 2 1:27 hasta el final del libro 28:3 1, pue-
den discernirse distintas etapas del ministerio del gran embajador de
Cristo a 10s gentiles. Llevando las cadenas de prisionero, iria a repre-
sentar al Rey de reyes ante 10s diferentes oficiales del Imperio Ro-
mano. Hombres como Fblix, Festo, Herodes Agripa 11, centuriones
y demh escucharon el evangelio de labios del siervo de Jesucristo.
En medio de sus prisiones, Pablo gozaba de libertad pues testific6
que Jesucristo salva y da verdadera libertad a 10s que eran prisione-
ros del pecado.

La Defensa de Pablo ante 10s Judios

(22:l-21)
La apologia presentada por Pablo ante aquella multitud no era una
defensa para congraciarse ni excusarse ante los,judios. Mhs bien fue
una exposici6n de su pensamiento y el porqu6 de su ministerio. Lo
que hizo del perseguidor de la iglesia el perseguido fue la interven-
ci6n de Jesucristo en su vida, Cuando principi6 a hablar en hebreo
dirigibndose a 10s judios hub0 un silencio y le escucharon (22:2). Su
estrategia fue excelente, pues principi6 identifichdose como judio
criado "estrictamente conforme a la ley" (22:3). El habia persegui-
do el Camino (8:3; 26:9-11). De4maneraindirecta, apela a la me-
moria del sumo sacerdote y miembros del Sanedrin como compro-
95
baci6n de la veracidad de su relato (225).Anis, el sumo sacerdote
(LC.3:2; Jn. 18: 13),era un hombre astuto y malo. Aun despubs que
dej6 de ser sumo sacerdote, tenia el poder para manejar y manipu-
lar 10s asuntos politicos y religiosos del pais.
Hechos veintidds del seis al once es un relato de Pablo sobre su
encuentro con Jestis el Nazareno. El encuentro con el Seiior, rodea-
do de gloria celestial, se trat6 en Hechos nueve.
La comisi6n que recibi6 Pablo por boca de Ananias (22: 12-16),
tambi6n se ha discutido anteriormente. Fue enviado por el Espiritu
Santo, recibi6 su vista el rebelde Saulo de Tarso, fue bautizado por
Ananias y desde ese momento, Saulo fue fie1 seguidor de Jestls
Contincia Pablo con su dramdtico testimonio (22: 17-21 ) en que
les recuerda que estuvo presente en la muerte de Esteban
(Hch. 7:58). Pero cuando mencion6 que Dios le dijo: "V6, porque
yo te enviarb lejos a 10s gentiles" (22:21) comenz6 de nuevo el
alboroto de 10s judios. S610 cuando llevaron a Pablo a la fortaleza,
cesaron 10s gritos de la gente.
Una vez dentro de la fortaleza, Pablo pregunta: " ~ O Ses licito
azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado?" (22:25).
Al escuchar esta pregunta, el centuri6n que lo cuidaba fue y lo dijo
a1 tribunal. Ese hombre habia conseguido la ciudadanfa romana por
un gran precio. Pablo la recibi6 por nacimiento. Ese incidente pro-
dujo temor a sus verdugos y ya no lo atormentaron.

Pablo Recibe Direcci6n Divina (23:11)

Al dia siguiente, Pablo compareci6 ante el Sanedrin, el cual segura-
mente lo encontraria culpable y digno de muerte. Ands (o Ananias)
pidi6 que golpearan a Pablo en la boca. Despu6s de herido, Pablo
declar6 que Dios mismo daria castigo a1 sumo sacerdote (23:3). Pa-
blo se dio cuenta que "una parte era de saduceos y otra de farise-
0s" (23:6). Produjo confusi6n y divisi6n entre ellos declarando que
61 era fariseo. Los fariseos creian en la resurrecci611, mientras que
10s saduceos no, ni creian en dngeles, ni en el espiritu. Es posible
que Pablo caus6 esa disensidn con el fin de producir confusi6n y
desorden entre 10s lfderes religiosos. Termin6 la reuni6n del conci-
lio y 10s soldados llevaron a Pablo a la fortaleza. Si Pablo fue a Jerusa-
l6n con la esperanza de buscar una reconciliaci6n entre 10s judios y
gentiles cristianos, fracas6 terriblemente. Adolorido, inquieto y qui-
zb pensando cua seria su futuro, el Sefior se le mostrd esa noche
dicikndole que tuviera dnimo, pues tambikn en Roma le seria testi-
go (23:ll).
A1 dia siguiente, se form6 un complot para asesinar a Pablo. Mbs
de cuarenta judios fanbticos juraron no comer hasta matar a Pablo
(23:13, 14). El plan era sencillo, pedir que Pablo volviera el dia si-
guiente al concilio y los hombres del complot le asesinarian. Pero
un sobrino de Pablo sup0 del plan y lo comunic6 al tribuno (23: 16-
22). El jefe de la fortaleza estaba determinado a no perder a su
prisionero romano, por tanto "llamando a dos centuriones, mandd
que preparasen para la hora tercera de la noche doscientos soldados,
setenta jinetes y doscientos lanceros, para que fuesen hasta Cesa-
rea" (23:23). Dios le prometi6 a Pablo que iba a cuidar de 61 iy lo
cumplib! Aquel embajador de la palabra de Dios sali6 de Jerusal6n a
Cesarea protegido por la gracia de Dios y una guardia de cuatrocien-
tos setenta hombres.

Fblix v Drusila Escuchan a Pablo 124: 1-27)

Como sabia donde Pablo estaba prisionero, Anbs no tard6 en ir a
Cesarea y acusar al prisionero personalmente. Llev6 un pequefio
grupo, entre ellos a un famoso orador llamado Tkrtulo (24: 1). Ante
Fklix, T6rtulo acus6 a Pablo de ser "una plaga", un "promotor de
sediciones", "cabecilla de la secta de 10s nazarenos" y profanador
del "templo" (24:5, 6). Conforme a la ley romana, el gobernador
Fblix dio oportunidad a Pablo para que contestara a las acusaciones
que se le hacian (24: 10).
El ap6stol negd las acusaciones, declarando que no habia amoti-
nado a la multitud ni en el templo ni en la sinagoga. Explic6 algo de
su conversi6n y c6mo despuks de muchos afios, volvi6 a Jerusalkn
donde unos hombres judios oriundos de Asia, enemigos del minis-
terio de Pablo y del evangelio, le acusaron de sedici6n y de estar
contra la ley. Adembs, observ6 Pablo, esos acusadores de Asia eran
10s que deberian estar presentes (24: 19). Por otro lado, dijo a 10s
que habian venido de Jerusalkn, quienes s610 lo habian visto una
vez, si acaso tenian acusaci6n de su comportamiento. A la palabra
de Pablo nada pudieron contestar. F6lix concluy6 que nada se habia
logrado, anunci6 que en otra ocasi6n cuando estuviera presente Li-
sias, el tribuno de Jerusalbn, daria oportunidad para discutir m6s el
caso de Pablo (24:22).
Habria sido bueno poder decir que F6lix fue un buen gobernador
y que hizo todo lo posible por darle libertad a Pablo ya que no era
culpable de crimen. Pero, no fue asi. Como en el siglo veinte, en el
tiempo de Pablo se designaban algunos gobernadores por influen-
cia, no por mQitos personales. Antonio F6lix fue gobernador de
Judea desde el aiio 52 a1 59 y debia su ensalzamiento al favor de
Antonia, madre del emperador Claudio. El c6lebre escritor roman0
TBcito dijo que F6lix ejercia la autoridad de un rey con la mentali-
dad de un esclavo. La violencia y el vicio le fascinaban m6s que la
buena administraci6n del juicio. Notamos eso de F6lix para conside-
racidn del pasaje en Hechos 24:24-27. iPor qu6 llam6 a Pablo a una
segunda audiencia? Seguramente, el mensaje de Pablo pus0 nervio-
so al gobernador y a su mujer. Sin embargo, tallto 61 como su mu-
jer, que era judia, le oyeron "acerca de la fe en Jesucristo" (24:24).
Como Pablo sabfa que tanto F6lix como Drusila necesitaban arre-
pentirse y aceptar a Jesfis como Salvador, les habl6 de la necesidad
de verdadera justicia, dominio propio y el juicio final.
iCuBntas personas hacen la salvaci6n a un lado y dejan tan impor-
tante tema para otra ocasi6n! Hace afios cuando era pastor en San
Antonio, Texas, una fie1 hermana me pidid que hablara con su espo-
so sobre la salvaci6n de su alma. El hombre era dueiio de una canti-
na. Un sAbado por la tarde, a la dos, platiqub con 61 sobre el estado
de su alma. Se burl6 de la Palabra de Cristo; dijo que era joven, tenia
buena salud, un buen negocio, dinero y que oirfa en otra oportuni-
dad. A las cuatro de la tarde de ese mismo dial la esposa me llam6
llorando. Su esposo acababa de fallecer; la otra oportunidad nunca
lleg6.
Lucas sugiere que sobre el inter6s religioso de F6lix habia otro
inter&, "que Pablo le diera dinero para que le soltase" (24:26). Ese
parece ser el verdadero motivo por el cual mantuvo a Pablo en la
cbrcel. Fklix pudo haber libertado a Pablo, per0 no lo hizo, pues
librbndolo quiz6 hubiera causado una rebeli6n. Lo dej6 en la cdrcel,
de manera que Festo fue quien dio fin al problema.AdemAs, a F6lix
le gustaba quedar bien con 10s judios. Por tanto, tuvo a Pablo dos
aiios en la cdrcel, al final de 10s cuales lleg6 su sucesor, Porcio Festo.

Pablo Apela a Cksar (25: 1-12)

Lucas explica que, poco despuks de asumir su puesto como el nue-
vo gibemador, Festo hizo una visita a Jerusalkn (251). Se sabe
poco de la persona de Porcio Festo. Era un buen romano dedicado a
su deber que deseaba mantener la autoridad y la justicia de Roma.
Como buen politico, conocia la necesidad de quedar bien con las
autoridades religiosas de Jerusal6n. Pero para 61, la prictica del ju-
ddsmo era algo extraiia e igualmente lo era el gran impact0 de la
religi6n de 10s nuevos creyentes (cristianos).Festo iba a tientas, pro-
curando sortear 10s problemas religiosos segfin apareclan, sin com-
prometerse demasiado.
Aunque el lugar del gobierno era Cesarea, Jerusalkn era el centro
religioso. El Sanedrln se present6 ante Festo arguyendo que como
el caso contra Pablo era de car6cter religioso y no politico, mejor
serla traerlo a Jerusalkn para ser juzgado (25:2, 3). Pero como expli-
ca Lucas, se preparaba una emboscada para matar a Pablo en camino
a Jerusal6n si Festo cedla a la petici6n que le hicieron. Festo respon-
di6 sabiamente rehusando prometer nada hasta primeramente ha-
blar con el prisionero, Pablo, y oir su defensa ante el tribunal roma-
no en Cesarea (25:4, 5).
Festo permaneci6 en Jerusal6n Onicamente el tiempo necesario,
ocho a diez dlas. A1 regresar a Cesarea, fue al tribunal para darle
efecto legal a 10s procedimientos que estaban por desarrollarse. Los
judios religiosos, que previamente hablan acusado a Pablo ante Fk-
lix, presentaron "muchas y graves acusaciones, las cuales no podlan
probar" (257). Pablo present6 su defensa declarando que no habla
pecado contra la ley, ni el templo, ni C6sar (258). Su defensa fue
sencilla y directa.
 Desde el punto de vista politico, a Festo le convenia favorecer a
10s judios. Si bien era un hombre de capacidad limitada,tambikn se
le conocia como un hombre honesto. Sin saber de la emboscada o el
plan de 10s judios de matar a Pablo, por un momento, vacil6 para
ofrecerle una sugerencia al prisionero. iPreferia ser llevado a Jerusa-
lkn y ser juzgado por el tribunal ? (259).
Rbpidamente, el embajador y prisionero de Cristo, dirigido por el
Sefior mismo pus0 la respuesta en labios del gobernador. A 10s ju-
dios n i n g h dafio les habia hecho, por tanto, el tribunal era quien
deberia juzgarlo (25: 10). El ciudadano romano, ante el fallo de un
tribunal inferior, tenia el derecho de apelar al supremo, en este caso
el de Cksar mismo. En vista de que Pablo tenia ciudadania romana y
que sus acusadores judios s610 buscaban su muerte, dijo: "A C6sar
apelo" (25: 1 1 ).Festo acept6 la apelacidn, contento quiz6 de quitar-
se de encima el problema. Despuks de consultar con el consejo,
Festo dio su decisi6n: "A Cksar has apelado; a Cksar irbs" (25: 12).

La Defensa de Pablo ante Agripa y Berenice

(26:19-29)
El pasaje en 25: 13-27 es necesario para la continuaci6n de la narra-
cidn de la defensa de Pablo ante Agripa I1 y su hermana, Berenice.
Las familias herodianas de ambos estaban enredadas de intriga poli-
tics, soborno, matrimonios, divorcios y muertes. Agripa I1 era hijo
de Agripa I y gobern6 sobre Calcis y otras zonas del norte de Palesti-
na. Originalmente, esos territorios pertenecieron a Felipe, hijo de
Herodes el Grande y tio de Agripa I, quien en honor a Cksar, le
cambi6 el nombre a la ciudad de Filipos y la llam6 Cesarea de
Filipos.
Por otro lado, Berenice era la hija mayor de Agripa I, habikndose
casado con su tio Herodes, rey de Calcis. Vivid con su hermano
Agripa I1 despuks de la muerte del rey. Ella tambikn fue mujer del
rey de Cilicia (por breve tiempo) como tambikn de Tito, el famoso
general romano y despuks Cksar. Se comentaba que vivia como
mujer de su hermano lo cual se tomaba desfavorablemente, particu-
larmente por 10s judios.
 Cuando Agripa I1 y su hermana visitaron a Festo, el gobernador
de Judea tom6 la oportunidad para presentarle el caso de Pablo, el
prisionero judio (25: 14). Agripa I1 era un veterano en asuntos de
estado y juicios, y Festo pens6 que podia ayudarle a preparar un
buen informe para enviar con el prisionero a Roma. Honrado con la
invitaci6n1 Baenice, su hermano Agripa 11, Festo y otros varones
(2523-25) con mucha pompa entraron como parte del auditorio
distinguido, para escuchar la defensa de Pablo.
Dios le habia dicho a Pablo que iba a testificar hasta Roma, y esa
promesa se iba cumpliendo. Present6, en tres partes, su vida: lo que
fue su vida antes de conocer a Cristo (26:4-8), su actividad como
perseguidor de Cristo y de su iglesia (26:9-1 l ) , y su maravillosa
conversi6n (26: 12-18). (Hay otros datos sobre su conversi6n en
Hechos 9 y 22:6- 16). Aunque hay variaci6n en 10s tres relatos pre-
sentados por Lucas, 10s tres tienen esto en comlin: la determinaci6n
de Pablo en perseguir a 10s cristianos, la luz del cielo, la voz de
Cristo, la ceguera de Pablo y una nueva direcci6n en su vida.
Despuks de esa parte de su testimonio, Pablo afiadi6 "no fui re-
belde a la visi6n celestial" (26: 19). El ap6stol explic6 a sus oyentes
que desde su conversi6n no fue desobediente, pues Dios lo llev6 de
Damasco a Jerusalbn, por toda la tierra de Judea y el mundo romano
predicando a 10s gentiles las buenas nuevas de salvaci6n (26:20).
Por su celo y actividad misionera, 10s judios lo perseguian con el fin
de matarle (26:2 1). Pero Dios lo habia cuidado, permitibndole que
testificara "a pequeiios y a grandes" (26:22). No se apart6 de lo que
10s profetas y Moisbs dijeron. Sin embargo, Pablo admiti6 que en
Cristo su doctrina era plena. El mandato del Seiior para su vida era
lo que lo llevaba a predicar a Cristo (26: 16-18). Cuando declar6 que
Jestis muri6, resucit6 y es la luz (o salvaci6n) para 10s judios y genti-
les (26:23), Agripa I1 no pudo permanecer mhs en silencio. iLe
movi6 el mensaje mAs de lo que deseaba admitir pliblicamente o
fue que le remordi6 su conciencia? En todo caso, acus6 a Pablo de
loco. Pablo le invitd a que como 61, se identificara con Cristo
(26:26, 27). Casi fue persuadido a ser cristiano, y ante esa directa
invitacih, sali6 del auditorio con Berenice y 10s demhs (26:28-30).
 Lecciones para la Vida en
Hechos 2 1 :27-26:30
1. Dios usa medios extranlos para proteger a Su pueblo.-Fue
ese el caso en la vida de Pablo. Aun cuando 10s judios hicieron
planes para matarle, Dios no permiti6 que Sus planes divinos fueran
interrumpidos por 10s hombres. El Sefior jamds dijo que no habria
problemas. Lo que nos asegur6 es que estaria a nuestro lado. Pablo
fue protegido por soldados y gobernantes romanos impidiendo que
10s que lo buscaban lo mataran.
2. El caso del "casi" es trdgico en la vida.--Asi lo fue en la vida
de Agripa 11. Si el hombre en verdad tenia esperanza de salvaci6n,
todo lo perdi6 a1 creer que confesar casi era suficiente. Como 61,
jcudntos se han ido a la eterna perdici6n casi creyendo! Por el casi se
han perdido cosas en la vida que no pueden reponerse. Si se pierde
una moneda, puede obtenerse otra, per0 la persona que vive y mue-
re casi creyendo, lo ha perdido todo por la eternidad. El evangelio
lleva a la persona del casi a vida eterna.
 Actividades de Aprendizaie Personal
Llene 10s espacios con la palabra correcta.
1. Los acusadores de Pablo en las fiestas religiosas en Jerusalbn eran

2. Acusaron a Pablo de meter a en el templo.

3. Pablo se defendi6 ante 10s judlos enemigos habldndoles en el
idioma
4. Un de Pablo descubri6 el complot
contra el ap6stol y lo declar6 al tribuno.
5. y su mujer escucharon
el mensaje y testimonio de Pablo.
6. El embajador de Cristo, Pablo, present6 su defensa ante el tribu-
nal de y pidi6 que le enviaran a
Roma.
7. era hermana de Agripa 11.
8. Dios le prometi6 a Pablo que iba a testificar ante Cbsar mismo en
la ciudad de

Respuestas: 1. judlos; 2. Tr6fimo; 3. hebreo; 4. sobrino; 5. Agripa

11; 6. Festo; 7. Berenice; 8. Roma.
 Capitulo Nueve
Hechos 27-28:31
El Evangelio para Todo el Mundo

I. El Viaje a Roma (27-28:lO)

A. La Decision de Enviar a Pablo a Roma
(27:l-12)
B. En la Tempestad (27:13-20)
C. El Mensaje de Pablo (27:21-31)
D. El Naufragio y la Protecci6n de la Vida
(27:39-44)
E. Los Tres Meses en la Isla de Malta
(28:1-10)

11. La Llegada de Pablo a Roma (28:ll-31)

A. El Recibimiento (28:ll-15)
B. El Embajador en Cadenas (28:16-31)
El Evangelio para Todo el
Mundo
Hechos 27:l-28:31

A1 terminar la audiencia de Pablo ante Agripa, Berenice, Festo y

otros, Agripa concluy6 dicikndole a Festo: "Podia este hombre [Pa-
blo] ser puesto en libertad, si no hubiera apelado a Cksar" (26:32).
Pablo hizo su apelaci6n para comparecer ante Cksar mismo, porque
como ciudadano romano era su derecho y privilegio. Pero mbs all6
del privilegio humano estaba el plan de Dios para que el evangelio
se proclamara universalmente.
La iglesia en Jerusalkn or6 esperando el cumplimiento de la pro-
mesa de Jestis (LC. 24:49). Cuando recibi6 el Espiritu Santo, la igle-
sia aument6 en creyentes, 10s cuales salieron a testificar. Esteban dio
su vida por anunciar a Cristo. Felipe predic6 en Samaria y bautiz6 al
eunuco. Las barreras del prejuicio cayeron y el evangelio continu6
su marcha hasta Antioquia donde el Espiritu Santo mand6 que Pa-
blo y Bernabk fueran apartados para iniciar el primer viaje misione-
ro. Pablo hizo dos viajes m8s predicando la Palabra a 10s gentiles,
pues en el concilio de Jerusalkn se aclar6 que tambikn ellos podian
ser salvos.
Finalmente, durante una fiesta religiosa en Jerusalkn, Pablo fue
acusado de enseiiar por todas partes contra la ley y el templo
(21 :27). Los judios buscaban matarle, per0 Dios lo protegi6 al ser
tomado prisionero en Jerusalkn. Despuks, estuvo en Cesarea y final-
mente en Roma. El ap6stol predic6 ante judios, gentiles, soldados
romanos, gobernadores y tribunales. Tambikn testificd ante otros
105
prisioneros. El evangelio sali6 de Jerusalkn y se predic6 a muchas
razas y en otros idiomas. El fin de la carrera del ap6stol se acercaba.
Le esperaba corona imperecedera por su fidelidad a Cristo y Su Pala-
bra (2 Ti. 4:7, 8).
Y en el siglo veinte, ihay necesidad de predicar el evangelio uni-
versalmente? iCreemos que sf! Los bautistas de la Convenci6n Bau-
tista del Sur se han comprometido ante Dios a llevar el evangelio a
todo el mundo para fines del siglo XX.Pablo, por medio su testimo-
nio en el libro de 10s Hechos, nos da un buen modelo de misiones
audaces.

El Viaje a Roma (27-28:lO)

Decisi6n de Enviar a Pablo a Roma (27:l-12)
Desde su gran ministerio en Efeso, Pablo aliment6 la idea y esperan-
za de ir a Roma ( 19:2 1). Y Dios le asegur6 en revelaci6n que iba a
testificar tambikn alli (23: 1 1). Cuando Pablo escribi6 la epistola a 10s
hermanos en Roma, les prepar6 el dnimo para la visita que habia de
hacerles (Ro. 1:10-15; 15: 15-29).
Si se pregunta el lector, porqu6 Lucas abunda sobre la experien-
cia de Pablo en alta mar cuando en su ministerio total hubieron
tantos momentos interesantes. La respuesta estd en que 61 le acom-
pafi6 en tan interesante aventura. Ademds, aclara que por encima
de la tempestad estA la providencia de Dios. El verdadero cardcter de
la persona no se conoce cuando hay paz y serenidad, sin0 cuando
vienen las tempestades en la vida. Y ante la crisis de la tempestad,
Pablo fue el animador, el consejero y el ejemplo de serenidad y
confianza.
Una vez que Festo decidi6 que Pablo iria a Roma para apelar ante
Cksar, se hicieron preparativos para el viaje. Entre 10s pasajeros iban
algunos prisioneros: Pablo, Lucas, Julio el centuridn y Aristarco de
Tesal6nica, que habfa de ser su compafiero tambikn en Roma
(Col. 4: 10; Flm. 24). La nave en que se embarcaron era costera,
realizaba sus recorridos durante el verano desde Alejandria a 10s
puertos de la costa sur de Asia Menor. En Sid6n, donde el barco
hizo escala, el centuri6n permiti6 a Pablo desembarcar para ser
atendido por sus amigos (10s hermanos). Navegaron de ese puerto
corriendo a sotavento (o sea con vientos contrarios) de Chipre, don-
de Pablo estuvo anteriormente cuando fue a Jerusalkn. Sin vientos
que favorecieran su viaje, navegaron lenta y penosamente para lle-
gar de Mira a Buenos Puertos. Los vientos contrarios hicieron lento
el viaje y se perdid mucho tiempo. Pablo era conocedor de esos
lugares maritimos y sugiri6 que era mejor invernar en Buenos Puer-
tos y no correr el peligro de naufragar. Pero como Buenos Puertos
era inc6modo para invernar, el centuri6n sigui6 el consejo del piloto
y no el de Pablo, se dirigieron a Fenice.

En la Tempestad (27: 13-20)

La distancia entre Buenos Puertos y Fenice en Creta no era m b de
sesenta y cinco millas. Deseaban seguir la costa en direcci6n al oes-
te, aunque soplaba una brisa del sur engafiosa. De pronto, 10s atac6
el terrible viento huracanado llamado Euroclid6n que significa no-
roeste. El huracin les llev6 sin direccib, navegando locamente,
azotados por vientos feroces. Llegaron a la pequefia isla de Clauda
donde pudieron reforzar la nave. Ante el peligro de hundirse, 10s
apuros y las angustias de la tripulaci6n son descritos vfvidamente
por Lucas. Una vez mis en alta mar, para salvar la vida, fue necesa-
rio arrojar 10s aparejds de la nave. Los pasajeros y la tripulaci6n
azotados por la tempestad, mareados y debilitados perdieron toda
esperanza de vivir.

El Mensaje de Pablo (27:21-31)

El h6roe de este suceso no fue el piloto de la embarcaci6n ni siquiera
el valiente centuri6n encargado de la expedici6n. La persona usada
para la ocasi6n fue el humilde siervo de Dios, Pablo. Fue 61 quien
mostr6 verdadera nobleza, valor y eficacia. El estaba en santa comu-
ni6n con el Padre celestial, el que es mayor que todas las tempesta-
des. Dios intervino en el momento de m k i m a angustia y peligro.
Cuando reinaba el temor, el siervo de Dios habl6 calmadamente.
Primeramente, les dio un breve recordatorio y regafio por no
haber aceptado su consejo (27:21). En seguida, les calm6 el espiritu
asegurindoles con una predicci6n que "no habri pQdida alguna de
107
vida entre vosotros, sin0 solamente de la nave" (27:22). Anterior-
mente en el versiculo diez, Pablo habia asegurado a la tripulaci6n y
a 10s pasajeros que iba a haber dafio y p6rdida no solamente del
cargamento, sin0 tambi6n de personas. Pero es claro que 61 recibi6
visi6n nueva del Sefior en la que le asegurd a1 ap6stol que ni una de
las "doscientas setenta y seisflpersonas iba a perecer (27:37). Esta
fue una grata noticia para todos 10s pasajeros.
Fue el Angel de Dios (27:23) quien dio a Pablo esa grata noticia.
Pablo lo identific6 como el Dios a quien 61 servia. Ese Dios era el
Dios salvador y Pablo, como Su mensajero, finicamente les comuni-
caba lo que Jehovd le habia revelado en relaci6n con la vida de ellos.
La palabra de Dios fue tambi6n para que Pablo tomara dnimo en
medio de tanto peligro. El Angel le dijo: "Pablo, no temas; es nece-
sario que comparezcas ante Char" (27:24). Dios siempre cumple
lo que promete. En Hechos 23: 1 1, el Sefior le prometi6 que estaria
ante C6sar y en Hechos 27:24 se lo recuerda. En tiempos tempes-
tuosos, Dios siempre consuela a Sus hijos. En una ocasi6n, el Sefior
Jesucristo cons016 a Sus discipulos con estas palabras: "Yo soy; no
tem6is" (Jn. 6:20). De tales declaraciones divinas nace la paz en el
coraz6n de 10s creyentes.
En realidad, Dios concedi6 la vida de todos como un don, una
gracia de El. Esa es la palabra de Pablo, pues Dios quien habia librado
al ap6stol de muchos peligros anteriormente pudo una vez mAs sal-
varlo. El quiso que sus compafieros supieran que su Dies era un
Dios de amor y gracia; les salvaba la vida para que comprendieran
que El es bueno aun con aquellos que no le conocen como Salvador.
Puede verse tambi6n la fe de Pablo en Dios "yo confio en Dios
que sera asi como se me ha dicho" (Hch. 27:25). El ap6stol habia
pasado una vida llena de pruebas, per0 en medio de ellas habia reci-
bid0 respuestas por su fe en Dios. Lo que 61 habl6 en su serm6n no
sali6 de un libro ni fue algo que le platicaron. Fueron testimonios
que brotaron de 10s manantiales de su coraz6n. Habl6 con la firme-
za y convicci6n que salen de la experiencia. Cuando alguien le dijo
al Dr. Billy Graham "no hay Dios", 61 contest6: "qu6 raro; yo plati-
qu6 con El esta mafiana".
Pasaron catorce noches de esa increble experiencia. De pronto,
10s marineros percibieron sefiales de la proximidad de tierra. Fue-
ron llevados por el huracdn a trav6s del mar Adridtico sin pisar tierra
firme. Echaron cuatro anclas para asegurar el barco. En la confusi6n,
algunos marineros procuraron huir en el esquife. Viendo esto Pablo,
lo hizo saber al centuri6n explicdndole "Si 6stos no permanecen en
la nave, vosotros no pod6is salvaros" (28:31). A1 amanecer, Pablo
anim6 a todos a que tomaran alimento. El siervo de Dios fue el
lider. Su Dios protegia, cuidaba, daba salud y restauraba el dnimo.
Antes de tomar el alimento, fue natural que Pablo diera gracias a
Dios quien habia hecho tantas proezas en la salvaci6n. Despu6s de
terminado el plan, continu6 el compafierismo. Como una medida
de precauci6n1 para que la embarcaci6n quedase mds liviana, echa-
ron el trigo en el mar.
Lucas, como testimonio de la providencia de Dios, afiade que el
nlimero de pasajeros y tripulaci6n fue el mismo que sali6 de Cesa-
rea: idoscientas setenta y seis personas! iQu6 testimonio tan podero-
so el de Pablo, el prisionero, el oprimido, ayudando al opresor!
La intervenci61-1, 10s buenos consejos y la ayuda total que Pablo
ofreci6 a todas las personas que iban en el barco fueron el resultado
de su relaci6n con Cristo. Ante peligro, el instinto humano dice:
"Stilvate y que se pierdan 10s que no pueden salvarse". Pero, el
ap6stol estaba bajo la direcci6n de Dios, quien guiaba y dirigia su
vida. El sentido prdctico y las experiencias en la vida, hicieron recaer
sobre 61 el liderazgo necesario en una situaci6n de peligro, de vida y
muerte como la que enfrentaban todas las personas en esa pequeiia
embarcaci6n. Pablo pudo tranquilizar 10s temores de 10s tripulantes,
10s soldados y 10s prisioneros. Y si aquellos oraban a sus dioses paga-
nos, Pablo calmadamente dirigia sus oraciones de gratitud a1 Dios
verdadero quien protegia a todos.
El ejemplo de Pablo es algo hermoso que todo cristiano debe
imitar. Testificar en el templo o ante 10s hermanos, no siempre es
fdcil; per0 hacerlo cuando aparentemente todo va ma1 o en medio
de tragedia puede ser dificil. Si como Pablo, somos nuevas criaturas
en Cristo, nuestro testimonio en todas las ocasiones serd fiel. Hay
un contraste entre la experiencia de Pablo en 10s peligros que pcs6
en el mar Mediterrdneo y la vida de Jon6s. Cuando Jonds huia de la
 presencia y la voluntad de Dios, no pudo testificar a sus compafieros
de viaje. S610 confes6 que buscaba alejarse de Dios y Su voluntad.
iQu6 testimonio tan triste de uno que es lider en la obra del Sefior!
Pablo no iba huyendo, sin0 obedecia la voluntad de Dios en su vida.
Jon& fue un peligro para sus compafieros, per0 Pablo fue una ayuda
y provey6 las instrucciones y el h i m 0 que necesitaban 10s suyos.
~ S O ~elOJonis
S que huye de la presencia de Dios, niega al Sefior
y rehusa compartir con otra persona que seguimos a Cristo? isornos
como Pablo, seguros de la voluntad del Sefior en nuestra vida y
dispuestos en cada ocasi6n a dar testimonio de la grandeza del
Sefior?
Si el evangelio alcanz6 proporciones universales en el dia de Pa-
blo, no fue porque se guardaron las buenas nuevas en Jerusal6n,
sin0 porque Dios levant6 a Pablo para llevarlas por dondequeria que
iba.
Se cuenta que en una ocasi6n hub0 una gran tragedia en alta mar
del Atlintico. Pocos se salvaron. Dos hombres se hundian y se oy6
que uno de ellos que no era cristiano, le dijo al otro: "Nos ahoga-
mos y morimos para siempre". Su compafiero que si era cristiano y
quien previamente le habia testificado sin n i n g h resultado le dijo:
"Sf, nos ahogamos, per0 no vamos a1 mismo lugar, pues yo s6 a
qui6n he creido".
Si se ahogaba Pablo o no, en la ocasi6n descrita en el capitulo
veintisiete de Hechos, no era importante para 61 pues Dios le habia
asegurado que viviria. Pero como creyente, hizo todo lo que estaba
de su parte para ayudar a 10s que no tenian esa seguridad. Como el
cristiano que se ahogaba testificaba, asf debe ser el testimonio de
todo creyente.

El Naufragio y la Protecci6n de la Vida (27:39-44)

Es cierto que la nave lleg6 a naufragar, per0 la presencia y direcci6n
de Pablo, mis la presta respuesta de 10s marineros hizo posible con-
trolar una situacidn que ordinariamente hubiera sido fatal. Impulsa-
da por las embravecidas olas, la proa de la nave qued6 clavada en las
arenas de la playa en la isla de Malta. Las olas furiosas chocaron
contra la nave, ya fija en la arena, inm6vi1, la que se abri6 y se parti6
quedando inservible. En ese momento, todas las personas nadaron a
la playa. Seglin la palabra del Sefior a Pablo, nadie perdi6 la vida. Asi
son 10s milagros de Dios y Sus manifestaciones. Antes de llegar a
tierra, 10s soldados romanos, obedientes a la ley, sabiendo que si un
prisionero se escapaba, ellos pagaban con sus vidas, buscaban matar-
10s. Pero Julio, amable y cort6s desde el principio, indudablemente
qued6 impresionado y agradecido por lo que el Dios de Pablo habia
hecho en preservar la vida de todos, y quiso salvarle la vida. Le
tocaba a1 centuridn, en esa ocasibn, corresponder a la bondad de
Pablo. Como Dios le dijo a Pablo, ninguno pereci6, ni por la furia de
la tempestad, ni por mano de 10s soldados muri6 un solo prisionero.

Tres Meses en la Isla de Malta (28:l-10)

Poco se sabe de la isla de Malta antes de 10s viajes maritimos de 10s
marineros fenicios del siglo IX A.C. Hoy dia, la isla es una base naval
y militar. En el tiempo de Pablo, 10s habitantes eran descendientes
de 10s fenicios y hablaban un dialect0 fenicio. Todo el grupo que
naufrag6 en Malta fue tratado de una manera humana y civil. Pablo
no podia estar quieto, siempre estaba sirviendo a otros. Hizo un
fuego para que todos se calentaran. A1 tomar'unas ramas secas para
ese fin, una vfbora lo mordi6. Los naturales de esa tierra, esperaban
que muriera Pablo (el criminal),per0 eso no sucedi6. Llegaron a la
conclusi6n de que como no moria era un dios.
El principal de la isla, llamado Publio, tenia unas propiedades cer-
ca del lugar del naufragio. Dia tras dia, ese hombre generoso hospe-
d6 a 10s que habian llegado a su casa de manera tan extraiia. Un dia,
Pablo se enter6 de la enfermedad del padre de Publio. Or6 por 61 y
fue sanado de la terrible fiebre y disenteria que sufria. Ese milagro
dio ocasi6n para que otros enfermos llegaran a 61 y fueran sanados
milagrosamente. El caso es que cuando se despidieron, Lucas escri-
be que fueron honrados y a la vez recibieron alimentos y otras cosas
necesarias para la continuaci6n de su viaje.
 La Llegada de Pablo a Roma (28:ll-15)
El Recibimiento (28:11-15)
Los tres meses que pasaron en Malta, seguramente fueron suficien-
tes para que las noticias llegaran hasta la iglesia en Roma. Una vez
mds, salieron de Malta en una nave alejandrina de nombre Cistor y
Pblux. Hicieron escala en Siracusa, puerto famoso, antiguamente
colonia griega y despu6s romana. Varios dias despues arribaron a
Regio. Alli, Pablo pis6 suelo italiano por primera vez. Esperaron un
dia, y como era favorable el viento del sur, llegaron a Puteoli, un
puerto de importancia a1 norte de la Bahia de Ndpoles. Fue en ese
lugar donde, propiamente, principi6 el ministerio de Pablo en Italia.
Los hermanos de la congregaci6n local le invitaron. Permaneci6
con ellos siete dias sin duda predicando y ensefiando la Palabra. Es
sorprendente c6mo avanzd el evangelio del tiempo en que Cristo
fue crucificado a1 tiempo en que Pablo lleg6 a Roma, un poco mds
de treinta afios. iverdaderamente el evangelio tom6 proporciones
universales! Era el mismo evangelio el cual Saulo de Tarso persi-
gui6, el cud jur6 seria destruido para siempre.
Por fin llegaron 10s hermanos de Roma. Lo encontraron en el
mercado (el Foro de Apio) como a veinticinco millas de Roma. El
recibimiento que le hicieron 10s hermanos fue una bienvenida ofi-
cial. Despu6s del feliz encuentro el ap6stol estaba listo para ir a la
ciudad de Roma.

El Embajador en Cadenas (28:16-31)

Julio, el centuri6n, entreg6 10s presos a1 prefect0 con la documenta-
ci6n de cada prisionero. Seguramente, en la de Pablo hub0 algo
especial escrito por Festo que le vali6 a1 prisionero "vivir aparte, con
un soldado que le custodiase" (28: 16). Despu6s de un descanso de
tres dias, Pablo convoc6 a la comunidad judia de Roma para conver-
sar. Una vez que establecid comuni6n con la iglesia, convoc6 esa
reuni6n de la comunidad judia para hacer algunas declaraciones y
aclaraciones. Declar6 que no habia cometido ninglin dafio "contra
el pueblo, ni contra las costumbres de nuestros padres" (28:17).Sin
embargo, fue entregado como criminal por 10s judios en manos de
10s romanos. De una manera breve Pablo explic6 el proceso legal
usado en su examen por 10s tribunales romanos (28: 18, 19). Pero
recalc6 el hecho de que fue la persecucidn de 10s judios lo que lo
oblig6 a apelar a Char. La manera de la declaracidn de Pablo a 10s
judios en Roma, no fue en espiritu quejoso. Sencillamente explic6
que esa acci6n le llev6 a apelar a C6sar. Por esa raz6n se encontraba
en Roma. Seria diffcil pensar que Pablo invitara a sus compatriotas,
simplemente para explicarles porqu6 se encontraba en Roma, sin
presentarles el evangelio. I,es dijo: "por esta causa os he llamado
para veros y hablaros; porque por la esperanza de Israel estoy sujeto
con esta cadena" (28:20). La esperanza de Israel para Pablo era la
salvaci6n mesihnica asegurada por la resurreccidn de Jesucristo.
Para descanso y alivio de Pablo, 10s judios le aseguraron que no
habian recibido cartas acerca de 61 (28:21). Confesaron que sf ha-
bian ofdo de esa secta pues "nos es notorio que en todas partes se
habla contra ella" (28:22).Ademhs, deseaban escuchar de labios del
anciano ap6stol las buenas nuevas.
Los sufrimientos de Pablo por causa del evangelio no fueron en
vano. Por muchos lugares en el Imperio Romano hub0 quienes
habfan ofdo del cristianismo y deseaban saber mis. No fue posible
que en tan corto tiempo Pablo ensefiara todo lo que deseaba. Por
tanto, se design6 otro dla para que asistieran 10s interesados. A ellos
"les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mafiana
hasta la tarde" (28:23). iQu6 hermosa escena: personas hambrien-
tas por escuchar la Palabra de Dios dedican el tiempo necesario des-
de la mafiana hasta la tarde! Pablo segufa la norma establecida que
enfocaba en Cristo (LC. 24:25-27; 44-48). Hablaba del Cristo resu-
citado, como parte del cumplimiento del Antiguo Testamento. La
reacci6n a la palabra del ap6stol fue como la que recibi6 en otros
lugares y es como "olor a muerte" u "olor a vida" a quienes escu-
chan (2 Cor. 2: 15, 16).
Los resultados fueron como cuando Pablo predic6 en Atenas
(Hch. 17:32-34); unos se burlaron, otros prometieron escucharle
en otra ocasi6n y unos cuantos creyeron.
El comentario final sobre esa reunidn (28:25-27) proviene de
Isaias 6:9, 10 donde Dios envi6 a1 profeta a predicarles a 10s israeli-
tas. Pero el Sefior le anticip6 que no lo escucharian. A1 contrario, no
iban a buscar ni entender la palabra. Tampoco se convertirian, ni
serian sanados, pues, "a lo suyo vino, y 10s suyos no le recibieron"
(Jn. 1 :1 1 ). Pablo les record6 que la salvaci6n fue enviada a 10s gen-
tiles. Eso caus6 una discusidn acalorada entre 10s judios (Hch. 28,
29).
Finalmente, el anciano apbstol, tuvo la libertad de vivir en una
casa alquilada durante dos aiios (28:30). Este arreglo seguramente
le daba libertad y oportunidad para predicar y ensefiar. Predic6 el
reino y ensefi6 acerca de Jesucristo (28:31). Ademhs, fue en Roma
donde escribi6 sus Oltimas epistolas. Muri6 como vivi6 sus Oltimos
afios: triunfante en Cristo y lleno del poder del Espiritu Santo. A 10s
filipenses expres6:"Porque para mi el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia" (Fil. 1 :2 1 ). En vida o muerte, confiaba en Cristo para
todo. Su muerte fue probablemente en el aiio 6 7 6 68 D. C. Lucas
termina el libro de 10s Hechos como si continuara o pensara seguir
escribiendo.

Lecciones para la Vida en

Hechos 27-28:31
1. El Seiior jam& dijo que no habria pruebas en la vida; lo que sf
aseguro' fue Su presencia con nosotros.-Pablo es, sin duda alguna,
un buen ejemplo de esta lecci6n. Estuvo en situaciones dificiles y
siempre le acompafi6 el Sefior. Fue esa confianza en Dios lo que le
hizo ir sembrando.
2. En las ocasiones tempestuosas, hay que animar.-En las no-
ches de tempestad y obscuridad, fue el espiritu de Pablo lo que
anim6 a 10s pasajeros en la nave una y otra vez. El espiritu optimista
es necesario hoy cuando la sociedad cristiana se encuentra ante pro-
blemas de magnitud.
3. Ante las pruebas de la vida, no es bueno un espiritu quejo-
so.-Si alguno tenia motivo de quejarse por ser perseguido, maltra-
tado, prisionero, hambriento, en naufragio, etc., era Pablo. Sin em-
bargo, en 10s dias de obscuridad, Cristo fue su luz. El Sefior y Su
presencia siempre brillan mhs cuando hay mhs obscuridad.
114
 4. Hay que testificar.-Pablo lo hizo. Cuando pidi6 que tomaran
alimento horas antes de que desbaratara el barco, dio gracias a Dios
por el alimento. Y una vez llegado a Roma, pidi6 audiencia con 10s
judfos para hablarles de la esperanza de Israel. Podemos hacer lo
mismo. El trabajo misionero audaz en nuestro tiempo, se seguirh
cumpliendo, como se cumpli6 en el tiempo de Pablo: testificando
que Jeslis es el Salvador para vida eterna.
 Actividades de Aprendizaje Personal
Escoja la mejor respuesta en las siguientes declaraciones.
1. Festo y Agripa decidieron enviar a Pablo a:
a. Madrid b. Londres c. Roma
2. Pablo aconsej6 a1 piloto de la embarcaci6n que no salieran de
Buenos Puertos a:
a. Chipre b. Atenas c. Fenice
3. El viento llamado Eurocljd6n derrib6 el barco y:
a. murieron algunos de 10s pasajeros b. varios fueron
heridos
c. nadie pereci6.
4. El mensaje de Pablo a 10s niufragos debilitados fue uno de:
a. juicio b. furor c. cuidado y salvaci6n de su Dios
5. Pablo y sus compafieros fueron azotados en alta mar por:
a. Diez dias b. cuatro dias y cuatro noches
c. catorce noches
6. Un hombre llamado ayudd a Pablo y sus com-
pafieros cuando naufragaron en la isla.
a. Claudio b. Tiberio c. Publio
7. Pablo y sus compafieros pasaron:
a. tres meses b. tres semanas c. tres dias
en la isla de Malta.
8. A1 llegar a Roma, se le permiti6 a Pablo vivir en una casa alquila-
da donde predic6 el Evangelio por:
a. cuatro afios b. seis meses c. dos afios

Respuestas: l.(c); 2.(c); 3.(c); 4.(~1;5 . ( ~ )6.(c);

; 7.(a); 8.(c).
EL CURS0 DE ESTUDIO
DE
LA IGLESIA

El curso de Estudio de la Iglesia es un sistema educacional de 10s

Bautistas del Sur de cursos breves para adultos y j6venes combinado
con un sistema de reconocimiento, archivos e informes. M6s de
quinientos cursos est6n disponibles en veintitres 6reas de estudios.
Se da crbdito por cada curso completado. Estos crbditos se pueden
aplicar a uno o m6s de 125 planes de diplomas en el sistema de
reconocimiento. Los diplomas e s t h al alcance de todos 10s cristia-
nos. Estos diplomas certifican que una persona ha completado de
cinco a ocho de 10s cursos prescritos.
Detalles completos del sistema del Curso de Estudios de la Iglesia
est6n disponibles, 10s diplomas ofrecidos y 10s requirimientos de 10s
diplomas se encuentran en el Cataogo del Curso de Estudios de la
Iglesia en el CatAlogo de Materiales de la Iglesia, secci6n de Curso
de Estudios. Los materiales del Curso de Estudios de la Iglesia se
pueden obtener en las Librerias Bautistas.
El sistema de Curso de Estudios de la Iglesia es patrocinado por la
Junta Bautista de Escuelas Dominicales, la Uni6n Femenil Misione-
ray la Comisi6n de Varones Bautistas de la Convenci6n Bautista del
Sur.

Como Pedir Crkdito por este Curso

El credit0 se puede obtener en dos maneras.
1 .Estudio e n Grupo. Lea el libro y asista a las sesiones del grupo.
Si est6 ausente por m6s de una sesi6n, complete las actividades de
aprendizaje personal por el material perdido.
2.Estudio Individual. Lea el libro y complete las actividades de
aprendizaje personal. El trabajo escrito debe ser sometido al llder
indicado de la iglesia.

Para Pedir Credito

La petici6n desrbdito se puede hacer por medio de la planilla 725,
del curso de Estudios de la Iglesia, la cual debe enviar a la Oficina de
Reconocimientos, Junta Bautista de Escuelas Dominicales, 127 Nin-
th Avenue, North, Nashville, TN 37234. La planilla en la siguiente
pdgina se puede usar para pedir crkdito.
En la Oficina de Reconocimientos se guarda informaci6n sobre
10s crbditos obtenidos. Dentro de 10s tres meses siguientes de com-
pletar un curso, una copia del certificado de estudio serd enviado a la
iglesia para ser distribuido.
 CHURCH STUDY COURSE
ENROLLMENTlCREDlT REQUEST (FORM-725) PERSONAL CSC NUMBER Ilt K n o w )

INSTRUCTIONS: TYPE OF REQUEST: (Check all that apply)

1. Please PRINT or TYPE. Ij Course Credit [=) Address Change
2. COURSE CREDIT REQUEST-Requirements must be met. Use exact title.
0 Enrollment in 0 Name Change
3. ENROLLMENT IN DIPLOMA PLANS-Enter selected diploma title to enroll.
4. For additional information see the Church Study Course Cataloa.
Diploma Plan 0 Church Change
5. Duplicate addit~onalforms as needed. Free forms are available from the
Awards Office and State Conventions.

Church Name lx
0 Mr. 0
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Name(First. Mi. Last)

HECHOS: El Evangelio Universal 2
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Mailing Address Street, Route. or P.O. Box
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City. State. ZIP Code City. State. Zip Code

COURSE CREDIT REQUEST

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ENROLLMENT IN DIPLOMA P L A N S
Course No 1 Use exact t ~ t l e \f you have not previously indicated a dbploma(s) you wish to earn, or you
are beginning work on a new one(s), select and enter the diploma title from
1.
the current Church Study Course Catalog. Select one that relates to your
Course No Use exact title leadership responsib~lityor interest. When all regulrements have been met.
2. the diploma will be automatically ma~ledto your church. No charge will be

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made for enrollment or diplomas.
Course No

Ccurse No
Useexact title
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I Useexacl t ~ t l e
I
Title of diploma
+ Age group or area
4. 1. I
Course No IUse exact title I Title of diploma 1 Age group or area
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CHURCH STUDY COURSE AWARDS OFFICE Signature of Pastor. Teacher, or Study Leader Oate
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REQUEST TO 127 NINTH AVENUE. NORTH
NASHVILLE, TENNESSEE 37234

FORM-725 (Rw. 7-83)

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