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TUPAMARO
Venezuela, 2.008
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Consideramos como movimiento que existe un conjunto de premisas necesarias para la
formulación de la política de alianzas, aplicables, no solo a los militantes Tupamaro sino a todas las
organizaciones revolucionarias: ¿Cómo caracterizamos la situación y perspectivas en la actualidad
del sistema de producción capitalista? Luego de esa definición, ¿objetivos que nos proponemos?
¿Qué sector o sectores socio clasistas conforman el sujeto o bloque fundamental de la lucha por la
consecución de tales objetivos hoy? ¿Qué otros sectores constituyen el espectro de sus aliados
potenciales? Y, ¿Cuáles las condiciones y las bases para el establecimiento de las alianzas entre el
sujeto o bloque fundamental de las luchas y el resto de los sectores susceptibles de participar en
ellas?
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Europa Occidental durante la segunda posguerra mundial del siglo XX. “Este fue el resultado
combinado de diversos factores (…) El reformismo socialdemócrata, el socialismo cristiano, élites
políticas y económicas conservadoras ilustradas, y grandes sindicatos industriales fueron las
fuerzas más importantes que abogaron en su favor y otorgaron esquemas más amplios de seguro
obligatorio, leyes sobre protección del trabajo, salario mínimo, expansión de servicios sanitarios y
educativos y alojamientos estatalmente subvencionados, así como el reconocimiento de los
sindicatos como representantes económicos y políticos legítimos del trabajo…” 1 para enfrentar al
modelo económico y social alternativo, el paraíso de los trabajadores, libre de crisis y restricciones
sociales, la Revolución Bolchevique de 1.917.
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y la exclusión de las mayorías. La ciencia y la técnica es una forma más de dominación, similar a la
imposición política, económica y militar de las fuerzas más conservadoras y reaccionarias
representadas a nivel global por los EE.UU. y los representantes del Grupo de los 8. Otro elemento
que ha influido en hacernos creer tal engaño es a través de los medios de comunicación y el poder
de estos en manos de las grandes empresas multinacionales. Para lograrlo manipula la información,
disfraza el mensaje, deforma la realidad social y económica del mundo al difundir ideas y valores
que conllevan a la enajenación. Y el término más utilizado para hacer referencia al desarrollo
alcanzado por las fuerzas productivas del capital durante la posguerra, es el de la Revolución
Científico Técnica que obedeció, entre otros aspectos, al estímulo de la intensificación de los
procesos productivos provocado por la reconstrucción europea y la carrera armamentista. Ahora
bien, esas contradicciones se hicieron antagónicas a finales de la década de los sesenta -ya
reconstruida la capacidad productiva de Europa Occidental y Japón-, que provoca el retorno de las
crisis de superproducción de mercancías, capitales y de población.
El avance de las Ciencias en este siglo es fiel reflejo del desarrollo socioeconómico de los
países, resultando tan irregular y desigual como absurda es la distribución de riquezas heredada del
pasado colonial. La brecha entre ricos y pobres continúa ampliándose y se refleja indudablemente
en el estado de la ciencia y la técnica. Los países “del tercer mundo”, “subdesarrollados” o “en vías
de desarrollo” sufren fenómeno peor: la fuga de cerebros. El capital humano, técnico, científico, tal
vez el mayor capital que atesora un país, se ve tentado en los países en desarrollo por las
oportunidades que ofrecen las grandes tecnologías industrializadas contemporáneas de las ciencias
y al triste fenómeno de la emigración selectiva asisten sin posible defensa ante el mercado de la
inteligencia, los países pobres. En una economía mundial sobresaturada de mercancías, capitales y
fuerza de trabajo, en la que rige la ley del más fuerte, las empresas monopolistas transnacionales
utilizan, con una intensidad sin precedentes, todo su poderío económico y su control sobre las
innovaciones científico técnicas, junto con el poder político y militar de los Estados imperialistas de
sus naciones de origen, para penetrar en las áreas de mayor desarrollo relativo del llamado Tercer
Mundo, con el propósito de absorber o destruir los capitales locales, la materia prima, energética,
acuífera, etc., cuyos mercados necesitan captar para garantizar su propia subsistencia. Un científico
argentino asesinado por la dictadura del cono Sur expresaba “…Si en nuestra vida cotidiana, en
nuestra ciencia y nuestro arte imitamos a los EEUU, es inútil que tengamos un ejército propio y
elecciones presidenciales: seremos igual una colonia, y con menos probabilidades de liberarnos
que hace 150 años, porque estaremos satisfechos con nuestra manera de vivir. El colonialismo
cultural es como un lavado de cerebro: más limpio y más eficaz que la violencia física.” 3
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socialismo real ensayado en la Unión Soviética y la regresión del socialismo chino hacia las formas
más extremas del “capitalismo salvaje”. Pues tanto el colapso soviético como la recolonización de
China por el capitalismo globalizado, son en gran medida el resultado de la opción de enfrentarse a
la dinámica envolvente de la Guerra Fría desde el mismo marco epistémico de la modernidad
industrialista de su oponente. Es así como la competencia tecnológica y militar con las potencias
capitalistas de Occidente asfixia, hasta hacerlo perecer.
La senilidad del capitalismo de nuestros días se hace evidente porque una sociedad que, por
definición, está asentada en el trabajo asalariado y la venta de mercancías, de manera creciente
depende de la reducción del trabajo y los salarios y, por tanto, se ve obligada a acortar el horizonte
del mercado que constituye su fuente de subsistencia. La degradación política, económica, social,
moral y medioambiental del presente es el mayor signo de que ya el mundo ingresó en la fase de
barbarie. Poco duró la fábula del "efecto de derrame", en virtud del cual el mundo entero estaría
llamado a alcanzar los niveles de desarrollo económico que hoy monopolizan los Estados Unidos, la
Unión Europea y Japón. Son cada día menos los que se resisten a constatar la realidad de que el
programa de apertura y desregulación unilateral impuesto por el neoliberalismo no es una ventana al
"Primer Mundo", sino una puerta abierta de par en par hacia la crisis política, económica, social y
moral. En realidad lo único que el sistema de bienestar ha hecho es tratar de maquillar el sistema
capitalista de dibujar una sonrisa o una cara más humana. En ninguno de los países en que se lleva a
cabo este proyecto se han observado cambios económicos y sociales que conlleven a
transformaciones estructurales en la sociedad, cambios que signifiquen y tiendan a mejorar las
condiciones de vida de las mayorías, que no tienen acceso y posibilidad al trabajo, a la salud, a la
educación, a la cultura y a la vivienda. En todos los países de América Latina que se lleva a cabo
este proyecto, generalmente los políticos que en su programa electoral llevan promesas al pueblo, a
los sectores más desposeídos y marginados y que creídas por estos; conllevo a que llegarán al poder
y no han hecho ya estando en él nada más que continuar con la política neoliberal.. Sucede en Chile
y es la tendencia que se da en el Brasil de Lula. Y es por eso que detrás del maquillaje que le han
hecho a este sistema sutil, amorfo e híbrido se puede vislumbrar tras las tenues cortinas del
revisionismo, del reformismo y el oportunismo la cara siniestra y cruel del capital.
* Lecciones histórico-universales:
Este abordaje no es nada original. Marx dedicó su vida y batalló en la Primera Internacional
para generar debates, llevar las experiencias y conclusiones acerca de lo que significaba para el
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proletariado internacional la experiencia de la Comuna de París. En la actualidad, debería ser un
compromiso ideológico que los socialistas revolucionarios investiguen y tomen las propuestas y
experiencias extraordinarias (aunque frustrada y burocratizada) que significaron las revoluciones
obreras y socialistas y / o anticapitalistas del siglo XX y los Estados a los que dieron lugar.
Derrotas en Europa, que van desde la pérdida de la revolución en Alemania pasando por la
revolución española, Turquía hasta la revolución portuguesa, el Mayo francés, ascensión al poder
de Margaret Thatcher en Inglaterra, Italia, etc., gravísimas derrotas como de los controladores
aéreos en EEUU (con Reagan) o la derrota de la huelga minera en el 85 en Inglaterra. Intervención
de Francia en Ruanda y los EE.UU. en Haití, bajo resolución de la ONU. Una derrota objetiva en
los 70, física, con masacres en América Latina, con la derrota del proceso en Argentina, Bolivia,
Chile, Uruguay, con masacres, como el del Estadio Nacional de Chile, 30.000 desaparecidos en
Argentina, la pérdida de la revolución Sandinista y por efecto dominó, toda Centroamérica.
Pero a comienzos del siglo XXI esa derrota se empieza a revertir. Se hace difícil en lo
histórico precisar si este ciclo se abrió en el 89 con la caída del Muro de Berlín, en Seattle a raíz de
la Tercera Conferencia Interministerial de la OMC (Organización Mundial del Comercio), reunión
que sirvió de escenario para una de las mayores concentraciones frente al modelo de globalización
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que impone el sistema capitalista, o el 1º de enero de 1.994 con la ocupación por parte del FZLN
de varias ciudades y pueblos de Chiapas, en el extremo sur del país al entrar vigencia el Acuerdo
de Libre Comercio (TLC) entre México, Canadá y los EE.UU.
El segundo elemento de retroceso o derrota anterior que no se puede perder de vista es que la
restauración capitalista de Europa Oriental se montó en una derrota anterior, la derrota económico-
social de la clase trabajadora en naciones como Polonia, Hungría, Yugoslavia; la más importante
hipótesis a manejar consiste en el hecho de que la clase obrera en esos países o nunca habían tenido
el poder o lo perdió gracias a de la burocracia, la nomenclatura y el APARATCHICK (Hombre de
Aparato), sumándole una nueva derrota, la restauración del capitalismo, y la situación general de
los trabajadores en muchos sentidos empeoró aún más.
Luego de la caída del muro de Berlín surgen crisis de alternativa porque, los supuestos
“Estados obreros” no eran tales, no eran una verdadera alternativa, sobre todo el hecho de los
sucesos conocidos luego de la caída del estalinismo, aunque se haya defendido los efectos positivos
de ese mandato, tal conducta deshojó la propuesta socialista auténtica como un hecho tangible.
Importante referirse a las consecuencias positivas que se comienzan a sentir en la actualidad:
elementos de participación a nivel de bases y autoorganización conocidos en varios procesos.
Con la caída del Muro se ha producido (a mediano plazo) una situación de desbloqueo de la
perspectiva socialista auténtica. Para el análisis de estos hechos, debemos partir de valorar que
desde la década del 30 la clase obrera rusa había dejado de ser la clase dominante en la URSS. O
sea, la clase trabajadora ya había sufrido una gran derrota anterior, una derrota terrible, física, todo
lo que ocurrió en los 30 bajo Stalin cuando se liquidó el primer Estado obrero de la historia, fue
una derrota física, política, ideológica.
Anton Pannekoek.
La política marxista de alianzas desde los aportes iniciales de los clásicos ha sido objeto
fundamental para que comencemos a creer en nuestras propia fuerzas y empecemos a vivir un
momento de inflexión desde el empeño de querer cambiar las cosas y de tener confianza en que
podemos transformar el actual sistema de dominación. Ahora bien es imposible tratar el tema de las
alianzas olvidándose al menos de tres categorías que interactúan íntimamente con ella: la
contradicción del fortalecimiento interno del movimiento y su programa revolucionario; el de la
hegemonía política en el movimiento popular en su sentido más amplio; y el fundamental, el de la
crítica y la auto-crítica. Necesario expresar que nuestra principal política de alianzas entre las
diferentes fuerzas políticas y sociales no debe estar sustentada en función de llegar al gobierno, sólo
por llegar. Sostenemos igual que Lenin, que “… nuestra política es de principios, y no coyuntural;
la táctica está subordinada a la estrategia; para nosotros, el contenido principal de cada campaña
política es guiar a los trabajadores de los problemas concretos a los generales, para enseñarles el
verdadero carácter de la sociedad moderna y de sus fuerzas fundamentales…”. Carlos Marx y
Federico Engels lo expresaron en el Manifiesto Comunista que, "de todas las clases que hoy se
enfrentan con la burguesía, sólo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria". Con
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este antecedente histórico por demás, orientan su análisis hacia el papel de los "estamentos medios",
desempeñando papel ambivalente entre la burguesía y el proletariado concluyendo sobre las
condiciones en las cuales esos "estamentos medios" mantienen una posición reaccionaria, al
pretender "volver atrás la rueda de la historia" y sobre las condiciones en las cuales pueden llegar a
ser participantes de la revolución social, a saber, "cuando tienen ante sí la perspectiva de su
tránsito inminente al proletariado". Marx y Engels también enfocan su atención en el lumpen
proletariado, que "puede a veces ser arrastrado al movimiento por una revolución proletaria", pero
"está más bien dispuesto a venderse a la reacción para servir a sus maniobras".
Gramsci llamaba la atención sobre los puntos de vista que aíslan la vida interna de los
partidos del entorno político, desligando los asuntos organizativos de las cuestiones políticas. Y
entre esas cuestiones políticas se encuentra la creciente división del trabajo provocada contra la
organización y la lucha del proletariado que, alcanza su máxima expresión con la división
transnacional del trabajo y las consecuencias políticas e ideológicas del surgimiento de la
"aristocracia obrera" y de otros sectores de su propia clase. “El que no hayamos logrado
desarrollar unos cuadros revolucionarios de los trabajadores en los últimos nueve años, es grave
de verdad; pero más peligroso es el hecho de que dentro de nosotros nació una clase media
política opulenta, que ama la 'dolce vita', los vehículos 'Hummer' y el whisky gringo.” 5
Convertirnos como movimiento en la construcción de un modelo alternativo al neoliberalismo, es
la meta política trazada estratégicamente como organización o habremos dejado de asumir la
función básica –y mínima- de un partido de izquierda hoy en Venezuela, luego de entender que la
contradicción entre burgueses y proletarios sigue siendo la contradicción antagónica fundamental
del capitalismo.
En las condiciones del nuevo siglo, hay una dialéctica de motivos clásicos y renovadores que
se mantienen similares a los hechos históricos estudiados por los clásicos, independientemente
fortalecidos por quienes hoy sostienen que con el desarrollo del capitalismo globalizado, no
necesariamente la clase proletaria, podría ser la clase dominante y revolucionaria. Suponen que
diferentes estratos de distintas clases serían quienes van lograr esos objetivos de transformación,
descartan la hegemonía de los trabajadores como fuerza motriz, sin embargo, ninguno pueden negar
la esencia central que aporta el marxismo en el conflicto permanente, desde el surgimiento del
capitalismo: la de explotadores y explotados. En las luchas del movimiento obrero existen hechos que
tienen vigencia descomunal y que trascienden los ciclos históricos: el enfrentamiento entre obreros y
patrones, entre obreros y capitalistas, entre los que venden su fuerza de trabajo y los poseedores de
capital, que las compran.
Para refutar las teorías “del fin de las ideologías”, el “tercerismo” y otras teorías
recalcitrantes, importante recordar: 1) El papel en la lucha de clases sigue siendo determinante
mientras la clase obrera ocupe la acción productora de la totalidad de la masa de riqueza social
sobre la que se asienta el capitalismo, independientemente de la sociedad globalizada y el altísimo
desarrollo tecnológico, 2) el mantenimiento del llamado Estado de Bienestar considerado por los
neoliberales como el definitivo estadio por el cual avanza sistema capitalista de producción ya no es
compatible con el incremento general del empleo, los salarios y otras formas de redistribución
social ocurrido durante el crecimiento expansivo de la economía capitalista mundial de posguerra.
Mucho se ha escrito sobre las luchas sociales no originadas por las contradicciones de
clases. ¿Toda lucha social no lleva en su seno la estructura de clases en la cual se desarrolla? ¿No
pretenden estos teoréticos con lógica intención político ideológica imponer sus seudos teorías
fragmentarias y unilateral de las transformaciones supuestamente provocadas por la globalización y
la revolución científico técnico? Las propuestas emitidas desde las metrópolis globalizadas del
capitalismo contemporáneo han provocado cambios en las estructuras socio-clasistas, fragmenta,
desmoviliza, enajenan, dividen, polarizan los sectores que conforman el bloque social
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revolucionario, metamorfosis impuesto por el capital como forma fundamental para reproducir el
capital con la expropiación de otros.
Todos los factores mencionados anteriormente han de ser incorporados dentro del análisis
marxista respecto a la edificación del bloque revolucionario y sus luchas, identificación de los
aliados potenciales, definición programática y tangible sobre las proposiciones de alianzas, métodos
políticos para desarrollar las luchas y a nuestro modo de ver el concepto del socialismo incorporado
al debate.
1.- La dictadura de clase como punto necesario de transición para la supresión de las
diferencias de clase en general (realización del programa autónomo de clase).
2.- Supresión de todas las relaciones en que descansan las clases: formas de apropiación
del producto social, división del trabajo.
3.- Supresión de todas las relaciones sociales que corresponden a estas relaciones de
producción: hegemonía y dominación de clase.
4.- Subversión de todas las ideas que brotan de esas relaciones sociales: revolución,
cultural, reforma intelectual y moral. 6
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deforme y burocratice
Al mismo tiempo, el elemento renovador viene de que es un hecho que la lucha de clases
continuó luego de una serie de décadas con un sinnúmero de procesos estratégicos para la clase
obrera y los revolucionarios, y es una tarea imprescindible de los revolucionarios de hoy pasar en
limpio y dar cuenta de ello. Se trata entonces de un debate en varios frentes: contra el
“revisionismo” superficial, el “reformismo” impositivo, las corrientes “economicistas” que dejan
todo a las luchas reivindicativas, los “ortodoxos” que observan todo programa como un dogma y
sobre todo
• Escenarios de la Revolución Venezolana: a.- Estado, b.- Gobierno, c.- Partido, d.-
Colectivos
• análisis de la actual situación nacional (post 02 de Diciembre) y su influencia en el
desarrollo político;
• Consecuencias de la perdida del referéndum en el resto de los países de América Latina y el
mundo
• Propuestas para desafiar el viejo orden político-social-neoliberal basado en el imperio.
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los Estados Unidos (guarimbas) incidiendo en la desactivación de la “operación tenaza”
planificada por los sectores violentos de la oposición, bajo la tutela de los Estados Unidos y que
esa misma noche (el domingo 2) entraba en la fase de ejecución más violenta.” 8
Entre tanto tendremos que defendernos de los multimillonarios empresarios televisivos tal
como se hizo en los primeros años de gobierno. Construir un modelo comunicacional que rompa
con la insuficiencia burocrática reproductora del Estado de bienestar que nos sigue induciendo la
sociedad global democrático-burguesa. Desmontar las interminables hipótesis que aún hoy intentan
explicar la inhibición de los tres millones de abstinentes. Fortalecer la construcción de un poder
social desde las clases oprimidas, concertar una hegemonía que cohesione, aglutine, consolide el
autónomo, liberador y crítico poder popular como poder dual, y simultáneamente debilite, mejor
dicho, destruya, el poder de la clase dominante. Durante una década los parias, abandonados y
“borrachines” como nos denominó el Fascional, han demostrado que apoya ampliamente al proceso
y que es el presidente de América con mayor apoyo de su pueblo. Chávez tiene una enorme
responsabilidad porque en esta batalla van incluidas las luchas de América Latina por su liberación;
luchas autóctonas, campesinas, obreras, que diariamente batallamos contra los explotadores para
salir de nuestra pobreza y su miseria. Más temprano que tarde, asumiremos que la propiedad
privada de los medios de producción y las instituciones edificadas para mantener el poder, como el
Estado, son las limitantes incompatibles para una transformación social, incompatibles para la
liberación de la clase, para el hombre como género, es decir, la raza humana.
Coincidimos con el periodista Eleazar Díaz Rangel 9 e iniciamos preguntándonos ¿Son las
elecciones del 26 de noviembre las más importantes de los últimos años? ¿Más importantes que las
del 2.000, cuando la relegitimación? ¿O las del 2.004 al realizarse las del referéndum? “Luego de
haber superado un golpe de Estado y un paro y sabotaje petrolero que se prolongaron por más de
dos meses” 10 ¿Cuáles son las condiciones actuales? ¿Ha creado la derrota del referéndum un
impasse insalvable en las fuerzas revolucionarias? ¿Por qué millones de campesinos y trabajadores
sin conciencia política apoyan la revolución? ¿Por qué el sector que más beneficios ha recibido por
parte de la revolución, se abstiene durante el referéndum? ¿Qué sectores sociales decidieron no
seguir el proyecto de Reforma Constitucional? Sin duda, la interrogante más difícil de contestar es
¿por qué?, y esta respuesta se dificulta porque el numero de artículos contenidos en las reforma
podría fragmentar las razones de la abstención.
Las preguntas claves en relación a este tema, deben ser muy determinantes, luego de la
inesperada derrota táctica electoral de la reforma de la Constitución venezolana al abrirse nuevos
escenarios, métodos, estilos y fundamentalmente la lectura analizada de la alta abstención obtenida;
diferencias agudizadas dentro de la estructura del campo revolucionario, modo de resolver la
problemática y sobre todo ¿cómo reforzar y agrandar el proyecto revolucionario que, a partir de
Venezuela, se proyecte sobre nuestro continente? ¿Cómo preservar y profundizar las
transformaciones sociales a las que ha dado 9 años de gobierno de Chávez en el poder?
Por ejemplo, en Venezuela hay que tener una estrategia de clase, pero hay que adecuarla a
la realidad actual. Ya lo expresamos en el artículo “Bloque Social Revolucionario, soporte para
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establecer la hegemonía proletaria”, mencionado en varias oportunidades “Actualmente mucho
integrantes de los nuevos movimientos desconocen el rol histórico de los trabajadores como clase
dirigente de la revolución socialista. El pragmatismo los lleva a creer que basta con un movimiento
policlasista (planteamiento hecho por Rómulo Betancourt), impreciso, sin doctrina de clase, para
conducir la lucha, tomar el poder, asumir el control del aparato y llegar al socialismo. Según los
nuevos postulados de las complejidades sociales, el sujeto histórico tradicional está siendo
sustituido por nuevos protagonistas del proceso, más dinámico, sin ningún sentido de clase que no
sea su sobre vivencia.
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antihumana, concentración de riquezas en pocos grupos económicos, mal manejo de la cosa
pública, etc.
Si nuestros “dirigentes” izquierdistas, socialistas (Hugo Chávez en primer lugar) por miedo
a la derecha y al imperialismo no comprenden que la revolución bolivariana como otros procesos
progresistas de América Latina, está atravesada (la revolución), el gobierno, sus dirigentes,
militancia, cuadros y colectivo en general, por el accionar de la lucha de clases, fortalecerán a los
sectores empresariales y conservadores. En la actualidad dos concepciones coexisten dentro de la
construcción política y social del propio chavismo. La que sostienen los empresarios, iglesia
católica, burguesía emergente y políticos de derecha, propagada durante siglos dentro de la
población, la reproducción de la ideología de dominación como si fuera natural. Por eso
escuchamos a diario, “así tiene que ser”, que “si no hubieran ricos los pobres no tendrían
trabajo” o que los originarios, campesinos y obreros, es decir el común de nuestra gente, “son
pobres por ser flojos y borrachos”. Esa ideología de dominación representa a los banqueros,
financistas, burguesía emergente e industriales como prósperos creadores de riquezas y empleos,
mientras propaga que la delincuencia está entre las familias de los más pobres. Mensaje difundido a
diario a través de los medios de comunicación para que los mismos pobres se convenzan de “su
maldad” y los propulsores que apuestan a eliminar la relación amo-esclavo, los de una visión
anticapitalista, basada en la participación protagónica y autónoma en las decisiones, radical en la
concepción programática del socialismo revolucionario de abajo hacia arriba para ampliar en las
clases subalternas la revolución.
Para cambiar la correlación de fuerzas existente, es necesario fortalecer: la alianza con todos
los sectores afines al proceso, obrero-campesina, los sectores desposeídos con la pequeña
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burguesía no propietaria, adhesión a la burguesía pequeña y mediana. Para que estas alianzas
tengan contenido revolucionario, los trabajadores explotados, deben dirigirla, y esta dirección de
los trabajadores significa profundizar la lucha de clases, conducirla autónomamente en base a las
experiencias adquiridas en forma concreta y no aceptar imposiciones de las concepciones
provenientes de los aparatos secuestradores de participación, de las líneas programadas desde el
status del poder, las provenientes desde las bancadas parlamentarias, tanto nacional como
regionales, las propuestas desmovilizadoras de combates, aquellas que tratan de imponer un ritmo
tipo Podemos, Baduel o tal vez la compra de conciencia, tan peligrosa como la reaccionaria.
Una política de alianza revolucionaria no es hacer literatura, vacía, sin contenidos, y que las
siglas de la organización o movimiento sólo aparezcan, ni hacer análisis teóricos “reivindicativos”
del marxismo abstracto sin tomarse la molestia de entender que las reivindicaciones sin contenido
de clases, nos lleva al reformismo. Menos será una política revolucionaria emitir opiniones o
escribir análisis críticos, sin tomarse la molestia de intentar construir algo (obrero, comunal,
campesino, estudiantil), por unilateral que sea, en una realidad social concreta de alguna parte. Una
política revolucionaria de alianza se sustenta en un análisis científico de la realidad, pero ese
análisis debe realizarse desde la sumatoria de organizaciones con vocación de poder,
estratégicamente coherente, inmersa en la lucha cotidiana del pueblo junto al reconocimiento y las
precisas demandas de los caídos y las exigencias de reafirmar, nuestra participación y solidaridad
con las luchas de los excluidos y excluidas existente en la actualidad. Es decir, debe ser el resultado
de la más extensa, coherente y concreta unidad dentro de la diversidad política e ideológica.
Lo señalado anteriormente debe constituir una crítica sobre lo que hemos generado con la
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denominada política de alianzas, son elementos parciales e incluso deformados de ella. Para que
haya política de alianza revolucionaria creemos que deben reunirse entre otras premisas, las
siguientes:
a) Análisis concreto, o quizás una acertada aproximación del entorno en los cuales se
acumula la lucha de clases en nuestro Estado-nación, estado-región, municipio e inclusive
continente, importante incorporar los niveles de acumulación de capital; formación social; modelo
de dominación; período, etapa y fase política de la lucha de clases; correlación social y política de
fuerzas entre las clases dominantes y los sectores populares y análisis de coyuntura.
Esa es la esencia de una política revolucionaria: una perspectiva global sobre cómo se crean
y acumulan fuerzas ideológicas, políticas, sociales y militares que, a través de una serie de
enfrentamientos parciales logren modificar globalmente la correlación de fuerzas, desorganizar las
filas de los empresarios del poder y la riqueza y vencerlos, construyendo un poder dual bajo las
premisas del socialismo revolucionario.
b) La voluntad práctica, unida a la solidez y resistente convicción para impulsar esa política
revolucionaria, debe ser permanente para acumular la fuerza social revolucionaria y esta jamás debe
ser construida desde un “ente superior” estratégico, una organización “Supra” privilegiada, sin
convicción, sin fuerza y sin perseverancia, sin voluntad, “vocación de poder” militante y sin
compromiso revolucionario, actuando como “pequeños miserables con el poder en sus manos”,
reproductores de la “alienación humana…la explotación económica, la dominación política, la
discriminación social…Reproductores de caricaturas del socialismo” 16 desvinculados totalmente
en lo social y políticamente de los procesos de lucha en que están inmersos los sectores populares.
Actuando como “organización oportunista, presenta(n) menor sensibilidad que la organización
revolucionaria…, y porque la conexión organizativa es esencialmente una jerarquía de dirigentes y
funcionarios fijada por una división del trabajo mecánica y fija.” 17
¿Cuáles son estas? Nos basamos en “ la creación de una metodología que active los
canales de comunicación intergrupales, estimule la revisión de posturas individuales y fomente las
condiciones para la organización colectiva, ésta debe surgir al calor de las experiencias colectivas
y su componente insuperable, la dirección colectiva”.18 Respecto a lo programático nos referimos a
la profundización de una estrategia anticapitalista y antiimperialista, con dimensión continental de
lucha generadas a partir de conquistas en los espacios nacionales y que se expresan en la revolución
permanente, de construcción de la alianza social de clases y multiétnica, de alianzas políticas que
“organice, eduque y dirija al proletariado y al resto del pueblo en la lucha por la toma del poder”,
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permitan la defensa y construcción del Poder Popular, como expresión superior del poder dual y
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una hegemonía revolucionaria en transición al socialismo; estas tareas sólo pueden ser abordadas
desde una perspectiva de poder estratégico, y sólo puede ser resuelta a través de una concepción
integral: político, ideológico, cultural, social, económico, militar de la lucha, que es la estrategia de
Acumulación Activa de Fuerzas, y a través de la construcción de un instrumento organizacional
adecuado para avanzar sobre las tareas programadas, concebido como un partido que “realizando
una lucha política revolucionaria justa dentro del pueblo convierta a este en un verdadero
movimiento clasista”, 20 de cuadros, político militar, abierto, legal y clandestino.
La concepción política revolucionaria para una política de alianzas debe establecer las bases
integradora y unitaria de todos los sectores oprimidos y explotados que se identifiquen con el
proyecto socialista -obreros, campesinos, desempleados, pequeños propietarios, profesionales,
intelectuales, analfabetos, blancos, negros, desposeídos, mestizos, militantes religiosos, hombres,
mujeres, jóvenes, ancianos, pequeños comerciantes-, conformando el Bloque Social
Revolucionario, que conduzcan a la consolidación del proceso revolucionario, cohesionando una
sólida unidad para evadir, enfrentar y resistir las diferentes agresiones, dificultades y sabotajes
programados en contra de la construcción del socialismo, esto sustentando bajo un programa de
lucha revolucionaria, ¿cuál debe ser en base a la coyuntura que se vive Venezuela, ese programa?
Este debe estar sustentado en otorgar a los colectivos transformados en “clase para
sí”, el poder efectivo, su ejercicio, administración y control; fortaleza capaz de enfrentar a los
reformistas infiltrados, combatir el estatismo, la conciliación burguesa, única forma de salvar
la revolución venezolana, derrotar a la contrarrevolución desmovilizadora enquistados en el
aparato burocrático del Estado. Lo expresábamos en febrero del 2.004. “Observamos como en
Venezuela…, muchos de los integrantes del movimiento revolucionario vinculados a la esfera del
poder, sustituyen las tareas fundamentales de crecimiento político, (movilización), formación,
captación y preparación de cuadros idóneos para eliminar los falsos valores morales de la clase
dominante; por actividades que consisten en fortalecer el poder constituido burocrático de las
estructuras del Estado,… cuando lo imprescindible, es modificar “nuestro estilo de trabajo”,
para desde allí construir las bases del Estado primigenio, solidario, participativo,… impregnada
de motivaciones políticas, educativas, hasta llevarla al nivel de conciencia revolucionaria.” 21
¿Cuál debe ser la política de alianza en la actualidad? (a nuestro criterio, consiste en dos
elementos básicos:)
2.- La formación desde la perspectiva del Socialismo Revolucionario para superar la concepción
parcelaria del trabajo vía para romper los obstáculos generados desde el capitalismo. Fomentar
desde las estructuras de poder y a través de decisiones colectivas la cultura de participación y
gestión asamblearia, no asambleísta, en los espacios públicos, mecanismos estos para superar el
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individualismo, la competencia, el secuestro del saber, la intolerancia, opresión y discriminación
por género.
3.- Las tareas principales en la etapa de transición dentro del Socialismo Revolucionario las deben
cumplir las organizaciones autónomas sociales, cuya acción se caracteriza por la concientización
político-ideológica para ejercer su propio destino como clase. Incorporando una nueva racionalidad
en la producción de los bienes y servicios, entre ellas: 22
3.1.- Ruptura del afán al lucro bajo las premisas de satisfacer necesidades colectivas.
3.2.- Combate con el trabajo alienado y las relaciones mercantiles. Asumiendo desde los
Concejos de Trabajadores el control de la producción para construir la “…oposición entre el
trabajo intelectual y el trabajo manual…superando a este como un medio de vida…y hayan crecido
sus capacidades productivas y todos los manantiales de la riqueza colectiva fluyan con plenitud” 23
romperemos con la subsistencia humana.
3.3. Reestructuración de la gestión pública, donde los colectivos tengan decisiones,
funciones y elaboración en todas las decisiones gubernamentales:
3.3.1.- Colectivización del saber y permanencia en los debates
3.3.2.- Emancipación informativa y libre acceso a la restricción de documentos.
3.3.3.- Colegiación en las decisiones instrumentando el trabajo en equipo.
3.3.4.- Ruptura del papeleo burocrático y puerta franca a los entes gubernamentales.
3.3.5.- Rendición de cuenta bajo el ejercicio de la contraloría social colectiva.
4.-La implementación del socialismo en hechos concretos, en la vida diaria, como vía hacia el logro
de una sociedad equitativa, reformulando el proyecto socialista y tiene como objetivos:
4.1.- “Evitar que se repitan las desviaciones y errores del pasado.
4.2.- Contrarrestar a quienes siguen reproduciendo en el presente, las mismas desviaciones
y errores del pasado.
4.3.- Identificar las lecciones positivas y los aciertos de las experiencias socialistas para
desarrollarlas.
4.4.- Impedir que sean las derechas quienes encabecen la crítica que a nosotros
corresponde.” 24
5.- La lucha contra el imperialismo donde quiera que esté. Promoviendo la convergencia, la unidad
e integración de los colectivos, pueblos, fuerzas políticas y movimientos populares en Venezuela, el
continente y el mundo, sobre la base de una plataforma antiimperialista, de defensa de la soberanía,
la autodeterminación y la independencia, que constituye el punto de partida para el diseño y
ejecución de cualquier estrategia orientada a alcanzar el desarrollo económico y social sustentable,
con verdadero sentido de justicia y equidad.
6.- Consolidar una política internacional de las fuerzas revolucionarias en temas como el
internacionalismo proletario, la independencia y la autodeterminación de los pueblos, la promoción
de una integración y unidad regional en función de intereses colectivos, la reversión del proceso de
apertura, desregulación, privatización e imposición de signo neoliberal y la oposición a la guerra y
los intentos de criminalizar las luchas populares. Principal punto de partida en la construcción de
nuestras alianzas es la batalla contra el ALCA, que encarna los peores designios anexionistas del
imperialismo norteamericano. La balcanización en nuestro continente como lo intenta Branco
Marinkovic y el imperio estadounidense, detrás de él, el artífice de Kosovo, el embajador Philip
Goldberg. Por supuesto el desarrollo del plan de guerra estatal que auspicia el gobierno
estadounidense de George Bush conocido como Plan Colombia (programa político y militar
diseñado y controlado por EE.UU. a través de representantes del poder colombiano, cuyo interés de
fondo, aparte de derrotar a la oposición política y armada, pretende consolidar un modelo de
acumulación hegemónica del capital financiero y las transnacionales. La actual "ayuda" militar al
gobierno de Colombia, le consolida, como el tercer receptor de apoyo militar estadounidense en
el planeta. Constituye, además, la punta de lanza del intervencionismo en esta región del mundo,
17
con el pretexto de combatir el narcotráfico.), y la implementación de la pretendida Área de Libre
Comercio de las Américas - ALCA. 25
1) Romper con viejos paradigmas que nos encadenan a la indolencia tradicional del funcionario
público y la burocracia de los procedimientos debe ser tarea principal en la actualidad. Transformar
las decisiones en asamblea de clase y vinculante como expresión de la voluntad de la mayoría,
ordenadas por la razón hacia el bienestar común.
2) Superar el secuestro de la participación popular, entendiendo a este, como la negación libertaria,
práxica y emancipadora de la clase.
3) Instrumentar tácticas políticas para evitar en el seno del proceso revolucionario: el sectarismo,
paternalismo de Estado, tareísmo, asistencialismo gubernamental, jefaturismo partidocrático y
fundamentalmente indisciplina de nuestros funcionarios públicos, sostén del status quo, quien en
su opinión, sostienen que los cargos administrativos son propiedad individual, “vicios impuestos
por la clase dominante que propone romper con la reciprocidad y el trabajo en equipo.
4) Crear políticas acertadas para la consolidación de un movimiento revolucionario, que permita
concentrar alrededor de él, autonomía de decisión, sin ingerencia del poder constituido. Una línea
de masas, estudiantil, obrera e inclusive militar basadas en función de una línea política
supeditada a una táctica y estrategia con asiento en la consolidación del poder popular y
revolucionario, ajustado al poder local, procurando un accionar colectivo. Evitar esas trabas
secuestradoras del poder representativo, sólo se logra a través de una organización revolucionaria
“creada sobre la teoría revolucionaria... en el estilo revolucionario…” 26 y en el accionar
revolucionario,
5) impostergable abordar la tarea de la reconstrucción del proyecto histórico revolucionario en el
que figuren en un lugar muy destacado las siguientes prioridades:
5.1.- La recuperación de la unidad de clase sólo puede ser comprendido como el conjunto de sus
relaciones sociales y a su vez no son sino el resultado de individuos, sus fuerzas y sus relaciones de
producción.
5.2.- Todas las ideas, conceptos, pensamientos tiene origen y se corresponden en las relaciones
sociales concretas. Redefinir estas en base a debates críticos para que sirva como movilización
continua y creadora de participación popular permanente en todas las áreas de la vida social,
política, económica, comunicativa, etc., debe ser principio revolucionario.
5.3.- Partiendo del debate, las condiciones objetivas y subjetivas sólo puede ser realizado,
comprendido y transformado como base a la praxis revolucionaria
5.4.- Construir con carácter de urgencia un nuevo accionar, actuar, pensar, una nueva ciencia, ética
y filosofía, “un hombre nuevo”, como dijera el Che, es decir, una revolución cultural
5.5.- “Así como Marx descubrió la Ley del desarrollo de la historia humana:…antes de hacer
política el hombre necesita vestirse, comer, beber, tener un techo…”, 27 es de imperiosa necesidad y
luego de una década de revolución, necesario que colectivamente nos dediquemos a la construcción
y profundización de un modelo de debate y organicidad activo al desarrollado, construir espacios
económicos colectivos para hacer estudio, política, ciencia, revolución retomando las experiencias
que se dan en algunos movimientos sociales alternativos y anticapitalistas. En dicho proceso debe
formar parte decisiva nuestro programa político.
MRT, vanguardia organizada en lucha contra las políticas fascistas y el social reformismo a
través del Poder Popular.
Es el poder que emana del pueblo, pero no esa delegación simbólica, aguada y desabrida, de
la democracia representativa, donde cada cierto período se cumple con el rito de elegir a supuestos
representantes de la voluntad popular. ¡No! En absoluto. El poder popular es el ejercicio efectivo,
18
a través de la organización y la participación real, de la amplia mayoría de un pueblo en la
decisión de los asuntos básicos que le conciernen. El poder popular es más, infinitamente más que
la atención de los problemas puntuales de una comunidad vecina, el alumbrado público o el
pavimentado de un barrio, la resolución de un problema específico del transporte colectivo de un
sector urbano, o la instalación del agua potable o la edificación de una escuela en una comunidad
rural. El poder popular es la democracia real, directa, efectiva, participativa del pueblo soberano, no
sólo para atender problemas prácticos puntuales sino para definir, construir, controlar e
instrumentar la implementación de políticas macro, micros a nivel local, municipal, nacional, e
incluso internacional.
El Polo Patriótico llega al gobierno en plena crisis del sistema de dominación, entre ellos:
crisis de las clases dominantes, división de la pequeña burguesía, ascenso de las luchas y
movilizaciones obreras, descontento del pueblo en general por las políticas conciliatorias pro-
imperialistas y oligarcas durante el segundo mandato de Rafael Caldera y la poca credibilidad
existente en los partidos políticos del status.
19
El Polo Patriótico no sólo conquistó la principal figura del aparato del Estado, el gobierno –
por medio de la vía electoral- sustentando el orden burgués con ciertos cambios, sino que se afirmó
en él legitimándolo frente a las masas, lo mismo que a las diversas instituciones del Estado
capitalista (Congreso, Poder Judicial, Contraloría, Cuerpo Policial, estructura militar) incorporando
en esas estructuras a integrantes bajo concepciones totalmente ajenas a los cambio necesarios y
urgentes que necesita el país.
Con la componenda política de los partidos del status (AD, COPEI, Bandera Roja, MAS,
Causa R) cuadros profesionales, por ejemplo PDVSA, universidades “autónomas” y privadas, clase
media, cúpula empresarial y eclesiástica, incluyendo apoyo del exterior: España, los Estados
Unidos, México, se desata el 11 de abril con el asesinato de 19 personas en el centro de Caracas, un
golpe de Estado similar al de Ucrania, Checoslovaquia, Hungría. Secuestro del Presidente Chávez y
agresiones contra el pueblo, quiebre de las estructuras gubernamentales, allanamientos a radios
comunitarias, persecución; aceptación por parte de muchas autoridades “chavistas” de lo sucedido
como un hecho “democrático”. Secuestro de la información por parte de los medios, intervención de
la Policía Metropolitana como fuerza de choque allanando los sectores populares dejando mas
muertos que el mismo día 11. Enfrentamientos y pequeños saqueos brotan el 12, mientras el
sentimiento por el secuestro del Presidente se convierte en rabia, llega el día 13 con el pueblo
caraqueño en las calles y muy especialmente en Miraflores, en Aragua en la 13 brigada de los
paracaidistas, y en los diferentes lugares de Venezuela la acción militar se une al pueblo y se
desmonta el efímero golpe con el retorno de Chávez.
¿Por qué el Movimiento Revolucionario Tupamaro caracteriza este período como pre-
revolucionario? ¿Estamos en capacidad de agudizar las contradicciones de clases? ¿Las
movilizaciones sociales, reivindicativas y políticas son categorías propias para definir un período
revolucionario? ¿El ingrediente ideológico, orgánico, disciplinario, férreo en su accionar no son las
características para enfrentar los peligros fundamentales que observamos en la proyección de una
organización revolucionaria nacional y continental: el economicismo el sectarismo, el reformismo
de izquierda y el no comprometernos en nada?
20
Las contradicciones Inter- burguesas, los permanentes enfrentamientos de la burguesía
tradicional respecto a las políticas sociales emanadas desde el gobierno revolucionario, los
diferentes intentos de golpe de estado, movilización de masas de la pequeña burguesía inestables
ideológicamente, el control y manejo económico desde las estructuras de poder (Fedecámaras,
Consecomercio, Asociación de Ganaderos) todo orquestado desde el Departamento de Estado del
Estado Estadounidense, nos permite definir como prioritaria la conformación de un poder popular
alternativo al Estado capitalista. Denominado poder popular, Poder Dual, Bloque Social
Revolucionario, autónomo en sus decisiones políticas y económicas, teórica e ideológicamente
comprometidos con los la causa proletaria y disciplinadamente organizados.
En la medida que se cimiente la fuerza social revolucionaria esta tiene que transformarse en
poder local, autónomo, enmarcado en la revolución proletaria: la clase obrera y sus aliados
naturales. Pero no solamente local, desde un punto de vista de los objetivos tácticos estratégicos de
la coyuntura actual, planteamos que los poderes comunales, obreros, campesinos, estudiantiles se
deben entrelazar en un bloque social, coordinarse a nivel regional, en asambleas regionales del
poder popular para cumplir, ejecutar y coordinar tareas programadas en defensa del poder popular.
“Retomar la propuesta surgida en el encuentro nacional en Caracas, de dividir a Venezuela en
varias sub-regiones.” 29
Desde el 2.002 hasta la actualidad hemos vívido momentos de ascenso de las luchas
populares, pero ya a mediados del 07, a pesar de la existencia de un período pre-revolucionario,
consideramos que se están agudizando las contradicciones de clase y que por lo tanto, es inevitable
una ofensiva contrarrevolucionaria y esa ofensiva contrarrevolucionaria podía tener varias
alternativas, capitulación del gobierno, profundizar el proceso ejerciendo con las fuerzas
revolucionarias la consolidación de una alternativa de poder proletaria, asunción del poder por parte
de las fuerzas del chavismo sin Chávez, o un golpe de Estado. Ahora bien, dentro de ese periodo de
ascenso, la hegemonía de la lucha de masas no está en poder por parte de la política revolucionaria,
la hegemonía de la lucha de masas la tienen los sectores conducidos fundamentalmente por el
reformismo, lo más proclives a la política del nuevo llamado Polo patriótico, los que aspiran la
transformación de la sociedad a través de sucesivas reformas y no a través de la construcción de un
poder alternativo.
21
de clase de manera colectiva, como intelectual colectivo: entre sus objetivos podríamos mencionar:
coordinar todas las acciones que se emprendan en la comunidad como vigilar, prevenir el sabotaje,
asegurar la distribución de alimentos y bienes esenciales, el transporte, el abastecimiento de
materias primas, tareas de inteligencia social, etc., igualmente tomar decisiones sin las normativas
jurídicas propias del poder constituido, planificar el trabajo, distribuir responsabilidades, combatir
el narcotráfico, el paramilitarismo, etc.; es decir, ejercer realmente una determinada cuota de poder
para constituirse en verdaderos organismos de poder autónomo en el seno de las masas.
Según Hugo Cancino en Chile, "Estas entidades se configuraron como formas de enlace y
articulación entre sindicatos, juntas de abastecimiento y control de precios (JAP), juntas de
vecinos, centros de madres, campamentos de pobladores, etc..." 32 entre las tareas básicas que
menciona el autor mencionamos: el abastecimiento de la población, regularizando la entrega de
alimentos conjuntamente con las JAP comunales; la defensa, organizando comités de vigilancia en
los barrios y poblaciones; y el transporte, empadronando a los chóferes y los vehículos durante el
paro.
Enfrentando el inicio de una serie de acontecimientos que creemos nos llevará no sólo a la
liquidación del proceso revolucionario, o a tres grandes categorías: a) la construcción de los
resabios de un “Gobierno” de centro, reformista, democrático-burgués, conformados por las fuerzas
contrarrevolucionarias, la oligarquía y el clero, en alianza al burgués “rojo” enriquecido con los
recursos de la cosa pública y los altos jerarcas del capitalismo globalizado(dentro de la estructura
del poder constituido muchos de sus cuadros, tienden a desmovilizar a las masas con su
burocratismo o a llevarlas a acciones insurrecciónales de tipo anárquico por instinto de
preservación, similar al 27 de febrero del 89, debido a esa errada política de desabastecimiento e
inseguridad generada contra las mayorías de la población) b) a corto plazo, la instauración de un
régimen fascista, despiadado y criminal, sustentando bajo la mentira perversa, el engaño insolente,
la siembra del miedo y el terror mediático esparcida a través de los medios y que podemos
sistematizar en: b.1.- Ganar gente para la organización fascista. b.2.- Alterar el orden establecido.
b.3.- Inculcar a la doctrina dominante.33 c) A las fuerzas represivas que manteniendo la supremacía
de las armas, evitan consolidar la autonomía colectiva para la auto-liberación, las luchas de clases
de los trabajadores a través de una gran ofensiva revolucionaria.
22
¿Será que la lucha de clases que comienza a perfilarse nos convertirá en algún momento en
órganos de poder dual, o terminaremos institucionalizándonos y convirtiéndonos en parte del poder
constituido? ¿Participamos para empujar en el sentido revolucionario de conformar un germen de
poder popular y de nuevo estado?
¿Sobre qué base material los trabajadores, el pueblo, los sectores con conciencia crítica
vamos a construir la nueva sociedad? ¿Cómo edificaremos el control de esa base material? Porque
hasta ahora en todos los procesos revolucionarios y socialistas, el control de la base material no ha
estado en manos ni de la clase obrera ni del pueblo, ha estado en manos del Estado, el Estado se
apropia de eso y es a través del partido que viene toda la política de planificación de la economía y
el desarrollo de las fuerzas productivas. Allí es donde se encuentra la contradicción fundamental. Y
el otro problema clave es el del desarrollo de las fuerzas productivas, será que ¿el eje liberador del
hombre pasa por el desarrollo de las fuerzas productivas para, liberarse justamente del capital o por
el contrario, el afán del lucro, la acumulación y la máxima ganancia soportará una nueva alienación
colectiva construyendo dispersión de las fuerzas revolucionarias?
Para el desarrollo del Poder Dual, se requiere una vanguardia organizada que inculque en la
población la vocación colectiva de organizarse, bajo formas de participación expresadas en
estructuras (colectivas) de poder popular, la praxis incorpore la conciencia de poder por y para los
23
colectivos, las propuestas debatidas en asambleas y las decisiones tomadas mediante el mayor
consenso posible.
Un gobierno revolucionario tiene como norte subordinar ante el ciudadano (la clase), la
“institucionalidad” expresada en gobernaciones, alcaldías, asambleas regional y nacional, la
transferencia el poder pueblo (al colectivo) organizado en sus espacios naturales, propiciando el
debilitamiento del aparato del Estado burgués y creando las condiciones para dar mayor impulso a
las (formas) de organización socialista. Detallaremos, según nuestra línea programática, (es decir)
los componentes del Bloque Social Revolucionario. (Definida como el instrumento político que
permite al pueblo: trabajadores, estudiantes, campesinos pobres, semi-proletarios, ejército
industrial de reserva, capas de la pequeña burguesía, intelectuales, soldados, en sus espacios
naturales [cuyas estructuras autónomas fueron precursores los integrantes de la Comuna de Paris
en 1.871 y los soviets de trabajadores y soldados, que aparecieron en Rusia durante las
revoluciones de 1.905 y 1.917],37 la ruptura con la maquinaria dominante burocrático-militar e
instauración de poderes duales a través de la revolución permanente y la emancipación como clase
para sí”).
1.- Consejos de Trabajadores: Al nacer la burguesía, junto con ella aparece el proletariado, los
cuales están unidos y al mismo tiempo son su contradicción, “unidos pero la lucha”, el principal
enemigo de la burguesía es el proletariado, de allí que los mecanismos de dominación del Estado
burgués va directamente enfocado hacia la clase proletaria, es por ello, que en la concepción
político-ideológica de un gobierno revolucionario, está la necesidad de apoyar las iniciativas
liberadoras surgidas desde la clase trabajadora, aplicando medidas progresistas y revolucionarias,
abriendo paso a la ideología de avance para el progreso social.
24
El sindicato es reconocido dentro del estado de derecho como el modo de organización de
los trabajadores, válido ante la legalidad institucional, si bien es cierto, el sindicato representó por
momento, un mecanismo de lucha progresista en favor de las clases proletarias, con el transcurrir
del tiempo, se ha convertido en un modelo de organización que limita el avance hacia la toma del
poder. Hoy en día la organización sindical es duramente cuestionada por los sectores avanzados de
la clase trabajadora, e incluso se ha convertido en un aparato de control capitalista sobre los
trabajadores, limitando sus acciones, garantizando la hegemonía del capital.
2.- Consejos Estudiantiles: Al producirse entre los hombres la primera gran división del trabajo,
separando el trabajo intelectual del trabajo físico, surge de esta, la división social del trabajo
originándose la sociedad de clases, en donde los amos cumplen el rol intelectual y a los esclavos se
les asigna como encargo el material, con la rudeza que implica realizarla, de allí se origina la
ideología basada en los intereses de la clase dominante en función del trabajo intelectual. Con la
sociedad de clases, surge también el Estado, el cual se constituye en el órgano de dominación de la
clase que ejerce el poder, obviamente la relación dominante-dominado, genera juicios de valor en el
individuo, afectado por los problemas propios de la vida social.
Los centros de estudiantes y federaciones estudiantiles, en sus orígenes, al igual que los
sindicatos, fueron iniciativas de organización con importantes aportes históricos a favor de la lucha
del pueblo, consolidándose como vanguardia política contra la opresión, no obstante, con el devenir
de los años, este modelo de organización fue primero sometido por una gran represión y
posteriormente, gracias a la intervención directa de las autoridades educativas, fue penetrado por
estudiantes ideologizados provenientes de sectores conservadores, hoy en día se observa
nuevamente una acción enérgica de algunos “líderes estudiantiles”, (este Otport criollo exclamando
la consigna Libertad, similar al movimiento de resistencia estudiantil que se gestó en Yugoslavia
contra Slobodan Milosevic llevaron a la calle a los estudiantes universitarios venezolanos de la
clase media y la clase alta con sus manos blancos —similares a las negras usadas por los serbios—
25
para congregar voluntades. Hoy se observa, la neutralidad aparente de la que hablaban estos
“líderes”, Yon Goicoechea, premio Freedman, vocero internacional a favor del neoliberalismo y
Stalin González, candidato por Un Nuevo Tiempo para la Alcaldía de Caracas) reclutados para
apoyar las directrices emanadas por las autoridades (asociación de profesores, rectores
universitarios, intelectuales academicistas, tecnócratas, etc.), teniendo el descaro de marchar juntos,
pretendiendo mantener la educación como un privilegio y no como un derecho.
La autonomía universitaria es una vulgar excusa donde los rectores y demás directores de la
llamada comunidad universitaria, mantienen un gobierno aparte, en el cual los anti-valores de la
sociedad capitalista son promovidos, surgiendo de su seno profesionales con pensamiento pequeño-
burgués, expresando desprecio por el pueblo y sus luchas. La actual relación profesor-alumno,
reproduce elementos de dominación el cual tiene que ser reorientado dando paso a un modelo de
enseñanza-aprendizaje que fluya en ambas direcciones, rescatando los valores de la educación
popular.
3.- Ligas Campesinas: Una de las mayores problemáticas, sino la mas grande en Latinoamérica, a
lo largo de la historia ha sido el avance en cuanto a la tenencia de la tierra por parte de los sectores
y/o clases dominantes, dejando en cualquier parte de nuestro continente, a las mayorías, sin una
perspectiva de progreso ni desarrollo de vida, teniendo que resignar cualquier mínima iniciativa
futura a la miseria y al hambre. Grandes extensiones de territorio, sin importar su fertilidad ni el
tipo de explotación que se le haga, cada vez más van quedando en manos de un sector reducido que,
obviamente, no es el que aplica esfuerzos en trabajarlos. Es por eso que expresamos que el
problema agrario debe ocupar un lugar central en los análisis, estudios y prioridades programáticos
de toda organización y gobierno revolucionario. En ello intervienen varios factores: 1. El abandono
del campo, por ser Venezuela un país mono-productor. Petróleo 2.- Las políticas impositivas
emanadas desde los centros de poder, respecto a los subsidios agrícolas en los países desarrollados y
su industrialización agrícola. 3. Emigración del campo a la ciudad gracias al capital foráneo, la
sustitución de importaciones (una parte de la producción) y la necesidad de mano de obra barata
26
para fortalecer las empresas incorporadas. 4.- Al contrario de los países desarrollados, donde las
burguesías nacionales se obligaron a democratizar la propiedad de la tierra, como forma para
estimular el desarrollo de las fuerzas productivas; en los países dependientes, las élites locales,
dominadas por el colonialismo y el imperio, adoptaron la existencia de la gran propiedad
latifundista, ya que al colonialismo de antes, hoy socio del gran capital y del imperialismo, sólo le
interesan mano de obra y materias primas agrícolas barata, no preocupándose en desarrollar el
mercado interno y mucho menos las fuerzas productivas locales.
Como todo país capitalista periférico tenemos una concentración de capital industrial y
comercial que domina el comercio e industrialización de los productos agrícolas. Concentrado
geográficamente en regiones más desarrolladas del país y en manos oligopólicas de empresas
transnacionales. Afecta, al desarrollo agrícola, hoy en día la mayoría de los alimentos pasa por esos
procesos agroindustriales. Lo vivimos hace apenas unos meses, sólo para mencionar una empresa,
productos Polar, división de alimentos, su oligopolio de maíz, arroz, etc., permite controlar y
dominar aproximadamente todo el marcado nacional. Mencionemos el proceso del cultivo de las
oleaginosas para ser usado por las gigantes mundiales del aceite y del jabón…”Nueve las grandes
empresas multinacionales: siete estadounidenses, una anglosajona y otra alemana, quienes
controlan la producción aceitera-jabonera en el mundo capitalista, su carácter monopolista se
hace sentir significativamente…” 38
Trabajadores rurales sin tierra están prácticamente condenados a formas de vida muy
semejantes a ciertas condiciones de esclavitud. Pequeños productores, a la vez que representan a
potenciales desalojados de sus medios de vida tradicionales, corren el gran peligro de tener que
empeñar sus cosechas en cada negociación. Los medianos productores -al igual que los pequeños-,
por otra parte, han optado por producir según las exigencias de rentabilidad que demanda el
mercado y la división internacional del trabajo. La situación es mas grave aún cuando la posibilidad
de mudar a otros oficios o migrar hacia otra realidad, por lo general urbana, no se corresponde con
el proceso de subdesarrollo en el que se encuentran las economías del tercer mundo, dejando
entrever de esta manera que ir del campo a la ciudad hoy en día no dará garantías de trabajo alguno.
Estás son las características principales de lo que ocurre en el medio rural de nuestros países
periféricos, y que determinan que sí siga existiendo un problema agrario fundamental. El problema
agrario tiene un carácter de clase.
Existe y afecta a la población pobre, a los trabajadores; pero para las élites colonizadas,
para las burguesías locales que solamente piensan en ganancia, de hecho para ellos la burguesía
agraria, no hay más problema agrario porque, ellos logran obtener ganancias con la producción
agropecuaria.
La crisis agraria genera una serie de conflictos diversos: exigencias por mejores condiciones
salariales por parte de peones y proletarios agrícolas, litigios en torno a titulación de tierras y al
reconocimiento de las mejoras por parte de los colonos, rebaja de arrendamientos y reducción de
obligaciones formuladas por los arrendatarios, etc. Sin embargo pese a los diversos conflictos, la
lucha de las masas agrarias por la tierra ocupaba y ocupa el lugar central y el factor unificador de
los trabajadores del campo. Hoy en Venezuela a 9 años del proceso, las luchas agrarias siguen
manteniendo la dinámica expresada desde la década de los 60 con la mal llamada Reforma Agraria
(esta fue producto de un consenso nacional e internacional surgida a partir de la Alianza para el
Progreso donde se consagró un modelo de propiedad con una función social y la expropiación se
contempló como castigo para los “enemigos de la democracia”. Esta fue concebida como un medio
de transformación social democrática para evitar la violencia en las áreas rurales, dando lugar a un
nuevo movimiento campesino fuerte y extendido nacionalmente. La aplicación de este modelo
canalizó las aspiraciones de campesinado y existen pocas dudas que fue el principal frente anti-
guerrillero y la causa de la formación de una clase media campesina), constituyen en la actualidad
las movilizaciones más intensas y exitosas desde la del 13 de abril, luego del golpe de estado,
27
créditos, entrega de tierras ociosas, tomas de tierras baldías y grandes extensiones de haciendas,
enfrentamientos contra los paramilitares para salvaguardar la vida del campesinado y obreros
agrícolas, aún cuando han sido asesinados para detener las luchas agrarias, son las exigencias
solicitadas, sin recibir respuestas por parte del poder burocrático constituido.
- Las líneas de producción adoptadas en las tierras más fértiles de nuestros países no se dedican a
cultivos destinados a la alimentación directa de nuestra población, se destinan al monocultivo de
exportación, o a la producción de materias primas utilizadas por la agroindustria multinacional de
alimentos.
- Casi todos los países periféricos, vinculados al BM, FMI, OMC presentan un hambre común y
afecta a un elevado porcentaje de la población.
- Los campesinos no tienen futuro en sus lugares de residencia y son obligados a migrar a las
ciudades o a otras regiones lejanas. Caso colombiano con los asesinatos por parte de las AUC
(Autodefensas Unidas de Colombia), Brasil, los grandes hacendados organizan igual que en
Venezuela, mafias paramilitares, liquidando obreros agrícolas y trabajadores del campo. Desde el
ascenso al poder por parte de Hugo Rafael Chávez Frías, en nuestro país se han asesinado
aproximadamente 200 dirigentes agrarios
- El modelo tecnológico trasladó mecánicamente desde los países industrializados una lógica
consumista de productos agroindustriales producidos por empresas transnacionales, sin relación con
el clima, condiciones de suelo, contaminación por el uso de pesticidas, en nuestros países. Ese
modelo tecnológico está trayendo consecuencias, incontrolables, tanto para los recursos naturales
disponibles, como para la sobrevivencia del hombre independientemente del aumento de la
productividad por hectárea.
28
Tareas:
- Organización para resistir la expansión capitalista de los terratenientes y ganaderos sobre las
pequeñas economías campesinas.
- Transformar las reivindicaciones en una necesidad colectiva ya que los grandes monopolios
que operan en la compra y venta e industrialización de los productos primarios están
acostumbrados a fijar los precios a su antojo. Además luchar por la consolidación de
subsidios, créditos, seguro social, cursos de capacitación, etc.
- Todas las decisiones deben estar sustentadas en las asambleas campesinas como cabildo
abierto
- convertir las dificultades en oportunidades de aprendizaje, brindando espacios para el
diálogo y avanzar en la unidad de acción y lucha popular proponiendo:
- La unidad entre todos los sectores oprimidos. Defensa de los espacios conquistados, la
identidad como apropiación, rescate y defensa de la cultura, la autodeterminación, la
resistencia como lucha contra todas las que van en contra de los intereses y valores del
pueblo, la justicia concebida como igualdad social y socialismo económico, político y la
moral entendida como el comportamiento de la persona en bien del interés de la comunidad.
- Defender la búsqueda de caminos que conduzcan a la organización para enfrentar el
conflicto social y armado que vivimos las comunidades campesinas y que detrás de ellas, se
encuentran los grandes terrófagos de este país.
- Organización para recuperar ampliar y sanear los espacios conquistados. El accionar debe
ser en pro de la soberanía y resistencia alimentaria.
- Defender el patrimonio genético de la biodiversidad, el patrimonio cultural, la conservación
del medio ambiente.
- Rechazar de manera muy crítica todos los proyectos de Ley y otras legislaciones referentes
al tema agrario que viene promoviendo el burocratismo del Estado, mientras no se permita
la consulta y participación de las comunidades campesinas y obreros agrícolas organizados.
4.- Línea Militar Independiente (Milicias Populares): Se sustenta en lo que definimos como línea
militar de masas, precisando con ello, que nuestra acción militar está supeditada fundamentalmente
a incorporar a innumerables y extensos sectores de la población oprimida a la lucha armada, y no
restringirla únicamente a grupos de vanguardia o especialistas al derecho exclusivo instrumentado
por el Estado clasista en nombre de las masas a que éstas actúen militarmente, …”la necesidad de
estimular la apropiación de la violencia por parte de las masas, desarrollar formas de auto-
defensa y de milicias, hasta la construcción de núcleos militares independientes, lo cual da
contornos muy precisos a las formas de lucha y a su combinación, es decir, a la necesidad de
combinar correctamente la lucha legal-ilegal, pacifica-no pacífica, armada y no armada, ya que no
se pueden definir valorando solamente los elementos coyunturales.” 39
Como clase tenemos el derecho a liberar y liberarnos, “en Los Condenados de la Tierra
Frantz Fanon nos ha explicado este catarsis emancipador: para aniquilar al colonizado hay que
erradicar a los dos, al colonizador y al colonizado, al amo y al esclavo”, 40 una nación oprimida,
una clase social explotada, un pueblo sojuzgado, demanda el derecho de autodeterminación de su
pueblo, resistir una invasión, una dictadura, una guerra civil, un terrorismo de estado, una campaña
de exterminio, un genocidio, son algunas de las tareas emprendidas por hombres y mujeres
organizados que en todo momento de la historia -y en algún territorio dado- deciden hacer frente a
la violencia de los opresores, poderosos, explotadores e imperialistas.
No nos parece el momento y el lugar adecuado para expresar detalles en torno a nuestra
táctica y estrategia militar. No obstante, ella estará orientada en lo posible hacia objetivos
apreciables por los colectivos, ligada a la defensa de los intereses concretos de los trabajadores tanto
29
de la ciudad como del campo, la inteligencia social, defensa del proceso y otras acciones que nos
permitan eliminar , replegar o minimizar cualquier acción tanto de los opositores como del imperio.
No obstante, se hace necesario:
• Ampliar y masificar las milicias populares con contenido de clase, para contrarrestar los
intentos de golpes internos o intervención militar foránea.
• incrementar la participación activa del pueblo en la defensa del proceso revolucionario para
enfrentar la guerra asimétrica.
El pueblo trabajador es el centro de nuestra política revolucionaria, puesto que son los
hombres y mujeres los generadores de todas las riquezas materiales y al mismo tiempo quienes
padecen a diario los vejámenes de la explotación capitalista, por eso debe brindárseles la mayor
garantía en sus derechos sociales y económicos, a su vez inculcarles su responsabilidad como sujeto
histórico de la transformación revolucionaria. Para avanzar y profundizar el proceso revolucionario,
es primordial la educación de clase al servicio del proletariado, donde se debatan los postulados
centrales de la nueva sociedad socialista, fusionando en ella ciencia y tecnología, dando impulso a
los procesos productivos y administrativos, incorporando calidad, eficiencia, solidaridad y demás
valores propios de la conciencia proletaria.
30
social, cooperativas y demás formas de asociación colectiva y comunal, establezcan las
vinculaciones y articulaciones para fortalecerse entre ellas, evitando en convertirse en proveedores
de las empresas privadas, siendo estas sus enemigas de clase.
La división político-territorial existente, fue definido basado en los intereses propios del
latifundio y por tanto del Estado burgués, desatendiendo la racional distribución del espacio
geográfico, (por ejemplo) “…las vías de comunicación han sido diseñadas para transportar
productos exportables. Los ferrocarriles que fueron obra del capital europeo trazan sus rutas en
función de los intereses comerciales metropolitanos, sin importar las necesidades de comunicación
interna…., con las carreteras, financiadas con empréstitos (estadounidenses), no sólo se le abren
nuevos mercados a su industria automotriz, sino que reproducen puntualmente el trazo ferroviario
par drenar los productos agropecuarios y mineros hacia los mercados estadounidenses o los
centros urbanos hipertrofiados internos”, 41 para revertir este hecho, es preciso dar una orientación
revolucionaria al reordenamiento territorial, tomando en cuenta las características históricas,
culturales, de accesibilidad, las relaciones socio-económicas, fundamentado en una visión
estratégica en la conformación administrativo-territorial de “zonas especiales de desarrollo”, dando
prioridad a la conveniencia del pueblo a organizarse según sus necesidades, intereses,
potencialidades, afinidades históricas y geográficas. Este ordenamiento debe tener como fin la
articulación organizada de las regiones, fundamentado en la participación ciudadana y el debido
acompañamiento del estado promoviendo las políticas públicas, incorporando los planes de salud,
educación, infraestructura, deporte, cultura, misiones y en general todo cuanto redunde en (“…
superar el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá escribir en sus banderas:
¡de cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades.”) 42
31
de cuya continuidad y resultados estén garantizados por la más amplia y revolucionaria decisiones
participativas de todos los sectores ubicados en el espacio geográfico determinado en su ejecución.
Las formas organizativas que adopte la política de alianza no está exenta de las condiciones
determinadas en que se desarrolla la lucha de clases, y como lo expresara Lenin “…sin el apoyo
más completo y abnegado prestado…por la masa de la clase obrera…” 43 ya sea de uno o varios
partidos, movimiento, Alianza Patriótica, o coalición, de la cual se dote a sí mismo el sujeto social
revolucionario; si no emprendemos esa difícil, pero ineludible acción colectiva de despertar
conciencia crítica como resultado de la unidad dialéctica para determinar la transformación en
conciencia de clase proletaria, no habrá camino hacia la unidad.
Para que las políticas de alianzas a través de las luchas sociales tengan un efecto
acumulativo de conciencia política y de organización, se hace necesario:
a) El primero --y principal-- es que algunas luchas importantes acaben en victoria, aunque sea
parcial, y que así se perciba por parte de sus protagonistas. La acumulación de derrotas, incluso
entre sectores de vanguardia muy politizados, desanima y desmoviliza progresivamente. Es de suma
importancia lograr victorias que demuestren que “somos la mayoría y tenemos la verdad” y que se
puede luchar no solamente por denunciar las injusticias, sino detenerlas efectivamente.
b) En segundo lugar, son necesarias las organizaciones que impulsen, coordinen y canalicen
políticamente las luchas y le den continuidad en el tiempo. Estas organizaciones --asociaciones,
concejos obreros, estudiantiles, comunales, mesas técnicas, partidos de izquierdas, etc. — deben
permitir construir conciencia y consenso como intelectual colectivo constructor de hegemonía y
capaz de contrarrestar los reflujos del movimiento de masas.
c) En tercer lugar, esa corriente revolucionaria debe ser capaz de mantener el hilo de continuidad
del socialismo revolucionario, de preservar la tradición de análisis y de comprensión de la situación
política, de generar la acumulación de cuadros, de mantener una coherencia programática y de
orientación estratégica, de facilitar el relevo generacional y, de proponer bajo los parámetros de una
filosofía crítica, una praxis emancipatoria y una teoría más revolucionaria y más unitaria posible al
calor de la lucha de clases el rumbo de la revolución Bolivariana y la de América Latina. Sin una
corriente revolucionaria consistente y bien implantada, es imposible arrancar de forma duradera
dentro de nosotros la influencia del reformismo en todas sus variantes, y esa unidad dialéctica nace
de los tres factores principales que son las masas proletarias, la vanguardia revolucionaria y el
partido revolucionario y según Lenin esas luchas diarias del pueblo determinan la transformación en
luchas de clase revolucionaria Así pues, estas tres categorías son instrumentos imprescindibles para
que colectivamente acumulemos memoria de las luchas, organicemos el relevo militante y
transmitamos experiencia y conocimientos, sumatoria esta para que vayan madurando, a lo largo de
los años, las condiciones para construir un poder dual revolucionario.
PROPUESTAS A CONSTRUIR
“Creo que vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede… ser
(indiferente)… La indiferencia es el peso muerto de la historia. La indiferencia opera potentemente
en la historia. Opera pasivamente, pero opera. Es la fatalidad; aquello con que no se puede contar.
Tuerce programas, y arruina los planes mejor concebidos.
Es la materia bruta desbaratadora de la inteligencia."
Antonio Gramsci.
32
¿Cómo construir concepción de clase autónoma y revolucionaria?
Esta propuesta sólo puede avanzar si se sustenta en base a un colectivo en bloque de poder
político. “Explicar a las masas que los soviets de diputados obreros (consejos comunales, obreros,
33
estudiantiles, campesinos, mejor dicho, el bloque social revolucionario es)…la única forma posible
de gobierno revolucionario, por cuya razón, mientras este gobierno se somete a la influencia de la
burguesía, nuestra tarea es explicar de manera paciente, persistente y sistemática, los errores de su
táctica, dar una explicación adaptada especialmente a las necesidades de las masas.” 45 Las
instituciones representativas no va a funcionar eficazmente si en su seno llevan la génesis de la
superestructura ideológica de los corruptos órganos existentes: discriminación, explotación,
dominación, exclusión. A tal efecto proponemos:
34
3. Construir Relaciones Sociales de Producción revolucionarias. Esto se logra bajo el
control obrero de la producción y de trabajadores en consejos de trabajadores elegidos los delegados
en asambleas generales con supervisión de dirección colectiva para democratizar las empresas e
incrementar la producción y responsabilidad, avanzando hacia una gestión conjunta trabajo manual-
trabajo intelectual basada en la propuesta de los cordones industriales, los concejos obreros y
delegados de fábrica“…el paso del 'control obrero' a la 'administración obrera' de las fábricas…
(son los) rasgos más importantes y fundamentales;” 50
Estos puntos son esenciales para fortalecer, profundizar y consolidar la base social de la
revolución bolivariana, quien en la actualidad presenta a raíz de la campaña de desmovilización y
mentiras –al mejor estilo goebbeliano- televisivo y sonoro, sensación de angustia que la oposición
quiere mantener en vilo. Respuestas concretas en torno a seguridad, trabajo, vivienda; la manera de
resolverlo, convertirnos a todos en trabajadores al diversificar la producción y aumentar el consumo
doméstico. Para financiar estos ambiciosos programas se requerirá la asignación de recursos de la
Alcaldía, Gobernaciones, FIDES, apoyo gubernamental, otras instituciones, inclusive internacional
Construir como organización espacios autónomos en las comunidades (Ej., “Las Juntas de Buen
Gobierno”, en Chiapas, por el FZLN, México. Sintetizadas en: 1.- el FZLN tiene sus propias leyes,
no reconocidas por el congreso Federal ni por el Estatal, y los municipios oficiales no resuelven en
el común de las comunidades los conflictos al interior de las mismas comunidades…. divisiones y
confrontaciones internas de indígenas contra indígenas de campesinos contra campesinos, de pobres
contra pobres. 2.- para darle mayor fuerza, respeto por los derechos humanos,…evitar actos de
corrupción, intolerancia, arbitrariedades, injusticias y desviación del principio Zapatista de mandar
obedeciendo. …, no todo es justo, santo y recto en la puesta en práctica de un proyecto de nueva
sociedad, 3.- promover caminos que reabran los senderos de un diálogo más eficaz entre las partes
en conflicto, y así se construya el México plural, justo y fraterno que todos anhelamos.) de abajo
hacia arriba, donde las asambleas generales sean el elemento organizador, luchar por una:
35
El socialismo en un solo país, puede servir como ejemplo por la perseverancia y ejemplo de
dignidad. Sin embargo, a largo plazo el imperialismo globalizado y beligerante usarán todas las
estrategias posibles para socavar la economía, los valores morales para finalmente diezmar su
ejemplo. Esta es la dinámica que vive la revolución bolivariana incluyendo los vicios internos
heredados del puntofijismo y sólo puede ser victorioso al desarrollar una concepción subjetiva
esencial e interrelacionada como necesidad humana, humanitaria y humanista necesaria para
mantener el proceso contra la agresión externa y la subversión interna. Lo expresaba Fidel Castro en
el 60 aniversario de su entrada al Paraninfo de la Universidad de la Habana o el mismo Che “…En
nuestro trabajo de educación revolucionaria, volvemos a menudo sobre este tema aleccionador. En
la actitud de nuestros combatientes se vislumbra al hombre del futuro.” 52 Por eso es importante
profundizar y desarrollar simultáneamente, tanto la conciencia proletaria nacional e internacional
como de clase. La intervención municipal es absoluta para construir y facilitar la cultura
revolucionaria, la ética praxica y la ecología participativa:
EN LO POLITICO:
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inventar planes para conciliar ambas fuerzas en pugna, en lugar de dirigir la lucha de una
de estas fuerzas.” 54 o en su efecto a Rigoberto Lanz, quien escribe: “…en Venezuela nunca
ha habido una situación socio-política en la que la comunidad de sus habitantes estén
unidos por lazos solidarios, donde las relaciones sociales se funden en la cooperación,
donde los modelos decisionales se fundamenten en la participación protagónica de la
gente, donde no haya necesidad de un Estado gendarme que ejerza la violencia en nombre
del 'bien común'…lo que hemos tenido históricamente es una sociedad brutalmente
escindida entre la opulencia y la miseria, entre las élites dominantes y el pueblo
depauperado, entre las clases acomodadas y las masas hambrientas….Mientras tengamos
un modelo de organización social fundado en la explotación, coerción y la hegemonía, no
hay 'familia' que valga.” 55
• Enfrentar permanentemente, en la calle “…allí donde están las masas”, diría Lenin.
Agitando, educando, organizando, difundiendo el mensaje revolucionario en los
diferentes espacios, neutralizando la penetración pequeño-burguesa de nuestra
conducta, desechar la influencia dominante, asumir posición crítica, para conducir al
proletariado a la esencia, lo concreto de la revolución.
• Llevar al seno de los colectivos las experiencias negativas y positivas nacional e
internacional, aprender de anteriores procesos revolucionarios, lugar donde las revoluciones
fueron anuladas y en los espacios en que las revoluciones se consolidaron para:
• a.- El proletariado asuma (el Bloque Social Revolucionario) junto a los otros sectores
abandonados por el estado capitalista, el poder hegemónico.
• b.- Fortalecer el poder popular (concejos comunales, mesas técnicas, deportivos,
estudiantes) de hecho y acción, no de palabra (como expresa Gramsci “…todo el
(movimiento) sus militantes, cuadros,” vivan y estén en contacto permanente con las
masas (estudiantes, obreros, trabajadores).
• Rompamos completamente con todo lo que represente reformismo, parlamentarismo,
sindicalismo. “Es obvio que resulta imposible abolir una forma pura, como el
parlamentarismo, sin abolir radicalmente su contenido, el individualismo, y esto en su
sentido preciso de apropiación individual del lucro y de la iniciativa económica con fines
de lucro capitalista individual.” Antonio Gramsci.
• Multiplicar los escenarios de asambleas populares: barriadas, lugares de trabajo,
actividades culturales, etc. Incorporando la educación anti-imperialista a través de medios
de foros, vídeos, títeres, teatro de calle, etc.
• Multiplicar los poderes concedidos a las asambleas populares para resolver problemas
sustantivos y proponer legislación positiva. La asistencia y participación popular disminuirá
si la gente no tiene poder para resolver problemas importantes. Generar debates, acuerdos y
decisiones sobre políticas públicas en lugares de trabajo y comunas.
• Promover, patrocinar, financiar documentales sobre las experiencias diarias en las
comunidades, superaciones, avances, que pueden infundir confianza y optimismo en las
comunidades.
• Ampliar los espectros radioeléctricos de las Radios Comunitarias. Fortalecerlas financiera,
técnica y de contenido, como estrategia para enfrentar a los medios de comunicación
implicados en incitaciones de golpe de facto o presencia militar extraña.
Cultural
37
cultura dominante como engendro de la dominación y la cultura colectiva disminuyendo el paso
de los agentes subversivos “culturologos” financiados, por ejemplo, “el premio otorgado por
el Cato Institute, una de las máscaras utilizadas por el imperio para aportar recursos a sus
pupilos en América latina contra los movimientos y gobiernos revolucionarios”, 56 al estudiante
de la Universidad Católica Andrés Bello, Yon Goicoechea. Construir una alternativa cultural
municipal, comunal es tanto causa como consecuencia de la integración nacional: las fortalezas
culturales cohesionan el Estado-nación independientemente de la hegemonía imperialista; y a su
vez contribuye a crear cohesión nacional. Proponemos iniciativas que aún cuando han sido
planteadas como políticas públicas a nivel gubernamental, no han sido instrumentados en los
espacios donde activan las mayorías, entendiendo que son las comunas quienes deben
fortalecer la irreversibilidad de la revolución:
38
imperialismo y del anti-imperialismo, de la falsa conciencia y de la conciencia de clase.
Estudiar de forma crítica y comparativa las experiencias revolucionarias, tanto nacionales
como internacionales.
Ecológico:
Nivel Municipal
a) Estrategias a largo plazo para la conservación de los recursos naturales antes que dar
prioridad a la consecución del máximo beneficio en el momento. Reducción de la contaminación
c) Desarrollar políticas a gran escala y a largo plazo diseñadas para conseguir aire limpio, agua
limpia, tratamiento adecuado de aguas residuales y proyectos para eliminación de basuras tanto en los
barrios como en los lugares de trabajo.
d) Ampliar el transporte público de escasa utilización con alternativas a la energía fósil en lugar
del transporte privado movido por petróleo fósil.
e) Promulgar legislación y regular una serie de agencias que hagan cumplir la normativa para la
protección del medio ambiente en las fábricas, así como el desarrollo de tecnologías alternativas.
f) Proporcionar subsidios para la conversión a tecnologías ecológicamente limpias.
g) Intensificar la regulación sobre la industria maderera, el contrabando, el tráfico de droga y
otras prácticas depredadoras que destruyen los recursos naturales.
h) Ampliar las zonas verdes urbanas, construir parques, zoológicos, acuarios, mediante una
legislación estricta del uso de la tierra.
i) Reducir el nivel de la basura ciudadana a través de campañas nacionales de reciclado
obligatorio, educación pública y fuertes multas en los vertidos ilegales.
j) Educación obligatoria en la educación pública y privada sobre temas de ecología, empezando
en las escuelas de enseñanza primaria y continuando durante todo el proceso educativo.
A Nivel Local:
Nivel Individual
1. Organizar comités de barrio sobre medio ambiente para educar a los hogares en prácticas
sanas de respeto al medio ambiente (Por. Ej., no arrojar basuras por la ventana).
2. Combinar la sanidad con la educación ecológica al nivel de las clínicas médicas de atención
primaria.
3. Establecer patrullas voluntarias de barrio para proteger el medio ambiente.
4. Prohibir talleres muy contaminantes en los barrios.
5. Promover el uso de quemadores de gas natural para cocinar de bajo poder contaminante.
6. Utilizar materiales ecológicos en las campañas contra el analfabetismo.
7. Introducir multas legales para los que de forma repetida perjudican a sus vecinos.
8. Promocionar la limpieza en las calles y el reciclado en la programación de radio local, en los
foros públicos y en la publicidad.
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ACCIONES ESTRATEGICAS PARA CONSOLIDAR EL MOVIMIENTO.
Ahora bien, aunque las Siete Líneas no garantizan su logro, el Presidente se plantea,
tácticamente, avanzar hacia la concreción de objetivos definidos, por ello lanza la propuesta de los
Cinco Motores:
Como organización tenemos definidos puntos nodales que permiten transformar en praxis
los planteamientos expresados anteriormente, estos son:
1.- Es de suma necesidad entender e interiorizar que en la actualidad existe una gran dispersión de
las fuerzas revolucionarias, producto de:
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1.1.- Penetración de la ideología pequeño-burguesa en la concepción de la revolución, observamos
el proceso por etapas, no en el sentido de transformación donde los hombres y mujeres somos un
todo, al contrario, muchos sostienen que el conocimiento tecnocrático y desde la superestructura es
donde los dirigentes, harán los cambios.
1.2.- La corriente pragmática nos lleva a creer que basta con un movimiento policlasista, impreciso,
sin doctrina de clases, este nos llevará a la revolución y por ende el socialismo. Por si solos los
campesinos, los sectores populares, la pequeña burguesía... son incapaces de derrotar todos los
vicios reformistas, sectarios o burocratizados impuesto por el capitalismo.
1.3.- Hemos perdido la visión de la Lucha de Clases, motor generador que nos hace entender las
contradicciones en el seno de la sociedad.
1.4.- Observamos a la revolución como espectadores, captados por el embelesamiento del sistema y
absorbidos por la burocracia.
1.5.- Somos reproductores del teoricismo, nuestra práctica cotidiana está alejada de la explotación,
miseria, victorias y derrotas de los explotados de nuestro país, estar en el gobierno, sentirnos en el
poder, nos aleja de las polvorientas calles de nuestras barriadas.
1.6.- Propulsores de un discurso revolucionario, nuestra ética al actuar por intereses, representa los
valores del poder burgués. Los principios basados en la moral, debe defender y fortalecer la causa
que representa, al proletariado. No podemos ser arribistas de izquierda para ascender al poder y en
nombre de una causa colectiva, resolver nuestros problemas particulares. “Un militante de
izquierda jamás negocia los derechos de los pobres y sabe aprender de ellos.”
1.7.- Hemos asumidos el militonto, no la militancia. El primero es aquel que se jacta de estar en
todo, en diferentes eventos, integrarse en cada movimiento, llenarse de discursos, operar en todos
los frentes de trabajo, maneja un lenguaje sin explicaciones y sus acciones no presenta organicidad,
los balances de trabajo, son superficiales, observan al trabajo político como una continuación del
Estado, reproducen la hegemonía dominante y el asistencialismo. Por el contrario, el militante
profundiza en la investigación, se vincula sin desprecio con el pueblo, estudia, medita,
metodológicamente reflexiona en torno a la disciplina y la direccionalidad orgánica, fortalece la
estructura y sobre todo genera, reproduce y acata la disciplina revolucionaria.
1.8.- El tareismo nos hace perder la visión de la realidad., fragmenta los principios existentes de
unidad dialéctica: estructura-célula-militancia-pueblo para desarrollar una vigorosa labor
revolucionaria. Desestima el trabajo político, entendiendo ésta como la lucha constante e
indestructible “…para determinar la correlación de fuerzas no sólo en el aspecto militar y
económico, sino también en la moral y los recursos humanos” (Mao Tse Tung. Sobre la Guerra
Prolongada). Debemos regirnos por principios fundamentales para la consolidación del trabajo
político, como son: 1.8.1.- Erradicación de las fallas dominantes entre movimiento-militantes, en
base a la disciplina consciente. Aceptar que la autocrítica no es admitir los propios errores, al
contrario, aceptar ser criticado por los (as) compañeros (as) 1.8.2.- Unidad militantes
revolucionarios-pueblo: consiste en desterrar hasta el más leve daño a los intereses colectivos,
crear conciencia crítica, hacer propaganda, organizar sin secuestrar la participación e imponer
decisiones, “aliviar sus cargas económicas” (no ser nosotros una peso para el pueblo), generar
confianza para ser como expresa Mao “el revolucionario es a las masas como el pez al agua”.
1.8.3.- enlace pueblo consciente-pueblo: A través de la vinculación permanente el pueblo
vanguardia, ésta debe ser ejemplo, sin idealizar al común de nuestra gente ni creer que no poseen
los vicios encontrados en todas las demás clases sociales, la vinculación con los colectivos debe
estar es una necesidad imperiosa contribuir con “el análisis de la situación”, desintegrar en base al
dialogo, el debate y la confrontación político-ideológico la concepción metafísica y positivista del
mundo, construir al calor de las luchas populares y el enfrentamiento permanente con el enemigo
de clases, preocuparnos. Entender y hacer entender que la pobreza injusta e involuntariamente es
producto de la explotación de la clase dominante
1.9.- Preciso reconocer el poder revolucionario, organizacional, comunicativo, cultural, ético que
radica en los comités de fábrica, concejos comunales, estudiantiles, campesinos hacia la revolución
de la conciencia, la batalla de las ideas, el encuentro con los lenguajes nuevos de la revolución
socialista.
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2.- El movimiento para conducir la victoria no puede permanecer ajeno a la clase, como intelectual
colectivo debemos construir desde el debate transformador una teoría revolucionaria participativa,
una historia desliga de la dominante y una praxis bajo las siguientes premisas:
2.1.- Con todas sus discrepancias, contradicciones, tendencias, debe ser capaz de proponer
direccionalidad al proceso revolucionario a fin construir la sociedad socialista en nuestra Patria y en
toda América Latina.
2.2.- Debe ser un instrumento de lucha que permita la construcción del Bloque Social
Revolucionario y la dirección política de las trabajadoras y trabajadores y el pueblo en general.
2.3.- Debe contribuir a elevar la conciencia a toda la clase trabajadora. Que pase de una conciencia
reivindicativa a una conciencia política y socialista.
2.4.- No puede concebirse como “un fin en si mismo” ya que así lo que se construye es un aparato
burocrático para conseguir cargos y utilizar el clientelismo como “política” de presión.
2.5.- Como herramienta efectiva para la construcción poder autónomo, desde abajo y con órganos
de poder decididos a organizar el Estado revolucionario que demanda la revolución mundial.
2.6.- jamás debe ser un freno al desarrollo de las luchas revolucionarias sino su motor disciplinado,
programático y permanente y en ese espíritu las tareas comunicacionales, las tareas de la “puesta en
común” de objetivos, métodos y transformaciones revolucionaros debe ser de importancia
superlativa.
2.7.- otras formas de organización popular, aun con sus mejores avances, se verá limitada para
dirigir una alternativa de transformación al estado burgués a pesar, incluso, de todos los avances y
recursos económicos que hayan aportado a su desarrollo.
BIBLIOGRAFIA
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14.- Question. Año 6. Número 58. Enero-Febrero. Aram Aharohian. Nada está perdido.
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18.- Movimiento Revolucionario Tupamaro. “Aportes Metodológicos para construir una política
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19.- Movimiento Revolucionario Tupamaro. “En torno al partido revolucionario”. Sin fecha.
20.- Movimiento Revolucionario Tupamaro. “En torno al partido revolucionario”. Sin fecha.
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21.- ¿POR DÓNDE EMPEZAR? Aportes para construir un modelo de organización, donde las
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