Traduccion de SOCIEDAD

ANDRES MARTINEZ CORZOS Y

Revision de ADOLESCENCIA
ARMANDO SUAREZ

por
ERIK H. ERIKSON

Shapai440 ektontatia (Vatiz

siglo
veintiuno
editores
 INDICE

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248. DELEGACION COYOACAN. 04310 MEXICO. DF
Nota introductoria, por Andres Martinez
siglo veintiuno de esparia editores, s.a. Corzos 1
CALLE PLAZA 5. 28043 MADRID. ESPANA

siglo veintiuno argentina editores 1] Notas autobiograficas sobre la crisis de

identidad
siglo veintiuno editores de colombia, s.a.
CALLE 55 NUM. 16-44. BOGOTA. D E COLOMBIA
2] La ontogenesis de la ritualizacion 73

3] Reflexiones sobre el disentimiento de la

juventud contemporinea 113

4] Memorandum sobre la juventud 153

portada de anhelo hernandez

primera edici6n en espanol, 1972

decimotercera edici6n en espaiiol, 1991
siglo xxi editores, s.a. de c.v.
isbn 968-23-0076-2

derechos reservados conforme a la ley

impreso y hecho en mexico/printed and nade in mexico

[ vn ]
112 LA ONTOGtNESIS DE LA RITUALIZACIoN

—[1965b]: Psychoanalysis and ongoing history, en 3

Am. J. Psychiat., 122:241-5o.
—[1966a.]: The human life cycle, en International
REFLEXIONES SOBRE EL
encyclopedia of the social sciences, Nueva York,
Crowell-Collier (en prensa).
DISENTIMIENTO DE LA
—[1966b]: Identity, psychosocial, en International JUVENTUD CONTEMPORANEA
encyclopedia of the social sciences, Nueva York,
Crowell-Collier (en prensa).
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White, R. W. [1963]: Ego and reality in psychoanalitic
theory, en Psycho!. Issues,

116 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
is
rientarse a si mismos frente a los desafios juveni-
les; y es que la juventud, casi por definicion, tiene
una presencia que desafia al teorizar. Podemos
suponer tambien admitido que una autocritica
historica del psicoanalisis, al igual que otros es-
quemas del desarrollo humano, deb6 incluir una
evaluacion del papel que sus descubrimientos es-
tan dentro de las tensiones ideolo-
gicas de nuestro tiempo. Si la juventud rebelde
en la segunda mitad de este agitado siglo debe
controlar y trascender los cambios revolucionarios
de la primera, la influencia de los insights de
Freud en la motivacion inconsciente forma ahora
parte de esa carga. Ciertamente, algunos jovenes
pueden aceptar la nueva profundidad solo exhi-
biendola, en ocasiones apasionadamente, a menu-
do burlonamente, en la superficie misma, o desa-
fiandola precipitadamente con experiencias indu-
cidas por drogas, como si la nueva generacion hu-
biese ya enfrentado todos los peligros tanto inter-
nos como externos. Pero si es que en este caso
—como tambien en el de gran parte del drama y
la literatura modernos— descubrimos un intento
de asimilar los insights del psicoanalisis mediante
la actuacion manifiesta de impulsos anteriormen-
te reprimidos, entonces el psicoanalisis encara nue-
vas tareas hipocraticas.
Una de tales tareas esti definida por el hecho
de que hoy en dia no podemos ya, ni siquiera en
la literatura clinica, escribir respecto a la juven-
tud sin escribir para la juventud. Y aunque una
critica sisternatica del comportamiento contempo-
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 117
rine° y polemic° se ye siempre acosada por serios
ptoblemas metodolOgicos, no veo como podamos
tomar en serio tanto nuestro campo de trabajo
• como a nuestros estudiantes sin plantear que tan-
to de profecia y que tanto de retrogresion somos
capaces de discernir con nuestros metodos en las
pautas actuales de disentimiento. Con esto quiero
decir que la conducta juvenil, ahi donde provoca
ambivalente fascinacion, aparece siempre tanto
profetica —es decir, inspirada por el vigor de una
' nueva era— como retrogresiva, en la medida en
que parece insistir en simplezas desgastadas, y en
mostrar regresiones sorprendentes. Estoy hablan-
do, piles, de la carga emocional de ciertas pautas
de disentimiento, no de su utilidad o nocividad
•politicas. El joven lector de una exposiciOn, preo-
leuPado con tales oscilaciones, se encontrara sin
,!,embargo respondiendo siempre a indicaciones
--abiertas u ocultas de si el autor parece estar en
pro o en contra de lo que intenta clarificar; y si la
- M.etodologia de la exposicion se basa en la aplica-
tiOn de la observacion clinica, toda referencia a la
fijacion o retrogresiOn en el desarrollo propende-
ta a ser entendida como una sugerencia de debili-
;da_cl, de maldad o de pretension mOrbida, y por lo
nto a ser expresion de un prejuicio generacional
o politico por parte del autor. Estas dificultades,
,gin embargo, no pueden ser evitadas si nos ocupa-
os de fenomenos con tern orineos, convencidos
:como des qude que el insi h psicoanalitico tie-
estamos
:7riudnepiifa
e cumplir en la critica de lo que
h rro ne el cambio cultural e hist&
 No sin desconfianza acepta uno escribir otro ar-
ticulo mas sobre la juventud. La literatura sobre
la "inquietud" contemporinea aumenta cada se-
mana, cada dia, cada hora. Gran parte de ella
.refleja una profunda inquietud en los adultos, un
_estado traumatizado, de hecho, que busca la ca.-
Aarsis en apresurados intentos de asegurar el con-
trol intelectual sobre un sorprendente curso de
acontecimientos. Las conclusiones alcanzadas, por
to tanto, tienden a volverse anticuadas durante
el periodo mismo de publicacion. En este punto,
solo la doble promesa de alguna clarificacion sis-
tematica sobre los divergentes fenomenos del di-
sentimiento y de algtin beneficio para la teoria
desarrollo llega a justificar, si acaso, escribir
respecto al disentimiento. Mis reflexiones se con-
centraran en aquello que hemos aprendido res-
pecto al lugar y a la funcion de la juventud den-
tro del ciclo de la vida humana en toda su relati-
vidad hist6rica y respecto al papel decisivo de la
anfancia dentro del cambio historic°.
Al escribir para una revista profesional pode-
mos dar por sentada la suposicion de que hay, de
que debe haber, una penetrante complicacion irra-
frtional en cualquier intento de los adultos de reo-
[1 15]
118 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
rico, que la humanidad como un todo malamente
puede permitirse. Pareceria, de hecho, que unos
cuantos de los lideres revolucionarios jovenes de
hoy son conscientes de alguna regresividad emo-
cional en empresas radicales que estan ya marca-
das por la retrogresion historica.
Al intentar clarificar ocionales del
disentimiento juvenil, debemos conceder desde el
pnncipio que incluso el psicoanalisis —como otros
movimientos alguna vez revolucionarios— se ha
dejado arrastrar a intentos modernos para neutra-
lizer poderosas fuentes internas y externas hacien-
do al hombre más superficial y mecanicamente
adaptable. Algunas de las preocupaciones más
profeticas de la juventud de hoy pueden, de hecho,
servir para renovar o, en cualquier caso, para re-
cordarnos una vision liberadora inherente a los
inicios del psicoanalisis.
II
Antes de seleccionar algunos fenOmenos implici-
tos en el disentimiento activo para el escrutinio
psicoanalitico, tambien yo debo presentar algunas
especulaciones sobrt la ecologia cambiante de la
juventud en la presente etapa de la historia. A
la generaciOtiter- m. por supuesto, el cambio
o le parece siempre una cuestkOn
de grad°, hasta que muchas de las diferencias re-
lacionadas han llegado a ser el equivalente de un
cambio aterrador en la calidad total.
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 119
La adolescencia siempre ha sido vista como una
etapa intermedia entre un sentido aliernativamen-
` te vigorizante y desconcertante de un pasado de-
finido en extremo que debe ser abandonado y de
un futuro atin por identificar, y con el cual iden-
tificarse. Incluso en un periodo de rapid° cambio
la adolescencia parece cumplir la funcion de con-
fiar a la persona en imiento los logros posibles
,y los ideales comp una civilizaci n en
existencia o en desarrollo. En nuestro tiempo, las
nuevas exigencias del trabajo disciplinado en equi-
po y de la racionalidad programada, dentro de or-
ganizaciones que viven en inevitable simbiosis
con sister tecnolo icos, parecen ofrecer para
muchos, si no pars la mayoria, una satisfactoria y
autocorrectiva imagen del mundo. La mayoria de
los jovenes, por lo tanto, no yen razOn para- cues-
„timar seriamente al "sistema", acaso tan solo de-
bido a que nunca han visualizado otro.
En caAl_ sin embargoli en cada ge-
neracion, existe un potencial para lo que_podfia-
mos llamar una adolescencia int= ifica, es d.e-
, Ese critics marcasz la exas racion
recip. del conflicto interno y la cissoniza-
cion social. El psicoanalisis, por razones obvias, ha
estudiado primordialmente aquellas formas más
malignas de exasperaciOn resultantes del conflicto
infantil no resuelto y del aislamiento adolescente.
Sin embargo, desde Dora, la paciente de Freud, las
historias clinicas de jovenes neuroticamente exas-
perados han demostrado tambien una relacion en-
tre la epidemiologia de una epoca determinada y
 120 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 121
los conflictos ocultos de las generaciones —y por
de una variedad de cambios cuantitativos. A me-
lo tanto con la historia rnisma. Si, por otra parte,
nudo, por lo tanto, solo el estar intensamente "con
otro sector de la juventud exasperada se vuelve
eso" y con el otro proporciona un sentido de in-
militantemente agitado y se da a la tarea de agitar
dividualidad y de comunalidad dentro de discon-
en gran escala, a menudo tiene exito más alla de
tinuidades que de otra manera resultarian parali-
su fuerza nunierica o anticipacion politica debido
zantes. Esto, parece, esta expresado vivida y con
a que saca al exterior e inflama las exas • eraciones
frecuencia devastadoramente en canciones de -una
latentes de esa mayoria de- "Ovenes gue de otra
soledad expresada a g,ritos, subrayadas por un
manera elegirian tan solo faunns han-ales. y—tamsi-
golpeante ritmo-para-acabar-con-todos-los-ritmos,
torias de expresar el- isentimiento o de mostrar
en un mar giratorio de colores y duces. Semejante
el conflicto —y respecto a las cuales, en consecuen-
..„.;_____ dominio activo y colectivo de un mundo cacof6-
cia, el psicoanalisis ignora tanto. Desde este punto
nico puede ser experimentado con un abandon°
de vista nuestros pacientes a menudo parecen ser
emocional y fisico diferente a todo lo salad° por
_.asidentes a: demasiado enfermos para
las generaciones anteriores; y sin embargo —espe-
el malestar de moda en su tiempo, demasiado ais-
cialmente en donde se mezcla con drogas— puede
lados para el disentimiento cornim y, sin embargo,
tambien encubrir un aislamiento reciproco de de-
demasiado sensibles para la simple adaptacion.
sesperada profundidad.
Ctiales son, pues, los cambios cuantitativos que
parecen alterar la calidad de la adolescencia en
nuestro tiempo? Se dice que sencillamente hoy
en 'dia hay más jovenes que nunca; que por
lo general ahora maduran más temprano y que Pero tal vez un observador aprende más a medida
mayor niunero de ellos estan mejor informados que se vuelve consciente de lo que el cambio social
respecto a las condiciones mundiales —e informa-
esta haciendo con (y a) sus propios conceptos so-
dos tanto por la palabra escrita como por las ima-
bre la juventud. Por ejemplo, hemos postulado
genes comunes de la comunicaci6n de masas— que
dentro del estadio de la juventud una moratoria
nunca mita. Pero aunque estas imagenes y voca-
psicologica, periodo en el que el joven puede dra-
bulario compartidos trasmiten simpli ica os i. ea-
matizar o, por lo menos, experimentar con pautas
_les de identidad, personalidad y eficacia, tal fro-
de conducta que son —o no llegan a ser— infanti-
mesa se vuelve enteramente ilusoria de los
les y adultas a la vez, y sin embargo con frecuencia
diarios caplichos_de—las rnitripkiidaclatecnologi-
incorporarse en forma aparatosa a ideales tradi-
casjegales—y_burocraticas, en_si mismas resultado
cionales o a nuevas direcciones ideologicas. Una

:
122 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
autentica moratoria, por supuesto, proporciona
tiempo extra para valores intemporales; quita la
presion del tiempo, pero debe terminar. Si en el
pasado la gente joven (y los adultos creadores) a
menudo ha experimentado el duelo por el final
de la moratoria como perdida irrevocable de iden-
tidades potenciales, los jOvenes lideres de hoy, tran-
sitorios como son, declaran que el mundo que esti
mas alla de la juventud es completarnente vacio
e indefinido. Pero una moratoria sin final tam-
bier' elimina todas las utopias, excepto aquella de
una moratoria infinita. Las utopias a gran escala
que debian iniciar un nuevo tipo de historia en
el periodo de la posguerra —la guerra para acabar
con todas las guerras, el socialismo que haria mar-
chitarse al Estado, el Reich que duraria mil arios
o el advenimiento de la no violencia militante—
han sido todas seguidas por holocaustos tan fria-
mente planeados como lo fueron las cknaras de
gas e Hiroshima, o tan sorprendentemente caren-
tes de plan como los motines masivos; y han sido
remplazados por sistemas burocrkico-industriales
de una minima diferenciaciOn ideologica. Asi,
tambien, terming la incuestionada superioridad
de los padres, ya sea que hubieran obedecido y
muerto, o sobrevivido y prosperado. Si entonces,
como debe hacer siempre, la juventud rebelde
toma prestados roles de las revoluciones pasadas,
debe ahora evitar la tentacion de conformarse con
cualquier consolidacion anterior. El solo
que formakoc lriaadoplaletmundo des plesde_.y
sigu i en te revoluciOn yars_ce-ya_mst con trarr evo-
pISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 123
lucionario. Mas una moratoria sin algun ipo de di-
- -t servo utopico sOloplieesor2. ucir a una prom's-
;`cuidad ideolOgica Tie tantctadopta corno effinina
las views revoluciones. Existe, por supuesto, el
model° marxista. Algunos de los activistas de hoy
stan de semejarse a revolucionarios marxistas en
apariencia y ert_vocabulario, pero sin poder com-
fipartir lo que eran hasta aquel entonces sus espe-
ranzas o su disciplina intelectual y su habilidad
politica.
Necesitan un proletariado que liberar, pero es-
- casos grupos de trabajadores hoy en dia podrian
ser guiados durante mucho tiempo por jOvenes
.intelectuales sin ningtIn plan. Asi, la juventud
debe proclamarse a si misma unacs_ciecle prole-
•tariado vieneasignificar
primordialmente
Otroanodelo es el gandhiano, anticolonial y no
violento. Dificilmente existe un elemento en el
arsenal de la protesta moderna —desde la quema
de cartillas hasta las marchas de masas— que Gan-
. dhi no inventara como parte del metodo revolu-
cionario de la no violencia militante. Original-
mente una revuelta de los que incidentalmente
estaban desarmados Rego a traves de el a signi-
ficar por encima de todo el metodo de los que
elegian permanecer desarmados. Sin embargo es
juventud de hoy (a excepciOn de grupos tan de-
dicados, como los manifestantes por los derechos
civiles y los resistentes al reclutamiento en los
Estados Unidos) ha carecido de la continuidad
que podria elevar la protesta no violenta al nivel
 124 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
, de campatias nacionales. No existe tampoco mu-
cha probabilidad de que a las victimas restantes
del colonialismo les importe contar con la juven-
tud de los paises prosperos. Por lo tanto, la ju-
ventud se ha •roclamado a si misma tambien como
la victima personificada del colonialism
pie_ de de unameL -acionantsior viene
a simbol i7Ar uria despreciable herencia
Gandhi de ninguna manera desconocia la fun-
don catartica de la violencia; el psiquiatra Frantz
Fanon fue su portavoz. Al hacer hincapie en la
necesidad terapeutica de la violencia revoluciona-
ria, constituye un eslabon ideologic° entre el anti-
colonialismo y la "revolucion freudiana", que ha
contrapunteado los metodos de la liberacion poli-
tica con una exploraciOn sistematica de la escla-
vitud psicologica del hombre. _ Algunos de nues-
tros *ovenes, combinando 1. - as • is sal
con la confrontacion, alternativamente violenta y
no violenta, y con la proles? tanto intelectual
como antiintelectual, intentan combinar las cra-
todas las revoluciones en una moratoria
im •rovisada a menud CO • olo 0-
nerlas en peliaro e incluso mofarse de todas_ellas.
De las revoluciones combinadas de los oprimi-
dos y los reprimidos, de los proletarios, los desar-
mados y los dolientes mentales, parece haber emer-
gido ahora unarebcie los dependientes. Que
el ser dependiente lotado es el es-
labor' ide. • • ic e .•.-. va de la
jiztexund, el estado
estad°_politic.o lns lesarrollados,Esto, al
.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 125
menos, podria explicar parcialmente la sorpren-
dente similitud, de la logica empleada en las pau-
tas de confrontacion tanto por la juventud privi-
legiada como por la ciudadania subprivilegiada.
Y zacaso no ha aprendido la juventud del psico-
insis a c.onsiTerar larolon a depenc
ar jencia
infantil del hombre como un hecho evolutivo ar-
tificialmente alar do or rrirtos
s a pares roder
asi_minar 12 hrillaiatersleJQ5a-itiosy e vigor e
la juventud y pares perpetuar los moldes de auto-
imagenes adultas?
La rebelion de los dependientes, sin embargo,
desafia directamente a todas aquellas instituciones
existentes que monopolizan los procedimientos de
admision al cuerpo principal de la sociedad. Estas
confirmaciones, graduaciones e inducciones han
intentado siempre unir la profecia juvenil con las
imagenes del mundo existentes, ofreciendo una
variedad de ritos caracterizados por estados espe-
ciales de difusion ceremonial del propio yo. Todo
esto, tambien, la juventud disidente busca ahora
proporcionarselo a si misma en autograduaciones
recien improvisadas y ritualizadas, desde happen-
ings musicales hasta el experimento comunal y la
revuelta politica.
He indicado ya unos cuantos aspectos de la he-
rencia revolucionaria que las generaciones pasadas
y en especial los lideres carismaticos del period()
de la posguerra han legado a la juventud. Mien-
tras tanto, sin embargo, la industrializacion ha
cambiado todas las premisas basicas, y la mayoria
de los jOvenes permanecen comprometidos en la
126 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
invencion y perfeccionamiento de tecnicas que
por su inmenso sentido -practico pudieran garan-
tizar la seguridad, racionalidad y abundancia, aun
cuando la exploracion espacial promete un nuevo
tipo de aventura heroica y un parentesis celestial
ilimitado. Pero incluso la juventud tecnolOgica
responde en ocasiones a la cualidad profetica de
las_dos preguntas que la juvent d aspecla.
ex ra pa-
rece formular: si no es ahora, en este
periodo posideologico de la historia y antes de que
la tecnocracia cOsmica tome el poder completa-
mente, intentard el hombre integrar sus valores
intemporales, sus nuevos insights y su proximo
dominio dentro de una vision y planeaciOn hu-
mana total? el-quien si no ellos, los jovenes reuni-
dos en la prolongada moratoria de la vida .acade-
mica, vivira y se rebelara en beneficio de esa vi-
sion?
IV
Freud en cierto momento subray6 que la sociedad
debe por necesidad actuar como supresora de la
_individualidad, la genitalidad y el intelecto, y que
lejos de desear la superacion de la violencia hu-
mana como tal las sociedades simplemente insis-
ten en el derecho a controlar los medios y a esti-
pular los blancos de la violencia. Freud se pro-
nunciaba por la primacia del insight, pero daba
por sentado el Estado y la civilizaciOn; se enfren-
tO al espectro de las sociedades totalitarias solo ha-
.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 127
cia el final de su vida. Desde entonces, el psico-
- analisis ha encontrado una mutua acomodacion
con sistemas sociales que pueden pretender ofre-
cer un maximo de oportunidad al mayor niimero
de sus ciudadanos y que promueven, junto con las
comodidades de la tecnologia en expansiOn, la
btisqueda del saber y de la salud, incluso de la
salud mental. La psicologia psicoanalitica del yo,
a su vez, ha venido a estudiar aquellos procesos
'sociales adaptativos que deben proteger y apoyar
el desarroilo del yo en la infancia y proporcionar
fuerza y direcciOn a la identidad adolescente. Pero
aun ue la complementaridad de los procesos indi-
viduales •. • reconocidayestudiada,
han quedado las preguntas relativas a la arliiiia-
rTedacipotenciaLde.....tadetUos poder.
Esta interrogante, de hecho, se ha visto intensifi-
cada en alios recientes con la creciente conciencia
del use (o abuso) que la organizacion en gran
escala hace de la inventiva y el valor individuales.
Aun los sistemas Inas prOsperos y progresistas pa-
teem medrar a expensas de los valores
les: su alto costo puede hacerse manifiesalw en la
restricciOn de la espontaneidad en medio d un
sistema • ue ensalza ,la libertad individual; en la
estandarizacion de la informacion en medio de
una industria universal de comunicaciones y, lo
peor de todo, en nuevas y aturdidas negaciones en
medio de la ilustracion universal.
La juventud moderna ha crecido junto con el
hecho de que una civilizaciOn opulenta puede
aprender a volverse relativamente pacifica y amis-
128 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
tosa en grandes areas de su existencia y sin em-
bargo delegar el más grande poder destructivo que
jamas haya existido a monstruos nucleares cienti-
ficamente creados y lealmente mantenidos por
expertos y tecnicos bien adaptados. No es que la
mayoria de los jovenes más que la mayoria de los
adultos puedan mantener esta paradoja en el cen-
tro de su atencion por un periodo indefinido;
pero acaso no fue, nuevamente, el psicoanalisis
el que ense116 que el hombre es responsable de lo
que reprime o de lo que intenta permanecer in-
consciente? Sin embargo, con todo y lo mucho que
hemos aprendido respecto a las consecuencias de la
represion sexual, no poseemos aun terminos y con-
ceptos sistematicos adecuados para enfrentarnos
a la escision en la percepcion humana que hace
posible la coexistencia de la abundancia del con-
sumo y de la "matanza" minuciosamente planeada,
ni tampoco con el precio emocional reclamado por
tal escisi6n.
Y sin embargo debemos darnos cuenta de que el
espectro de la guerra nuclear cambia la ecolora-
total deaq.ielloqne hemos venido a considerar
_.—
_m. En
como la econorn_fainstiativa total del homl
tantoJas_guerras pueden4o..4aodian) proporcianar
Ta?P_Pes--ificalOgicanagnte-canylacentesp
qeXiOn. Inasiva,deLodio-scibleenemicsgoos,
gTAn_ p_arte..,deLconflicto-intereintergene-
racional podia co_ nsuiirsee2pi
e_giLerra. A medida que la comunicacion hace
d-----7—
aparecer humano al enemigo, y a mWida que los
desarrollos tecnolOgicos hacen absurda la guerra,
,.;,DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 129
el insatisfecho odio de si mismo al igual que la
tension llena de odio en las familias y comunida-
des bien pueden causar nuevas y sorprendentes
formas de violencia.
No sorprende, entonces, que la legitimidad de
la violencia se vileiva hey dia el ,priacipal terra
en la lucha ideologica de la juventud. Puede al-
. can za r sui ás e ini en aquellos jo-
nraM
venes que deben estar preparados para verse a
ellos mismos o a sus enemigos reclutados para un
"servicio" que legitimiza lo que parece sermon
tinuacion
- --"mirr; insensate de las 0,11erialed. La
mayoria de ellos deciden llevar a cabo las tr
cjagales esperanzas del LIeber y el 1erotsmo. Al-
gunos objetan concienzudamente y —si deben
tambien admitir concienzudamente que no creen
en el tipo de Dios oficial— deben enfrentar la
carcel bajo condiciones que niegan inclusive el
sentido tradicional del martirio. Unos cuantos se
vuelven furiosamente en contra del sistema; pero
si psceniatahnentee_n_usaios
al a una ijtopiane-
crativa en la.,Awe _el mundo existente debe liegar
a un final an de que alg_o_pu_eda vivir, debemos
recordar pjeellos han crecido en un ambi--- ente en
elis je_l_a_felicklail "como de costumbre" adulta
- no excluia 1a4tosibilidad "minuto a minuto" de
un holocausto nuclear_y et final de la humanidad
tal como la conocemos.
130 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
V La dificultad para clasificar tales estados y, so-
Si intentara ahora arrojar alguna luz metodologica
sobre la gama de reacciones que la juventud exhi_
be frente a las condiciones antes bosquejadas, debo
empezar por clarificar algunos terminos que he
empleado a lo largo de los alms. En lugar de em-
plear difusion de la identidad (o difusiOn del yo)
y corjj:L...
ision en forma alterna, me gustaria tomar
en cuenta el hecho de que el yo adolescente nece-
sita de una cierta di sign. Emplearia, en conse-
cuencia, este termino para experiencias en que
son expandidos algunos limites del si mismo para
incluir una identidad más amplia, con ganancias
compensatorias en el tono emocional, en la certi-
dumbre cognoscitiva y en la conviccion ideolOgica,
presentandose todo esto dentro de estados de amor,
de union sexual y de amistad, de discipulado y de
seguimiento y de inspiracion creadora. Tales es-
tados pueden, por supuesto, presentarse dentro de
afiliaciones culturalmente sancionadas o en grupos
autoafirmantes que ocupan un lugar en el borde
de la sociedad. La cuestion es siempre si el estado
cumulativo de la propia difusion equivale a una
nueva y poderosa vision o a una ilusion retrogre-
siva de estar actuando en forma significativa. La
confusion de la identidad caracterizaria asi a ague-
llos estados en los que existe un empobrecimiento
y una disipaciOn de las ganancias emocionales,
cognoscitivas y morales dentro de un transitorio
estado grupal, en un renovado aislamiento, o en
ambos.
.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 131
bre todo de ad'udicarlos a determinadas clases de
individuos con personalidades particulares o c
antecedentes similares se ye, or su incre-
„i
mentada ahi donde los mismos individuos jOvenes
yjosLaismose.msparecen demostrar una
xiadsestp
. ados cosy
en determinado momento heroicamente entre-
-.gados y en otro amcamente mcompromet en
un momento devastadoramente logicos y en otro
,deliberadamente irracionales, en cierto momento
'calculadamente afirmativosyen otrodescuidada-
mente destructivosjLos aspectos defensivos de tal
alternancia son inherentes a los mecanismos des-
critos por Anna Freud en su clasica descripcion
de la pubertad. Pero probablemente podriamos
tomar estos mecanismos, uno por uno, y hacer ex-
plicita la naturaleza complementaria de las nece-
sidades internas del individuo adolescente y los
alicientes ofrecidos no solo por formaciones gru-
pales espontaneas sino tambien por movimientos
ideologicos. Los hechos cognoscitivos establecidos
por Piaget hacen suficientemente_plausible la tesis
ciectuela juventud piensa ideolOgicarnente, es de-
cir, con una_combinacion de una orientacion
egocentrics, determinada a adaptar al
mjindopara_si, con una devociOn a esquetnaLy
s y altruistas, ya sea que su
probadasulesmentidascliwm to
la logica adulta o que no lo sea. De manera
lar, en imigenes ideologicas del mundo (y estoy,
por supuesto, hablando no solo de la variedad to-
132 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
talitaria) tal lOgica se vuelve superflua; la verdad
"evidente en si misma" respecto a alternativas sim-
plistamente sobredefinidas y la omnipotencia pro..
metida en un curso radical de la accian permiten
a los jovenes entregar su. lealtad y ofrecer sus pro-
pias vidas. En momentos decisivos de la historia
y en las manos de lideres inteligentes, semejante
Toiaeda, hasty iza; pero du-
rante los largos intervalos del potencial revolucio-
nario minimizado, la juventiconducida a
creencias y acciones en las que las fronteras entre
la travesura y la delincuen el
dram m—enudo
asi como es dificil discernir maiaLaarteklas
_personali!dade.sde los JideresideciicigicoLla Ijszzia
y el histrionismo se mezclan con el autentico ca-
ri
s Pero aqui nos ocupamos de los aspectos retrogre-
Todo esto es bien conocido; pero hay mucho
que aprender respecto a la posicion dentro del
desarrollo de las expresiones juveniles a medio
camino entre el juego de los nifios y los aspectos
ritualizados de la sociedad adulta.
otros logros, revive experiencias y antici-_
aciones de caricter u dentro del micro-
cosmos del mundo de los .y las yromesas
de la ficciOn propsmcionan un e uilibrio necesa-
rio contra la • ion co • • • .d de una concien-
cia in ura, vaga impulsividad y una des-
concertante realidad social. La necesidad de tal
e uilibrio este multi licada en la adolescen—cia
cuando un cuerpo desarrollado, unequipogenital
maduro y una mentalidad perceptiva permiten ac-
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 133
ciones en la frontera de la simple juguetoneria y
de la realidad completamente seria, de la travesura
transitoria y de la accion irreversible, de la simu-
laciOn audaz y de la entrega final. Al negociar
ambas fronteras, los jOvenes pueden ser capaces de
compartir conflictos transitorios que de otra ma-
nera podrian obligar a cada individuo a improvisar
su propia neurosis o conducta delincuente, pero
evidentes que tambien pueden arrastrarse mutua-
mente a compromisos permanentes en discrepan-
cia con la imagen de si mismos, su conciencia y
con la ley. La mayoria logra superar esto, pero es
importante visualizer en que grado el mundo adul-
to, con sus habitos ceremoniales en terrenos de la
más grande y duradera importancia, sigue expre-
sando la necesidad de la ficcion ritual.
h&xestall aciones juveniles. Evito usar el
termino regresion a causa de sus implicaciones on-
togeneticas y clinicas. La regresiOn transitoria pue-
de___Lkal-te
sei tanto de la creatividad como del desa-
rrollo, como queda implicito en el termino de
Kris "regresiOn al ,servicio del yo" y en el de Blos
"regresion al servicio del desarrollo". Blos, de
hecho, considera la "ca • a d • ara movere entre
la conciencia Jegesizay_vronesiva con facilidad"
como la cualidad exclusiva delladolesssucia.
Y, ciertamente o sugeriria • ue al• nos de los
_procesos adolescentes, ca i icados tan apresurada-
mente de regresivos, tienen la peculiar funcion
zdaptativa de reyivir las fra&menta-
rias experiencias infanTiiis—C6ii-Taa de recoin-
134 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
dentro de nueva totali-
dad
_ de la experiencia. Tal unificacion debe obvia-
mente contar con las funciones del yo. Pero se
acompana con un nuevo sentido del "Yo", al igual
que por una nueva experiencia del "nosotros".
El destino y la funcion de tal sentido y de tal ex-
periencia en la secuencia de los estadios de la vida
ha escapado hasty el presente de ser conceptuali-
zada en terminos psicoanaliticos. En cualquier for-
ma, el que una totalidad especifica de la experien-
cia pueda estar irrecuperablemente perdida una
vez pasada la adolescencia es el temor que brinda
a gran parte de la conducta adolescente una cierta
determinaci6U desesperada. Y esto, tambien, es
una fuente de identificacion con los subprivilegia-
dos de cualquier parte, que han perdido su opor-
tunidad pero que les debe ser ofrecida nueva-
men te.
Seleccionare para un analisis más detallado un
elemento del desarrollo poco discutido en psico-
analisis: el de_a_orientacion moral y etica Ha-
blare del afirelylizaje,loral
rr con?LDam_asp.capde
la jfaacia, de la experimentaci no
unaparte delaadaltsceacia y de la consolidacion
:nourlatareallclulp. Pero, como sabemos
dticaspi
a partir del estudio de la psicosexualidad, las pri-
meras etapas no son remplazadas, sino —de acuer-
do con el principio epigenetico— absorbidas den-
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 135
tro de un sistema jerarquico de diferenciacion
creciente. Si el nifio aprende a ser moral, con lo
que -primordialmente quiero decir a internalizar
prohibiciones de aquellos que le son signiii-
cativos, sus conflictos morales contimlan en la
adolescencia, pero quedan bajo la primacia del
pensamiento ideologic°. Por ideologia, a su vez,
me refiero a un sistema de ideds directrices agluti-
, nado más (pero no exclusivamente) por la logica
totalista y la conviccion ut6pica que por la corn-
. prension cognoscitiva o la experiencia pragmatica.
Esta orientacion ideologica, al igual que la moral,
es a su vez absorbida, pero nunca completamente
remplazada, por esa orientacion etica que estable-
ce la diferencia entre adultez y adolescencia, que-
riendo decir con "etica" la aceptacion de un sen-
tido universal de valores con vision y prevision,
con anticipacion de responsabilidades inmediatas,
una de las cuales es trasmitir estos valores a la
generaci6n siguiente. Tal desarrollo garantiza a
esta estructura total de valores una sincronizacion
gradu alislacles ecTi6mico-politicas,pero
tambien da _pora(1111ma_persistente inclina-
ciOn que _puede ,siempre conducir a retrog,resiones
parciales_ Enlakyentud, esto puede apreciarse
en una detenciOn en el nivel ideol6g_.
retorno a conflicTos infantiles respecto
clones moliTeT,-Forliiirue la ju-ventud particular-
mente agitada y exasperaclarestablece una posi-
cinora/ Viue niega toda necesidad de una
moralidad; una posiciontamora/ Viue hace alarde
de Ias normas aceptadas; una posicion tantimoral
136 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
que niega militantemente toda autoridad, y final-
mente una posiciOnVutiautorliarial y sin embargo
moralista,ique condena al mundo adulto con el
fervor de los justos, todo dentro del contexto de
una insistslc:usa_que ea
juventud no debe rendirse al sistema existente.
Para empezar con la orientacion etica: el 16 de
octubre de 1967, en la iglesia de la calle Arlington
en Boston, Michael K. Ferber, estudiante de Har-
vard, fue uno de los lideres de una ceremonia en
contra del reclutamiento en la que pronunci6 un
discurso titulado "Un tiempo para decir no".
Concluia asi:
Pero lo que quiero decir va más alla de que digamos
No, porque no importa que tan fuerte lo gritemos, no
importa que ceremonia llevemos a cabo para decirlo,
no llegaremos a constituir una comunidad entre nos-
otros ni nos volveremos agentes eficaces para cambiar
al pais si todo lo que compartimos es una negativa.
Albert Camus decia que el rebelde que dice No es
tambien el que dice Si, y que cuando establece un
limite más alla del cual rehusa cooperar esti afir-
mando los valores del lado opuesto. Para nosotros,
que venimos hoy aqui, que es lo que afirmamos?,
que es aquello a lo que podemos decir Si?
Si bien Ferber estaba hablando tan eticamente para
los jovenes que estaban actuando como el, tambien
se encontraban a sus costados un capellan univer-
sitario plenamente afirmativo y un pediatra famo-
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 137
so que habia usado el insight psicoanalitico para
,1hacer a más gente decir Si a un mayor mimero de
bebes, con mayor conciencia prictica que cual-
quier otro doctor antes que el. Semejante corn-
aria, sin embargo„soloporie_jkiequelos
'sentimientos mas eticos de os,...jo in a me-
nudo smcromzados con los sentimientos más juve-
niles
ielosac-
c Lulto m s. Por encima
de todo, sin embargo, las palabras de Ferber deben
servir aqui de lema paralanies,
• Ita. ion_Atica.. de
una nuevazeneracion de adultovenes que, con
la exhortacion a traves de la cancion o el eslogan,
mediante la accion dramatica o la resistencia ca-
llada, han introducido en aims recientes una nye-
va orientacion etica dentro de la vidanortearneri-
ca acion reTi - iTAeYn los intereses
Te una nueva generacion de estudiantes. He em-
pezado con los resistentes de Boston debido a que
una retrogr esion grupal tiene menor posibilidad
de presentarse cuando una resistencia civil disci-
plinada a una preocupacion nacional especifica
domina la acciOn. He escuchado un Si igualmente
claro a estudiantes de la Universidad de Ciudad
del Cabo que reiteraron su determinacion y la de
sus maestros de abrir las universidades a sus corn-
liatriotas negros. Si quisiera uno serialar algun pe-
ligro retrogresivo en toda esta area del disenti-
miento etico, seria el de la seleccion arbitraria de
expresiones de rebeldia que no llegan a sumar
un Si sostenido y el de los metodos no coordinados
con las acciones de otros.
Al pasar de una consideracion de la posicion
138 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
etica a la de la restauracien de conflictos morales
anteriores, seguire el habitual metodo de esque-
matizar las etapas infantiles originalmente corn-
prendidas dentro de la teoria de la pregenitalidad.
En cierta analogia con los principios de esa teoria,
procederemos suponiendo que el proceso de la ado-
lescencia incluye una restauracion de todas las po-
sici,ones preadolescentes, de la infancia en adelante,
para poder integrar todos los beneficios de la in-
fancia dentro de un estilo de adolescencia tanto
individual como colectivo, consonante con las ne-
cesidades del periodo historic°. En el proceso, sin
embargo, cada posicion parcial puede independi-
zarse en conjuncion con una subculture adoles-
cente especializada en algunas de las promesas uto-
picas de la posiciOn en cuestian y que intente
aportarlas a un orden mundial emergente. Seme-
'ante totalizacion de un con'unto deoterijila
humanos eventualmente volverse tanto re-
uesva como destructive, pars
. eneraL
Lia.,sacitclaclerL
La infancia contribuye a toda la vida posterior,
junto con algunas vulnerabilidades inevitables,
una oralidad denodada y una vehemencia sensorial
continuada. Lo_que en analisis clinico hemos lla-
mado habitualmente abreyiar, "oral" ha Si&
una insistencia zonal o libidinal;
los modo • " finales de incor • orar tanto alimento
como sensaciones form. 1 1 • s, -, . • ra u • a
aceptaciinacliyadelmundo. Cualquier evalua-
cion clinica o evolutiva, en esta forma, podria ini-
ciarse con cualquiera en una serie de temas y con-
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 1 39
ducir inexorablemente a todos los demas. Insistire
aqui en la mutualidad de las respuestas del nifio
conlapersona materna, quconduce a la intro-
yeccion de una ima: en materna benevola conlia-
rimaria. Esto,
a su vez, cohtribuye au0,...zroporcion favorable
delacon &Lisa..whys la desconfianza bdstca
tie a s
fundamental de todo el crecimiento. Todo este,
se combina para formar una primera posicion det
desarrollo que se volvera un elemento contribu-
yente a todas las etapas posteriores, a medida que
alcanza en cada etapa un nivel de diferenciacion
superior. Esta grafica de tiempo del desarrollo es
tambien, por supuesto, un mapa de regresiones
parciales y transitorias durante estados de crisis,
enfermedad o fatiga, y de un irreversible retiro
hacia la gratificacion ilusoria en los estados patolo-
gicos.
En la adolescencia, la virtud de la fidelidad, la
capacidad de ser leal a una vision del futuro, in-
corpora ahora la confianza infantil, mien tras que
de tener fe aparece como una espe-
ranza más precisa, sincronizada a un universo ideo-
logicamente
_ coherente. Lal to talizacien icorrespon-
diente la conocemos clinicamente en la forma de
una regresion masiva en individuos aislados, adic-
tos o psicoticos. La conocemos biograficamente
como el estado especial de una recapitulaciOn crea-
tiva del despertar sensorial en alguno de los me-
dios de representaciOn artistica. Y la conocemos
sociologicamente como una vida comunitaria uto-

140 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
pica o restauradora de un espiritu marcadamente
infantil, confiado y mistico.
Regresando a las actuales pautas de disentimien-
to, debe resultar evidente que el estilo grupal ge
.
neralmente colocado ba'o el termino2hippiano"
es esa totalizacion de la osid6ra_dallesa-
rrollo. En medio de nuestro mundo tecnocratico,
hombres y mujeres j6venes se alientan unos a otros
a vivir como los proverbiales lirios del campo, con
un amor confiado como su exigencia y demostra-
cion predominantes.
Dentro del sistema de las etapas morales, seme-
jante regreso a la logica tanto de la infancia como
del paraiso puede ser visto como una restauracion
de la eta a premoral. Estos jovenes parecen con-
vencerse a si mismos (y en ocasiones a nosotros)
de que la caida de la gracia y la expulsion del
paraiso fueron despliegues excesivos del rigor di-
vino y de que la desconfianza basica es un bagaje
superfluo para un "ser humano". Este regreso
puede' ser una reafirmacion del indispensable te-
soro de experiencia que nuestro mundo tecnocra-
tico esti vagamente consciente de haber sacrifica-
do a los dioses de los objetos, la mercancia y la
adaptacion mecanica; y, hasta cierto punto, el
mundo esti agraflecido, o de cualquier forma, fas-
cinado con esta tribu de "otro mundo". Pero, por
desgracia, una tecnologia existente tiene sus pro-
pios metodos de absorber y neutralizar las inno-
vaciones utopicas, y los hijos de las flores, tambien,
han sufrido —precisamente a causa de su represion
de ese minimo de desconfianza necesario— la ex-
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 141
plotacion combinada de microbios, vendedores de
drogas y publicistas.
VII
No podria existir mayor contraste que aquel entre
las posiciones etica y premoral antes bosquejadas
y la posici6n amoral que examinaremos a conti-
nuaci6n. Y sin embargo el disentimiento unifica,
y los hippies y las pandillas de motociclistas han
sido vistos en ocasiones conviviendo juntos coma
los corderos y los leones. Tambien he sabido por
lo menos de un caso en que los resistentes al re-
clutamiento se eslabonaron unos con otros alrede-
dor de un desertor consciente, con cadenas entre-
gadas a ellos por una pandilla vestida de cuero
negro. Si_..laiosizitamoral tiene tendencies más
manifiestamente siniestras que la
p2„sulebiclo
el ague defiende_una sincera creen-
cia en la bondad tanto de la violencia fisica coma
h -
La_posicion amora4 esti claramente relacionada
con la segunda etapa del desarrollo infantil (es
decir, alrededor del segundo y tercer arms de vida) .
Con dogmatica brevedad, el desarrollo anal-uretral
y muscular tuvo un corolario psicosocial en el
sentido de autonomz'a, que a stlyez.teerc)512e-
ligro de una duds y una ver iienza e)ccestas. La
nueva y ruchmentaria fuerza que surge de esta
etapa es un sentido de una fuerza de voluntad
libre, matizada con la aceptaciOn de una mutua
142 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
delimitaciOn con la voluntad de los demas. La.
contraparte psicopatologica de todo esto es, de he-
cho, un mal funcionamiento de la voluntad, ya
sea en la forma de un control excesivo interno
manifiesto en tendencias compulsivas y obsesivas,
ya como una impulsividad obstinada.
El desarrollo de la identidad en la adolescencia
requiere tambien de una restauracion de la se-
gunda position del desarrollo. Nuevamente a prue-
ba, la voluntad uede entonces uedar subordi-
-
nada a algun orden reconoci o como unayohm-
rad superior dun impulso e iaua1a_experierwia
comunitaria, mientras que la obediencia ciega pue-
de volverse una_disciplina_escogaLor uno mis-
mo, colocando siempre el acento suldetivo ensue
ser ineludible. En la rebeliOnLtotalistal sin embar-
go, la restauraciOn negativa de esta posici6n pue-
de conducir a una completes inversion de posi-
ciones. Lejos de mostrar alguna vergiienza, los
disentidores hacen gala de su ausencia, la obe-
diencia se vuelve desafio y la duda de si mismo
desprecio. Estos retos deliberados, a su vez, des-
iertm d.e los_demis, de ahi que el amo-
ralista militante se encuentre, tarde o temprano,
frente a hombres uniformados, pagados para hacer
el "trabajo sucio" para la gente decente, y pro-
pensos a satisfacer fantasias amorales al compor-
tarse como la version externalizada de una con-
ciencia brutal, por más que en ocasiones —en
terminos de su trabajo y de su entrenamiento—
ellos mismos sean amorales.
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 143
Queda bien dentro de la logica del desarrollo
que la retrogresion a un estado amoral recapitule
—no menos compulsivamente por parecer tan ob-
via y deliberada— autas „piptej.t.a_
tales como el habil ckw'sL itg...cle.....he.ces en lugares
profanables y el uso del excrement° como muni-
cion. En este contexto tambien entra la adjudica-
cion indiscriminada de 4as_ults
-1- autoridades.
En el caso de "cerdos", esto ciertamente muestra
una extraiia falta de respeto por un animal ino-
centemente sucio, y en el de 'las obscenidades
sexuales una notoria retrogresion de la liber-
tad sexual?
Este puede ser el lugar para discutir brevemente
la suposicion simplista, escuchada frecuentemente,
de que tales actos retrogresivos por parte de la
juventud privilegiada son simplemente rabietas
desproporcionadas debidas a la "tolerancia" de sus
La tolerancia autentica probablemente no
puede ser aprendida en unas pocas generaciones.
En el interin, existe, más bien, una excesiva inhi-
bicien de la ira parental e inclusive de la indig-
naciOn genuina. Esto deja a la ira, tanto de los
padres como de los hijos, sin ser puesta a prueba
y sin educar, y sobrevive como una expectativa
ansiosa residual relativa a cuando se atreveran los
padres a ventilar su ira suprimida y probaran
I No puedo discutir aqui la diferente signification que
adoptan la irreverencia y la obscenidad deliberadas entre
los militantes de las minorias raciales, quienes por gene-
raciones y en el transcurso de su vida han estado expuestos
a un "cumplimiento de la ley" extralegal.
144 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
que, en verdad, pueden manejar su propia vio-
lencia. Pero los problemas de la crianza infantil
son siempre parte de un clima intergeneracional;
y bien pudiera ser que no solo la experiencia
infantil sea la que impulse a los jovenes a poner
a prueba los limites de la equidad desapasionada
pretendida por las autoridades y por los padres.
En donde tal desafio es enfrentado con el desplie-
gue de una fuerza asalariada que no vacila en
ventilar toda la ira frustrada, tan evitada por los
privilegiados, la debilidad etica implicita en ese
delegar la violencia despierta inmediatamente la
solidaridad de aquella mayoria de estudiantes que
en otra situacion no serian atraidos por estrata-
gemas amorales.
VIII
En la tercera etapa de la infancia —es decir, el
cuarto y parte del quinto aiios de la vida— la ima-
ginativa antisipari4n—de---reles—futiugada
-Con ingottts_y_ disfracesencuentos uses.
Es to, tamlien, es ecapit.iladodespues dela pu-
,beslid,cnanda la Tuve tud., enf=ren_t4_a__1a rea-
lidad econenaiayalaactualidacthistOrica. Lo que
se- manifiesta nuevamente es le. reclamacion del
derecho a eercer_la,.iniciativaVde imaginaciOn y
de action, y estosind_cpregyo_sentie
cu/palque en un tiempo hizo más profunda la
tendencia a la represion e hizo al nitio tan sus-
ceptible a la presion moralista. En el nitio esta
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 145
iniciativa fue (y lo es nuevamente) intrusiva y
locomotriz, con hincapie en la invasion de los
terrenos del padre; y fue (y es) durante algim
tiempo intrusiva al igual que locomotriz en las
nitias, en ocasiones con un fervor competitivo sor-
prendente para los chicos. Si la represion de los
empujes agresivos y sexuales hacia las figuras
parentales fue la herencia negativa de la tercera
etapa —y esto acompatiado de un marcado temor
de dafiar las partes ejecutoras— se vuelve aim
más plausible que los jOvenes se vean atraidos
por lideres carismaticos y cauiiiirtOy•ic-Tas—que
Iaran_y_propowonaran direccion a la res-
sanaoi____
tauracion de la imaginacio vigorosa y competi-
Lusa. Para evitar to peor, la generacTiciiIiiTeiior
trata, no sin condescendencia, de dar a los jOvenes
un area para el restablecimiento de empresas fa-
licas con el proposito de "correr sus mocedades"
o de servir como "valvula de escape" antes de
que la "realidad" adulta haga retroceder toda la
exuberancia deportiva hacia canales de obedien-
cia. La educacion superior, en especial, ha culti-
vado siempre su estilo de amable jactancia y de-
portiva competitividad. Pero a la larga tambien ha
trasmitido el poder de las ideas incorporado den-
tro de los periodos y hombres rebeldes del gran
pasado, y ayudado asi a obstaculizar la propen-
siOn de la juventud exasperada a someterse a la
regimentation tecnica y burocratica.
Entre las tendencias retrogresivas asociadas con
el restablecimiento en la adolescencia de la culpa
infantil esta la position antiautoritaria e hiper-
146 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
moralista que, en ocasiones, al observarla resulta
más extrafia aun que el nombre que aqui le estoy
adjudicando. He aqui un ejemplo simple y mo-
derado de lo que quiero decir. En un periOdico
universitario, un estudiante recrimin6 a un pro-
fesor autenticamente distinguido por un punto de
vista supuestamente ilogico y carente de etica.
El problema no es aqui tan importante como la
posicion. El autor reprochaba: "Lo que verda-
deramente me molesta es la calidad y 16gica de su
justificaci6n.. ."; "encuentro completamente in-
genuo su intento de distinguir entre.. ."; "aim
más risible es la caracterizacion en su carta.. .";
"aun si le concediese yo este punto a su favor, en
beneficio de la discusi6n..."; "de lo que la mayo-
ria de los... expertos carecen es de un perceptible
sentido de responsabilidad..." Esta forma total
de volverse en contra de la "autoridad" de una
posicion legendaria de maestro de escuela es ca-
racteristica del tono empleado por muchos revo-
lucionarios autonombrados, que declaran "culpa-
ble" a un hombre o a un grupo determinado con
un empleo fanatic° de la logica de "culpabilidad
por asociaciOn". Algunos jovenes con la más clara
inteligencia y las más eticas intenciones pueden
dialogar llevandose unos a otros a tal retrogre-
sion, sin darse cuenta de la probabilidad de que
estan apresurando esa ocasion en que la usaran
el uno contra el otro para la liquidacion moral
reciproca.
Mientras tanto, el fanatismo "aventurado" por
los agitadores puede conducir a confrontaciones
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 147
peligrosas precisamente porque son escenificados
-. en el centro de la prerrogativa masculina adulta.
Tal vez el restablecimiento de la tercera posicion
del desarrollo no llega a ser tan obvio como lo
;,-es en los efectos colaterales emocionales y com-
portamentales de ataellassonfroatacTizsgue se
centran en laacupacisia.lesclificios con joaskat2:2
y_ simjpolos del oder establecido. La adquisicion
de una base territorial en el corazon del Establish-
Ment es, por supuesto, una antigua tecnica revo-
lucionaria que tiene tanto de estrategica como de
simbOlica. En la ocupacion de un centro en el
alma mater, sin embargo, los aspectos retrogresivos
estan subrayados debido a que los conquistadores
reclaman y cuentan con la protecciam de la extra-
territorialidad academica. Y, ciertamente, sus osci-
laciones afectivas subsecuentesparecen variar es-
de_ a sensacioa de certeza de liablo
una hazafia comunitaria histOricamente valida
fiasta excesos que claramente dramatizarilos te-
mas ceUe— rai~deastatern~,~ como
tisurpa ores culpablesy del derecho deJosj_6-
venes a reclamar amnistia casi antes
de que la hazafia sea consumada. Y, ciertam ene,
las facultades propenden a hacer de tales revueltas
problemas de familia; de tal manera que se vuelve
igualmente risible demandar o conceder amnistia
o insistir en castigos severos para hechos que, en
realidad, logran despertar dudas culpables en los
adultos confrontados y los obliga a confrontarse
unos a otros en un prolongado y anacrOnico
debate.
148 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
IX
Ahora debemos, al fin, ocuparnos de esa mayoria
de j6venes que, sin semejante se
veria - en una fo tente y
probable 8 - • - . e i $ . una revuelta.
No que la mayoria no haya siempre cultivado
travesuras, correrias y desordenes periOdicos que
dentro de las diferentes culturas se dan por sen-
tados. Pero aun cuando en algunos paises ocasio-
nalmente se pierdan vidas, estos desordenes juveni-
les rarer vez adoptan la naturaleza de una rebeliOn
concertada, excepto en donde la mayoria de los
estudiantes tienen razones para sentir que el sis-
tema no les concede el lugar debido dentro de el.
Los estudiantes_no eltan....necesaLiznente enalena-
dos de un mundo industrial q.....inclusa_sle un
complejo militar-industrial en tanto sus estuios
lesp7Ometan un_ayance.41: tici n una nueva consolidacion tecnico-cultural andloga
y un estilo de ociaanautilicetodo el cordon
clela_raesanizac rna. Es dificil adjudicar
a esta mayoria una tendencia a restablecer una
posiciOn del desarrollo anterior, debido a que sus
aspiraciones son en amplio grado solo una exten-
sion de la cuarta etapa, la edad de la escuela
y el juego, dentro de un prolongado perlodo de
aprendizaje. En nuestrocontinuum desde las orien-
tacionsi_pmnorales _hastalasszpr.csamente fiti-
cas, este numeroso grupo intermedio cultiva un
kragmat ism,g_posmoraLy Tree ti co. Este_ ioLn-ff i-
na , sobre todo, entre los estudiantes de especia-
lidades ocupacionales que intentan enfrentarse a
l'-DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 149
:eras complejidades concretas de la vida modema,
ya sean la produccion o distribuciOn, la transpor-
taciOn o comunicaciOn, la medicina o el derecho:
para ellos, lo que funciona es bueno, y es destino
del hombre estar en movimiento y poner las cosas
'en movimiento en union de una fuerza planifi-
. cadora divina. El trabajo en equipo justifica la
confianza humana en el control eventual de todas
las complejidades modernas, incluyendo la pobreza
y las relaciones raciales, la guerra y la conquista
del espacio.
Segan esta orientacion general, la moralidad, la
ideologia y la etica pueden ser todas integradas
en la adquisicion de tecnicas, quedando relegados
los problemas del pecado o la salvacion a la reli-
giosidad dominical que nunca esti en conflicto
con el habit° y la razon y que recompensa a aque-
llos que se ayudan a si mismos. El resultado es
a aquellas que han dominado todos los periodos
anteriores de la historia.
Si existe retrogresien en esta orientacion, esti.
en el ajuste demasiadoplesay demasiad.o comple-
to a los modos domina _ntes deL...
och :1e.
exito; y si bien es cierto que aquellos que sienten
pertenecer a el propenden a escapar a las formas
más graves de la confusion de identidad, tambien
lo es que deben vivir mediante un disimulo de
las emociones, cuyo destino cumulativo y colectivo
dentro de la vida interna o interpersonal es difi-
cil de evaluar. Las pautas de disentimiento evi-
denciadas por aquellas sincronizadas con "el sis-
150 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
tema" difieren en paises de grados diferentes de
desarrollo economico; y aun donde los pragma-
ticos se permiten ocasionalmente verse exasperados
o conducidos por actividades radicales, estos 1116-
mos no pueden siempre anticipar si sus partida-
rios temporales desean un sistema diferente, o
una identidad más lucrativa dentro del existente;
y es que los pragmaticos estan más cercanos a las
luchas de poder dentro de la estructura politica
de lo que lo estan a los problemas ideolOgicos
como tales.
Se sienten tambien los pragmaticos morales
"enajenados" en un mundo tecnocratico? Es difi-
cil responder. Pero un contacto creciente con la
intelectualidad humanista es susceptible de pro-
piciar el disentimiento radical. De otra forma una
retrogresion dentro de 1114,91cadela. earagco-
lar adquiere la forma de "romper con el
Tal eva-
bereffa76deWur
sion de una sumision anterior a las estrechas
tecnicas de capacidades limitadas puede (en don-
de las leyes de reclutamiento lo permiten) ser de
gran valor, especialmente cuando se une a practi-
cas y experiencias enriquecedoras. Pero tarde o
temprano los que se separaron del sistema tienden
a levantar una pretension comunitaria de supe-
rioridad sobre aquellos que trabajan y sirven, su-
perioridad que a rnenudo solo encubre ese ex-
quisito sentido de inferioridad que es la sombra
pertinaz de la edad escolar.
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 151
x
Podriamos condensar cuanto ha sido dicho sobre
los diversos tipos de disentimiento reclamando que
las retrogresiones grupales se originan en la in-
capacidad o en la negativa de concluir la etapa
de identidad bajo las condiciones ofrecidas por
el mundo adulto. Pero la barrera generacional
siempre se encuentra entre Jos futuros adultos y
los adolescentes recientes. Hoy esta reforzada del
lado adulto por un deletereo sentido de deficien-
cies dentro de una orientacion etica y religiosa con-
cordante con un desarrollo de la identidad pro-
metido todavia hace una generaciOn. De hecho,
muchos de los adultos más efectivos en las tran-
sacciones modernas han tenido muy poco tiempo
para completar, o ciertamente para renovar, el
desarrollo de su identidad Lpara no hablar de su
sentido de intimidad o generatividad— bajo la
presiOn del cambio tecnologico e historic°. (Sera
esta la razOn por la que algunos jOvenes barbados
y algunas jovenes austeras se las arreglan para
lucir y actuar como veteranos de la vida, compa-
rados con el aspecto exitoso e infantil de sus
padres y feliz e infantil de sus madres?)
Algunos militantes, por supuesto, se niegan a
admitir toda necesidad de una identidad; para
ellos el concepto mismo es solo otro intento de
forzar a la juventud hacia roles prescritos por el
Establishment. Ya sea esto parcialmente cierto o
no, es importante darse cuenta de que existe una
connotaciOn ideologica oculta en todas las teorias
152 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
que se ocupan de la naturaleza del hombre; aun
las observaciones más cuidadosamente verificadas
mostraran haber estado sujetas a las polarizacio-
nes ideolOgicas de su periodo historic°. Este cier-
tamente ha sido el caso con la teoria de la psico-
sexualidad. Hoy en dia, cuando (parafraseando
a McLuhan) la mascara tan frecuentemente es el
mensaje, nos enfrentamos a jovenes que ocultan
su verdadera identidad —en todo el sentido de la
palabra— detris de unas gafas oscuras y de una
cabellera omnipresente, haciendo ostentacion al
mismo tiempo de una identidad negativa con fre-
cuencia más alla de sus recursos emocionales. Esto,
tambien, uede ser to de na valentia en el
tambieLL pugdeiLcklasamg...cca0;a
neo-aciOn
_ de las tres_Resgsidades evolutivas que
senalaTaTieimin-acion deTa;c
i'creni a al una eficacia; una sexualTra
li da . a_un estilo de intimid
.de__uQbz.cr-S er:Lpoco tiempo, responsable de la
si uiente gfneras . on. ------' - mayores y menos que nadie por los padres. Esto,
Debemos reconocer de paso los avances de mu-
chos jovenes de hacer de la libertad genital un
aspecto central de una mayor honestidad comu-
nitaria. Una vigorosa cultura genital, sin embar-
go,. depende entre otras cosas de metodos anti-
conceptivos; y mientras que su invencion fue
anticipada fervientemente por Freud, puede ser
necesario hoy en dia estar atento frente a la creen-
cia demasiado precoz de que la instintividad geni-
tal y procreativa pueden ser divididas en forma
tan clara, sin nuevas manifestaciones de esfuerzo
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 153
emocional. Por otra parte, la libertad de escoger
la paternidad junto con una mayor concienciacion
de lo que el genero humano puede y debe ser
capaz de prometer a cada recien nacido, en cual-
quier parte, bien podria constituir el sine qua non
de una etica futura provista con un conocimiento
más claro de las necesidades basicas de un ser
humano.
El futuro, propondria yo en conclusion, impon-
dra a los adultos jovenes no solo nuevos estilos
de paternidad sino tambien la responsabilidad de
ser, en verdad, los guardianes de sus hermanos y
hermanas menores. Tras de todos los notables
servicios que algunos de nuestros jovenes han
prestado a los subprivilegiados y subdesarrollados
en la periferia de sus vidas, bien pudieran tener
a que aprender aim que el ser joven bajo las con-
diciones del cambio ripido significa asumir la
responsabilidad de las personas menores cercanas,
y esto en formas imposibles de cumplir por los
tambien, esti anticipado profeticamente en las
fraternidades y hermandades transitorias de hoy,
aun cuando esa mutua preocupaci6n sea en oca-
siones solo un fen6meno esporadico y romantic°.
En este artfoculo primordialmente "diagn6sti-
co" me gustaria hacer esta sugerencia "terapeutica"
que (afortunadamente, como sucede tan a menu-
do) se apoya en lo obvio futuro;
de mayor ecad_pudieran encjrar dentro de si
.el valor —y en sus mayolfsel_aliento y la orien-
tacion— para institucionalizar su responsabilidad
154 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
para con los jovenes de menor edad, • edriamos
!Fr aparecer imageries muy diferente a-
JesmatotelLj.u.v.em Itez jo-
ven. Nuevos modelos de conducta fraternal pueden
llegar a remplazar aquellas imagenes de camara-
deria y valor que en el pasado quedaron vincula-
das al servicio militar y que probablemente con-
tribuyeron a la glorificacion de un tipo de combate
destinado a volverse obsoleto en nuestro tiempo; y
pueden llegar a continuar el extraordinario tra-
bajo, a la vez inspirado y concreto, efectuado en
las illtimas decadas por grupos juveniles, pioneros
en una diversidad de fronteras. Esto, a su vez,
pennitiria a losaduitaportar el conocimiento
autentisoy la ex ' enuina sin ado tar
unaposici a Id e sucakaci:
dadreal y de su autoridad interna verdadera.
—En la definici6n y defensa de un nuevo vin
semejante entre las generaciones tambien veo un
nuevo rol Rara hombres y mujeres jovenes (bue-
-
no, relativamente) con entrenamiento psicoana-
litico. Más ally de su funcion como saneado-
res, bien podrian servir como interpretes de los
conflictos que se despiertan en aquellos que —en
cualquier lado de la barrera— no pueden despren-
derse de las ima enes e impulsos de la luck de
generaeiones-4-fclasi.ca':. Pero a . • . r. - - -
cia debemos tambien hacer hincapie en las obli-
gaciones hipocraticas implicitas en ella: los in-
sights diagnOsticos y terapeuticos no pueden, más
ally de un cierto grado de partidarismo declara-
do, quedar subordinados a contratransferencias
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 155
ideologicas. En un mundo posfreudiano, el insight
psicolOgico debe cobrar una significacion y poder
etico propios.
Porque los adultos, tambien, retroceden bajo
las condiciones descritas. 0 mas bien, las mani-
festaciones discutidas son ya el resultado de una
retrogresion adulta, aguda y sin embargo oculta.
Nosotros que conocemos tanto resp&to del nilio
dentro del adult() sabemos mucho menos respecto
al destino del adolescente en su interior; y sin
embargo esti eminentemente claro que los adultos
de estatura etica conservan sus compromisos ideo-
16gicos irracionales al igual que su moralismo
punitivo, y pueden volver a caer en ambos. Que
los vestigios adolescentes perduran puede apreciar-
se, en tiempos más tranquilos, en las retrogresiones
ritualizadas en grupos como los de ex alumnos o
veteranos; y a menudo son evidentes en las pecu-
liaridades de personas cuya ocupacion las obliga
a (o les permite) pasar su vida con la juventud,
para no hablar de aquellos adolescentes de tiempo
completo entre el profesorado. Confrontado de ma-
neiaa.guda_p_or los desafios de la exas-
erackyagitaai;-el- sufrir_una
especie de paralisis emocional causada por los
vesti 'os a dos de sus • ro ios
fragmentos de identidad norealizades;- y una ciej-
ta identificacion irresistible —puniTiva__Q autopu-
nitiva— con el tipo de_jusentud mass reciente. Ya
sea el resultado la rendicion generacional o la
renovacion del aislacionismo generacional, tarde
o temprano conducira a un despliegue de esa que-
156 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
bradiza dignidad que supuestamente protege la
dignidad y el status ocupacional. A esto, nueva-
mente, reaccionan negativamente la mayoria de
los jovenes; para ellos una carrera que no es digna
de sacrificarse por los ideales declarados no es dig-
na de poseerse.
Corn art- autoridad con los jó-
venes, sin e •• Vie - • a •. algo
de lo plelosadultos-ha desconfiar
en ellos mismos: un potencial autenticame
etico.
, El estudio de la -raiz psicologica de este po-
tencial puede ser una de las tareas más inmediatas
del psicoanalisis. Como ya hemos dejado atras "el
siglo del nifio" y estamos experimentando, en toda
su fuerza, el del adolescente, bien podriamos estar
entrando en un periodo en que debamos atrever-
nos a preguntar: 2que es, verdaderamente, un
adulto?
Una nueva generacion, para nosotros, siempre em-
pieza nuevamente con Edipo. Damos por sentado
que el rey Layo sabia lo que estaba haciendo,
porque, acaso no contaba el con la autoridad del
oraculo, cuando abandon6 a la muerte a su peque-
fio hijo, sin correr riesgos con la posibilidad de
que una buena educacion pudiera resultar más
fuerte que el Establishment oracular? Por lo que
sabemos boy en dia, sin embargo, podriamos in-
clinarnos a preguntar: que podria esperarse de
un pequefio cuyo padre se sentia tan vinculado
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD 157
al tradicionalismo fobico? Sin embargo, la teoria
ha confirmado el oraculo: cada nuevo nifio parece
ser portador potencial de la maldicion edipica, y
el parricidio sigue siendo una explicacion mucho
más plausible de los males del mundo que el
filicidio.
Y sin embargo debe estar claro que todos los
ritos de pubertad y las confirmaciones, al igual
que todos los reclutamientos y (si, todas) las
graduaciones, ademas de establecer una recipro-
cidad de obligaciones y privilegios, tambien ame-
nazan con un elemento de mutilacion y de exilio,
si no en la forma cruda de alianzas quirtirgicas, si
en la insistencia de que la identidad final de una
persona debe estar cortada a la medida:
medida de un fi o convencional de adultosille.
Babe su luau:le...25ra a. Asi continuamos lnsti-
tucionalizando las idenTifiaaiiffes—generacionales
que sirven de soluciones intrinsecas para la con-
flictiva infantil y sin embargo tambien garantizan
su recurrencia de generacion en generaciOn.
El descubrimiento del complejo de Edipo hizo
accesible a la critica consciente a un destino gene-
racional basado tanto en la filogenesis como en
la ontogenesis. Semejante destino no se vuelve
completamente relativo a tray& del cambio his-
t6rico. Pero bien puede ser que diferentes pe-
riodos de la historia y diferentes epidemiologias
abran al insight psicoanalitico nuevos aspectos de
la participacion tragica del hombre y de sus esca-
sas victorias. En estesentsli o mas_amplio,-pjlecle
ser que algunas de las actuales confrontaciones
158 DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

sobre las que insiste la juventud yla

confrontaciOn interns que es la esencia de nuestro
metodo estén • Iniendo de manifiesto as conse- MEMORANDUM SOBRE LA JUVENTUD
cuerAcias intercte rn asclel moralismo patriar-
calla
y_ necesid te de una nueva etica a
nivel mundial apoyadas por las elecciones razo-
nadas de los hombres y mujeres jovenes.