Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
2. ¿Cuáles serian los elementos centrales y básicos que declaran la acción salvadora de Dios
a través del pentateuco?
- Dios escogió a Abraham y su descendencia (Hch. 13.17; Jos. 24.3) y prometió darles la tierra de
Canaán (Dt. 6.23).
- Israel descendió a Egipto (Hch. 13.17; Jos. 24.4) y fue sometido a esclavitud (Dt. 6.21; 26.5), de la
cual el Señor lo liberó (Hch. 13.17; Jos. 24.5-7; Dt. 6.21s.; 26.8).
- Dios permitió que Israel entrara en Canaán tal como lo había prometido (Hch. 13.19; Jos. 24.11 13;
Dt. 6.23; 26.9).
4. ¿Cuál es el hecho central y común a los credos a los credos o confesiones de fe reflejados en el
pentateuco, en AT, y aun en el NT?
7. ¿Qué dicen los autores sobre pruebas certeras de origen y autor del pentateuco?
El Pentateuco es una obra anónima. En ninguna parte se hace referencia a un autor. No se
menciona, en ese sentido, a Moisés ni a nadie.
Dio un impulso renovado a los estudios críticos ca. 1900 introduciendo la investigación de la historia
de las formas literarias (Formgeschichte) y la historia de los géneros literarios
(Gattungsgeschichte). Este método no se ocupa del análisis del texto agrupando unidades básicas
para formar fuentes o cuerpos literarios, sino que toma por separado las unidades literarias
individuales y las estudia para establecer a qué tipo de literatura corresponden y en particular para
determinar y analizar el contexto de vida (Sitz imLeben) que las ocasionó y de cuya perspectiva
hablan. Si bien este enfoque ha derivado a visiones radicalmente extremas, cuando se lo emplea
con mesura resulta una importante ayuda a la comprensión del Pentateuco. Ha sido de especial
utilidad para el estudio de los Salmos y los evangelios.
9. ¿Por qué seria importante ver como una Unidad estructural al Pentateuco, aun cuando se hace
evidente que es una complejidad literaria?
Porque sin duda es mucho más importante la creación final en sí misma. La unidad global lograda
por medio de la organización creativa y eficaz de las partes que la componen es, sin duda, más
importante que la existencia de fuentes justificadas por las complejidades del texto. El peligro real
de la crítica y el análisis literario no es que nieguen necesariamente la afirmación bíblica en cuanto
a que estas palabras y hechos provienen de Dios mismo, ni que nieguen necesariamente los valores
espirituales de la revelación del Antiguo Testamento. En cambio, el peligro es que, cuando la
erudición bíblica se concentra en dicho análisis, excluyendo un enfoque más amplio y más global,
tiende a reducir el Pentateuco a una serie de fragmentos inconexos y, por tanto, a alejarse de una
verdadera comprensión de la unidad existente.
11. Respecto al nombre del primer libro del Pentateuco ¿Qué se puede decir?
El nombre «Génesis» es una transliteración de la palabra griega que significa «fuente», «origen», el
título dado al libro en la LXX. El nombre hebreo es bere’Sti, «en el principio», la primera palabra del
libro. Ambos nombres son adecuados, pues Génesis relata el principio de todo aquello que se vincula
con la fe bíblica.
El libro se divide claramente en dos secciones: los capítulos 1-11, la historia primitiva, y los capítulos
12-50, la historia patriarcal. (Estrictamente las dos secciones comprenden 1.1-11.26 y 11.27-50.26.)
Génesis 1-11 constituye una introducción a la historia de la salvación, pues presenta el origen del
mundo, la humanidad y el pecado; Génesis 12-50 presenta el origen de la historia de la redención,
en la elección por parte de Dios de los patriarcas y en la promesa pactada de darles tierra y
posteridad.
13. El primer segmento de Genesis, llamado prologo primitivo presenta una estructura literaria
una marcada división y arreglo. ¿Cuáles serian esas 5 divisiones?
15. ¿Cuáles son los 4 temas teológicos principales del Genero primitivo?
Se trata de los ciclos de las historias de Abraham (11.27 25.18) y Jacob (25.19-37.1) y la extensa
narración sobre José (37.2-50.26).1 En los dos casos restantes la fórmula de toledot introduce una
breve sección genealógica al final de las primeras dos divisiones principales. Cada una de estas
secciones genealógicas completa el contenido de aquella sección, pues ambas están relacionadas
con el personaje secundario de esos relatos, con Ismael al final del ciclo de Abraham (25.12-18) y
con Esaú al final del ciclo de Jacob (36.1-43). Nótese cómo aquí se revela el papel secundario de
Isaac en las tradiciones patriarcales, pues no hay un ciclo relacionado con él en particular.
17. ¿Cuáles serían las cinco líneas principales que conformarían la autenticidad e historicidad del
texto del Genesis historia patriarcal?
18. ¿Cuáles son los dos problemas principales que se interponen entre suceso y lo que llamamos
la historia de ese suceso?
- El primero es el problema del conocimiento. ¿Cuáles son los hechos y cómo se han
conservado? En caso de que el historiador posea evidencia documental, ¿qué intervalo
medió entre el suceso y el momento en que se registró? Si ese intervalo fue cubierto por
tradición oral, ¿existieron las condiciones necesarias para conservar los hechos con
fidelidad, tal como un grupo social cohesionado con continuidad histórica? Mucho
dependerá de la forma en que el historiador llegue al conocimiento de los hechos que
registra por escrito.
- El segundo problema es el de la pertinencia. Registrar todo lo sucedido es imposible. Por
otra parte, muchos acontecimientos son insignificantes o no son pertinentes a determinado
propósito o interés en particular. Al historiador político poco puede interesarle el contrato
matrimonial entre personas comunes, mientras que para el historiador social es de
fundamental importancia. Además, escribir historia implica mucho más que la crónica de
acontecimientos: también supone seleccionar los acontecimientos, establecer la relación
de unos con otros y determinar causa y efecto. Por lo tanto, el problema del propósito del
escritor, sobre cuya base selecciona los datos, es de capital importancia.
19. Respecto de la religión de los patriarcas ¿Cuál es la religión de Abram y sus antepasados? Y
¿Cuál será el principal medio por el cual Dios establece y regula su relación con los patriarcas?
La Biblia señala con claridad que la herencia que Abraham recibió de sus antepasados fue el
politeísmo. Josué 24.2
Si bien Abraham todavía se movía dentro del ambiente religioso de su tiempo, su alejamiento de
Canaán por mandato de Dios significó, a su vez, el alejamiento de su pasado politeísta en favor de
la devoción resuelta al único Dios que se le reveló. Cada uno de los patriarcas adoró a un Dios que
se le apareció, lo escogió y le prometió permanecer con él (12.1-3; 15.1-6,17; 28.11-15)
20. Respecto de la teología de las narraciones: ¿Cuáles son los tres temas teologías fundamentales
que se entretejen en las narraciones?
22.-