Derechos Humanos

Los Derechos Humanos no fueron creados por un único acto ni por una sola
persona o grupo, sino que son productos del desarrollo histórico, son construcciones
sociales producto de luchas históricas. La Historia de los Derechos Humanos está
íntimamente vinculada a las luchas por combatir los abusos del poder en sus diferentes
manifestaciones. Al ser producto del desarrollo histórico, podemos considerar que su
evolución se extiende desde los antiguos pensadores griegos, practicantes hebreos, hasta
nuestros días; es decir, que no fue una conquista moderna, sino que las civilizaciones
antiguas y medievales contribuyeron en gran parte, a lo que hoy consideramos como
derechos.

El pueblo hebreo, que tiene su origen aproximadamente en el 1800 a.c, tenían

concepciones fuertemente moralistas. Creían en un solo Dios, justo y bueno, que juzgaba
desde el más allá los actos que cometíamos durante la vida mundana. El derecho hebreo
esta basado en un principio de leyes religiosas, las mismas se resumían en un pacto hecho
por Yahvé (Dios) y los hebreos, por medio del patriarca Abraham, en él se establecía la
superioridad de Yahvé sobre todo lo creado, y como consecuencia todo orden moral y
legal, eran expresión de su voluntad divina. Este pacto primitivo rigió al pueblo judío hasta
su cautiverio en Egipto, donde surge un nuevo patriarca y caudillo, llamado Moisés, quien
es el destinado a liberar al pueblo de la opresión egipcia, y darles un nuevo pacto: el
Decálogo, o 10 Mandamientos. Este nuevo pacto no se centró solo en la superioridad
religiosa de Yahvé, sino que también constituyó un nuevo ordenamiento jurídico,
concretizado en una serie de normas que incluían principios religiosos básicos y al mismo
tiempo normas fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal
manera que primero contenían las leyes y deberes del hombre para con Dios, y del otro
los deberes del hombre para con sus semejantes. Este nuevo conjunto de leyes buscaba,
también, establecer un método sencillo para la administración de justicia dentro de las
tribus.
 - Ley del talión

Con la llagada de los Romanos a Jerusalén, la misma fue destruida, pero, igual, los romanos,
permitieron a los judíos seguir rigiéndose bajo sus leyes, sin importar el lugar donde
estuvieran; de este proceso de nuevo orden social, surgió un nuevo derecho regido por los
rabinos, este si bien era basado en sus leyes y costumbres, diferían del derecho mosaico
en varios aspectos, que incluían el que se tomaran en cuenta principios de derecho romano,
adaptados a la religión y leyes hebreas.

La mayoría de estas escuelas rabínicas surgieron en Palestina y áreas aledañas al Eufrates,

las mismas se dedicaron a compilar todas las tradiciones orales y escritos que venían desde
Moisés, de esta forma surgió la segunda compilación de leyes, entre las que mas se
destacaron fueron la Mishnab y el Talmud

El derecho mosaico es resultado de una larga evolución, cuyos orígenes se pierden en la noche
de los tiempos. Las investigaciones modernas han puesto de relieve las marcadas semejanzas
del código babilónico de Hammurabi (hacia el s. XVIII a. E. C.) con la legislación sinaítica atribuída
a Moisés, sin que exista unanimidad sobre si debe considerarse como fuente suya o, como
parece preferible, tan sólo formuló conceptos jurídicos comunes a los pueblos semíticos de la
antigüedad, sin que exista dependencia directa. Lo cierto es que la cuna de la tribu hebrea
designada con el nombre de Abraham estaba en Caldea, en el seno de la civilización sumero-
babilónica, y que ésta se vinculaba estrechamente con la de Canaán e incluso con la de Egipto.
Los cinco primeros libros de la Biblia, denominados comúnmente Torah (Ley), contienen diversas
secciones legislativas combinadas con relatos históricos. La crítica bíblica ha descubierto, desde
la primera mitad del s. XIX, una serie de redacciones distintas del Pentateuco, separadas entre
sí por muchos siglos, pero atribuídas todas a Moisés.