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Traduccion de

ANDRES MARTINEZ CORZOS

Revision de

ARMANDO SUAREZ

SOCIEDAD

Y

ADOLESCENCIA

por

ERIK H. ERIKSON

Shapai440 ektontatia (Vatiz

siglo

veintiuno

editores

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248. DELEGACION COYOACAN. 04310 MEXICO. DF

siglo veintiuno de esparia editores, s.a.

CALLE PLAZA 5. 28043 MADRID. ESPANA

siglo veintiuno argentina editores siglo veintiuno editores de colombia, s.a.

CALLE 55 NUM. 16-44. BOGOTA. D E COLOMBIA

portada de anhelo hernandez

primera edici6n en espanol, 1972 decimotercera edici6n en espaiiol, 1991 siglo xxi editores, s.a. de c.v. isbn 968-23-0076-2

derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en mexico/printed and nade in mexico

INDICE

Nota introductoria, Corzos

por Andres Martinez

1

1] Notas autobiograficas sobre la crisis de identidad

2] La ontogenesis de la ritualizacion

73

3] Reflexiones sobre el disentimiento de la juventud contemporinea

113

4] Memorandum sobre la juventud

153

[ vn ]

112

LA ONTOGtNESIS DE LA RITUALIZACIoN

—[1965b]: Psychoanalysis and ongoing history, en Am. J. Psychiat., 122:241-5o. [1966a.]: The human life cycle, en International encyclopedia of the social sciences, Nueva York, Crowell-Collier (en prensa). —[1966b]: Identity, psychosocial, en International encyclopedia of the social sciences, Nueva York, Crowell-Collier (en prensa). Erikson, K. T. [1966]: Wayward puritans, Nueva York, Wiley. Freud, S. [1933]: New introductory lectures on psycho- analysis, en S. E., 22:3-182 (trad. esp.: Nuevas con- ferencias introductorias al psicoancilisis, Madrid, Biblioteca Nueva). Hartman, H. [1939]: Ego psychology and the problem of adaptation, Nueva York, IUP, 1958 (trad. esp.:

La psicologia del yo y el problema de la adapta- cion, Pax). Lorenz K. [1964]: Das sogenannte Base, Viena, Bo- rotha Schoeler (trad. esp.: Sobre hi agresion, el llamado mal, Mexico, Siglo XXI). Mayr, E. [1964]: The determinants of evolution, en Proc. Nat. Acad. Sci., 51:834-41. White, R. W. [1963]: Ego and reality in psychoanalitic theory, en Psycho!. Issues,

3

REFLEXIONES SOBRE EL DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD CONTEMPORANEA

is

116

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

rientarse a si mismos frente a los desafios juveni- les; y es que la juventud, casi por definicion, tiene una presencia que desafia al teorizar. Podemos suponer tambien admitido que una autocritica historica del psicoanalisis, al igual que otros es- quemas del desarrollo humano, deb6 incluir una evaluacion del papel que sus descubrimientos es- dentro de las tensiones ideolo-

tan gicas de nuestro tiempo. Si la juventud rebelde en la segunda mitad de este agitado siglo debe controlar y trascender los cambios revolucionarios de la primera, la influencia de los insights de Freud en la motivacion inconsciente forma ahora parte de esa carga. Ciertamente, algunos jovenes pueden aceptar la nueva profundidad solo exhi- biendola, en ocasiones apasionadamente, a menu- do burlonamente, en la superficie misma, o desa- fiandola precipitadamente con experiencias indu- cidas por drogas, como si la nueva generacion hu- biese ya enfrentado todos los peligros tanto inter- nos como externos. Pero si es que en este caso —como tambien en el de gran parte del drama y la literatura modernos— descubrimos un intento de asimilar los insights del psicoanalisis mediante la actuacion manifiesta de impulsos anteriormen- te reprimidos, entonces el psicoanalisis encara nue- vas tareas hipocraticas. Una de tales tareas esti definida por el hecho de que hoy en dia no podemos ya, ni siquiera en la literatura clinica, escribir respecto a la juven- tud sin escribir para la juventud. Y aunque una critica sisternatica del comportamiento contempo-

117

rine° y polemic° se ye siempre acosada por serios ptoblemas metodolOgicos, no veo como podamos tomar en serio tanto nuestro campo de trabajo • como a nuestros estudiantes sin plantear que tan-

to de profecia y que tanto de retrogresion somos capaces de discernir con nuestros metodos en las pautas actuales de disentimiento. Con esto quiero decir que la conducta juvenil, ahi donde provoca ambivalente fascinacion, aparece siempre tanto profetica —es decir, inspirada por el vigor de una ' nueva era— como retrogresiva, en la medida en que parece insistir en simplezas desgastadas, y en mostrar regresiones sorprendentes. Estoy hablan- do, piles, de la carga emocional de ciertas pautas de disentimiento, no de su utilidad o nocividad • politicas. El joven lector de una exposiciOn, preo- leuPado con tales oscilaciones, se encontrara sin , !,embargo respondiendo siempre a indicaciones --abiertas u ocultas de si el autor parece estar en pro o en contra de lo que intenta clarificar; y si la - M.etodologia de la exposicion se basa en la aplica- tiOn de la observacion clinica, toda referencia a la fijacion o retrogresiOn en el desarrollo propende- ta a ser entendida como una sugerencia de debili- ;da_cl, de maldad o de pretension mOrbida, y por lo nto a ser expresion de un prejuicio generacional o politico por parte del autor. Estas dificultades, , gin embargo, no pueden ser evitadas si nos ocupa- os de fenomenos con tern orineos, convencidos

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

:7 riudnepiifa qu

:como estamos

des

de que el insi h psicoanalitico tie- e cumplir en la critica de lo que

h rro n el cambio cultural e hist&

e

No sin desconfianza acepta uno escribir otro ar- ticulo mas sobre la juventud. La literatura sobre la "inquietud" contemporinea aumenta cada se- mana, cada dia, cada hora. Gran parte de ella .refleja una profunda inquietud en los adultos, un _estado traumatizado, de hecho, que busca la ca.- Aarsis en apresurados intentos de asegurar el con- trol intelectual sobre un sorprendente curso de acontecimientos. Las conclusiones alcanzadas, por to tanto, tienden a volverse anticuadas durante el periodo mismo de publicacion. En este punto, solo la doble promesa de alguna clarificacion sis- tematica sobre los divergentes fenomenos del di- sentimiento y de algtin beneficio para la teoria desarrollo llega a justificar, si acaso, escribir respecto al disentimiento. Mis reflexiones se con- centraran en aquello que hemos aprendido res- pecto al lugar y a la funcion de la juventud den- tro del ciclo de la vida humana en toda su relati- vidad hist6rica y respecto al papel decisivo de la anfancia dentro del cambio historic°. Al escribir para una revista profesional pode- mos dar por sentada la suposicion de que hay, de que debe haber, una penetrante complicacion irra- frtional en cualquier intento de los adultos de reo- [1 15]

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

118

rico, que la humanidad como un todo malamente puede permitirse. Pareceria, de hecho, que unos cuantos de los lideres revolucionarios jovenes de hoy son conscientes de alguna regresividad emo- cional en empresas radicales que estan ya marca- das por la retrogresion historica.

ocionales del

Al intentar clarificar

disentimiento juvenil, debemos conceder desde el pnncipio que incluso el psicoanalisis —como otros movimientos alguna vez revolucionarios— se ha dejado arrastrar a intentos modernos para neutra- lizer poderosas fuentes internas y externas hacien- do al hombre más superficial y mecanicamente adaptable. Algunas de las preocupaciones más profeticas de la juventud de hoy pueden, de hecho, servir para renovar o, en cualquier caso, para re- cordarnos una vision liberadora inherente a los inicios del psicoanalisis.

II

Antes de seleccionar algunos fenOmenos implici- tos en el disentimiento activo para el escrutinio psicoanalitico, tambien yo debo presentar algunas especulaciones sobrt la ecologia cambiante de la juventud en la presente etapa de la historia. A la generaciOtiter- m. por supuesto, el cambio o le parece siempre una cuestkOn de grad°, hasta que muchas de las diferencias re- lacionadas han llegado a ser el equivalente de un cambio aterrador en la calidad total.

119

La adolescencia siempre ha sido vista como una etapa intermedia entre un sentido aliernativamen- ` te vigorizante y desconcertante de un pasado de- finido en extremo que debe ser abandonado y de un futuro atin por identificar, y con el cual iden- tificarse. Incluso en un periodo de rapid° cambio la adolescencia parece cumplir la funcion de con- fiar a la persona en imiento los logros posibles

una civilizaci n en

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

,y los ideales comp

existencia o en desarrollo. En nuestro tiempo, las

nuevas exigencias del trabajo disciplinado en equi- po y de la racionalidad programada, dentro de or- ganizaciones que viven en inevitable simbiosis

con sister

tecnolo icos, parecen ofrecer para

muchos, si no pars la mayoria, una satisfactoria y

autocorrectiva imagen del mundo. La mayoria de

los jovenes, por lo tanto, no yen razOn para cues-

-

„timar seriamente al "sistema", acaso tan solo de-

bido a que nunca han visualizado otro.

sin embargoli en cada ge-

neracion, existe un potencial para lo que_podfia-

mos llamar una adolescencia int= ifica, es d.e-

la exas racion

del conflicto interno y la cissoniza-

cion social. El psicoanalisis, por razones obvias, ha estudiado primordialmente aquellas formas más

malignas de exasperaciOn resultantes del conflicto infantil no resuelto y del aislamiento adolescente. Sin embargo, desde Dora, la paciente de Freud, las historias clinicas de jovenes neuroticamente exas- perados han demostrado tambien una relacion en- tre la epidemiologia de una epoca determinada y

En caAl_

,

Ese critics marcasz

recip.

:

120

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

los conflictos ocultos de las generaciones —y por lo tanto con la historia rnisma. Si, por otra parte, otro sector de la juventud exasperada se vuelve militantemente agitado y se da a la tarea de agitar en gran escala, a menudo tiene exito más alla de su fuerza nunierica o anticipacion politica debido

a que saca al exterior e inflama las exas • eraciones latentes de esa mayoria de- "Ovenes gue de otra manera elegirian tan solo faunns han-ales. y—tamsi- torias de expresar el- isentimiento o de mostrar „.; el conflicto —y respecto a las cuales, en consecuen- cia, el psicoanalisis ignora tanto. Desde este punto de vista nuestros pacientes a menudo parecen ser

a: demasiado enfermos para

el malestar de moda en su tiempo, demasiado ais- lados para el disentimiento cornim y, sin embargo, demasiado sensibles para la simple adaptacion. Ctiales son, pues, los cambios cuantitativos que parecen alterar la calidad de la adolescencia en nuestro tiempo? Se dice que sencillamente hoy en 'dia hay más jovenes que nunca; que por lo general ahora maduran más temprano y que mayor niunero de ellos estan mejor informados respecto a las condiciones mundiales —e informa- dos tanto por la palabra escrita como por las ima- genes comunes de la comunicaci6n de masas— que nunca mita. Pero aunque estas imagenes y voca- bulario compartidos trasmiten simpli ica os i. ea- _les de identidad, personalidad y eficacia,tal fro- mesa se vuelve enteramente ilusoria de los diarios caplichos_de—las rnitripkiidaclatecnologi- casjegales—y_burocraticas, en_si mismas resultado

asidentes

D ISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

121

de una variedad de cambios cuantitativos.

A me-

nudo, por lo tanto, solo el estar intensamente "con eso" y con el otro proporciona un sentido de in- dividualidad y de comunalidad dentro de discon- tinuidades que de otra manera resultarian parali- zantes. Esto, parece, esta expresado vivida y con frecuencia devastadoramente en canciones de -una soledad expresada a g,ritos, subrayadas por un golpeante ritmo-para-acabar-con-todos-los-ritmos, en un mar giratorio de colores y duces. Semejante dominio activo y colectivo de un mundo cacof6- nico puede ser experimentado con un abandon° emocional y fisico diferente a todo lo salad° por las generaciones anteriores; y sin embargo —espe- cialmente en donde se mezcla con drogas— puede tambien encubrir un aislamiento reciproco de de- sesperada profundidad.

Pero tal vez un observador aprende más a medida que se vuelve consciente de lo que el cambio social esta haciendo con (y a) sus propios conceptos so- bre la juventud. Por ejemplo, hemos postulado dentro del estadio de la juventud una moratoria psicologica, periodo en el que el joven puede dra- matizar o, por lo menos, experimentar con pautas de conducta que son —o no llegan a ser— infanti- les y adultas a la vez, y sin embargo con frecuencia incorporarse en forma aparatosa a ideales tradi- cionales o a nuevas direcciones ideologicas. Una

122

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

autentica moratoria, por supuesto, proporciona tiempo extra para valores intemporales; quita la presion del tiempo, pero debe terminar. Si en el

pasado la gente joven (y los adultos creadores) a menudo ha experimentado el duelo por el final de la moratoria como perdida irrevocable de iden- tidades potenciales, los jOvenes lideres de hoy, tran- sitorios como son, declaran que el mundo que esti mas alla de la juventud es completarnente vacio

e indefinido. Pero una moratoria sin final tam-

bier' elimina todas las utopias, excepto aquella de una moratoria infinita. Las utopias a gran escala que debian iniciar un nuevo tipo de historia en

el periodo de la posguerra —la guerra para acabar

con todas las guerras, el socialismo que haria mar-

chitarse al Estado, el Reich que duraria mil arios

o el advenimiento de la no violencia militante—

han sido todas seguidas por holocaustos tan fria- mente planeados como lo fueron las cknaras de gas e Hiroshima, o tan sorprendentemente caren-

tes de plan como los motines masivos; y han sido remplazados por sistemas burocrkico-industriales de una minima diferenciaciOn ideologica. Asi, tambien, terming la incuestionada superioridad de los padres, ya sea que hubieran obedecido y muerto, o sobrevivido y prosperado. Si entonces, como debe hacer siempre, la juventud rebelde

toma prestados roles de las revoluciones pasadas, debe ahora evitar la tentacion de conformarse con cualquier consolidacion anterior. El solo

y

sigu i en te revoluciOn yars_ce-ya_mst con trarr evo-

que formakoclriaadoplaletmundo des plesde

pISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

123

lucionario. Mas una moratoria sin algun ipo de di-

--t servo utopico sOloplieesor2. ucir a una prom's- ;`cuidad ideolOgica Tie tantctadopta corno effinina las views revoluciones. Existe, por supuesto, el model° marxista. Algunos de los activistas de hoy stan de semejarse a revolucionarios marxistas en apariencia y ert_vocabulario, pero sin poder com- fipartir lo que eran hasta aquel entonces sus espe- ranzas o su disciplina intelectual y su habilidad politica. Necesitan un proletariado que liberar, pero es- -casos grupos de trabajadores hoy en dia podrian ser guiados durante mucho tiempo por jOvenes .intelectuales sin ningtIn plan. Asi, la juventud debe proclamarse a si misma unacs_ciecle prole-

vieneasignificar

primordialmente Otroanodelo es el gandhiano, anticolonial y no violento. Dificilmente existe un elemento en el arsenal de la protesta moderna —desde la quema de cartillas hasta las marchas de masas— que Gan- . dhi no inventara como parte del metodo revolu- cionario de la no violencia militante. Original- mente una revuelta de los que incidentalmente estaban desarmados Rego a traves de el a signi- ficar por encima de todo el metodo de los que elegian permanecer desarmados. Sin embargoes juventud de hoy (a excepciOn de grupos tan de- dicados, como los manifestantes por los derechos civiles y los resistentes al reclutamiento en los Estados Unidos) ha carecido de la continuidad que podria elevar la protesta no violenta al nivel

•tariado

124

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

, de campatias nacionales. No existe tampoco mu- cha probabilidad de que a las victimas restantes

del colonialismo les importe contar con la juven- tud de los paises prosperos. Por lo tanto, la ju- ventud se ha •roclamado a si misma tambien como la victima personificada del colonialism

pie_ de

a simbol i7Ar uria despreciable herencia Gandhi de ninguna manera desconocia la fun- don catartica de la violencia; el psiquiatra Frantz Fanon fue su portavoz. Al hacer hincapie en la necesidad terapeutica de la violencia revoluciona-

ria, constituye un eslabon ideologic° entre el anti- colonialismo y la "revolucion freudiana", que ha contrapunteado los metodos de la liberacion poli- tica con una exploraciOn sistematica de la escla-

vitud psicologica del

tros *ovenes, combinando 1. - as is sal

con la confrontacion, alternativamente violenta y no violenta, y con la proles? tanto intelectual

como antiintelectual, intentan combinar las cra- todas las revoluciones en una moratoria im •rovisada a menud CO olo 0- nerlas en peliaro e incluso mofarse de todas_ellas. De las revoluciones combinadas de los oprimi- dos y los reprimidos, de los proletarios, los desar- mados y los dolientes mentales, parece haber emer- gido ahora unarebcie los dependientes. Que

el ser dependiente

labor' ide. • • ic e

lotado es el es-

Algunos de nues-

de unameL-acionantsior viene

.

.

-

.

va de la

jiztexund, el estado estad°_politic.o lns lesarrollados,Esto,

al

.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

125

menos, podria explicar parcialmente la sorpren- dente similitud, de la logica empleada en las pau- tas de confrontacion tanto por la juventud privi- legiada como por la ciudadania subprivilegiada.

Y zacaso no ha aprendido la juventud del psico-

arinsis a c.onsiTerar larolon a depencjencia

infantil del hombre como un hecho evolutivo ar-

pares roder

e

la juventud y pares perpetuar los moldes de auto-

imagenes adultas? La rebelion de los dependientes, sin embargo, desafia directamente a todas aquellas instituciones existentes que monopolizan los procedimientos de admision al cuerpo principal de la sociedad. Estas confirmaciones, graduaciones e inducciones han intentado siempre unir la profecia juvenil con las imagenes del mundo existentes, ofreciendo una variedad de ritos caracterizados por estados espe- ciales de difusion ceremonial del propio yo. Todo esto, tambien, la juventud disidente busca ahora

proporcionarselo a si misma en autograduaciones recien improvisadas y ritualizadas, desde happen- ings musicales hasta el experimento comunal y la revuelta politica. He indicado ya unos cuantos aspectos de la he- rencia revolucionaria que las generaciones pasadas y en especial los lideres carismaticos del period() de la posguerra han legado a la juventud. Mien- tras tanto, sin embargo, la industrializacion ha cambiado todas las premisas basicas, y la mayoria de los jOvenes permanecen comprometidos en la

asi_minar 12 hrillaiatersleJQ5a-itiosy e vigor

tificialmente alar do or rrirtoss a

126

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

invencion y perfeccionamiento de tecnicas que por su inmenso sentido -practico pudieran garan- tizar la seguridad, racionalidad y abundancia, aun cuando la exploracion espacial promete un nuevo

tipo de aventura heroica y un parentesis celestial ilimitado. Pero incluso la juventud tecnolOgica responde en ocasiones a la cualidad profetica de

las dos preguntas que la juvent daspecla.ex ra pa-

rece formular:

periodo posideologico de la historia y antes de que la tecnocracia cOsmica tome el poder completa- mente, intentard el hombre integrar sus valores intemporales, sus nuevos insights y su proximo dominio dentro de una vision y planeaciOn hu- mana total? el-quien si no ellos, los jovenes reuni- dos en la prolongada moratoria de la vida .acade- mica, vivira y se rebelara en beneficio de esa vi- sion?

si no es ahora, en este

_

IV

Freud en cierto momento subray6 que la sociedad debe por necesidad actuar como supresora de la _individualidad, la genitalidad y el intelecto, y que lejos de desear la superacion de la violencia hu- mana como tal las sociedades simplemente insis- ten en el derecho a controlar los medios y a esti- pular los blancos de la violencia. Freud se pro- nunciaba por la primacia del insight, pero daba por sentado el Estado y la civilizaciOn; se enfren- tO al espectro de las sociedades totalitarias solo ha-

.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

127

cia el final de su vida. Desde entonces, el psico- - analisis ha encontrado una mutua acomodacion con sistemas sociales que pueden pretender ofre- cer un maximo de oportunidad al mayor niimero de sus ciudadanos y que promueven, junto con las comodidades de la tecnologia en expansiOn, la btisqueda del saber y de la salud, incluso de la salud mental. La psicologia psicoanalitica del yo, a su vez, ha venido a estudiar aquellos procesos 'sociales adaptativos que deben proteger y apoyar el desarroilo del yo en la infancia y proporcionar fuerza y direcciOn a la identidad adolescente. Pero aun ue la complementaridad de los procesos indi- viduales . • reconocidayestudiada, han quedado las preguntas relativas a la arliiiia-

rTedacipotenciaLde poder.

Esta interrogante, de hecho, se ha visto intensifi- cada en alios recientes con la creciente conciencia del use (o abuso) que la organizacion en gran escala hace de la inventiva y el valor individuales. Aun los sistemas Inas prOsperos y progresistas pa- teem medrar a expensas de los valores les: su alto costo puede hacerse manifiesalw en la restricciOn de la espontaneidad en medio d un sistema • ue ensalza ,la libertad individual; en la estandarizacion de la informacion en medio de una industria universal de comunicaciones y, lo peor de todo, en nuevas y aturdidas negaciones en medio de la ilustracion universal. La juventud moderna ha crecido junto con el hecho de que una civilizaciOn opulenta puede aprender a volverse relativamente pacifica y amis-

tadetUos

128

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

tosa en grandes areas de su existencia y sin em- bargo delegar el más grande poder destructivo que jamas haya existido a monstruos nucleares cienti- ficamente creados y lealmente mantenidos por expertos y tecnicos bien adaptados. No es que la mayoria de los jovenes más que la mayoria de los adultos puedan mantener esta paradoja en el cen- tro de su atencion por un periodo indefinido; pero acaso no fue, nuevamente, el psicoanalisis el que ense116 que el hombre es responsable de lo que reprime o de lo que intenta permanecer in- consciente? Sin embargo, con todo y lo mucho que

hemos aprendido respecto a las consecuencias de la represion sexual, no poseemos aun terminos y con- ceptos sistematicos adecuados para enfrentarnos a la escision en la percepcion humana que hace posible la coexistencia de la abundancia del con- sumo y de la "matanza" minuciosamente planeada, ni tampoco con el precio emocional reclamado por tal escisi6n. Y sin embargo debemos darnos cuenta de que el espectro de la guerra nuclear cambia la ecolora- — total deaq.ielloqne hemos venido a considerar como la econorn_fainstiativa total del homl_m. En

tantoJas_guerras pueden4o

Ta?P_Pes--ificalOgicanagnte-canylacentesp qeXiOn. Inasiva,deLodio-scibleenemicsgoos, gTAn_ p_arte ,deLconflicto-intereintergene- racional podia co_ nsuiirsee2pi de_gi-----7Lerra. A medida que la comunicacion hace aparecer humano al enemigo, y a mWida que los desarrollos tecnolOgicos hacen absurda la guerra,

4aodian) proporcianar

-

,.;,DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

129

el insatisfecho odio de si mismo al igual que la tension llena de odio en las familias y comunida- des bien pueden causar nuevas y sorprendentes formas de violencia. No sorprende, entonces, que la legitimidad de la violencia se vileiva hey dia el ,priacipal terra en la lucha ideologica de la juventud. Puede al- . canzar sui nraMás e ini en aquellos jo- venes que deben estar preparados para verse a ellos mismos o a sus enemigos reclutados para un "servicio" que legitimiza lo que parece sermon ---tinuacion"mirr; insensate de las 0,11erialed. La mayoria de ellos deciden llevar a cabo las tr cjagales esperanzas del LIeber y el 1erotsmo. Al- gunos objetan concienzudamente y —si deben tambien admitir concienzudamente que no creen en el tipo de Dios oficial— deben enfrentar la carcel bajo condiciones que niegan inclusive el sentido tradicional del martirio. Unos cuantos se vuelven furiosamente en contra del sistema; pero si psceniatahnentee_n_usaiosal a una ijtopiane- crativa en la.,Awe _el mundo existente debe liegar a un final an de que alg_o_pu_eda vivir, debemos recordar pjeellos han crecido en un ambi---ente en elis je_l_a_felicklail "como de costumbre" adulta no excluia 1a4tosibilidad "minuto a minuto" de un holocausto nuclear_y et final de la humanidad tal como la conocemos.

130

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

V

Si

intentara ahora arrojar alguna luz metodologica

sobre la gama de reacciones que la juventud exhi_ be frente a las condiciones antes bosquejadas, debo empezar por clarificar algunos terminos que he empleado a lo largo de los alms. En lugar de em- plear difusion de la identidad (o difusiOn del yo)

y corjj:Lision en forma alterna, me gustaria tomar

en cuenta el hecho de que el yo adolescente nece- sita de una cierta di sign. Emplearia, en conse- cuencia, este termino para experiencias en que son expandidos algunos limites del si mismo para incluir una identidad más amplia, con ganancias compensatorias en el tono emocional, en la certi- dumbre cognoscitiva y en la conviccion ideolOgica, presentandose todo esto dentro de estados de amor, de union sexual y de amistad, de discipulado y de seguimiento y de inspiracion creadora. Tales es- tados pueden, por supuesto, presentarse dentro de afiliaciones culturalmente sancionadas o en grupos

autoafirmantes que ocupan un lugar en el borde de la sociedad. La cuestion es siempre si el estado cumulativo de la propia difusion equivale a una nueva y poderosa vision o a una ilusion retrogre- siva de estar actuando en forma significativa. La confusion de la identidad caracterizaria asi a ague- llos estados en los que existe un empobrecimiento

y una disipaciOn de las ganancias emocionales,

cognoscitivas y morales dentro de un transitorio estado grupal, en un renovado aislamiento, o en ambos.

.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

131

La dificultad para clasificar tales estados y, so- bre todo de ad'udicarlos a determinadas clases de

individuos con personalidades particulares „iantecedentes similares se ye, or su

o

c

incre-

mentada ahi donde los mismos individuos jOvenes

yjosLaismose.msparecen demostrar una

xiadsestp. ados

cosy

en determinado momento heroicamente entre- -.gados y en otro amcamente mcompromet un momento devastadoramente logicos y en otro ,deliberadamente irracionales, en cierto momento 'calculadamente afirmativosyen otrodescuidada- mente destructivosjLos aspectos defensivos de tal alternancia son inherentes a los mecanismos des- critos por Anna Freud en su clasica descripcion de la pubertad. Pero probablemente podriamos tomar estos mecanismos, uno por uno, y hacer ex- plicita la naturaleza complementaria de las nece- sidades internas del individuo adolescente y los alicientes ofrecidos no solo por formaciones gru- pales espontaneas sino tambien por movimientos ideologicos. Los hechos cognoscitivos establecidos por Piaget hacen suficientemente_plausible la tesis ciectuela juventud piensa ideolOgicarnente, es de-

cir, con una_combinacion de una orientacion egocentrics, determinada a adaptar al mjindopara_si, con una devociOn a esquetnaLy s y altruistas, ya sea que su probadasulesmentidascliwm to la logica adulta o que no lo sea. De manera lar, en imigenes ideologicas del mundo (y estoy, por supuesto, hablando no solo de la variedad to-

en

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

132

talitaria) tal lOgica se vuelve superflua; la verdad "evidente en si misma" respecto a alternativas sim- plistamente sobredefinidas y la omnipotencia pro metida en un curso radical de la accian permiten

a los jovenes entregar su. lealtad y ofrecer sus pro- pias vidas. En momentos decisivos de la historia

y en las manos de lideres inteligentes, semejante

iza; pero du-

rante los largos intervalos del potencial revolucio-

nario minimizado, la juventiconducida a creencias y acciones en las que las fronteras entre la travesura y la delincuen el

dram

asi como es dificil discernir maiaLaarteklas

_personali!dade.sde los JideresideciicigicoLla Ijszzia

Toiaeda, hasty

m—enudo

y el histrionismo se mezclan con el autentico ca-

sri

Todo esto es bien conocido; pero hay mucho que aprender respecto a la posicion dentro del desarrollo de las expresiones juveniles a medio

camino entre el juego de los nifios y los aspectos ritualizados de la sociedad adulta. otros logros, revive experiencias y antici-_

dentro del micro-

cosmos del mundo de los .y las yromesas de la ficciOn propsmcionan un e uilibrio necesa- rio contra la • ion co • • • .d de una concien- cia in ura, vaga impulsividad y una des- concertante realidad social. La necesidad de tal e uilibrio este multi licada en la adolescen—cia cuando un cuerpo desarrollado, unequipogenital maduro y una mentalidad perceptiva permiten ac-

aciones de caricter u

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

133

ciones en la frontera de la simple juguetoneria y de la realidad completamente seria, de la travesura transitoria y de la accion irreversible, de la simu- laciOn audaz y de la entrega final. Al negociar ambas fronteras, los jOvenes pueden ser capaces de compartir conflictos transitorios que de otra ma- nera podrian obligar a cada individuo a improvisar su propia neurosis o conducta delincuente, pero evidentes que tambien pueden arrastrarse mutua- mente a compromisos permanentes en discrepan- cia con la imagen de si mismos, su conciencia y con la ley. La mayoria logra superar esto, pero es importante visualizer en que grado el mundo adul- to, con sus habitos ceremoniales en terrenos de la más grande y duradera importancia, sigue expre- sando la necesidad de la ficcion ritual. Pero aqui nos ocupamos de los aspectos retrogre- h&xestall aciones juveniles. Evito usar el

termino regresion a causa de sus implicaciones on- togeneticas y clinicas. La regresiOn transitoria pue-

tanto de la creatividad como del desa-

de

rrollo, como queda implicito en el termino de Kris "regresiOn al ,servicio del yo" y en el de Blos "regresion al servicio del desarrollo". Blos, de

hecho, considera la "ca • a

d • ara movere entre

la conciencia Jegesizay_vronesiva con facilidad" como la cualidad exclusiva delladolesssucia. Y, ciertamente o sugeriria • ue al• nos de los _procesos adolescentes, ca i icados tan apresurada- mente de regresivos, tienen la peculiar funcion

zdaptativa de reyivir las fra&menta- rias experiencias infanTiiis—C6ii-Taa de recoin-

Lkal-tesei

134

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

nueva totali-

de la experiencia. Tal unificacion debe obvia-

dent ro de

dad_

mente contar con las funciones del yo. Pero se acompana con un nuevo sentido del "Yo", al igual que por una nueva experiencia del "nosotros". El destino y la funcion de tal sentido y de tal ex- periencia en la secuencia de los estadios de la vida ha escapado hasty el presente de ser conceptuali- zada en terminos psicoanaliticos. En cualquier for- ma, el que una totalidad especifica de la experien- cia pueda estar irrecuperablemente perdida una vez pasada la adolescencia es el temor que brinda a gran parte de la conducta adolescente una cierta determinaci6U desesperada. Y esto, tambien, es una fuente de identificacion con los subprivilegia- dos de cualquier parte, que han perdido su opor- tunidad pero que les debe ser ofrecida nueva-

men te.

Seleccionare para un analisis más detallado un elemento del desarrollo poco discutido en psico- analisis: el de_a_orientacion moral y etica Ha- blare del afirelylizaje,loralrr con?LDam_asp.capde la jfaacia, de la experimentaci no unaparte delaadaltsceacia y de la consolidacion dticaspi:nourlatareallclulp. Pero, como sabemos a partir del estudio de la psicosexualidad, las pri- meras etapas no son remplazadas, sino —de acuer- do con el principio epigenetico— absorbidas den-

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

135

tro de un sistema jerarquico de diferenciacion creciente. Si el nifio aprende a ser moral, con lo que -primordialmente quiero decir a internalizar prohibiciones de aquellos que le son signiii- cativos, sus conflictos morales contimlan en la adolescencia, pero quedan bajo la primacia del pensamiento ideologic°. Por ideologia, a su vez, me refiero a un sistema de ideds directrices agluti- , nado más (pero no exclusivamente) por la logica totalista y la conviccion ut6pica que por la corn- . prension cognoscitiva o la experiencia pragmatica. Esta orientacion ideologica, al igual que la moral, es a su vez absorbida, pero nunca completamente remplazada, por esa orientacion etica que estable- ce la diferencia entre adultez y adolescencia, que- riendo decir con "etica" la aceptacion de un sen- tido universal de valores con vision y prevision, con anticipacion de responsabilidades inmediatas, una de las cuales es trasmitir estos valores a la generaci6n siguiente. Tal desarrollo garantiza a esta estructura total de valores una sincronizacion gradu alislacles ecTi6mico-politicas,pero tambien da _pora(1111ma_persistente inclina- ciOn que _puede ,siempre conducir a retrog,resiones parciales_ Enlakyentud, esto puede apreciarse en una detenciOn en el nivel retorno a conflicTos infantiles respecto clones moliTeT,-Forliiirue la ju-ventud particular- mente agitada y exasperaclarestablece una posi- cinora/ Viue niega toda necesidad de una moralidad; una posiciontamora/ Viue hace alarde de Ias normas aceptadas; una posicion tantimoral

136

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

que niega militantemente toda autoridad, y final- mente una posiciOnVutiautorliarial y sin embargo moralista,ique condena al mundo adulto con el fervor de los justos, todo dentro del contexto de una insistslc:usa_que juventud no debe rendirse al sistema existente.

e a

Para empezar con la orientacion etica: el 16 de octubre de 1967, en la iglesia de la calle Arlington en Boston, Michael K. Ferber, estudiante de Har- vard, fue uno de los lideres de una ceremonia en contra del reclutamiento en la que pronunci6 un discurso titulado "Un tiempo para decir no". Concluia asi:

Pero lo que quiero decir va más alla de que digamos No, porque no importa que tan fuerte lo gritemos, no importa que ceremonia llevemos a cabo para decirlo, no llegaremos a constituir una comunidad entre nos- otros ni nos volveremos agentes eficaces para cambiar al pais si todo lo que compartimos es una negativa. Albert Camus decia que el rebelde que dice No es tambien el que dice Si, y que cuando establece un limite más alla del cual rehusa cooperar esti afir- mando los valores del lado opuesto. Para nosotros, que venimos hoy aqui, que es lo que afirmamos?, que es aquello a lo que podemos decir Si?

Si bien Ferber estaba hablando tan eticamente para los jovenes que estaban actuando como el, tambien se encontraban a sus costados un capellan univer- sitario plenamente afirmativo y un pediatra famo-

137

so que habia usado el insight psicoanalitico para ,1hacer a más gente decir Si a un mayor mimero de bebes, con mayor conciencia prictica que cual- quier otro doctor antes que el. Semejante corn- aria, sin embargo„soloporie_jkiequelos

in a me-

nudo smcromzados con los sentimientos más juve-

s. Por encima

de todo, sin embargo, las palabras de Ferber deben

servir aqui de lema paralanies,Ita. ion_Atica de una nuevazeneracion de adultovenes que, con la exhortacion a traves de la cancion o el eslogan, mediante la accion dramatica o la resistencia ca- llada, han introducido en aims recientes una nye- va orientacion etica dentro de la vidanortearneri- ca acion reTi - iTAeYn los intereses Te una nueva generacion de estudiantes. He em- pezado con los resistentes de Boston debido a que una retrogr esion grupal tiene menor posibilidad de presentarse cuando una resistencia civil disci- plinada a una preocupacion nacional especifica domina la acciOn. He escuchado un Si igualmente claro a estudiantes de la Universidad de Ciudad del Cabo que reiteraron su determinacion y la de sus maestros de abrir las universidades a sus corn- liatriotas negros. Si quisiera uno serialar algun pe- ligro retrogresivo en toda esta area del disenti- miento etico, seria el de la seleccion arbitraria de expresiones de rebeldia que no llegan a sumar un Si sostenido y el de los metodos no coordinados con las acciones de otros. Al pasar de una consideracion de la posicion

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

'sentimientos mas eticos de os, jo

nilesielosacc -Lulto m

138

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

etica a la de la restauracien de conflictos morales anteriores, seguire el habitual metodo de esque- matizar las etapas infantiles originalmente corn- prendidas dentro de la teoria de la pregenitalidad. En cierta analogia con los principios de esa teoria, procederemos suponiendo que el proceso de la ado- lescencia incluye una restauracion de todas las po- sici,ones preadolescentes, de la infancia en adelante, para poder integrar todos los beneficios de la in- fancia dentro de un estilo de adolescencia tanto individual como colectivo, consonante con las ne- cesidades del periodo historic°. En el proceso, sin embargo, cada posicion parcial puede independi- zarse en conjuncion con una subculture adoles- cente especializada en algunas de las promesas uto- picas de la posiciOn en cuestian y que intente aportarlas a un orden mundial emergente. Seme- 'ante totalizacion de un con'unto deoterijila humanos eventualmente volverse tanto re- uesva como destructive, pars Lia.,sacitclaclerL. eneraL La infancia contribuye a toda la vida posterior, junto con algunas vulnerabilidades inevitables, una oralidad denodada y una vehemencia sensorial continuada. Lo_que en analisis clinico hemos lla-

abreyiar, "oral" ha Si&

mado habitualmente

una insistencia zonal o libidinal; los modo • " finales de incor • orar tanto alimento como sensaciones form. 1 1 • s, -, aceptaciinacliyadelmundo. Cualquier evalua- cion clinica o evolutiva, en esta forma, podria ini- ciarse con cualquiera en una serie de temas y con-

. • ra u • a

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

1 39

ducir inexorablemente a todos los demas. Insistire aqui en la mutualidad de las respuestas del nifio

conlapersona materna, quconduce a la intro-

yeccion de una ima: en materna benevola conlia- rimaria. Esto,

zroporcion favorable

delacon tie a s

fundamental de todo el crecimiento. Todo este, se combina para formar una primera posicion det desarrollo que se volvera un elemento contribu- yente a todas las etapas posteriores, a medida que alcanza en cada etapa un nivel de diferenciacion superior. Esta grafica de tiempo del desarrollo es tambien, por supuesto, un mapa de regresiones parciales y transitorias durante estados de crisis, enfermedad o fatiga, y de un irreversible retiro hacia la gratificacion ilusoria en los estados patolo- gicos. En la adolescencia, la virtud de la fidelidad, la capacidad de ser leal a una vision del futuro, in- corpora ahora la confianza infantil, mien tras que de tener fe aparece como una espe- ranza más precisa, sincronizada a un universo ideo- logicamente coherente. Lal to talizacien icorrespon-

&Lisa whys la desconfianza bdstca

a su vez, cohtribuye au0,

_

diente la conocemos clinicamente en la forma de una regresion masiva en individuos aislados, adic- tos o psicoticos. La conocemos biograficamente como el estado especial de una recapitulaciOn crea-

tiva del despertar sensorial en alguno de los me- dios de representaciOn artistica. Y la conocemos sociologicamente como una vida comunitaria uto-

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

140 pica o restauradora de un espiritu marcadamente infantil, confiado y mistico. Regresando a las actuales pautas de disentimien-

to, debe resultar evidente que el estilo grupal ge . neralmente colocado ba'o el termino2hippiano"

es esa totalizacion de la

rrollo. En medio de nuestro mundo tecnocratico, hombres y mujeres j6venes se alientan unos a otros a vivir como los proverbiales lirios del campo, con un amor confiado como su exigencia y demostra- cion predominantes. Dentro del sistema de las etapas morales, seme- jante regreso a la logica tanto de la infancia como del paraiso puede ser visto como una restauracion de la eta a premoral. Estos jovenes parecen con- vencerse a si mismos (y en ocasiones a nosotros) de que la caida de la gracia y la expulsion del paraiso fueron despliegues excesivos del rigor di- vino y de que la desconfianza basica es un bagaje superfluo para un "ser humano". Este regreso puede' ser una reafirmacion del indispensable te- soro de experiencia que nuestro mundo tecnocra- tico esti vagamente consciente de haber sacrifica- do a los dioses de los objetos, la mercancia y la adaptacion mecanica; y, hasta cierto punto, el mundo esti agraflecido, o de cualquier forma, fas- cinado con esta tribu de "otro mundo". Pero, por desgracia, una tecnologia existente tiene sus pro- pios metodos de absorber y neutralizar las inno- vaciones utopicas, y los hijos de las flores, tambien, han sufrido —precisamente a causa de su represion de ese minimo de desconfianza necesario— la ex-

osid6ra_dallesa-

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

141

plotacion combinada de microbios, vendedores de drogas y publicistas.

VII

No podria existir mayor contraste que aquel entre las posiciones etica y premoral antes bosquejadas

y la posici6n amoral que examinaremos a conti-

nuaci6n. Y sin embargo el disentimiento unifica,

y los hippies y las pandillas de motociclistas han

sido vistos en ocasiones conviviendo juntos coma los corderos y los leones. Tambien he sabido por lo menos de un caso en que los resistentes al re- clutamiento se eslabonaron unos con otros alrede- dor de un desertor consciente, con cadenas entre- gadas a ellos por una pandilla vestida de cuero

negro. Si

tiene tendencies más

manifiestamente siniestras que la p2„sulebicloel ague defiende_una sincera creen- cia en la h bondad tanto de la violencia fisica coma

laiosizitamoral

-

La_posicion amora4 esti claramente relacionada con la segunda etapa del desarrollo infantil (es decir, alrededor del segundo y tercer arms de vida) . Con dogmatica brevedad, el desarrollo anal-uretral y muscular tuvo un corolario psicosocial en el sentido de autonomz'a, que a stlyez.teerc)512e- ligro de una duds y una ver iienza e)ccestas. La nueva y ruchmentaria fuerza que surge de esta etapa es un sentido de una fuerza de voluntad libre, matizada con la aceptaciOn de una mutua

142

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

delimitaciOn con la voluntad de los demas. La. contraparte psicopatologica de todo esto es, de he- cho, un mal funcionamiento de la voluntad, ya sea en la forma de un control excesivo interno manifiesto en tendencias compulsivas y obsesivas, ya como una impulsividad obstinada. El desarrollo de la identidad en la adolescencia requiere tambien de una restauracion de la se- gunda position del desarrollo. Nuevamente a prue- ba, la voluntad uede entonces uedar subordi- -nada a algun orden reconoci o como unayohm- rad superior dun impulso e iaua1a_experierwia comunitaria, mientras que la obediencia ciega pue- de volverse una_disciplina_escogaLor uno mis- mo, colocando siempre el acento suldetivo ensue

ser ineludible. En la rebeliOnLtotalistal sin embar- go, la restauraciOn negativa de esta posici6n pue- de conducir a una completes inversion de posi- ciones. Lejos de mostrar alguna vergiienza, los disentidores hacen gala de su ausencia, la obe- diencia se vuelve desafio y la duda de si mismo desprecio. Estos retos deliberados, a su vez, des- iertm d.e los_demis, de ahi que el amo- ralista militante se encuentre, tarde o temprano, frente a hombres uniformados, pagados para hacer el "trabajo sucio" para la gente decente, y pro- pensos a satisfacer fantasias amorales al compor- tarse como la version externalizada de una con- ciencia brutal, por más que en ocasiones —en terminos de su trabajo y de su entrenamiento— ellos mismos sean amorales.

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

143

Queda bien dentro de la logica del desarrollo que la retrogresion a un estado amoral recapitule —no menos compulsivamente por parecer tan ob- via y deliberada— autas „piptej.t.a_

he.ces en lugares

profanables y el uso del excrement° como muni- cion. En este contexto tambien entra la adjudica- cion indiscriminada de 4as_ults-1- autoridades. En el caso de "cerdos", esto ciertamente muestra una extraiia falta de respeto por un animal ino- centemente sucio, y en el de 'las obscenidades sexuales una notoria retrogresion de la liber- tad sexual? Este puede ser el lugar para discutir brevemente

la suposicion simplista, escuchada frecuentemente,

de que tales actos retrogresivos por parte de la

tales como el habil ckw'sLitg

cle

juventud privilegiada son simplemente rabietas desproporcionadas debidas a la "tolerancia" de sus La tolerancia autentica probablemente no puede ser aprendida en unas pocas generaciones. En el interin, existe, más bien, una excesiva inhi- bicien de la ira parental e inclusive de la indig- naciOn genuina. Esto deja a la ira, tanto de los padres como de los hijos, sin ser puesta a prueba

y sin educar, y sobrevive como una expectativa

ansiosa residual relativa a cuando se atreveran los padres a ventilar su ira suprimida y probaran

I No puedo discutir aqui la diferente signification que adoptan la irreverencia y la obscenidad deliberadas entre los militantes de las minorias raciales, quienes por gene- raciones y en el transcurso de su vida han estado expuestos a un "cumplimiento de la ley" extralegal.

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

144

que, en verdad, pueden manejar su propia vio-

lencia. Pero los problemas de la crianza infantil son siempre parte de un clima intergeneracional;

y bien pudiera ser que no solo la experiencia

infantil sea la que impulse a los jovenes a poner

a prueba los limites de la equidad desapasionada

pretendida por las autoridades y por los padres. En donde tal desafio es enfrentado con el desplie- gue de una fuerza asalariada que no vacila en ventilar toda la ira frustrada, tan evitada por los privilegiados, la debilidad etica implicita en ese delegar la violencia despierta inmediatamente la solidaridad de aquella mayoria de estudiantes que en otra situacion no serian atraidos por estrata- gemas amorales.

VIII

En la tercera etapa de la infancia —es decir, el cuarto y parte del quinto aiios de la vida— la ima- ginativa antisipari4n—de---reles—futiugada -Con ingottts_y_ disfracesencuentos uses. Es to, tamlien, es ecapit.iladodespues dela pu-

1a rea-

lidad econenaiayalaactualidacthistOrica. Lo que se- manifiesta nuevamente es le. reclamacion del derecho a eercer_la,.iniciativaVde imaginaciOn y de action, y estosind_cpregyo_sentie cu/palque en un tiempo hizo más profunda la tendencia a la represion e hizo al nitio tan sus- ceptible a la presion moralista. En el nitio esta

,beslid,cnanda la Tuve tud., enf=ren_t4_a

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

145

iniciativa fue (y lo es nuevamente)

intrusiva y

locomotriz, con hincapie en la invasion de los terrenos del padre; y fue (y es) durante algim tiempo intrusiva al igual que locomotriz en las nitias, en ocasiones con un fervor competitivo sor- prendente para los chicos. Si la represion de los empujes agresivos y sexuales hacia las figuras parentales fue la herencia negativa de la tercera etapa —y esto acompatiado de un marcado temor de dafiar las partes ejecutoras— se vuelve aim más plausible que los jOvenes se vean atraidos

por lideres carismaticos y cauiiiirtOy•ic-Tas—que

sanaoi

Iaran_y_propowonaran direccion a la res-

tauracion de la imaginacio vigorosa y competi- Lusa. Para evitar to peor, la generacTiciiIiiTeiior

trata, no sin condescendencia, de dar a los jOvenes un area para el restablecimiento de empresas fa- licas con el proposito de "correr sus mocedades" o de servir como "valvula de escape" antes de que la "realidad" adulta haga retroceder toda la exuberancia deportiva hacia canales de obedien- cia. La educacion superior, en especial, ha culti- vado siempre su estilo de amable jactancia y de- portiva competitividad. Pero a la larga tambien ha trasmitido el poder de las ideas incorporado den- tro de los periodos y hombres rebeldes del gran pasado, y ayudado asi a obstaculizar la propen- siOn de la juventud exasperada a someterse a la regimentation tecnica y burocratica. Entre las tendencias retrogresivas asociadas con el restablecimiento en la adolescencia de la culpa infantil esta la position antiautoritaria e hiper-

146

moralista que, en ocasiones, al observarla resulta más extrafia aun que el nombre que aqui le estoy adjudicando. He aqui un ejemplo simple y mo- derado de lo que quiero decir. En un periOdico universitario, un estudiante recrimin6 a un pro- fesor autenticamente distinguido por un punto de vista supuestamente ilogico y carente de etica. El problema no es aqui tan importante como la posicion. El autor reprochaba: "Lo que verda- deramente me molesta es la calidad y 16gica de su

justificaci6n

genuo su intento de distinguir entre

más risible es la caracterizacion en su carta

"aun si le concediese yo este punto a su favor, en

"de lo que la mayo-

ria de los

Esta forma total

de volverse en contra de la "autoridad" de una posicion legendaria de maestro de escuela es ca- racteristica del tono empleado por muchos revo- lucionarios autonombrados, que declaran "culpa- ble" a un hombre o a un grupo determinado con un empleo fanatic° de la logica de "culpabilidad por asociaciOn". Algunos jovenes con la más clara inteligencia y las más eticas intenciones pueden dialogar llevandose unos a otros a tal retrogre- sion, sin darse cuenta de la probabilidad de que estan apresurando esa ocasion en que la usaran el uno contra el otro para la liquidacion moral

beneficio de la discusi6n

expertos carecen es de un perceptible

sentido de responsabilidad

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

."; "encuentro completamente in-

";

"

."; "aim

.";

reciproca. Mientras tanto, el fanatismo "aventurado" por los agitadores puede conducir a confrontaciones

147

peligrosas precisamente porque son escenificados

-.en el centro de la prerrogativa masculina adulta. Tal vez el restablecimiento de la tercera posicion del desarrollo no llega a ser tan obvio como lo

;,es- en los efectos colaterales emocionales y com-

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

portamentales de ataellassonfroatacTizsgue se centran en laacupacisia.lesclificios con joaskat2:2

y_ simjpolos del oder establecido. La adquisicion

de una base territorial en el corazon del Establish- Ment es, por supuesto, una antigua tecnica revo- lucionaria que tiene tanto de estrategica como de simbOlica. En la ocupacion de un centro en el alma mater, sin embargo, los aspectos retrogresivos estan subrayados debido a que los conquistadores reclaman y cuentan con la protecciam de la extra- territorialidad academica. Y, ciertamente, sus osci- laciones afectivas subsecuentesparecen variar es- de_ a sensacioa de certeza de liablo una hazafia comunitaria histOricamente valida fiasta excesos que claramente dramatizarilos te- mas ceUe—rai~deastatern~,~ como tisurpa ores culpablesy del derecho deJosj_6-

amnistia casi antes

de que la hazafia sea consumada. Y, ciertamene, las facultades propenden a hacer de tales revueltas

problemas de familia; de tal manera que se vuelve igualmente risible demandar o conceder amnistia o insistir en castigos severos para hechos que, en realidad, logran despertar dudas culpables en los adultos confrontados y los obliga a confrontarse unos a otros en un prolongado y anacrOnico debate.

venes a reclamar

148

IX

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

Ahora debemos, al fin, ocuparnos de esa mayoria de j6venes que, sin semejante

veria probable 8 - • -

No que la mayoria no haya siempre cultivado travesuras, correrias y desordenes periOdicos que dentro de las diferentes culturas se dan por sen-

tados. Pero aun cuando en algunos paises ocasio- nalmente se pierdan vidas, estos desordenes juveni- les rarer vez adoptan la naturaleza de una rebeliOn concertada, excepto en donde la mayoria de los estudiantes tienen razones para sentir que el sis- tema no les concede el lugar debido dentro de el.

Los estudiantes_no eltan

dos de un mundo industrial q

complejo militar-industrial en tanto sus estuios lesp7Ometan un_ayance.41:tici n y un estilo de ociaanautilicetodo el cordon clela_raesanizac rna. Es dificil adjudicar a esta mayoria una tendencia a restablecer una posiciOn del desarrollo anterior, debido a que sus aspiraciones son en amplio grado solo una exten- sion de la cuarta etapa, la edad de la escuela y el juego, dentro de un prolongado perlodo de aprendizaje. En nuestrocontinuum desde las orien- tacionsi_pmnorales _hastalasszpr.csamente fiti- cas, este numeroso grupo intermedio cultiva un kragmat ism,g_posmoraLy Tree ti co. Este_ ioLn-ff i- na , sobre todo, entre los estudiantes de especia- lidades ocupacionales que intentan enfrentarse a

se

tente y

-

en una fo

e

i $ . una revuelta.

.

necesaLiznente

enalena-

inclusa_sle un

149

:eras complejidades concretas de la vida modema,

ya sean la produccion o distribuciOn, la transpor- taciOn o comunicaciOn, la medicina o el derecho:

l '-DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

para ellos, lo que funciona es bueno, y es destino del hombre estar en movimiento y poner las cosas

'en movimiento en union de una fuerza planifi- . cadora divina. El trabajo en equipo justifica la confianza humana en el control eventual de todas las complejidades modernas, incluyendo la pobreza

y las relaciones raciales, la guerra y la conquista

del espacio. Segan esta orientacion general, la moralidad, la ideologia y la etica pueden ser todas integradas en la adquisicion de tecnicas, quedando relegados

los problemas del pecado o la salvacion a la reli- giosidad dominical que nunca esti en conflicto con el habit° y la razon y que recompensa a aque- llos que se ayudan a si mismos. El resultado es una nueva consolidacion tecnico-cultural andloga

a aquellas que han dominado todos los periodos anteriores de la historia.

Si existe retrogresien en esta orientacion, esti. en el ajuste demasiadoplesay demasiad.o comple-

to a los modos domina_ntes deLoch

:1e.

exito; y si bien es cierto que aquellos que sienten

pertenecer a el propenden a escapar a las formas más graves de la confusion de identidad, tambien lo es que deben vivir mediante un disimulo de las emociones, cuyo destino cumulativo y colectivo dentro de la vida interna o interpersonal es difi- cil de evaluar. Las pautas de disentimiento evi- denciadas por aquellas sincronizadas con "el sis-

150 tema" difieren en paises de grados diferentes de

desarrollo economico; y aun donde los pragma- ticos se permiten ocasionalmente verse exasperados

o conducidos por actividades radicales, estos 1116- mos no pueden siempre anticipar si sus partida- rios temporales desean un sistema diferente, o

una identidad más lucrativa dentro del existente;

y es que los pragmaticos estan más cercanos a las

luchas de poder dentro de la estructura politica de lo que lo estan a los problemas ideolOgicos

como tales. Se sienten tambien los pragmaticos morales "enajenados" en un mundo tecnocratico? Es difi- cil responder. Pero un contacto creciente con la intelectualidad humanista es susceptible de pro- piciar el disentimiento radical. De otra forma una retrogresion dentro de 1114,91cadela. earagco- lar adquiere la forma de "romper con el

Tal eva-

sion de una sumision anterior a las estrechas tecnicas de capacidades limitadas puede (en don- de las leyes de reclutamiento lo permiten) ser de gran valor, especialmente cuando se une a practi- cas y experiencias enriquecedoras. Pero tarde o temprano los que se separaron del sistema tienden a levantar una pretension comunitaria de supe- rioridad sobre aquellos que trabajan y sirven, su- perioridad que a rnenudo solo encubre ese ex- quisito sentido de inferioridad que es la sombra pertinaz de la edad escolar.

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

bereffa76deWur

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

151

x

Podriamos condensar cuanto ha sido dicho sobre los diversos tipos de disentimiento reclamando que las retrogresiones grupales se originan en la in- capacidad o en la negativa de concluir la etapa de identidad bajo las condiciones ofrecidas por el mundo adulto. Pero la barrera generacional siempre se encuentra entre Jos futuros adultos y los adolescentes recientes. Hoy esta reforzada del lado adulto por un deletereo sentido de deficien- cies dentro de una orientacion etica y religiosa con- cordante con un desarrollo de la identidad pro- metido todavia hace una generaciOn. De hecho, muchos de los adultos más efectivos en las tran- sacciones modernas han tenido muy poco tiempo para completar, o ciertamente para renovar, el desarrollo de su identidad Lpara no hablar de su sentido de intimidad o generatividad— bajo la presiOn del cambio tecnologico e historic°. (Sera esta la razOn por la que algunos jOvenes barbados y algunas jovenes austeras se las arreglan para lucir y actuar como veteranos de la vida, compa- rados con el aspecto exitoso e infantil de sus padres y feliz e infantil de sus madres?) Algunos militantes, por supuesto, se niegan a admitir toda necesidad de una identidad; para ellos el concepto mismo es solo otro intento de forzar a la juventud hacia roles prescritos por el Establishment. Ya sea esto parcialmente cierto o no, es importante darse cuenta de que existe una connotaciOn ideologica oculta en todas las teorias

152

que se ocupan de la naturaleza del hombre; aun las observaciones más cuidadosamente verificadas mostraran haber estado sujetas a las polarizacio- nes ideolOgicas de su periodo historic°. Este cier- tamente ha sido el caso con la teoria de la psico- sexualidad. Hoy en dia, cuando (parafraseando a McLuhan) la mascara tan frecuentemente es el mensaje, nos enfrentamos a jovenes que ocultan su verdadera identidad —en todo el sentido de la palabra— detris de unas gafas oscuras y de una cabellera omnipresente, haciendo ostentacion al mismo tiempo de una identidad negativa con fre- cuencia más alla de sus recursos emocionales. Esto,

to de na valentia en el

tambieLL pugdeiLcklasamg cca0;a

neo- aciOn de las tres_Resgsidades evolutivas que

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

tambien, uede ser

_

senalaTaTieimin-acion deTa;c a i'creni a al una eficacia; una sexualTra

li

da . a_un estilo de intimid

uiente gfneras. on. ------'

.de

uQbz.cr- S er:Lpoco tiempo, responsable de la

si

-

Debemos reconocer de paso los avances de mu- chos jovenes de hacer de la libertad genital un aspecto central de una mayor honestidad comu- nitaria. Una vigorosa cultura genital, sin embar- go,. depende entre otras cosas de metodos anti- conceptivos; y mientras que su invencion fue anticipada fervientemente por Freud, puede ser necesario hoy en dia estar atento frente a la creen- cia demasiado precoz de que la instintividad geni- tal y procreativa pueden ser divididas en forma tan clara, sin nuevas manifestaciones de esfuerzo

153

emocional. Por otra parte, la libertad de escoger la paternidad junto con una mayor concienciacion de lo que el genero humano puede y debe ser capaz de prometer a cada recien nacido, en cual- quier parte, bien podria constituir el sine qua non de una etica futura provista con un conocimiento más claro de las necesidades basicas de un ser humano. El futuro, propondria yo en conclusion, impon- dra a los adultos jovenes no solo nuevos estilos de paternidad sino tambien la responsabilidad de ser, en verdad, los guardianes de sus hermanos y hermanas menores. Tras de todos los notables servicios que algunos de nuestros jovenes han prestado a los subprivilegiados y subdesarrollados en la periferia de sus vidas, bien pudieran tener que aprender aim que el ser joven bajo las con- diciones del cambio ripido significa asumir la responsabilidad de las personas menores cercanas, y esto en formas imposibles de cumplir por los mayores y menos que nadie por los padres. Esto, tambien, esti anticipado profeticamente en las fraternidades y hermandades transitorias de hoy, aun cuando esa mutua preocupaci6n sea en oca- siones solo un fen6meno esporadico y romantic°. En este artfoculo primordialmente "diagn6sti- co" me gustaria hacer esta sugerencia "terapeutica" que (afortunadamente, como sucede tan a menu- do) se apoya en lo obvio futuro; de mayor ecad_pudieran encjrar dentro de si .el valor —y en sus mayolfsel_aliento y la orien- tacion— para institucionalizar su responsabilidad

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

154

para con los jovenes de menor edad, • edriamos

!Fr aparecer imageries muy diferente

a-

JesmatotelLj.u.v.em

Itez jo-

ven. Nuevos modelos de conducta fraternal pueden llegar a remplazar aquellas imagenes de camara- deria y valor que en el pasado quedaron vincula- das al servicio militar y que probablemente con- tribuyeron a la glorificacion de un tipo de combate destinado a volverse obsoleto en nuestro tiempo; y pueden llegar a continuar el extraordinario tra-

bajo, a la vez inspirado y concreto, efectuado en las illtimas decadas por grupos juveniles, pioneros en una diversidad de fronteras. Esto, a su vez, pennitiria a losaduitaportar el conocimiento

enuina sin ado tar

autentisoy la ex ' unaposici

e sucakaci:

dadreal y de su autoridad interna verdadera.

En la definici6n y defens a de un nuevo vin semejante entre las generaciones tambien veo un nuevo rol Rara hombres y mujeres jovenes (bue-

a

Id

-

no, relativamente) con entrenamiento psicoana- litico. Más ally de su funcion como saneado- res, bien podrian servir como interpretes de los conflictos que se despiertan en aquellos que —en cualquier lado de la barrera— no pueden despren- derse de las ima enes e impulsos de la luck de generaeiones-4-fclasi.ca':. Pero a cia debemos tambien hacer hincapie en las obli- gaciones hipocraticas implicitas en ella: los in- sights diagnOsticos y terapeuticos no pueden, más ally de un cierto grado de partidarismo declara- do, quedar subordinados a contratransferencias

.

.

r.

- -

-

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ideologicas. En un mundo posfreudiano, el insight psicolOgico debe cobrar una significacion y poder etico propios. Porque los adultos, tambien, retroceden bajo las condiciones descritas. 0 mas bien, las mani- festaciones discutidas son ya el resultado de una retrogresion adulta, aguda y sin embargo oculta. Nosotros que conocemos tanto resp&to del nilio dentro del adult() sabemos mucho menos respecto al destino del adolescente en su interior; y sin embargo esti eminentemente claro que los adultos de estatura etica conservan sus compromisos ideo- 16gicos irracionales al igual que su moralismo punitivo, y pueden volver a caer en ambos. Que los vestigios adolescentes perduran puede apreciar-

se, en tiempos más tranquilos, en las retrogresiones ritualizadas en grupos como los de ex alumnos o veteranos; y a menudo son evidentes en las pecu- liaridades de personas cuya ocupacion las obliga

a (o les permite) pasar su vida con la juventud,

para no hablar de aquellos adolescentes de tiempo

completo entre el profesorado. Confrontado de ma- neiaa.guda_p_or los desafios de la

exas-

sufrir_una

especie de paralisis emocional causada por los

erackyagitaai;-el-

vesti 'os a

fragmentos de identidad norealizades;- y una ciej-

Q autopu-

nitiva— con el tipo de_jusentud mass reciente. Ya sea el resultado la rendicion generacional o la renovacion del aislacionismo generacional, tarde

ta identificacion irresistible —puniTiva

dos de sus • ro ios

o temprano conducira a un despliegue de esa que-

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bradiza dignidad que supuestamente protege la dignidad y el status ocupacional. A esto, nueva- mente, reaccionan negativamente la mayoria de los jovenes; para ellos una carrera que no es digna de sacrificarse por los ideales declarados no es dig- na de poseerse. Corn art- autoridad con los jó-

algoalgo

venes, sin e • • Vie

de lo plelosadultos-ha desconfiar en ellos mismos: un potencial autenticame

etico. El estudio de la -raiz psicologica de este po-

-

• a •.

tencial puede ser una de las tareas más inmediatas del psicoanalisis. Como ya hemos dejado atras "el siglo del nifio" y estamos experimentando, en toda su fuerza, el del adolescente, bien podriamos estar

entrando en un periodo en que debamos atrever- nos a preguntar: 2que es, verdaderamente, un adulto?

,

Una nueva generacion, para nosotros, siempre em- pieza nuevamente con Edipo. Damos por sentado que el rey Layo sabia lo que estaba haciendo, porque, acaso no contaba el con la autoridad del oraculo, cuando abandon6 a la muerte a su peque- fio hijo, sin correr riesgos con la posibilidad de que una buena educacion pudiera resultar más fuerte que el Establishment oracular? Por lo que sabemos boy en dia, sin embargo, podriamos in- clinarnos a preguntar: que podria esperarse de un pequefio cuyo padre se sentia tan vinculado

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al tradicionalismo fobico? Sin embargo, la teoria ha confirmado el oraculo: cada nuevo nifio parece ser portador potencial de la maldicion edipica, y el parricidio sigue siendo una explicacion mucho más plausible de los males del mundo que el filicidio. Y sin embargo debe estar claro que todos los ritos de pubertad y las confirmaciones, al igual que todos los reclutamientos y (si, todas) las graduaciones, ademas de establecer una recipro- cidad de obligaciones y privilegios, tambien ame- nazan con un elemento de mutilacion y de exilio,

si no en la forma cruda de alianzas quirtirgicas, si en la insistencia de que la identidad final de una persona debe estar cortada a la medida:

medida de un fi o convencional de adultosille.

Babe su luau:le

tucionalizando las idenTifiaaiiffes—generacionales que sirven de soluciones intrinsecas para la con- flictiva infantil y sin embargo tambien garantizan su recurrencia de generacion en generaciOn. El descubrimiento del complejo de Edipo hizo accesible a la critica consciente a un destino gene- racional basado tanto en la filogenesis como en la ontogenesis. Semejante destino no se vuelve completamente relativo a tray& del cambio his- t6rico. Pero bien puede ser que diferentes pe- riodos de la historia y diferentes epidemiologias abran al insight psicoanalitico nuevos aspectos de la participacion tragica del hombre y de sus esca- sas victorias. En estesentsli o mas_amplio,-pjlecle ser que algunas de las actuales confrontaciones

a. Asi continuamos lnsti-

25ra

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sobre las que insiste la juventud

confrontaciOn interns que es la esencia de nuestro

metodo estén • Iniendo de manifiesto as conse-

cuerAcias intercte rnasclel moralismo

te de una nueva etica a

nivel mundial apoyadas por las elecciones razo- nadas de los hombres y mujeres jovenes.

callay_ necesid

patriar-

yla

MEMORANDUM SOBRE LA JUVENTUD