Sociedad y Adolescencia ERIK H. ERIKSON

Traduccion de
ANDRES MARTINEZ CORZOS
Revision de
SOCIEDAD
Y
ADOLESCENCIA
ARMANDO SUAREZ
por
ERIK H. ERIKSON
Shapai440
ektontatia (Vatiz
siglo
veintiuno
editores
INDICE
siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248. DELEGACION COYOACAN. 04310 MEXICO. DF
siglo veintiuno de esparia editores, s.a.
Nota introductoria, por Andres Martinez

Corzos
CALLE PLAZA 5. 28043 MADRID. ESPANA
siglo veintiuno argentina editores

siglo veintiuno editores de colombia, s.a.
1] Notas autobiograficas sobre la crisis de

identidad
CALLE 55 NUM. 16-44. BOGOTA. D E COLOMBIA
2] La ontogenesis de la ritualizacion
73
3] Reflexiones sobre el disentimiento de la

juventud contemporinea
113
4] Memorandum sobre la juventud
153
portada de anhelo hernandez

primera edici6n en espanol, 1972
decimotercera edici6n en espaiiol, 1991
siglo xxi editores, s.a. de c.v.
isbn 968-23-0076-2
derechos reservados conforme a la ley
impreso y hecho en mexico/printed and nade in mexico
[ vn ]
112
LA ONTOGtNESIS DE LA RITUALIZACIoN
[1965b]: Psychoanalysis and ongoing history, en

Am. J. Psychiat., 122:241-5o.
[1966a.]: The human life cycle, en International
encyclopedia of the social sciences, Nueva York,
Crowell-Collier (en prensa).
[1966b]: Identity, psychosocial, en International
encyclopedia of the social sciences, Nueva York,
Crowell-Collier (en prensa).
Erikson, K. T. [1966]: Wayward puritans, Nueva
York, Wiley.
Freud, S. [1933]: New introductory lectures on psychoanalysis, en S. E., 22:3-182 (trad. esp.: Nuevas conferencias introductorias al psicoancilisis, Madrid,
Biblioteca Nueva).
Hartman, H. [1939]: Ego psychology and the problem
of adaptation, Nueva York, IUP, 1958 (trad. esp.:
La psicologia del yo y el problema de la adaptacion, Pax).
Lorenz K. [1964]: Das sogenannte Base, Viena, Borotha Schoeler (trad. esp.: Sobre hi agresion, el
llamado mal, Mexico, Siglo XXI).
Mayr, E. [1964]: The determinants of evolution, en
Proc. Nat. Acad. Sci., 51:834-41.
White, R. W. [1963]: Ego and reality in psychoanalitic
theory, en Psycho!. Issues,
3
REFLEXIONES SOBRE EL
DISENTIMIENTO DE LA
JUVENTUD CONTEMPORANEA
DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
is
116
rientarse a si mismos frente a los desafios juveniles; y es que la juventud, casi por definicion, tiene
una presencia que desafia al teorizar. Podemos
suponer tambien admitido que una autocritica
historica del psicoanalisis, al igual que otros esquemas del desarrollo humano, deb6 incluir una
evaluacion del papel que sus descubrimientos esdentro de las tensiones ideolotan
gicas de nuestro tiempo. Si la juventud rebelde
en la segunda mitad de este agitado siglo debe
controlar y trascender los cambios revolucionarios
de la primera, la influencia de los insights de
Freud en la motivacion inconsciente forma ahora
parte de esa carga. Ciertamente, algunos jovenes
pueden aceptar la nueva profundidad solo exhibiendola, en ocasiones apasionadamente, a menudo burlonamente, en la superficie misma, o desafiandola precipitadamente con experiencias inducidas por drogas, como si la nueva generacion hubiese ya enfrentado todos los peligros tanto internos como externos. Pero si es que en este caso
como tambien en el de gran parte del drama y
la literatura modernos descubrimos un intento
de asimilar los insights del psicoanalisis mediante
la actuacion manifiesta de impulsos anteriormente reprimidos, entonces el psicoanalisis encara nuevas tareas hipocraticas.
Una de tales tareas esti definida por el hecho
de que hoy en dia no podemos ya, ni siquiera en
la literatura clinica, escribir respecto a la juventud sin escribir para la juventud. Y aunque una
critica sisternatica del comportamiento contempo-
117
rine y polemic se ye siempre acosada por serios
ptoblemas metodolOgicos, no veo como podamos
tomar en serio tanto nuestro campo de trabajo
como a nuestros estudiantes sin plantear que tanto de profecia y que tanto de retrogresion somos
capaces de discernir con nuestros metodos en las
pautas actuales de disentimiento. Con esto quiero
decir que la conducta juvenil, ahi donde provoca
ambivalente fascinacion, aparece siempre tanto
profetica es decir, inspirada por el vigor de una
' nueva era como retrogresiva, en la medida en
que parece insistir en simplezas desgastadas, y en
mostrar regresiones sorprendentes. Estoy hablando, piles, de la carga emocional de ciertas pautas
de disentimiento, no de su utilidad o nocividad
politicas. El joven lector de una exposiciOn, preoleuPado con tales oscilaciones, se encontrara sin
,!,embargo respondiendo siempre a indicaciones
--abiertas u ocultas de si el autor parece estar en
pro o en contra de lo que intenta clarificar; y si la
- M.etodologia de la exposicion se basa en la aplicatiOn de la observacion clinica, toda referencia a la
fijacion o retrogresiOn en el desarrollo propendeta a ser entendida como una sugerencia de debili;da_cl, de maldad o de pretension mOrbida, y por lo
nto a ser expresion de un prejuicio generacional
o politico por parte del autor. Estas dificultades,
,gin embargo, no pueden ser evitadas si nos ocupaos de fenomenos con tern orineos, convencidos
:como
estamos
des qude que el insi h psicoanalitico tieriudnepiifa
:7
e cumplir en la critica de lo que
h
rro ne el cambio cultural e hist&
No sin desconfianza acepta uno escribir otro articulo mas sobre la juventud. La literatura sobre
la "inquietud" contemporinea aumenta cada semana, cada dia, cada hora. Gran parte de ella
.refleja una profunda inquietud en los adultos, un
_estado traumatizado, de hecho, que busca la ca.Aarsis en apresurados intentos de asegurar el control intelectual sobre un sorprendente curso de
acontecimientos. Las conclusiones alcanzadas, por
to tanto, tienden a volverse anticuadas durante
el periodo mismo de publicacion. En este punto,
solo la doble promesa de alguna clarificacion sistematica sobre los divergentes fenomenos del disentimiento y de algtin beneficio para la teoria
desarrollo llega a justificar, si acaso, escribir
respecto al disentimiento. Mis reflexiones se concentraran en aquello que hemos aprendido respecto al lugar y a la funcion de la juventud dentro del ciclo de la vida humana en toda su relatividad hist6rica y respecto al papel decisivo de la
anfancia dentro del cambio historic.
Al escribir para una revista profesional podemos dar por sentada la suposicion de que hay, de
que debe haber, una penetrante complicacion irrafrtional en cualquier intento de los adultos de reo[1 15]
118
rico, que la humanidad como un todo malamente

puede permitirse. Pareceria, de hecho, que unos
cuantos de los lideres revolucionarios jovenes de
hoy son conscientes de alguna regresividad emocional en empresas radicales que estan ya marcadas por la retrogresion historica.
ocionales del
Al intentar clarificar
debemos
conceder
desde el
disentimiento juvenil,
pnncipio que incluso el psicoanalisis como otros
movimientos alguna vez revolucionarios se ha
dejado arrastrar a intentos modernos para neutralizer poderosas fuentes internas y externas haciendo al hombre ms superficial y mecanicamente
adaptable. Algunas de las preocupaciones ms
profeticas de la juventud de hoy pueden, de hecho,
servir para renovar o, en cualquier caso, para recordarnos una vision liberadora inherente a los
inicios del psicoanalisis.
II
Antes de seleccionar algunos fenOmenos implicitos en el disentimiento activo para el escrutinio

psicoanalitico, tambien yo debo presentar algunas
especulaciones sobrt la ecologia cambiante de la
juventud en la presente etapa de la historia. A
la generaciOtiter- m. por supuesto, el cambio
o le parece siempre una cuestkOn
de grad, hasta que muchas de las diferencias relacionadas han llegado a ser el equivalente de un
cambio aterrador en la calidad total.
119
La adolescencia siempre ha sido vista como una

etapa intermedia entre un sentido aliernativamen` te vigorizante y desconcertante de un pasado definido en extremo que debe ser abandonado y de
un futuro atin por identificar, y con el cual identificarse. Incluso en un periodo de rapid cambio
la adolescencia parece cumplir la funcion de confiar a la persona en
imiento los logros posibles
,y los ideales comp
una civilizaci n en
existencia o en desarrollo. En nuestro tiempo, las
nuevas exigencias del trabajo disciplinado en equipo y de la racionalidad programada, dentro de organizaciones que viven en inevitable simbiosis
con sister
tecnolo icos, parecen ofrecer para
muchos, si no pars la mayoria, una satisfactoria y
autocorrectiva imagen del mundo. La mayoria de
los jovenes, por lo tanto, no yen razOn para
- cuestimar seriamente al "sistema", acaso tan solo debido a que nunca han visualizado otro.
En caAl_
sin embargoli en cada generacion, existe un potencial para lo que_podfiamos llamar una adolescencia int= ifica, es d.e,
Ese critics marcasz
la exas racion
recip.
del conflicto interno y la cissonizacion social. El psicoanalisis, por razones obvias, ha
estudiado primordialmente aquellas formas ms
malignas de exasperaciOn resultantes del conflicto
infantil no resuelto y del aislamiento adolescente.
Sin embargo, desde Dora, la paciente de Freud, las
historias clinicas de jovenes neuroticamente exasperados han demostrado tambien una relacion entre la epidemiologia de una epoca determinada y
120
los conflictos ocultos de las generaciones y por

lo tanto con la historia rnisma. Si, por otra parte,
otro sector de la juventud exasperada se vuelve
militantemente agitado y se da a la tarea de agitar
en gran escala, a menudo tiene exito ms alla de
su fuerza nunierica o anticipacion politica debido
a que saca al exterior e inflama las exas eraciones
latentes de esa mayoria de- "Ovenes gue de otra
manera elegirian tan solo faunns han-ales. ytamsitorias de expresar el- isentimiento o de mostrar
el conflicto y respecto a las cuales, en consecuen...;_____
cia, el psicoanalisis ignora tanto. Desde este punto
de vista nuestros pacientes a menudo parecen ser
a: demasiado enfermos para
_.asidentes
el malestar de moda en su tiempo, demasiado aislados para el disentimiento cornim y, sin embargo,
demasiado sensibles para la simple adaptacion.
Ctiales son, pues, los cambios cuantitativos que
parecen alterar la calidad de la adolescencia en
nuestro tiempo? Se dice que sencillamente hoy
en 'dia hay ms jovenes que nunca; que por
lo general ahora maduran ms temprano y que
mayor niunero de ellos estan mejor informados
respecto a las condiciones mundiales e informados tanto por la palabra escrita como por las imagenes comunes de la comunicaci6n de masas que
nunca mita. Pero aunque estas imagenes y vocabulario compartidos trasmiten simpli ica os i. ea_les de identidad, personalidad y eficacia, tal fromesa se vuelve enteramente ilusoria
de los
diarios caplichos_delas rnitripkiidaclatecnologicasjegalesy_burocraticas, en_si mismas resultado
121
de una variedad de cambios cuantitativos. A menudo, por lo tanto, solo el estar intensamente "con
eso" y con el otro proporciona un sentido de individualidad y de comunalidad dentro de discontinuidades que de otra manera resultarian paralizantes. Esto, parece, esta expresado vivida y con
frecuencia devastadoramente en canciones de -una
soledad expresada a g,ritos, subrayadas por un
golpeante ritmo-para-acabar-con-todos-los-ritmos,
en un mar giratorio de colores y duces. Semejante
dominio activo y colectivo de un mundo cacof6nico puede ser experimentado con un abandon
emocional y fisico diferente a todo lo salad por
las generaciones anteriores; y sin embargo especialmente en donde se mezcla con drogas puede
tambien encubrir un aislamiento reciproco de desesperada profundidad.
Pero tal vez un observador aprende ms a medida

que se vuelve consciente de lo que el cambio social
esta haciendo con (y a) sus propios conceptos sobre la juventud. Por ejemplo, hemos postulado
dentro del estadio de la juventud una moratoria
psicologica, periodo en el que el joven puede dramatizar o, por lo menos, experimentar con pautas
de conducta que son o no llegan a ser infantiles y adultas a la vez, y sin embargo con frecuencia
incorporarse en forma aparatosa a ideales tradicionales o a nuevas direcciones ideologicas. Una
122
autentica moratoria, por supuesto, proporciona

tiempo extra para valores intemporales; quita la
presion del tiempo, pero debe terminar. Si en el
pasado la gente joven (y los adultos creadores) a
menudo ha experimentado el duelo por el final
de la moratoria como perdida irrevocable de identidades potenciales, los jOvenes lideres de hoy, transitorios como son, declaran que el mundo que esti
mas alla de la juventud es completarnente vacio
e indefinido. Pero una moratoria sin final tambier' elimina todas las utopias, excepto aquella de
una moratoria infinita. Las utopias a gran escala
que debian iniciar un nuevo tipo de historia en
el periodo de la posguerra la guerra para acabar
con todas las guerras, el socialismo que haria marchitarse al Estado, el Reich que duraria mil arios
o el advenimiento de la no violencia militante
han sido todas seguidas por holocaustos tan friamente planeados como lo fueron las cknaras de
gas e Hiroshima, o tan sorprendentemente carentes de plan como los motines masivos; y han sido
remplazados por sistemas burocrkico-industriales
de una minima diferenciaciOn ideologica. Asi,
tambien, terming la incuestionada superioridad
de los padres, ya sea que hubieran obedecido y
muerto, o sobrevivido y prosperado. Si entonces,
como debe hacer siempre, la juventud rebelde
toma prestados roles de las revoluciones pasadas,
debe ahora evitar la tentacion de conformarse con
cualquier consolidacion anterior. El solo
que formakoc
lriaadoplaletmundo des plesde_.y
sigu i en te revoluciOn yars_ce-ya_mst con trarr evo-
pISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
123
lucionario. Mas una moratoria sin algun ipo de di- -t servo utopico sOloplieesor2. ucir a una prom's;`cuidad ideolOgica Tie tantctadopta corno effinina
las views revoluciones. Existe, por supuesto, el
model marxista. Algunos de los activistas de hoy
stan de semejarse a revolucionarios marxistas en
apariencia y ert_vocabulario, pero sin poder comfipartir lo que eran hasta aquel entonces sus esperanzas o su disciplina intelectual y su habilidad
politica.
Necesitan un proletariado que liberar, pero es- casos grupos de trabajadores hoy en dia podrian
ser guiados durante mucho tiempo por jOvenes
.intelectuales sin ningtIn plan. Asi, la juventud
debe proclamarse a si misma unacs_ciecle prolevieneasignificar
tariado
primordialmente
Otroanodelo es el gandhiano, anticolonial y no
violento. Dificilmente existe un elemento en el
arsenal de la protesta moderna desde la quema
de cartillas hasta las marchas de masas que Gan. dhi no inventara como parte del metodo revolucionario de la no violencia militante. Originalmente una revuelta de los que incidentalmente
estaban desarmados Rego a traves de el a significar por encima de todo el metodo de los que
elegian permanecer desarmados. Sin embargo
es
juventud de hoy (a excepciOn de grupos tan dedicados, como los manifestantes por los derechos
civiles y los resistentes al reclutamiento en los
Estados Unidos) ha carecido de la continuidad
que podria elevar la protesta no violenta al nivel
124
, de campatias nacionales. No existe tampoco mucha probabilidad de que a las victimas restantes
del colonialismo les importe contar con la juventud de los paises prosperos. Por lo tanto, la juventud se ha roclamado a si misma tambien como
la victima personificada del colonialism
pie_ de
de unameL
-acionantsior viene
a simbol i7Ar uria despreciable herencia
Gandhi de ninguna manera desconocia la fundon catartica de la violencia; el psiquiatra Frantz
Fanon fue su portavoz. Al hacer hincapie en la
necesidad terapeutica de la violencia revolucionaria, constituye un eslabon ideologic entre el anticolonialismo y la "revolucion freudiana", que ha
contrapunteado los metodos de la liberacion politica con una exploraciOn sistematica de la esclavitud psicologica del hombre. _ Algunos de nuestros *ovenes, combinando 1.
- as is sal
con la confrontacion, alternativamente violenta y
no violenta, y con la proles? tanto intelectual
como antiintelectual, intentan combinar las cratodas las revoluciones en una moratoria
im rovisada a menud CO
olo 0
nerlas en peliaro e incluso mofarse de todas_ellas.
De las revoluciones combinadas de los oprimidos y los reprimidos, de los proletarios, los desarmados y los dolientes mentales, parece haber emergido ahora unarebcie los dependientes. Que
el ser dependiente
lotado es el eslabor' ide. ic e
..-.
va de la
jiztexund, el estado
lns
estad_politic.o
lesarrollados,Esto, al
.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
125
menos, podria explicar parcialmente la sorprendente similitud, de la logica empleada en las pautas de confrontacion tanto por la juventud privilegiada como por la ciudadania subprivilegiada.
Y zacaso no ha aprendido la juventud del psicojencia
insis a c.onsiTerar larolon a depenc
ar
infantil del hombre como un hecho evolutivo arpares roder
tificialmente alar do or rrirtos
s a
asi_minar 12 hrillaiatersleJQ5a-itiosy e vigor e
la juventud y pares perpetuar los moldes de autoimagenes adultas?
La rebelion de los dependientes, sin embargo,
desafia directamente a todas aquellas instituciones
existentes que monopolizan los procedimientos de
admision al cuerpo principal de la sociedad. Estas
confirmaciones, graduaciones e inducciones han
intentado siempre unir la profecia juvenil con las
imagenes del mundo existentes, ofreciendo una
variedad de ritos caracterizados por estados especiales de difusion ceremonial del propio yo. Todo
esto, tambien, la juventud disidente busca ahora
proporcionarselo a si misma en autograduaciones
recien improvisadas y ritualizadas, desde happenings musicales hasta el experimento comunal y la
revuelta politica.
He indicado ya unos cuantos aspectos de la herencia revolucionaria que las generaciones pasadas
y en especial los lideres carismaticos del period()
de la posguerra han legado a la juventud. Mientras tanto, sin embargo, la industrializacion ha
cambiado todas las premisas basicas, y la mayoria
de los jOvenes permanecen comprometidos en la
126
invencion y perfeccionamiento de tecnicas que

por su inmenso sentido -practico pudieran garantizar la seguridad, racionalidad y abundancia, aun
cuando la exploracion espacial promete un nuevo
tipo de aventura heroica y un parentesis celestial
ilimitado. Pero incluso la juventud tecnolOgica
responde en ocasiones a la cualidad profetica de
las_dos preguntas que la juvent d aspecla.
ex
ra parece formular:
si no es ahora, en este
periodo posideologico de la historia y antes de que
la tecnocracia cOsmica tome el poder completamente, intentard el hombre integrar sus valores
intemporales, sus nuevos insights y su proximo
dominio dentro de una vision y planeaciOn humana total? el-quien si no ellos, los jovenes reunidos en la prolongada moratoria de la vida .academica, vivira y se rebelara en beneficio de esa vision?
IV
Freud en cierto momento subray6 que la sociedad

debe por necesidad actuar como supresora de la
_individualidad, la genitalidad y el intelecto, y que
lejos de desear la superacion de la violencia humana como tal las sociedades simplemente insisten en el derecho a controlar los medios y a estipular los blancos de la violencia. Freud se pronunciaba por la primacia del insight, pero daba
por sentado el Estado y la civilizaciOn; se enfrentO al espectro de las sociedades totalitarias solo ha-
127
cia el final de su vida. Desde entonces, el psicoanalisis ha encontrado una mutua acomodacion
con sistemas sociales que pueden pretender ofrecer un maximo de oportunidad al mayor niimero
de sus ciudadanos y que promueven, junto con las
comodidades de la tecnologia en expansiOn, la
btisqueda del saber y de la salud, incluso de la
salud mental. La psicologia psicoanalitica del yo,
a su vez, ha venido a estudiar aquellos procesos
'sociales adaptativos que deben proteger y apoyar
el desarroilo del yo en la infancia y proporcionar
fuerza y direcciOn a la identidad adolescente. Pero
aun ue la complementaridad de los procesos indi reconocidayestudiada,
.
viduales
han quedado las preguntas relativas a la arliiiiapoder.
rTedacipotenciaLde.....tadetUos
Esta interrogante, de hecho, se ha visto intensificada en alios recientes con la creciente conciencia
del use (o abuso) que la organizacion en gran
escala hace de la inventiva y el valor individuales.
Aun los sistemas Inas prOsperos y progresistas pateem medrar a expensas de los valores
les: su alto costo puede hacerse manifiesalw en la
restricciOn de la espontaneidad en medio d un
sistema ue ensalza ,la libertad individual; en la
estandarizacion de la informacion en medio de
una industria universal de comunicaciones y, lo
peor de todo, en nuevas y aturdidas negaciones en
medio de la ilustracion universal.
La juventud moderna ha crecido junto con el
hecho de que una civilizaciOn opulenta puede
aprender a volverse relativamente pacifica y amis-
128
tosa en grandes areas de su existencia y sin embargo delegar el ms grande poder destructivo que
jamas haya existido a monstruos nucleares cientificamente creados y lealmente mantenidos por
expertos y tecnicos bien adaptados. No es que la
mayoria de los jovenes ms que la mayoria de los
adultos puedan mantener esta paradoja en el centro de su atencion por un periodo indefinido;
pero acaso no fue, nuevamente, el psicoanalisis
el que ense116 que el hombre es responsable de lo
que reprime o de lo que intenta permanecer inconsciente? Sin embargo, con todo y lo mucho que
hemos aprendido respecto a las consecuencias de la
represion sexual, no poseemos aun terminos y conceptos sistematicos adecuados para enfrentarnos
a la escision en la percepcion humana que hace
posible la coexistencia de la abundancia del consumo y de la "matanza" minuciosamente planeada,
ni tampoco con el precio emocional reclamado por
tal escisi6n.
Y sin embargo debemos darnos cuenta de que el
espectro de la guerra nuclear cambia la ecoloratotal deaq.ielloqne hemos venido a considerar
_.
_m. En
como la econorn_fainstiativa total del homl
tantoJas_guerras pueden4o..4aodian) proporcianar
Ta?P_Pes--ificalOgicanagnte-canylacentesp
qeXiOn. Inasiva,deLodio-scibleenemicsgoos,
gTAn_ p_arte..,deLconflicto-intereintergenei
racional podia co_ nsuiirsee2p
d-----7
e_giLerra. A medida que la comunicacion hace
aparecer humano al enemigo, y a mWida que los
desarrollos tecnolOgicos hacen absurda la guerra,
,.;,DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
129
el insatisfecho odio de si mismo al igual que la

tension llena de odio en las familias y comunidades bien pueden causar nuevas y sorprendentes
formas de violencia.
No sorprende, entonces, que la legitimidad de
la violencia se vileiva hey dia el ,priacipal terra
en la lucha ideologica de la juventud. Puede als e ini en aquellos joza r sui
nraM
. can
venes que deben estar preparados para verse a
ellos mismos o a sus enemigos reclutados para un
"servicio" que legitimiza lo que parece sermon
insensate de las 0,11erialed. La
tinuacion
--"mirr;
mayoria de ellos deciden llevar a cabo las tr
cjagales esperanzas del LIeber y el 1erotsmo. Algunos objetan concienzudamente y si deben
tambien admitir concienzudamente que no creen
en el tipo de Dios oficial deben enfrentar la
carcel bajo condiciones que niegan inclusive el
sentido tradicional del martirio. Unos cuantos se
vuelven furiosamente en contra del sistema; pero
a una ijtopianesi psceniatahnentee_n_usaios
al
crativa en la.,Awe _el mundo existente debe liegar
a un final an de que alg_o_pu_eda vivir, debemos
ente en
recordar pjeellos han crecido en un ambi--s je_l_a_felicklail "como de costumbre" adulta
eli
no excluia 1a4tosibilidad "minuto a minuto" de
un holocausto nuclear_y et final de la humanidad
tal como la conocemos.
130
Si intentara ahora arrojar alguna luz metodologica

sobre la gama de reacciones que la juventud exhi_
be frente a las condiciones antes bosquejadas, debo
empezar por clarificar algunos terminos que he
empleado a lo largo de los alms. En lugar de emplear difusion de la identidad (o difusiOn del yo)
y corjj:L...
ision en forma alterna, me gustaria tomar
en cuenta el hecho de que el yo adolescente necesita de una cierta di sign. Emplearia, en consecuencia, este termino para experiencias en que
son expandidos algunos limites del si mismo para
incluir una identidad ms amplia, con ganancias
compensatorias en el tono emocional, en la certidumbre cognoscitiva y en la conviccion ideolOgica,
presentandose todo esto dentro de estados de amor,
de union sexual y de amistad, de discipulado y de
seguimiento y de inspiracion creadora. Tales estados pueden, por supuesto, presentarse dentro de
afiliaciones culturalmente sancionadas o en grupos
autoafirmantes que ocupan un lugar en el borde
de la sociedad. La cuestion es siempre si el estado
cumulativo de la propia difusion equivale a una
nueva y poderosa vision o a una ilusion retrogresiva de estar actuando en forma significativa. La
confusion de la identidad caracterizaria asi a aguellos estados en los que existe un empobrecimiento
y una disipaciOn de las ganancias emocionales,
cognoscitivas y morales dentro de un transitorio
estado grupal, en un renovado aislamiento, o en
ambos.
131
La dificultad para clasificar tales estados y, sobre todo de ad'udicarlos a determinadas clases de
individuos con personalidades particulares o c
increantecedentes
similares se ye, or su
i
mentada ahi donde los mismos individuos jOvenes
yjosLaismose.msparecen demostrar una
cosy
ados
xiadsestp
.
en determinado momento heroicamente entreen
-.gados y en otro amcamente mcompromet
un momento devastadoramente logicos y en otro
,deliberadamente irracionales, en cierto momento
'calculadamente afirmativosyen otrodescuidadamente destructivosjLos aspectos defensivos de tal
alternancia son inherentes a los mecanismos descritos por Anna Freud en su clasica descripcion
de la pubertad. Pero probablemente podriamos
tomar estos mecanismos, uno por uno, y hacer explicita la naturaleza complementaria de las necesidades internas del individuo adolescente y los
alicientes ofrecidos no solo por formaciones grupales espontaneas sino tambien por movimientos
ideologicos. Los hechos cognoscitivos establecidos
por Piaget hacen suficientemente_plausible la tesis
ciectuela juventud piensa ideolOgicarnente, es decir, con una_combinacion de una orientacion
egocentrics, determinada a adaptar al
mjindopara_si, con una devociOn a esquetnaLy
s y altruistas, ya sea que su
m to
probadasulesmentidascliw
la logica adulta o que no lo sea. De manera
lar, en imigenes ideologicas del mundo (y estoy,
por supuesto, hablando no solo de la variedad to-
132
talitaria) tal lOgica se vuelve superflua; la verdad

"evidente en si misma" respecto a alternativas simplistamente sobredefinidas y la omnipotencia pro..
metida en un curso radical de la accian permiten
a los jovenes entregar su. lealtad y ofrecer sus propias vidas. En momentos decisivos de la historia
y en las manos de lideres inteligentes, semejante
iza; pero duToiaeda, hasty
rante los largos intervalos del potencial revolucionario minimizado, la juventiconducida a
creencias y acciones en las que las fronteras entre
la travesura y la delincuen
el
menudo
dram
asi como es dificil discernir maiaLaarteklas
_personali!dade.sde los JideresideciicigicoLla Ijszzia
y el histrionismo se mezclan con el autentico cas
ri
Todo esto es bien conocido; pero hay mucho
que aprender respecto a la posicion dentro del
desarrollo de las expresiones juveniles a medio
camino entre el juego de los nifios y los aspectos
ritualizados de la sociedad adulta.
otros logros, revive experiencias y antici-_
dentro del microaciones de caricter u
.y las yromesas
cosmos del mundo de los
de la ficciOn propsmcionan un e uilibrio necesario contra la ion co .d de una concienura,
vaga impulsividad y una descia in
concertante realidad social. La necesidad de tal
e uilibrio este multi licada en la adolescencia
cuando un cuerpo desarrollado, unequipogenital
maduro y una mentalidad perceptiva permiten ac-
133
ciones en la frontera de la simple juguetoneria y

de la realidad completamente seria, de la travesura
transitoria y de la accion irreversible, de la simulaciOn audaz y de la entrega final. Al negociar
ambas fronteras, los jOvenes pueden ser capaces de
compartir conflictos transitorios que de otra manera podrian obligar a cada individuo a improvisar
su propia neurosis o conducta delincuente, pero
evidentes que tambien pueden arrastrarse mutuamente a compromisos permanentes en discrepancia con la imagen de si mismos, su conciencia y
con la ley. La mayoria logra superar esto, pero es
importante visualizer en que grado el mundo adulto, con sus habitos ceremoniales en terrenos de la
ms grande y duradera importancia, sigue expresando la necesidad de la ficcion ritual.
Pero aqui nos ocupamos de los aspectos retrogreh&xestall aciones juveniles. Evito usar el
termino regresion a causa de sus implicaciones ontogeneticas y clinicas. La regresiOn transitoria puede___Lkal-te
sei
tanto de la creatividad como del desarrollo, como queda implicito en el termino de
Kris "regresiOn al ,servicio del yo" y en el de Blos
"regresion al servicio del desarrollo". Blos, de
d ara movere entre
hecho, considera la "ca a
la conciencia Jegesizay_vronesiva con facilidad"
como la cualidad exclusiva delladolesssucia.
Y, ciertamente o sugeriria ue al nos de los
_procesos adolescentes, ca i icados tan apresuradamente de regresivos, tienen la peculiar funcion
las fra&mentazdaptativa de reyivir
rias experiencias infanTiiisC6ii-Taa de recoin-
134
nueva totalidentro de
dad
_ de la experiencia. Tal unificacion debe obviamente contar con las funciones del yo. Pero se
acompana con un nuevo sentido del "Yo", al igual
que por una nueva experiencia del "nosotros".
El destino y la funcion de tal sentido y de tal experiencia en la secuencia de los estadios de la vida
ha escapado hasty el presente de ser conceptualizada en terminos psicoanaliticos. En cualquier forma, el que una totalidad especifica de la experiencia pueda estar irrecuperablemente perdida una
vez pasada la adolescencia es el temor que brinda
a gran parte de la conducta adolescente una cierta
determinaci6U desesperada. Y esto, tambien, es
una fuente de identificacion con los subprivilegiados de cualquier parte, que han perdido su oportunidad pero que les debe ser ofrecida nuevamen te.
Seleccionare para un analisis ms detallado un

elemento del desarrollo poco discutido en psicoanalisis: el de_a_orientacion moral y etica Hacon?LDam_asp.capde
rr
blare del afirelylizaje,loral
no
la jfaacia, de la experimentaci
consolidacion
unaparte delaadaltsceacia y de la
:nourlatareallclulp. Pero, como sabemos
dticaspi
a partir del estudio de la psicosexualidad, las primeras etapas no son remplazadas, sino de acuerdo con el principio epigenetico absorbidas den-
135
tro de un sistema jerarquico de diferenciacion

creciente. Si el nifio aprende a ser moral, con lo
que -primordialmente quiero decir a internalizar
prohibiciones de aquellos que le son signiiicativos, sus conflictos morales contimlan en la
adolescencia, pero quedan bajo la primacia del
pensamiento ideologic. Por ideologia, a su vez,
me refiero a un sistema de ideds directrices agluti, nado ms (pero no exclusivamente) por la logica
totalista y la conviccion ut6pica que por la corn. prension cognoscitiva o la experiencia pragmatica.
Esta orientacion ideologica, al igual que la moral,
es a su vez absorbida, pero nunca completamente
remplazada, por esa orientacion etica que establece la diferencia entre adultez y adolescencia, queriendo decir con "etica" la aceptacion de un sentido universal de valores con vision y prevision,
con anticipacion de responsabilidades inmediatas,
una de las cuales es trasmitir estos valores a la
generaci6n siguiente. Tal desarrollo garantiza a
esta estructura total de valores una sincronizacion
alislacles ecTi6mico-politicas,pero
gradu
tambien da _pora(1111ma_persistente inclinaciOn que _puede ,siempre conducir a retrog,resiones
parciales_ Enlakyentud, esto puede apreciarse
_.
en una detenciOn en el nivel ideol6g
retorno a conflicTos infantiles respecto
clones moliTeT,-Forliiirue la ju-ventud particularmente agitada y exasperaclarestablece una posicinora/ Viue niega toda necesidad de una
moralidad; una posiciontamora/ Viue hace alarde
de Ias normas aceptadas; una posicion tantimoral
136
que niega militantemente toda autoridad, y finalmente una posiciOnVutiautorliarial y sin embargo
moralista,ique condena al mundo adulto con el
fervor de los justos, todo dentro del contexto de
una insistslc:usa_que
ea
juventud no debe rendirse al sistema existente.
Para empezar con la orientacion etica: el 16 de

octubre de 1967, en la iglesia de la calle Arlington
en Boston, Michael K. Ferber, estudiante de Harvard, fue uno de los lideres de una ceremonia en
contra del reclutamiento en la que pronunci6 un
discurso titulado "Un tiempo para decir no".
Concluia asi:
Pero lo que quiero decir va ms alla de que digamos
No, porque no importa que tan fuerte lo gritemos, no
importa que ceremonia llevemos a cabo para decirlo,
no llegaremos a constituir una comunidad entre nosotros ni nos volveremos agentes eficaces para cambiar
al pais si todo lo que compartimos es una negativa.
Albert Camus decia que el rebelde que dice No es
tambien el que dice Si, y que cuando establece un
limite ms alla del cual rehusa cooperar esti afirmando los valores del lado opuesto. Para nosotros,
que venimos hoy aqui, que es lo que afirmamos?,
que es aquello a lo que podemos decir Si?
Si bien Ferber estaba hablando tan eticamente para
los jovenes que estaban actuando como el, tambien

se encontraban a sus costados un capellan universitario plenamente afirmativo y un pediatra famo-
137
so que habia usado el insight psicoanalitico para

,1hacer a ms gente decir Si a un mayor mimero de
bebes, con mayor conciencia prictica que cualquier otro doctor antes que el. Semejante cornaria, sin embargosoloporie_jkiequelos
'sentimientos mas eticos de os,...jo
in a menudo smcromzados con los sentimientos ms juveniles
ielosacc
Lulto
m
s. Por encima
de todo, sin embargo, las palabras de Ferber deben
servir aqui de lema paralanies,
Ita. ion_Atica.. de
una nuevazeneracion de adultovenes que, con
la exhortacion a traves de la cancion o el eslogan,
mediante la accion dramatica o la resistencia callada, han introducido en aims recientes una nyeva orientacion etica dentro de la vidanortearnerica
acion reTi - iTAeYn los intereses
Te una nueva generacion de estudiantes. He empezado con los resistentes de Boston debido a que
una retrogr esion grupal tiene menor posibilidad
de presentarse cuando una resistencia civil disciplinada a una preocupacion nacional especifica
domina la acciOn. He escuchado un Si igualmente
claro a estudiantes de la Universidad de Ciudad
del Cabo que reiteraron su determinacion y la de
sus maestros de abrir las universidades a sus cornliatriotas negros. Si quisiera uno serialar algun peligro retrogresivo en toda esta area del disentimiento etico, seria el de la seleccion arbitraria de
expresiones de rebeldia que no llegan a sumar
un Si sostenido y el de los metodos no coordinados
con las acciones de otros.
Al pasar de una consideracion de la posicion
138
etica a la de la restauracien de conflictos morales

anteriores, seguire el habitual metodo de esquematizar las etapas infantiles originalmente cornprendidas dentro de la teoria de la pregenitalidad.
En cierta analogia con los principios de esa teoria,
procederemos suponiendo que el proceso de la adolescencia incluye una restauracion de todas las posici,ones preadolescentes, de la infancia en adelante,
para poder integrar todos los beneficios de la infancia dentro de un estilo de adolescencia tanto
individual como colectivo, consonante con las necesidades del periodo historic. En el proceso, sin
embargo, cada posicion parcial puede independizarse en conjuncion con una subculture adolescente especializada en algunas de las promesas utopicas de la posiciOn en cuestian y que intente
aportarlas a un orden mundial emergente. Seme'ante totalizacion de un con'unto deoterijila
volverse tanto rehumanos eventualmente
uesva como destructive, pars
. eneraL
Lia.,sacitclaclerL
La infancia contribuye a toda la vida posterior,
junto con algunas vulnerabilidades inevitables,
una oralidad denodada y una vehemencia sensorial
continuada. Lo_que en analisis clinico hemos llaabreyiar, "oral" ha Si&
mado habitualmente
una insistencia zonal o libidinal;
los modo " finales de incor orar tanto alimento
. ra u a
como sensaciones form. 1 1 s, -,
aceptaciinacliyadelmundo. Cualquier evaluacion clinica o evolutiva, en esta forma, podria iniciarse con cualquiera en una serie de temas y con-
1 39
ducir inexorablemente a todos los demas. Insistire

aqui en la mutualidad de las respuestas del nifio
conlapersona materna, quconduce a la introyeccion de una ima: en materna benevola conliarimaria. Esto,
a su vez, cohtribuye au0,...zroporcion favorable
delacon
&Lisa..whys la desconfianza bdstca
tie a s
fundamental de todo el crecimiento. Todo este,
se combina para formar una primera posicion det
desarrollo que se volvera un elemento contribuyente a todas las etapas posteriores, a medida que
alcanza en cada etapa un nivel de diferenciacion
superior. Esta grafica de tiempo del desarrollo es
tambien, por supuesto, un mapa de regresiones
parciales y transitorias durante estados de crisis,
enfermedad o fatiga, y de un irreversible retiro
hacia la gratificacion ilusoria en los estados patologicos.
En la adolescencia, la virtud de la fidelidad, la
capacidad de ser leal a una vision del futuro, incorpora ahora la confianza infantil, mien tras que
de tener fe aparece como una esperanza ms precisa, sincronizada a un universo ideologicamente
coherente. Lal to talizacien icorrespon_
diente la conocemos clinicamente en la forma de
una regresion masiva en individuos aislados, adictos o psicoticos. La conocemos biograficamente
como el estado especial de una recapitulaciOn creativa del despertar sensorial en alguno de los medios de representaciOn artistica. Y la conocemos
sociologicamente como una vida comunitaria uto-
140
pica o restauradora de un espiritu marcadamente
infantil, confiado y mistico.
Regresando a las actuales pautas de disentimiento, debe resultar evidente que el estilo grupal ge
.
neralmente colocado ba'o el termino2hippiano"
osid6ra_dallesaes esa totalizacion de la
rrollo. En medio de nuestro mundo tecnocratico,
hombres y mujeres j6venes se alientan unos a otros
a vivir como los proverbiales lirios del campo, con
un amor confiado como su exigencia y demostracion predominantes.
Dentro del sistema de las etapas morales, semejante regreso a la logica tanto de la infancia como
del paraiso puede ser visto como una restauracion
de la eta a premoral. Estos jovenes parecen convencerse a si mismos (y en ocasiones a nosotros)
de que la caida de la gracia y la expulsion del
paraiso fueron despliegues excesivos del rigor divino y de que la desconfianza basica es un bagaje
superfluo para un "ser humano". Este regreso
puede' ser una reafirmacion del indispensable tesoro de experiencia que nuestro mundo tecnocratico esti vagamente consciente de haber sacrificado a los dioses de los objetos, la mercancia y la
adaptacion mecanica; y, hasta cierto punto, el
mundo esti agraflecido, o de cualquier forma, fascinado con esta tribu de "otro mundo". Pero, por
desgracia, una tecnologia existente tiene sus propios metodos de absorber y neutralizar las innovaciones utopicas, y los hijos de las flores, tambien,
han sufrido precisamente a causa de su represion
de ese minimo de desconfianza necesario la ex-
141
plotacion combinada de microbios, vendedores de

drogas y publicistas.
VII
No podria existir mayor contraste que aquel entre

las posiciones etica y premoral antes bosquejadas
y la posici6n amoral que examinaremos a continuaci6n. Y sin embargo el disentimiento unifica,
y los hippies y las pandillas de motociclistas han
sido vistos en ocasiones conviviendo juntos coma
los corderos y los leones. Tambien he sabido por
lo menos de un caso en que los resistentes al reclutamiento se eslabonaron unos con otros alrededor de un desertor consciente, con cadenas entregadas a ellos por una pandilla vestida de cuero
negro. Si_..laiosizitamoral tiene tendencies ms
manifiestamente siniestras que la
p2sulebiclo
el
ague defiende_una sincera creencia en la bondad tanto de la violencia fisica coma
h
La_posicion amora4 esti claramente relacionada
con la segunda etapa del desarrollo infantil (es
decir, alrededor del segundo y tercer arms de vida) .
Con dogmatica brevedad, el desarrollo anal-uretral
y muscular tuvo un corolario psicosocial en el
sentido de autonomz'a, que a stlyez.teerc)512eligro de una duds y una ver iienza e)ccestas. La
nueva y ruchmentaria fuerza que surge de esta
etapa es un sentido de una fuerza de voluntad
libre, matizada con la aceptaciOn de una mutua
142
delimitaciOn con la voluntad de los demas. La.

contraparte psicopatologica de todo esto es, de hecho, un mal funcionamiento de la voluntad, ya
sea en la forma de un control excesivo interno
manifiesto en tendencias compulsivas y obsesivas,
ya como una impulsividad obstinada.
El desarrollo de la identidad en la adolescencia
requiere tambien de una restauracion de la segunda position del desarrollo. Nuevamente a prueba, la voluntad uede entonces uedar subordinada a algun orden reconoci o como unayohmrad superior dun impulso e iaua1a_experierwia
comunitaria, mientras que la obediencia ciega puede volverse una_disciplina_escogaLor uno mismo, colocando siempre el acento suldetivo ensue
ser ineludible. En la rebeliOnLtotalistal sin embargo, la restauraciOn negativa de esta posici6n puede conducir a una completes inversion de posiciones. Lejos de mostrar alguna vergiienza, los
disentidores hacen gala de su ausencia, la obediencia se vuelve desafio y la duda de si mismo
desprecio. Estos retos deliberados, a su vez, desiertm
d.e los_demis, de ahi que el amoralista militante se encuentre, tarde o temprano,
frente a hombres uniformados, pagados para hacer
el "trabajo sucio" para la gente decente, y propensos a satisfacer fantasias amorales al comportarse como la version externalizada de una conciencia brutal, por ms que en ocasiones en
terminos de su trabajo y de su entrenamiento
ellos mismos sean amorales.
143
Queda bien dentro de la logica del desarrollo

que la retrogresion a un estado amoral recapitule
no menos compulsivamente por parecer tan obpiptej.t.a_
via y deliberada autas
tales como el habil ckw'sL
itg...cle.....he.ces en lugares
profanables y el uso del excrement como municion. En este contexto tambien entra la adjudicacion indiscriminada de 4as_ults
-1autoridades.
En el caso de "cerdos", esto ciertamente muestra
una extraiia falta de respeto por un animal inocentemente sucio, y en el de 'las obscenidades
sexuales una notoria retrogresion de la libertad sexual?
Este puede ser el lugar para discutir brevemente
la suposicion simplista, escuchada frecuentemente,
de que tales actos retrogresivos por parte de la
juventud privilegiada son simplemente rabietas
desproporcionadas debidas a la "tolerancia" de sus
La tolerancia autentica probablemente no
puede ser aprendida en unas pocas generaciones.
En el interin, existe, ms bien, una excesiva inhibicien de la ira parental e inclusive de la indignaciOn genuina. Esto deja a la ira, tanto de los
padres como de los hijos, sin ser puesta a prueba
y sin educar, y sobrevive como una expectativa
ansiosa residual relativa a cuando se atreveran los
padres a ventilar su ira suprimida y probaran
I No puedo discutir aqui la diferente signification que
adoptan la irreverencia y la obscenidad deliberadas entre
los militantes de las minorias raciales, quienes por generaciones y en el transcurso de su vida han estado expuestos
a un "cumplimiento de la ley" extralegal.
144
que, en verdad, pueden manejar su propia violencia. Pero los problemas de la crianza infantil
son siempre parte de un clima intergeneracional;
y bien pudiera ser que no solo la experiencia
infantil sea la que impulse a los jovenes a poner
a prueba los limites de la equidad desapasionada
pretendida por las autoridades y por los padres.
En donde tal desafio es enfrentado con el despliegue de una fuerza asalariada que no vacila en
ventilar toda la ira frustrada, tan evitada por los
privilegiados, la debilidad etica implicita en ese
delegar la violencia despierta inmediatamente la
solidaridad de aquella mayoria de estudiantes que
en otra situacion no serian atraidos por estratagemas amorales.
VIII
En la tercera etapa de la infancia es decir, el

cuarto y parte del quinto aiios de la vida la imaginativa antisipari4nde---relesfutiugada
-Con ingottts_y_ disfracesencuentos
uses.
Es to, tamlien, es ecapit.iladodespues dela pu,beslid,cnanda la Tuve tud., enf=ren_t4_a__1a realidad econenaiayalaactualidacthistOrica. Lo que
se- manifiesta nuevamente es le. reclamacion del
derecho a eercer_la,.iniciativaVde imaginaciOn y
de action, y estosind_cpregyo_sentie
cu/palque en un tiempo hizo ms profunda la
tendencia a la represion e hizo al nitio tan susceptible a la presion moralista. En el nitio esta
145
iniciativa fue (y lo es nuevamente) intrusiva y
locomotriz, con hincapie en la invasion de los
terrenos del padre; y fue (y es) durante algim
tiempo intrusiva al igual que locomotriz en las
nitias, en ocasiones con un fervor competitivo sorprendente para los chicos. Si la represion de los
empujes agresivos y sexuales hacia las figuras
parentales fue la herencia negativa de la tercera
etapa y esto acompatiado de un marcado temor
de dafiar las partes ejecutoras se vuelve aim
ms plausible que los jOvenes se vean atraidos
por lideres carismaticos y cauiiiirtOyic-Tasque
Iaran_y_propowonaran direccion a la ressanaoi____
tauracion de la imaginacio vigorosa y competiLusa. Para evitar to peor, la generacTiciiIiiTeiior
trata, no sin condescendencia, de dar a los jOvenes
un area para el restablecimiento de empresas falicas con el proposito de "correr sus mocedades"
o de servir como "valvula de escape" antes de
que la "realidad" adulta haga retroceder toda la
exuberancia deportiva hacia canales de obediencia. La educacion superior, en especial, ha cultivado siempre su estilo de amable jactancia y deportiva competitividad. Pero a la larga tambien ha
trasmitido el poder de las ideas incorporado dentro de los periodos y hombres rebeldes del gran
pasado, y ayudado asi a obstaculizar la propensiOn de la juventud exasperada a someterse a la
regimentation tecnica y burocratica.
Entre las tendencias retrogresivas asociadas con
el restablecimiento en la adolescencia de la culpa
infantil esta la position antiautoritaria e hiperDISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
146
moralista que, en ocasiones, al observarla resulta

ms extrafia aun que el nombre que aqui le estoy
adjudicando. He aqui un ejemplo simple y moderado de lo que quiero decir. En un periOdico
universitario, un estudiante recrimin6 a un profesor autenticamente distinguido por un punto de
vista supuestamente ilogico y carente de etica.
El problema no es aqui tan importante como la
posicion. El autor reprochaba: "Lo que verdaderamente me molesta es la calidad y 16gica de su
justificaci6n.. ."; "encuentro completamente ingenuo su intento de distinguir entre.. ."; "aim
ms risible es la caracterizacion en su carta.. .";
"aun si le concediese yo este punto a su favor, en
beneficio de la discusi6n..."; "de lo que la mayoria de los... expertos carecen es de un perceptible
sentido de responsabilidad..." Esta forma total
de volverse en contra de la "autoridad" de una
posicion legendaria de maestro de escuela es caracteristica del tono empleado por muchos revolucionarios autonombrados, que declaran "culpable" a un hombre o a un grupo determinado con
un empleo fanatic de la logica de "culpabilidad
por asociaciOn". Algunos jovenes con la ms clara
inteligencia y las ms eticas intenciones pueden
dialogar llevandose unos a otros a tal retrogresion, sin darse cuenta de la probabilidad de que
estan apresurando esa ocasion en que la usaran
el uno contra el otro para la liquidacion moral
reciproca.
Mientras tanto, el fanatismo "aventurado" por
los agitadores puede conducir a confrontaciones
147
peligrosas precisamente porque son escenificados

-. en el centro de la prerrogativa masculina adulta.
Tal vez el restablecimiento de la tercera posicion
del desarrollo no llega a ser tan obvio como lo
;,-es en los efectos colaterales emocionales y comportamentales de ataellassonfroatacTizsgue se
centran en laacupacisia.lesclificios con joaskat2:2
y_ simjpolos del oder establecido. La adquisicion
de una base territorial en el corazon del EstablishMent es, por supuesto, una antigua tecnica revolucionaria que tiene tanto de estrategica como de
simbOlica. En la ocupacion de un centro en el
alma mater, sin embargo, los aspectos retrogresivos
estan subrayados debido a que los conquistadores
reclaman y cuentan con la protecciam de la extraterritorialidad academica. Y, ciertamente, sus oscilaciones afectivas subsecuentesparecen variar esde_ a sensacioa de certeza de liablo
una hazafia comunitaria histOricamente valida
fiasta excesos que claramente dramatizarilos terai~deastatern~,~ como
mas ceUe
tisurpa ores culpablesy del derecho deJosj_6amnistia casi antes
venes a reclamar
ene,
de que la hazafia sea consumada. Y, ciertam
las facultades propenden a hacer de tales revueltas
problemas de familia; de tal manera que se vuelve
igualmente risible demandar o conceder amnistia
o insistir en castigos severos para hechos que, en
realidad, logran despertar dudas culpables en los
adultos confrontados y los obliga a confrontarse
unos a otros en un prolongado y anacrOnico
debate.
148
IX
Ahora debemos, al fin, ocuparnos de esa mayoria

de j6venes que, sin semejante
se
en una fo
veria
tente y
probable 8 - .
e
i $ . una revuelta.
No que la mayoria no haya siempre cultivado
travesuras, correrias y desordenes periOdicos que
dentro de las diferentes culturas se dan por sentados. Pero aun cuando en algunos paises ocasionalmente se pierdan vidas, estos desordenes juveniles rarer vez adoptan la naturaleza de una rebeliOn
concertada, excepto en donde la mayoria de los
estudiantes tienen razones para sentir que el sistema no les concede el lugar debido dentro de el.
Los estudiantes_no eltan....necesaLiznente enalenados de un mundo industrial q.....inclusa_sle un
complejo militar-industrial en tanto sus estuios
tici
lesp7Ometan un_ayance.41:
n
y un estilo de ociaanautilicetodo el cordon
rna. Es dificil adjudicar
clela_raesanizac
a esta mayoria una tendencia a restablecer una
posiciOn del desarrollo anterior, debido a que sus
aspiraciones son en amplio grado solo una extension de la cuarta etapa, la edad de la escuela
y el juego, dentro de un prolongado perlodo de
aprendizaje. En nuestrocontinuum desde las orientacionsi_pmnorales _hastalasszpr.csamente fiticas, este numeroso grupo intermedio cultiva un
-ff
ikragmat ism,g_posmoraLy Tree ti co. Este_ ioLn
na , sobre todo, entre los estudiantes de especialidades ocupacionales que intentan enfrentarse a
l'-DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD
149
:eras complejidades concretas de la vida modema,

ya sean la produccion o distribuciOn, la transportaciOn o comunicaciOn, la medicina o el derecho:
para ellos, lo que funciona es bueno, y es destino
del hombre estar en movimiento y poner las cosas
'en movimiento en union de una fuerza planifi. cadora divina. El trabajo en equipo justifica la
confianza humana en el control eventual de todas
las complejidades modernas, incluyendo la pobreza
y las relaciones raciales, la guerra y la conquista
del espacio.
Segan esta orientacion general, la moralidad, la
ideologia y la etica pueden ser todas integradas
en la adquisicion de tecnicas, quedando relegados
los problemas del pecado o la salvacion a la religiosidad dominical que nunca esti en conflicto
con el habit y la razon y que recompensa a aquellos que se ayudan a si mismos. El resultado es
una nueva consolidacion tecnico-cultural andloga
a aquellas que han dominado todos los periodos
anteriores de la historia.
Si existe retrogresien en esta orientacion, esti.
en el ajuste demasiadoplesay demasiad.o completo a los modos domina
_ntes deL...
och
:1e.
exito; y si bien es cierto que aquellos que sienten
pertenecer a el propenden a escapar a las formas
ms graves de la confusion de identidad, tambien
lo es que deben vivir mediante un disimulo de
las emociones, cuyo destino cumulativo y colectivo
dentro de la vida interna o interpersonal es dificil de evaluar. Las pautas de disentimiento evidenciadas por aquellas sincronizadas con "el sis-
150
tema" difieren en paises de grados diferentes de
desarrollo economico; y aun donde los pragmaticos se permiten ocasionalmente verse exasperados
o conducidos por actividades radicales, estos 1116mos no pueden siempre anticipar si sus partidarios temporales desean un sistema diferente, o
una identidad ms lucrativa dentro del existente;
y es que los pragmaticos estan ms cercanos a las
luchas de poder dentro de la estructura politica
de lo que lo estan a los problemas ideolOgicos
como tales.
Se sienten tambien los pragmaticos morales
"enajenados" en un mundo tecnocratico? Es dificil responder. Pero un contacto creciente con la
intelectualidad humanista es susceptible de propiciar el disentimiento radical. De otra forma una
retrogresion dentro de 1114,91cadela. earagcolar adquiere la forma de "romper con el
Tal evabereffa76deWur
sion de una sumision anterior a las estrechas
tecnicas de capacidades limitadas puede (en donde las leyes de reclutamiento lo permiten) ser de
gran valor, especialmente cuando se une a practicas y experiencias enriquecedoras. Pero tarde o
temprano los que se separaron del sistema tienden
a levantar una pretension comunitaria de superioridad sobre aquellos que trabajan y sirven, superioridad que a rnenudo solo encubre ese exquisito sentido de inferioridad que es la sombra
pertinaz de la edad escolar.
151
Podriamos condensar cuanto ha sido dicho sobre

los diversos tipos de disentimiento reclamando que
las retrogresiones grupales se originan en la incapacidad o en la negativa de concluir la etapa
de identidad bajo las condiciones ofrecidas por
el mundo adulto. Pero la barrera generacional
siempre se encuentra entre Jos futuros adultos y
los adolescentes recientes. Hoy esta reforzada del
lado adulto por un deletereo sentido de deficiencies dentro de una orientacion etica y religiosa concordante con un desarrollo de la identidad prometido todavia hace una generaciOn. De hecho,
muchos de los adultos ms efectivos en las transacciones modernas han tenido muy poco tiempo
para completar, o ciertamente para renovar, el
desarrollo de su identidad Lpara no hablar de su
sentido de intimidad o generatividad bajo la
presiOn del cambio tecnologico e historic. (Sera
esta la razOn por la que algunos jOvenes barbados
y algunas jovenes austeras se las arreglan para
lucir y actuar como veteranos de la vida, comparados con el aspecto exitoso e infantil de sus
padres y feliz e infantil de sus madres?)
Algunos militantes, por supuesto, se niegan a
admitir toda necesidad de una identidad; para
ellos el concepto mismo es solo otro intento de
forzar a la juventud hacia roles prescritos por el
Establishment. Ya sea esto parcialmente cierto o
no, es importante darse cuenta de que existe una
connotaciOn ideologica oculta en todas las teorias
152
que se ocupan de la naturaleza del hombre; aun
las observaciones ms cuidadosamente verificadas
mostraran haber estado sujetas a las polarizaciones ideolOgicas de su periodo historic. Este ciertamente ha sido el caso con la teoria de la psicosexualidad. Hoy en dia, cuando (parafraseando
a McLuhan) la mascara tan frecuentemente es el
mensaje, nos enfrentamos a jovenes que ocultan
su verdadera identidad en todo el sentido de la
palabra detris de unas gafas oscuras y de una
cabellera omnipresente, haciendo ostentacion al
mismo tiempo de una identidad negativa con frecuencia ms alla de sus recursos emocionales. Esto,
to de na valentia en el
tambien, uede ser
tambieLL pugdeiLcklasamg...cca0;a
neo-aciOn
_ de las tres_Resgsidades evolutivas que
a
senalaTaTieimin-acion deTa;c
a al una eficacia; una sexualTra
i'creni
li da . a_un estilo de intimid
.de__uQbz.cr-S er:Lpoco tiempo, responsable de la
. on. ------'
si uiente gfneras
Debemos reconocer de paso los avances de muchos jovenes de hacer de la libertad genital un
aspecto central de una mayor honestidad comunitaria. Una vigorosa cultura genital, sin embargo,. depende entre otras cosas de metodos anticonceptivos; y mientras que su invencion fue
anticipada fervientemente por Freud, puede ser
necesario hoy en dia estar atento frente a la creencia demasiado precoz de que la instintividad genital y procreativa pueden ser divididas en forma
tan clara, sin nuevas manifestaciones de esfuerzo
153
emocional. Por otra parte, la libertad de escoger
la paternidad junto con una mayor concienciacion
de lo que el genero humano puede y debe ser
capaz de prometer a cada recien nacido, en cualquier parte, bien podria constituir el sine qua non
de una etica futura provista con un conocimiento
ms claro de las necesidades basicas de un ser
humano.
El futuro, propondria yo en conclusion, impondra a los adultos jovenes no solo nuevos estilos
de paternidad sino tambien la responsabilidad de
ser, en verdad, los guardianes de sus hermanos y
hermanas menores. Tras de todos los notables
servicios que algunos de nuestros jovenes han
prestado a los subprivilegiados y subdesarrollados
en la periferia de sus vidas, bien pudieran tener
que aprender aim que el ser joven bajo las condiciones del cambio ripido significa asumir la
responsabilidad de las personas menores cercanas,
y esto en formas imposibles de cumplir por los
mayores y menos que nadie por los padres. Esto,
tambien, esti anticipado profeticamente en las
fraternidades y hermandades transitorias de hoy,
aun cuando esa mutua preocupaci6n sea en ocasiones solo un fen6meno esporadico y romantic.
En este artfoculo primordialmente "diagn6stico" me gustaria hacer esta sugerencia "terapeutica"
que (afortunadamente, como sucede tan a menudo) se apoya en lo obvio futuro;
de mayor ecad_pudieran encjrar dentro de si
.el valor y en sus mayolfsel_aliento y la orientacion para institucionalizar su responsabilidad
154
para con los jovenes de menor edad, edriamos

a!Fr aparecer imageries muy diferente
Itez
joJesmatotelLj.u.v.em
ven. Nuevos modelos de conducta fraternal pueden
llegar a remplazar aquellas imagenes de camaraderia y valor que en el pasado quedaron vinculadas al servicio militar y que probablemente contribuyeron a la glorificacion de un tipo de combate
destinado a volverse obsoleto en nuestro tiempo; y
pueden llegar a continuar el extraordinario trabajo, a la vez inspirado y concreto, efectuado en
las illtimas decadas por grupos juveniles, pioneros
en una diversidad de fronteras. Esto, a su vez,
pennitiria a losaduitaportar el conocimiento
enuina sin ado tar
autentisoy la ex '
a Id e sucakaci:
unaposici
dadreal y de su autoridad interna verdadera.
En la definici6n y defensa de un nuevo vin
semejante entre las generaciones tambien veo un
nuevo rol Rara hombres y mujeres jovenes (bueno, relativamente) con entrenamiento psicoanalitico. Ms ally de su funcion como saneadores, bien podrian servir como interpretes de los
conflictos que se despiertan en aquellos que en
cualquier lado de la barrera no pueden desprenderse de las ima enes e impulsos de la luck de
r. - - generaeiones-4-fclasi.ca':. Pero a . .
cia debemos tambien hacer hincapie en las obligaciones hipocraticas implicitas en ella: los insights diagnOsticos y terapeuticos no pueden, ms
ally de un cierto grado de partidarismo declarado, quedar subordinados a contratransferencias
155
ideologicas. En un mundo posfreudiano, el insight

psicolOgico debe cobrar una significacion y poder
etico propios.
Porque los adultos, tambien, retroceden bajo
las condiciones descritas. 0 mas bien, las manifestaciones discutidas son ya el resultado de una
retrogresion adulta, aguda y sin embargo oculta.
Nosotros que conocemos tanto resp&to del nilio
dentro del adult() sabemos mucho menos respecto
al destino del adolescente en su interior; y sin
embargo esti eminentemente claro que los adultos
de estatura etica conservan sus compromisos ideo16gicos irracionales al igual que su moralismo
punitivo, y pueden volver a caer en ambos. Que
los vestigios adolescentes perduran puede apreciarse, en tiempos ms tranquilos, en las retrogresiones
ritualizadas en grupos como los de ex alumnos o
veteranos; y a menudo son evidentes en las peculiaridades de personas cuya ocupacion las obliga
a (o les permite) pasar su vida con la juventud,
para no hablar de aquellos adolescentes de tiempo
completo entre el profesorado. Confrontado de maneiaa.guda_p_or los desafios de la
exaserackyagitaai;-elsufrir_una
especie de paralisis emocional causada por los
vesti 'os a
dos de sus ro ios
fragmentos de identidad norealizades;- y una ciejta identificacion irresistible puniTiva__Q autopunitiva con el tipo de_jusentud mass reciente. Ya
sea el resultado la rendicion generacional o la
renovacion del aislacionismo generacional, tarde
o temprano conducira a un despliegue de esa que-
156
bradiza dignidad que supuestamente protege la
dignidad y el status ocupacional. A esto, nuevamente, reaccionan negativamente la mayoria de
los jovenes; para ellos una carrera que no es digna
de sacrificarse por los ideales declarados no es digna de poseerse.
autoridad con los jCorn artalgo
venes, sin e
Vie
- a .
desconfiar
de lo plelosadultos-ha
en ellos mismos: un potencial autenticame
etico.
El estudio de la -raiz psicologica de este po,
tencial puede ser una de las tareas ms inmediatas
del psicoanalisis. Como ya hemos dejado atras "el
siglo del nifio" y estamos experimentando, en toda
su fuerza, el del adolescente, bien podriamos estar
entrando en un periodo en que debamos atrevernos a preguntar: 2que es, verdaderamente, un
adulto?
Una nueva generacion, para nosotros, siempre empieza nuevamente con Edipo. Damos por sentado
que el rey Layo sabia lo que estaba haciendo,
porque, acaso no contaba el con la autoridad del
oraculo, cuando abandon6 a la muerte a su pequefio hijo, sin correr riesgos con la posibilidad de
que una buena educacion pudiera resultar ms
fuerte que el Establishment oracular? Por lo que
sabemos boy en dia, sin embargo, podriamos inclinarnos a preguntar: que podria esperarse de
un pequefio cuyo padre se sentia tan vinculado
157
al tradicionalismo fobico? Sin embargo, la teoria

ha confirmado el oraculo: cada nuevo nifio parece
ser portador potencial de la maldicion edipica, y
el parricidio sigue siendo una explicacion mucho
ms plausible de los males del mundo que el
filicidio.
Y sin embargo debe estar claro que todos los
ritos de pubertad y las confirmaciones, al igual
que todos los reclutamientos y (si, todas) las
graduaciones, ademas de establecer una reciprocidad de obligaciones y privilegios, tambien amenazan con un elemento de mutilacion y de exilio,
si no en la forma cruda de alianzas quirtirgicas, si
en la insistencia de que la identidad final de una
persona debe estar cortada a la medida:
medida de un fi o convencional de adultosille.
Babe su luau:le...25ra a. Asi continuamos lnstitucionalizando las idenTifiaaiiffesgeneracionales
que sirven de soluciones intrinsecas para la conflictiva infantil y sin embargo tambien garantizan
su recurrencia de generacion en generaciOn.
El descubrimiento del complejo de Edipo hizo
accesible a la critica consciente a un destino generacional basado tanto en la filogenesis como en
la ontogenesis. Semejante destino no se vuelve
completamente relativo a tray& del cambio hist6rico. Pero bien puede ser que diferentes periodos de la historia y diferentes epidemiologias
abran al insight psicoanalitico nuevos aspectos de
la participacion tragica del hombre y de sus escasas victorias. En estesentsl
i o mas_amplio,-pjlecle
ser que algunas de las actuales confrontaciones
158
sobre las que insiste la juventud

yla
confrontaciOn interns que es la esencia de nuestro
metodo estn Iniendo de manifiesto as consecuerAcias intercte rn
asclel moralismo patriarcalla
y_ necesid
te de una nueva etica a
nivel mundial apoyadas por las elecciones razonadas de los hombres y mujeres jovenes.
MEMORANDUM SOBRE LA JUVENTUD

Idioma

Sociedad y Adolescencia ERIK H. ERIKSON

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Sociedad y Adolescencia ERIK H. ERIKSON

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Traduccion de

ANDRES MARTINEZ CORZOS

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

siglo veintiuno de esparia editores, s.a.

Nota introductoria, por Andres Martinez

CALLE PLAZA 5. 28043 MADRID. ESPANA

siglo veintiuno argentina editores

1] Notas autobiograficas sobre la crisis de

CALLE 55 NUM. 16-44. BOGOTA. D E COLOMBIA

3] Reflexiones sobre el disentimiento de la

4] Memorandum sobre la juventud

portada de anhelo hernandez

[1965b]: Psychoanalysis and ongoing history, en

rico, que la humanidad como un todo malamente

Antes de seleccionar algunos fenOmenos implicitos en el disentimiento activo para el escrutinio

La adolescencia siempre ha sido vista como una

los conflictos ocultos de las generaciones y por

Pero tal vez un observador aprende ms a medida

autentica moratoria, por supuesto, proporciona

invencion y perfeccionamiento de tecnicas que

Freud en cierto momento subray6 que la sociedad

el insatisfecho odio de si mismo al igual que la

Si intentara ahora arrojar alguna luz metodologica

talitaria) tal lOgica se vuelve superflua; la verdad

ciones en la frontera de la simple juguetoneria y

Seleccionare para un analisis ms detallado un

tro de un sistema jerarquico de diferenciacion

Para empezar con la orientacion etica: el 16 de

los jovenes que estaban actuando como el, tambien

so que habia usado el insight psicoanalitico para

etica a la de la restauracien de conflictos morales

ducir inexorablemente a todos los demas. Insistire

plotacion combinada de microbios, vendedores de

No podria existir mayor contraste que aquel entre

delimitaciOn con la voluntad de los demas. La.

Queda bien dentro de la logica del desarrollo

En la tercera etapa de la infancia es decir, el

moralista que, en ocasiones, al observarla resulta

peligrosas precisamente porque son escenificados

Ahora debemos, al fin, ocuparnos de esa mayoria

:eras complejidades concretas de la vida modema,

Podriamos condensar cuanto ha sido dicho sobre

para con los jovenes de menor edad, edriamos

ideologicas. En un mundo posfreudiano, el insight

al tradicionalismo fobico? Sin embargo, la teoria

sobre las que insiste la juventud

MEMORANDUM SOBRE LA JUVENTUD

También podría gustarte