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MINISTERIO DE FELIPE EN SAMARIA

(Hch. 8:1b-25)
Verdad central:
Felipe, como un testigo audaz, comenz a predicar en Samaria obteniendo diversas respuestas a su predicacin.
Fondo histrico:
1 gran persecucin. El tema de la persecucin, que comenz en el cap. 6 contina aqu. La muerte de Esteban
caus una explosin de ira contra la iglesia en Jerusaln, resultando en una dispersin de todos los creyentes
excepto los apstoles. Las palabras de Jess en 1:8 empezaban a cumplirse.
1 iglesia, ecclesia: Se usaba en el griego secular para referirse a una asamblea de ciudadanos y, en la Septuaginta,
para la congregacin de Israel. El NT utiliza la palabra en el primer sentido en 19:32,39,41, y en el segundo sentido,
en 7:38, y He. 2:12. El uso dominante en el NT describe a una asamblea o compaa de cristianos en las siguientes
formas: 1) el cuerpo total de los cristianos; 2) una iglesia local integrada por un grupo de cristianos que se rene
para adorar, compartir unos con otros y para la enseanza; 3) las iglesias de un distrito. Otros trminos que se
vinculan al concepto de Iglesia son casa espiritual, linaje escogido y pueblo de Dios.
3 Saulo asolaba la iglesia. La expresin asolaba o haca estragos aparece en la Septuaginta en Sal 80:13 en
referencia a un puerco monts o salvaje que devora y destroza una via.
8.4-25 De aqu hasta Hch. 9:43 se trata de la difusin del evangelio desde Jerusaln hacia otras partes de Palestina
(Samaria y Judea); vanse Hch. 1:8.
5 Samaria: la regin situada entre Judea y Galilea. Felipe. Como los apstoles se quedaron en Jerusaln (v. 1), este
Felipe debe ser uno de los siete (6:5), despus llamado Felipe el evangelista (21:8). descendiendo aSamaria. Al
no ser Samaria parte de Judea, la accin de Felipe fue el primer intento de predicar el evangelio fuera del territorio
nacional (1:8).
5 Cristo: el Mesas. Sobre la esperanza mesinica de los samaritanos: los samaritanos esperaban un enviado de
Dios, un profeta como Moiss (Dt. 18:18), aunque no le daban el nombre de Mesas o Cristo.
6 La hostilidad entre los judos y los samaritanos. Los samaritanos, aunque en su origen eran parte del mismo
pueblo, se haban separado de los israelitas poltica y religiosamente desde haca mucho tiempo. De la Biblia hebrea
solo conservaban los libros de la Ley (el Pentateuco). Los judos llegaron a considerar a los samaritanos
prcticamente como a paganos.
9-10 Simn ha sido llamado "el mago" por su prctica de la magia o la brujera (cf. la aplicacin del trmino a otro
personaje en Hch. 13.8). De esta historia de Simn procede la palabra simona, con la que se hace referencia al
indebido comercio con puestos eclesisticos y con las cosas sagradas.
11 artes mgicas. O sea, hechiceras.
13 Simn mismo crey. Algunos preguntan, fue realmente salvo Simn? El mismo Simn tambin crey y fue
bautizado (v. 13), pero el tajante rechazo de Pedro (v. 21) deja alguna duda en cuanto a la real posicin de Simn
delante de Dios. Aun ms, los escritos tempranos de la historia eclesistica continuaron considerando a Simn padre
de herejas.
14 los apstolesen Jerusaln. En todo el libro de Hechos, los apstoles supervisan la iglesia. Cuando oyeron
acerca de los eventos en Samaria, enviaron a Pedro y a Juan.
16 slobautizados en el nombre del Seor Jess. Los creyentes samaritanos haban sido bautizados en agua,
pero recibieron el Espritu Santo (v. 17) cuando Pedro y Juan llegaron y les impusieron las manos. Esto evit que
resultara una iglesia samaritana y otra juda y que se mantuvieran unidas.
20 Tu dinero perezca contigo. Pedro le explica que no se debe comerciar con cosas espirituales. A pesar de su
fuerte condenacin (v. 21), le deja la posibilidad para el arrepentimiento (v. 22). La propuesta de Simn de comprar
la habilidad para dispensar el poder del Espritu era un pecado evidente; pero ms sutil era el pecado de desear el
poder de Dios para utilizarlo con fines egostas. La palabra simona, la compra y venta de oficios e influencia
eclesistica, tiene aqu su origen.
25 iniciaron el regreso a Jerusaln. Pedro y Juan estaban tan convencidos de la obra de Dios entre los samaritanos
que mientras regresaban a Jerusaln, iban predicando el evangelio en la ciudad y las aldeas de Samaria.




HOJA DE TRABAJO
MINISTERIO DE FELIPE EN SAMARIA
(Hch. 8:1b-25)
Verdad central:
Felipe, como un testigo audaz, comenz a predicar en Samaria obteniendo diversas respuestas a su predicacin.
Lee tu Biblia y responde:
1. Persecucin de la iglesia, Hch. 8:1b-3.
En aquel da indica que la persecucin de la iglesia se inici con el martirio de Esteban. Israel estaba en el proceso
de confirmar su trgica decisin de rechazar a Jess como su Mesas. El hecho de que todos los creyentes de
Jerusaln (v.1) fueron esparcidos por las tierras de Judea y de _________, salvo los apstoles fue el mtodo que
Dios us para cumplir el mandato de 1:8. La palabra esparcir (diesparsan), viene del verbo speir que se refiere
a la siembra de la semilla (Mt. 13:3-4), pero la iglesia sigui funcionando en Jerusaln. Por el contexto, debe
entenderse que los blancos principales de la persecucin eran los judos de habla griega ya que podan identificarse
fcilmente con Esteban, esta persecucin profundiz la divisin entre la iglesia y el judasmo.
A Esteban lo llevaron a enterrar hombres piadosos (v.2) e hicieron gran _______ sobre l. Por otro lado, Saulo
asolaba la iglesia, su celo contra los cristianos fue tan grande, que era como si estuviera lanzando un ataque
despiadado contra ellos (9:1). Con violencia arrastraba hombres y mujeres y los azotaba, esto caus estragos en
Jerusaln (9:21).
2. Proclamacin del mensaje y profesiones de fe, Hch. 8:4-13.
Por causa de la persecucin, los creyentes fueron esparcidos y la palabra de Dios divulgada (Fil. 1:12-14). Esta es
otra evidencia del control soberano de Dios; a pesar de la oposicin, la palabra del Seor creca (Hch. 12:24).
Felipe, un greco judo, fue a los samaritanos, y el significado de su ministerio se ve al comparar Hch. 8:5 con Mt.
10:5-6, Lc. 9:52-54 y Jn. 4:9. La proclamacin de Felipe acerca de Cristo fue confirmada por seales milagrosas
[echar fuera espritus inmundos y sanar paralticos y cojos (v.___)], de manera que todos escuchaban atentamente
las cosas que deca. Una vez ms, el evangelio dio como resultado gran gozo.
En esa ciudad viva Simn que ejerca la magia y engaaba a la gente de Samaria. A causa de su magia, habilidad
para ejercer control sobre la naturaleza o las personas por medio de un poder demoniaco, se hizo pasar por algn
grande y la gente lo llamo a l gran poder (v.___). Cuando Felipe lleg a Samaria y anunciaba el evangelio del
reino de Dios y el nombre de Jesucristo, los hombres y mujeres samaritanos se (v.12) __________.
Los contrastes y similitudes entre Felipe y Simn son asombrosos: ambos hacan milagros, Simn por medio del
poder demoniaco y Felipe por el poder divino. Simn se jactaba y reciba la aclamacin para s mismo, pero Felipe
proclamaba a Cristo. La gente estaba sorprendida de la magia de Simn, pero se convirtieron a Cristo por el
ministerio de Felipe. Es sorprendente que crey Simn mismo y fue bautizado. Ahora en vez de que la gente
siguiera a Simn, l segua a Felipe! Su respuesta debe haber tenido un efecto profundo en sus propios seguidores.
3. La prueba de la obra, Hch. 8:14-17.
Era necesario que los apstoles que estaban en Jerusaln comisionaran a (v.14) ______ y _____ para ir a Samaria.
Generalmente, el Espritu Santo bautiza, mora y sella al creyente en el momento en que ste viene a la fe, pero en
esta ocasin, el retraso tuvo dos propsitos: 1) La oracin de Pedro y Juan (con la investidura del Consolador) y la
imposicin de manos (con la venida del Espritu Santo en ellos) confirm el ministerio de Felipe entre los
samaritanos y autentic esa nueva obra en Samaria. 2) Para evitar una separacin, debido al antagonismo previo
entre samaritanos y judos era esencial para Pedro y Juan dar la bienvenida a la iglesia a los creyentes samaritanos.
4. Perversin de la verdad, Hch. 8:18-24.
La frase (v.18)vio Simn que se daba el Espritu Santo, les ofreci ________, implica que haba algunas
manifestaciones externas que hacan evidente la venida del Consolador. Quiz era el hablar en lenguas, aunque la
Biblia no lo menciona. La respuesta de Pedro a esta peticin fue de enojo (v.20): Tu dinero _________ contigo.
Este lenguaje tan spero fue por la incapacidad de Simn para entender la gracia y la naturaleza gratuita de la
salvacin y las bendiciones de Dios (v.___), agreg No tienes t ______ ni ______ en este asunto. Simn haba
sido cautivado por la falsa doctrina y el pecado, su respuesta pudo haber sido genuina o un simple lamento de
temor. Por lo menos se preocup del resultado de su trgica peticin (v.____).
5. El avance de la obra, Hch. 8:25.
Pedro y Juan estaban tan convencidos de la obra de Dios entre los samaritanos que cuando volvieron a Jerusaln
tambin compartieron el evangelio en muchas poblaciones de ___________ Fue un hecho asombroso para estos
apstoles judos!
ADVERTENCIA: Es posible creer en el evangelio, acompaar a los creyentes, ser bautizado y aun ser miembro de
una iglesia, sin que haya un cambio genuino de corazn.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 8
1-4. CONTINA LA PERSECUCION, EN LA QUE SAULO TOMA PARTE PROMINENTEES CONTRARRESTADA PARA
BIEN.
1. Y Saulo consenta en su muerteEl vocablo expresa aprobacin sincera. todos fueron esparcidosEs decir,
todos los cristianos destacados, especialmente los predicadores, en cumplimiento de las rdenes del Seor (Mt.
10:23), aunque muchos sin duda permanecieron, y otros (segn cap. 9:26-30) pronto volvieron a Jerusaln. salvo
los apstolesEstos quedaron, no estando por cierto menos expuestos al peligro, sino para vigilar, a todo riesgo,
en bien de la causa naciente que tena tanta necesidad de apoyo.
2. varones piadososjudos piadosos, probablemente impresionados por la fidelidad de Esteban y secretamente
favorables al cristianismo, mas aun no abiertamente profesos.
3. Saulo entrando por las casascomo un inquisidor. [Bengel]. trayendo hombres y mujeres, etc.Vanse sus
emotivas confesiones posteriores (caps. 22:4; 26:9, 10; 1Co. 15:9; Ga. 1:13; Fil. 3:6; 1Ti. 1:13).
4. Mas los esparcidos, iban por todas partes anunciandoAunque se les haba ordenado solemnemente que
hiciesen esto mismo (Lc. 24:47; cap. 1:8), acaso hubieran demorado en Jerusaln, si no hubiese sido por esta
persecucin que los oblig a salir. Cuntas veces la ira de los enemigos de Cristo ha redundado ms en provecho
del evangelio (Fil. 1:12-13).

5-25. EL EXITO DE FELIPE EN SAMARIAEL CASO DE SIMON EL MAGO.
5. Entonces FelipeNo se trata del apstol del mismo nombre, como suponan algunos de los padres; porque no
slo quedaron los apstoles en Jerusaln, sino que en tal caso no hubieran tenido ocasin de enviar a una
diputacin de su nmero para imponer las manos a los discpulos bautizados. [Grocio]. Este Felipe era el dicono
cuyo nombre sigue al de Esteban en la nmina de los siete, por ser probablemente el segundo en importancia. Es
probable que la persecucin fuera dirigida en manera especial contra los colegas de Esteban. [Meyer]. la ciudad de
Samariao a una ciudad de Samaria; pero lo primero es lo ms probable. Samaria serva de puente entre
Jerusaln y el mundo [Baumgarten].
6-8. las gentes atentamente unnimesEl camino tal vez estaba ya preparado por los frutos de la visita del
Seor all, como l mismo parece indicar. Pero podemos notar la providencia de Dios en enviar a un griego, o sea
judo helenista, a un pueblo que por su antipata nacionalista probablemente no hubiera querido escuchar a un
nativo de Judea, como comentan Webster y Wilkinson. gran gozo en aquella ciudaddebido al gran cambio
operado en ella por el evangelio, as como por las curaciones que atestiguaron el carcter divino del mismo.
9-13. gran virtud de Diosuna especie de encarnacin de la divinidad. estaban atentos los haba embelesado
mucho tiempoEste hecho, junto con la rapidez con que desampararon a Simn y se llegaron a Felipe, demuestra
lo madura que estaba Samaria para un cambio religioso. se bautizaban hombres y mujeresLa revelacin de los
fraudes de Simn ayud a extender y a ahondar los efectos de la predicacin de Felipe. Simn crey tambin
Desamparado por sus seguidores, crey mejor juntarse con aquel que le haba sobrepujado, no sin que hubiera en
l un rasgo de verdadera conviccin. bautizndoseQu luz arroja esto sobre lo que se llama la regeneracin
bautismal! se lleg a Felipequien asista a Felipe con constancia.
14-17. los apstoles enviaron a Pedro y a JuanLo que demuestra que ellos no consideraban a Pedro ser ms
que ellos mismos. oraron por ellos, para que recibiesen el Espritu Santo solamente eran bautizados en el
nombre de JessComo el bautismo de adultos presupona la renovacin del Espritu Santo (Tit. 3:5-7; 1Co.
12:13), de la cual la profesin de fe haba de tomarse como una evidencia, esta comunicacin del Espritu Santo por
medio de la imposicin de las manos de los apstoles, fue claramente una cosa aadida; y como esto era slo
ocasional, se acompaaba invariablemente con manifestaciones milagrosas (vase cap. 10:44, donde sigui a la
predicacin de Pedro, y cap. 19:1-7, donde como aqu, sigui a la imposicin de las manos). En este caso, una
finalidad importante se cumpli: la aparicin repentina de un grupo de creyentes bautizados en Samaria por uno
que no fuera apstol, requera la presencia y autoridad de apstoles que desempeasen su papel especial como
fundadores divinamente ordenados de la iglesia [Alford]. Hermoso tambin fue el espectculo exhibido de judos y
samaritanos hechos uno en Cristo.
18-24. les ofreci dineroDe ah el trmino simona, que significa el negociar en cosas sagradas, en especial la
compra de oficios eclesisticos. que a cualquiera que pusiere las manos encima, reciba el Espritu SantoLa
ambicin espiritual se muestra aqu como la clave del carcter de este hombre desgraciado.
20. Tu dinero perezca contigoes decir; Maldito seas t y tu dinero contigo. Este lenguaje es una mezcla de
horror e indignacin, no desemejante a la reprensin que dirigi nuestro Seor a Pedro mismo (Mt. 16:23).
21. No tienes t parte ni suerte en este negocio; porque tu corazn no es recto, etc.He aqu la fidelidad de un
ministro de Cristo para con uno que se engaa a s mismo de una manera terrible.
22. Arrepintete si quizs te ser perdonado el pensamientoEsta expresin de duda (quizs) es usada para
impresionarle con lo grande de su pecado y la necesidad de alarma de su parte. hiel de amargura prisin de
maldadQue expresa tanto la terribilidad de su condicin como la cautividad en que estaba retenido.
24. Rogad vosotros por m al SeorPedro le urge a que ore por s mismo; mas l suplica a aquellos obradores de
milagros que lo hagan por l, sin tener confianza en la oracin de fe, pensando empero que aqullos tenan
influencia con el cielo. que ninguna cosa de stas venga sobre mNo que el pensamiento de su malvado
corazn le pudiera ser perdonado, sino slo que fueran desviados de l los males que amenazaban. Mientras que
esto arroja gran luz sobre la opinin de Pedro respecto a este melanclico caso, demuestra tambin que el
cristianismo, como cosa divina, aun ejerca su influencia en Simn. La tradicin lo presenta como que lleg a ser un
gran heresiarca, que hizo una mezcla de la filosofa oriental y helnica con elementos del cristianismo.
25. Habiendo testificadoen la ciudad donde haban sido tan singularmente bendecidas las labores de Felipe. se
volvieron. . y en muchas tierras de los Samaritanos anunciaronaprovechando el viaje de retorno a Jerusaln
para cumplir la orden de su Seor de predicar en toda la regin de Samaria (cap. 1:8).

Recibi Simn el mago la salvacin?

Lucas no especifica esto claramente, as que es difcil ser dogmtico en esto. Pero 7 hechos sugieren que
probablemente Simn no naci de nuevo:
1. El verbo creer (pisteu) no siempre se refiere a la fe salvadora. La fe de Simn pudo haber sido como la fe de
los demonios en Stg. 2:19, un asentamiento puramente intelectual.
2. Adems la fe basada en seales no es una fe digna de confianza (comparar Jn. 2:23-25; 4:48)
3. Lucas nunca afirm que Simn recibiera al Espritu Santo (Hch. 8:17-18)
4. Simn sigui teniendo un inters egocntrico en la expresin del poder milagroso (ver v. 18-19)
5. El verbo arrepentirse (metanoe) que se usa en el v. 22 se aplica normalmente a personas que se encuentran
perdidas.
6. El trmino perezca (eis apleian) que se usa en el v. 20 es fuerte. Est relacionado con la palabra se pierda
usada en Jn. 3:16.
7. La descripcin de Simn en Hch. 8:23 es ms la de un hombre perdido que la de uno salvo (Dt. 29:18).
An as, no podemos ser dogmticos en este punto. El Seor conoce a los que son suyos (2 Ti. 2:19)