Desde comienzos de la existencia de la humanidad, el hombre ha sido un ser social,

dependiente de un grupo para poder sobrevivir. Con el transcurso de los siglos, las
diferentes sociedades comenzaron a gestarse y las relaciones entre sus integrantes a
complejizarse, tornando cada vez más necesario definir los comportamientos y reacciones
de los individuos pertenecientes a una cultura con respecto a otras culturas.
La interacción intercultural y el primitivo deseo del hombre de conquistar, llevaron a
diversas rivalidades entre diferentes grupos humanos dividiendo, de esta forma, a la
humanidad en dos grandes polos: el de las culturas dominantes y el de las culturas
dominadas.
Tomando la narración de Mateo Alemán Ozmín y Daraja, que se encuentra intercalada
dentro de la novela picaresca Guzmán alfarache, se analizará la relación entre los grupos
dominantes y dominados y cómo se plantea la dicotomía entre la imagen y la identidad en
el proceso de conquista y conversión religiosa.
H.Se planteará como es la imagen que los españoles tienen de la cultura que dominan y
que los personajes moros, a través de esa imagen, construyen una nueva identidad sobre el
margen entre esa y su identidad cultural propia. Cómo los dominados se construyen a
través de la mirada dominante y los dominantes no se construyen a través de éstos. No hay
un intercambio recíproco en la construcción de la identidad.

Se verá como en los personajes moros se genera un conflicto entre el ser y el parecer,
entre la realidad y el disimulo, para satisfacer las expectativas de los españoles y de esta
forma apaciguar los fuertes enfrentamientos bélicos. Se demostrará como este conflicto se
resuelve en la conversión de los personajes moriscos a españoles.
El choque que se produce entre estas dos culturas llevará a la fagocitación de una sobre
la otra y no a la fusión entra estas.
 Con el fin de realizar un análisis de la estructura sólido, se utilizará aquí - brevemente ,
pero con mayor contribución a la comprensión de la hipótesis propuesta - la filosofía de
Martin Buber. Una de las principales marcas de la obra de Buber radica en su relación con
lo divino. La fuerte influencia del jasidismo, que es una división dentro del judaísmo
ortodoxo sirve como un punto de apoyo para el análisis de la relación entre los personajes
de la obra. Podemos, para los fines del análisis, destacar do ejes, el cristiano y el islámico
(árabe), los cuales articularemos con la filosofía buberiana para sostener la relación
planteada entre cultura dominante y dominada.

Para el filósofo Martin Buber cada actitud "es actualiza para cada una de las palabras -
primera , Yo-Tú y Yo-Ello . El principio de la palabra , una vez pronunciada , fundó una
manera de existir " ( BUBER , p . 32 ) , es la relación entre las cosas y las personas , que
no buscan expresar algo que podría existir fuera de los sujetos y objetos , pero en ellos no
y basar su existencia . Por lo tanto , la sombra de la filosofía del diálogo de Buber , los
dos ejes culturales relacionar la historia de Alemán. " la relación es recíproca . Mi Usted
actúa en mí como yo actúo en él . ( ... ) vivimos en el flujo torrencial de reciprocidad
universal irremediablemente encerrado en él . " ( Buber p . 62 ) . una parte sería un
determinante de los aspectos en el desarrollo de la identidad de otro . en una situación
ideal, la cultura eje cristiano estaría influyendo en el mundo cultural de los moriscos así
como a la inversa. sería una lista de interferencia armónica entre los personajes en los que
la corriente de vertido de caracteres a ser cada vez mayor la reciprocidad se acercaría cada
vez más o repeler , pero en la misma proporción y la influencia .
 Cómo se produce la asimilación de los moros, cultura dominada, en el imperio español
representante de la cultura dominante?
Se incorpora esta nueva cultura transformando a la del imperio y tornándola
heterogénea o se mantiene inmutable y homogénea?

Dentro de la mirada española encontraremos dos vertientes:

 Una idealización de la imagen morisca como demostración de la fuerza y belleza del
oponente conquistado.
Una animalización de la cultura morisca, que implica la descripción de los personajes
y su historia amorosa a través de los sentidos y del cuerpo y no a través de la palabra que
es propia del hombre poseedor de lenguaje.
Es interesante, antes de comenzar con un análisis material del texto, reflexionar sobre
el concepto de imagen sobre el que vamos a trabajar. Según la RAE, la imagen social es
un “conjunto de rasgos que caracterizan ante la sociedad a una persona o entidad.” Según
esta definición, se podría pensar que la imagen también es lo que uno muestra a la
sociedad, como uno se construye delante de determinados grupos sociales y culturales.